Preuve de l’obligation d’essuyer les pieds durant les ablutions.<\/p>\n
L\u2019avis des Imamites de l\u2019\u00e9cole des Ahl Al Bayt (as) s\u2019est orient\u00e9 vers l\u2019obligation d\u2019essuyer les pieds, alors que les juristes des 4 autres \u00e9coles voient une obligation de laver les pieds durant les ablutions.<\/p>\n
<\/p>\n
Le texte Coranique assure qu\u2019il faut les essuyer :<\/p>\n
Le Tr\u00e8s Haut dit dans sourate Al M\u00e2\u2019ida, v.6 :<\/p>\n
(( \u0641\u0627\u063a\u0633\u0644\u0648\u0627 \u0648\u062c\u0648\u0647\u0643\u0645 \u0648\u0627\u064a\u062f\u064a\u0643\u0645 \u0627\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0645\u0631\u0627\u0641\u0642 )) (( \u0648\u0627\u0645\u0633\u062d\u0648\u0627 \u0628\u0631\u0624\u0648\u0633\u0643\u0645 \u0648\u0623\u0631\u062c\u0644\u0643\u0645 \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0643\u0639\u0628\u064a\u0646 ))<\/p>\n
Ce verset est traduit de deux mani\u00e8res selon la tendance islamique du traducteur,<\/p>\n
Pour un Sunnite :<\/p>\n
\u00ab lavez vos visages et vos mains jusqu\u2019aux coudes \u00bb. \u00ab passez les mains mouill\u00e9es sur vos t\u00eates, et lavez-vous les pieds jusqu\u2019aux chevilles \u00bb<\/p>\n
Pour un Chiite :<\/p>\n
\u00ab Lavez vos visages et vos mains jusqu\u2019au coudes \u00bb. \u00ab Passez les mains sur vos t\u00eates et sur vos pieds, jusqu\u2019au chevilles \u00bb<\/p>\n
Maintenant voyons quelle est la traduction qui est la plus juste.<\/p>\n
Il est possible de prouver par le moyen de ce texte qu\u2019essuyer les pieds durant les ablutions, est une obligation, et cela de cette fa\u00e7on :<\/p>\n
1. Dans la parole du Tr\u00e8s Haut : \u0648\u0623\u0631\u062c\u0644\u0643\u0645 (et vos pieds). Il existe de fa\u00e7on connue de lire cette partie du verset :<\/p>\n
\u2022 La premi\u00e8re lecture : \u0648\u0623\u0631\u062c\u0644\u0650\u0643\u0645 (Wa Arjoulikoum). Que l\u2019on appelle \u00ab Jar \u00bb. Et ceci est la lecture d\u2019Ibn Kath\u00eer, Hamza, Ab\u00ee \u2018Amrou, et \u2018A^sem (dans la tradition d\u2019 Abi Bakr d\u2019apr\u00e8s lui) et comme l\u2019a mentionn\u00e9 Al R\u00e2zi dans son \u00ab Tafsir Al Kab\u00eer \u00bb. (1)<\/p>\n
Et sur base de cette lecture \u0623\u0631\u062c\u0644\u0643\u0645 s\u2019accorde avec \u0631\u0624\u0648\u0633\u0643\u0645 et donc il est obligatoire des les essuyer comme \u00e7a l\u2019est pour la t\u00eate. Cela est la r\u00e8gle vu que \u0631\u0624\u0648\u0633\u0643\u0645 est pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 d\u2019une lettre qui rend la lecture de \u0631\u0624\u0648\u0633\u0643\u0645 comme suit : \u0631\u0624\u0648\u0633\u0650\u0643\u0645 (Rousikoum) et donc si \u0623\u0631\u062c\u0644\u0643\u0645 se prononce aussi de cette fa\u00e7on, c\u2019est qu\u2019il y a lien entre les deux et donc le verbe qui porte sur le premier porte \u00e9galement sur le 2\u00e8me.<\/p>\n
\u2022 Deuxi\u00e8me lecture : \u0648\u0623\u0631\u062c\u0644\u064e\u0643\u0645 (Wa Arjoulakoum). Que l\u2019on appelle : \u00ab Nasb \u00bb. Et c\u2019est la lecture de N\u00e2fe\u2019, Ibn \u2018A^mer, et \u2018A^sem dans la tradition de Hafs d\u2019apr\u00e8s lui, et comme l\u2019a mentionn\u00e9 Al R\u00e2zi dans son \u00ab Tafsir Al Kabir \u00bb (v.11, p.161).<\/p>\n
En se basant sur cette deuxi\u00e8me lecture, on en d\u00e9duit \u00e9galement qu\u2019il est obligatoire d\u2019essuyer les pieds, car vue la place de \u0623\u0631\u062c\u0644\u064e\u0643\u0645 ce dernier s\u2019accorde avec \u0628\u0631\u0624\u0648\u0633\u0643\u0645 qui est \u00ab majroura \u00bb donc prononc\u00e9 \u0628\u0631\u0624\u0648\u0633\u0650\u0643\u0645, en ce qui concerne ce qu\u2019Allah dit : \u0628\u0631\u0624\u0648\u0633\u0643\u0645 elle peut avoir deux \u00e9tats :<\/p>\n
– Le \u00ab Nasb \u00bb selon sa position, car \u0631\u0624\u0648\u0633\u0643\u0645 est compl\u00e9ment d\u2019objet direct, cela se v\u00e9rifie en se posant la question suivante : Essuyer quoi ? Et lorsqu\u2019on pose une question de ce genre, la r\u00e9ponse est un compl\u00e9ment d\u2019objet direct, et tout mot en langue arabe ayant ce statut est \u00ab Mansoub \u00bb.<\/p>\n
– Le \u00ab Jar \u00bb par prononciation, vu qu\u2019il est pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 par ce que l\u2019on appelle \u00ab Harf Jar \u00bb ici : \u00ab \u0628 \u00bb et tout mot pr\u00e9c\u00e9dent de ce genre de lette est \u00ab majrour \u00bb.<\/p>\n
Et donc en ce qui concerne \u0623\u0631\u062c\u0644\u0643\u0645 qui s\u2019accorde avec \u0631\u0624\u0648\u0633\u0643\u0645 il peut prendre deux formes :<\/p>\n
– Le \u00ab Nasb \u00bb en s\u2019accordant selon la position.<\/p>\n
– Le \u00ab Jar \u00bb en s\u2019accordant selon la prononciation.<\/p>\n
Et l\u2019accord selon la position est quelque chose de connu dans la langue arabe. Exemple : \u0644\u064a\u0633 \u0641\u0644\u0627\u0646 \u0628\u0639\u0627\u0644\u0650\u0645 \u0648\u0644\u0627 \u0639\u0627\u0645\u0644\u0627\u064b Ici on voit que \u0639\u0627\u0645\u0644\u0627\u064b s\u2019accorde avec \u0628\u0639\u0627\u0644\u0650\u0645 selon la position de ce dernier \u00e9tant Compl\u00e9ment d\u2019objet direct. Et ils sont tous deux adjectifs du mot \u0641\u0644\u0627\u0646 donc il Est normal que tous deux soient de m\u00eame nature mais de diff\u00e9rente prononciation et cela \u00e0 cause du \u00ab harf jar \u00bb pr\u00e9c\u00e9dent \u0639\u0627\u0644\u0650\u0645. Et cet exemple est tout \u00e0 fait similaire au cas du noble verset cit\u00e9 plus haut.<\/p>\n
2. Il n\u2019est pas correct d\u2019accorder \u0623\u0631\u062c\u0644\u0643\u0645 avec \u0648\u062c\u0648\u0647\u0643\u0645 et \u0648\u0627\u064a\u062f\u064a\u0643\u0645 car l\u2019accord avec le moins proche alors qu\u2019il est possible d\u2019accorder avec le plus proche n\u2019est pas permis , cela n\u2019est pas permis \u00e9galement en pr\u00e9sence de ce que l\u2019on appelle \u00ab Al F\u00e2sel Al Ajnab\u00ef \u00bb qui veut dire litt\u00e9ralement : le s\u00e9parateur \u00e9tranger , par exemple : \u0636\u0631\u0628\u062a \u0632\u064a\u062f\u0627\u064b \u0648\u0645\u0631\u0631\u062a \u0628\u0628\u0643\u0631 \u0648\u062e\u0627\u0644\u062f\u0627\u064b Il n\u2019est pas correct d\u2019accorder \u062e\u0627\u0644\u062f avec \u0632\u064a\u062f et cela en raison de la pr\u00e9sence du s\u00e9parateur : \u0645\u0631\u0631\u062a \u0628\u0628\u0643\u0631<\/p>\n
Et donc dans le noble verset :<\/p>\n
\u00ab \u0641\u0627\u063a\u0633\u0644\u0648\u0627 \u0648\u062c\u0648\u0647\u0643\u0645 \u0648\u0623\u064a\u062f\u064a\u0643\u0645 \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0645\u0631\u0627\u0641\u0642 \u0648\u0627\u0645\u0633\u062d\u0648\u0627 \u0628\u0631\u0624\u0648\u0633\u0643\u0645 \u0648\u0623\u0631\u062c\u0644\u0643\u0645 \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0643\u0639\u0628\u064a\u0646 \u00bb Il n\u2019est pas correct d\u2019accorder \u0623\u0631\u062c\u0644\u0643\u0645 avec \u0648\u062c\u0648\u0647\u0643\u0645 et \u0623\u064a\u062f\u064a\u0643\u0645 tout d\u2019abord pour la possibilit\u00e9 de l\u2019accorder avec le plus proche \u00e9tant \u0631\u0624\u0648\u0633\u0643\u0645 et aussi en cause de la pr\u00e9sence du s\u00e9parateur \u00e9tranger qui est la phrase : \u0648\u0627\u0645\u0633\u062d\u0648\u0627 \u0628\u0631\u0624\u0648\u0633\u0643\u0645 .<\/p>\n
3. Un grand nombre de savants sunnites ont assur\u00e9 l\u2019accord de \u0623\u0631\u062c\u0644\u0643\u0645 avec \u0631\u0624\u0648\u0633\u0643\u0645 parmi eux : \u2022 Al R\u00e2zi dans son \u00ab Tafsir Al Kab\u00eer \u00bb (v. 11, p .161).<\/p>\n
\u2022 Al Cheikh Ibrah\u00eem Al Habl\u00ef dans son livre : \u00ab Ghanya Al Moutamal\u00ee dans Charh Manyat Al Mousal\u00ee) selon l\u2019\u00e9cole Hanafite p.16 o\u00f9 il dit : La v\u00e9rit\u00e9 est que \u0623\u0631\u062c\u0644\u0643\u0645 est accord\u00e9 avec \u0631\u0624\u0648\u0633\u0643\u0645 dans les deux lectures et le \u00ab nasb \u00bb se fait selon la position et le \u00ab jar \u00bb selon la prononciation. (2)<\/p>\n
\u2022 Al \u2018Alama Abou Al Hasan Al Sand\u00ef Al Hanaf\u00ef dans son \u201cH\u00e2chiya\u201d selon Sounan Ibn Maj\u00e2 (v.1, p.88, 1313) o\u00f9 il dit : \u00ab Et ce qu\u2019on peut voir est que le Coran juge qu\u2019il faut essuyer comme l\u2019a rapport\u00e9 Ibn \u2018Abbas, et il conclut en citant les raisons qui montrent qu\u2019il faut essuyer et non laver. Je n\u2019\u00e9num\u00e8re pas les raisons car elles sont similaires \u00e0 celles cit\u00e9es plus haut et sont purement grammaticales. (3).<\/p>\n
\u2022 Al Tabar\u00ef dans son \u00ab Tafsir \u00bb dit : Ibn Ham\u00eed et Ibn Wak\u00ee\u2019 ont rapport\u00e9 : Jar\u00eer a rapport\u00e9 d\u2019apr\u00e8s Al A\u2019mach, d\u2019apr\u00e8s Yahya Ibn Wath\u00e2b, d\u2019apr\u00e8s \u2018Alqama qui a lu \u0648\u0623\u0631\u062c\u0644\u0643\u0645 avec le \u0644 \u00ab makhfoudha \u00bb donc \u0648\u0623\u0631\u062c\u0644\u0650\u0643\u0645. (4)<\/p>\n
\u2022 Al Jass\u00e2s dans \u00ab Tafsir Ahkam Al Qor\u2019\u00e2n \u00bb dit : Ibn \u2018Abbas et Al Hassan et \u2018Arkama et Hamza et Ibn Kathir ont lu \u0648\u0623\u0631\u062c\u0644\u0643\u0645 avec le \u00ab khafdh \u00bb et ont conclu qu\u2019il faut essuyer. (5)<\/p>\n
La forme pratique des ablutions du Proph\u00e8te (saw) :<\/p>\n
Elle assure l\u2019obligation d\u2019essuyer les pieds, et nous allons \u00e9claircir cela de deux fa\u00e7ons :<\/p>\n
– La premi\u00e8re fa\u00e7on :<\/p>\n
Traditions des Imams d\u2019Ahl Al Bayt(as) :<\/p>\n
\u2022 D\u2019apr\u00e8s Bak\u00eer Ibn A\u2019yan, d\u2019apr\u00e8s l\u2019Imam Al B\u00e2qer (as) : \u00ab Voulez vous que je vous d\u00e9crive les ablutions du Proph\u00e8te (saw), il prit alors de l\u2019eau avec la paume droite de sa main, et il lava avec son visage, ensuite il prit de l\u2019eau avec sa main gauche et a lav\u00e9 son bras droit, ensuite il prit de sa main droite et a lav\u00e9 son bras gauche, ensuite il essuya sa t\u00eate et ses pieds \u00e0 l\u2019aide de ses mains \u00bb .(6)<\/p>\n
\u2022 D\u2019apr\u00e8s Zarara : Abou Ja\u2019far (l\u2019imam Al Baqer) a d\u00e9cris les ablutions du Proph\u00e8te (saw), il demanda un r\u00e9cipient d\u2019eau, il prit alors de l\u2019eau et posa [sa main] sur son visage, ensuite il essuya son visage \u00e0 toutes les extr\u00e9mit\u00e9s, ensuite il remit sa main gauche dans le r\u00e9cipient et la posa sur sa main (bras) droite, et il essuya ses c\u00f4t\u00e9s, ensuite il remit sa main droite dans le r\u00e9cipient, il la posa sur le bras gauche et a fait ce qu\u2019il avait fait avec l\u2019autre main, ensuite il essuya avec ce qu\u2019il restait [d\u2019eau] sa t\u00eate et ses pieds et ne remit pas ses mains dans le r\u00e9cipient. (7).<\/p>\n
\u2022 D\u2019apr\u00e8s Mohammed Ibn Moslim, d\u2019apr\u00e8s Al Imam Al Baqer (as) : \u00ab Voulez vous que je vous d\u00e9crive les ablutions du Proph\u00e8te (saw), je [Ibn Moslim] dis : oui, il dit : il p\u00e9n\u00e9tra sa main dans le r\u00e9cipient d\u2019eau sans la laver, il prit de l\u2019eau et le versa sur son visage en essuya les extr\u00e9mit\u00e9s jusqu\u2019\u00e0 l\u2019avoir essuy\u00e9 enti\u00e8rement, ensuite il prit encore de l\u2019eau avec sa main droite et le versa sur sa main gauche et lava avec son bras droit, il prit ensuite de l\u2019eau et lava avec son bras gauche, ensuite il essuya sa t\u00eate et ses pieds avec ce qui restait dans ses mains [d\u2019eau]. \u00bb (8)<\/p>\n
\u2022 D\u2019apr\u00e8s Ab\u00e2n Ibn \u2018Uthm\u00e2n, d\u2019apr\u00e8s Maysar, d\u2019apr\u00e8s l\u2019Imam Al B\u00e2qer (as) : Voulez vous que je vous d\u00e9crive les ablutions du Proph\u00e8te (saw), il prit ensuite de l\u2019eau et le versa sur son visage, ensuite il prit de l\u2019eau et le versa sur son bras, et prit encore de l\u2019eau et le versa sur son autre bras, ensuite il essuya sa t\u00eates et ses pieds, ensuite il posa sa main sur la partie visible de son pied et dit : voici la cheville. (9)<\/p>\n
\u2022 D\u2019apr\u00e8s Ab\u00ee Ishaq Al Hamad\u00e2n\u00ef, d\u2019apr\u00e8s le commandeur des croyants (as) dans son pacte \u00e0 Mohammed Ibn Abi Bakr, lorsqu\u2019il lui donna la g\u00e9rance de l\u2019Egypte il dit : \u00ab Soit attentif aux ablutions ce sont le compl\u00e9ment de la pri\u00e8re, rince ta bouche 3 fois, ensuite rince ton nez 3 fois, lave ton visage, ensuite ta main droite, puis ta main gauche, ensuite essuie ta t\u00eate et tes pieds, j\u2019ai vu le Proph\u00e8te (saw) faire ainsi. (10)<\/p>\n
– La deuxi\u00e8me fa\u00e7on :<\/p>\n
Traditions r\u00e9pertori\u00e9es dans les sources sunnites :<\/p>\n
\u2022 Ibn M\u00e2ja a rapport\u00e9 dans ses sunan d\u2019apr\u00e8s Raf\u00e2\u2019a Ibn R\u00e2fe\u2019, ce dernier \u00e9tait assis chez le Proph\u00e8te (saw) qui dit : la pri\u00e8re n\u2019est compl\u00e8te pour personne qu\u2019en la compl\u00e9tant par les ablutions comme l\u2019a ordonn\u00e9 Allah le Tr\u00e8s Haut, en lavant le visage et les mains jusqu\u2019aux coudes et en essuyant la t\u00eate et les pieds jusqu\u2019aux chevilles. (11)<\/p>\n
\u2022 Et Ibn M\u00e2ja a rapport\u00e9 dans ses sunan d\u2019apr\u00e8s Abd Allah Ibn Mohamed Ibn \u2018Aq\u00eel, d\u2019apr\u00e8s Rab\u00ee\u2019 : Ibn Abbas est venu me voir concernant ce hadeeth, son hadeeth dans lequel le Proph\u00e8te a fait ses ablutions en lavant ses pieds, Ibn Abbas dit : les gens ont refus\u00e9 uniquement le lavement [des pieds] et je n\u2019ai trouv\u00e9 dans le livre d\u2019Allah que l\u2019essuyage [des pieds]. (12)<\/p>\n
\u2022 Ahmad Ibn Hanbal a rapport\u00e9 dans son Mousnad d\u2019apr\u00e8s Ali (as) : Je pensais que essuyer la partie invisible des pieds \u00e9tait plus correcte que la partie visible des pieds jusqu\u2019au moment o\u00f9 j\u2019ai vu le Proph\u00e8te (saw) essuyer la partie visible. (13)<\/p>\n
\u2022 Al H\u00e2kem a rapport\u00e9 dans Al Moustadrak v.1, p.241, d\u2019apr\u00e8s Raf\u00e2\u2019a Ibn R\u00e2fe\u2019 d\u2019apr\u00e8s le Proph\u00e8te (saw) : la pri\u00e8re n\u2019est compl\u00e8te pour personne qu\u2019en la compl\u00e9tant par les ablutions comme l\u2019a ordonn\u00e9 Allah, en lavant le visage et les mains jusqu\u2019aux coudes et en essuyant la t\u00eate et les pieds jusqu\u2019aux chevilles. Al H\u00e2kem a dit \u00e0 propos de ce hadeeth : il est saheeh selon la conditions des deux Cheikh (Al Boukhari et Mouslim) .<\/p>\n
\u2022 Ahmed Ibn Hanbal a rapport\u00e9 dans son Mousnad v.1, p.116 d\u2019apr\u00e8s Ali (as) : Si je n\u2019avais pas vu le Proph\u00e8te (saw) essuyer la partie visible de ses pieds, j\u2019aurais vu qu\u2019essuyer la partie non visible serait plus correcte.<\/p>\n
\u2022 Ibn Hajar Al \u2018Asqal\u00e2n\u00ef a rapport\u00e9 dans son livre Al Is\u00e2ba Fi Tamy\u00eez Assahaba dans la traduction de Toumaym Ibn Zayd Al Ans\u00e2ri d\u2019apr\u00e8s \u2018Ab\u00e2d Ibn Toumaym d\u2019apr\u00e8s son p\u00e8re : j\u2019ai vu le Proph\u00e8te d\u2019Allah (saw) essuyer l\u2019eau sur son pied dans ses ablutions.<\/p>\n
\u2022 Ahmed Ibn Hanbal a rapport\u00e9 dans son Mousnad v.5, p.342, d\u2019apr\u00e8s Ab\u00ee M\u00e2lek Al Ach\u2019ar\u00ef disant aux gens : rassemblez vous pour que je vous guide dans la pri\u00e8re du Proph\u00e8te d\u2019Allah (saw), lorsqu\u2019ils se sont rassembl\u00e9s il dit : y a-t-il encore quelqu\u2019un \u00e0 part vous, il (une des personnes rassembl\u00e9es) dit : uniquement un fils \u00e0 notre s\u0153ur, il (Al Ash\u2019ari) dit : le fils de la s\u0153ur des gens et l\u2019un d\u2019entre eux, il demanda un bol rempli d\u2019eau, il fit ses ablutions en rin\u00e7ant sa bouche et son nez, puis il lava son visage 3 fois, puis ses 2 bras 3 fois, et il essuya sa t\u00eate et la partie visible de ses pieds, et les guida dans la pri\u00e8re\u2026 (14).<\/p>\n
\u2022 Al Chawk\u00e2n\u00ef a dit dans N\u00eel Al Awt\u00e2r v.1, p.164 : Al Tabar\u00e2n\u00ef a rapport\u00e9 dans son Moujamma\u2019 Al Kab\u00eer d\u2019apr\u00e8s \u2018Ab\u00e2d Ibn Toumaym, d\u2019apr\u00e8s son p\u00e8re : j\u2019ai vu le Proph\u00e8te d\u2019Allah (saw) essuyer ses pieds dans ses ablutions. (15)<\/p>\n
\u2022 Al Jass\u00e2s a rapport\u00e9 dans Ahk\u00e2m Al Qor\u2019\u00e2n v.1, p.347, d\u2019apr\u00e8s Cha\u2019ba, d\u2019apr\u00e8s \u2018Abd Al M\u00e2lek Ibn Maysara, d\u2019apr\u00e8s Al Tarr\u00e2l Ibn Sabra : \u2018Ali a pri\u00e9 le Dhohr, ensuite il resta un peu plus loin, et lorsque la pri\u00e8re de Al \u2018Asr arriva, il demanda un r\u00e9cipient d\u2019eau, il lava alors ses mains, son visage et ses bras, ensuite il essuya sa t\u00eate et ses pieds et dit : c\u2019est ainsi que le Proph\u00e8te d\u2019Allah (saw) a fait. (16)<\/p>\n
(1)Al R\u00e2zi, Al Tafs\u00eer Al Kab\u00eer, v.11, p.161<\/p>\n
(2)Sharaf Al D\u00een : Mas\u00e2el Fiqhiya, p.93 Najm Al D\u00een Al \u2018Askari : Al Woudhou\u2019 Fil Kitab Wal Sunna, p.15.<\/p>\n
(3)Mas\u00e2el Fiqhiya, p.94 Al Woudhou\u2019 Fil Kitab Wal Sunna, p.15.<\/p>\n
(4) Al Woudhou\u2019 Fil Kitab Wal Sunna, 91<\/p>\n
(5)M\u00eame ouvrage, p.100<\/p>\n
(6)\u060c(7)Was\u00e2el Al Shi\u2019a, v.1, p.273, p.274<\/p>\n
(8)\u060c(9)Was\u00e2el Al Shi\u2019a, v.1, p.274, 275, 279.<\/p>\n
(10) Was\u00e2el Al Shi\u2019a, v.1, p.279.<\/p>\n
(11)Sunan Ibn M\u00e2ja, v.1,p.156<\/p>\n
(12)m\u00eame ouvrage, v.1,p.156<\/p>\n
(13)Mousnad Ahmad Ibn Hanbal, v.1, p.95.<\/p>\n
(14) Mousnad Ahmad Ibn Hanbal, v.5, p.342.<\/p>\n
(15),(16)Al Woudhou\u2019 Fil Kitab Wal Sunna, p.24, 44.<\/p>\n
Donc nous pouvons conclure que la traduction du verset correcte est bien la deuxi\u00e8me :<\/p>\n
\u00ab Lavez vos visages et vos mains jusqu\u2019au coudes \u00bb. \u00ab Passez les mains sur vos t\u00eates et sur vos pieds, jusqu\u2019au chevilles \u00bb<\/p>\n
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Preuve de l’obligation d’essuyer les pieds durant les ablutions. L\u2019avis des Imamites de l\u2019\u00e9cole des Ahl Al Bayt (as) s\u2019est orient\u00e9 vers l\u2019obligation d\u2019essuyer les pieds, alors que les juristes des 4 autres \u00e9coles voient une obligation de laver les pieds durant les ablutions.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2961,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[14],"tags":[1295,1296],"class_list":["post-4230","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-guestbook","tag-ablutions","tag-essuyer-les-pieds","has-post-title","has-post-date","has-post-category","has-post-tag","has-post-comment","has-post-author",""],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4230","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4230"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4230\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4231,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4230\/revisions\/4231"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2961"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4230"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4230"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4230"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}