Je voudrais savoir quels sont les crit\u00e8res qui distinguent les \u00e9coles et les courants de pens\u00e9e religieuse des \u00e9coles et des courants de pens\u00e9e ath\u00e9e et lesquels d\u2019entre eux sont sup\u00e9rieurs ou inf\u00e9rieurs par rapport aux autres ?<\/p>\n
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Avant toute chose, il convient de rappeler ce point la principale ressemblance entre l\u2019Islam et les autres religions, qui n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 alt\u00e9r\u00e9es, consiste \u00e0 instaurer l\u2019Unicit\u00e9 et l\u2019adoration de Dieu sur la terre et \u00e0 en \u00e9manciper les habitants de la servitude et de la soumission \u00e0 tout ce qui se situe en dehors de Dieu. Le noble coran dit : \u00ab Nous avons envoy\u00e9 dans chaque communaut\u00e9 un Messager, [pour leur dire]: \u00abAdorez Allah et \u00e9cartez-vous du T.a-g(u-t\u00bb. Alors Allah en guida certains, mais il y en eut qui ont \u00e9t\u00e9 destin\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9garement.<\/p>\n
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Parcourez donc la terre, et regardez quelle fut la fin de ceux qui traitaient [Nos messagers] de menteurs \u00bb. Si nous tenons compte de cette similitude, nous constatons que m\u00eame le christianisme et le juda\u00efsme, dont les proph\u00e8tes c’est-\u00e0-dire le v\u00e9n\u00e9r\u00e9 J\u00e9sus (b\u00e9ni soit-il) et le v\u00e9n\u00e9r\u00e9 Mo\u00efse (b\u00e9ni soit-il), qui appel\u00e8rent, eux-aussi, \u00e0 l\u2019Unicit\u00e9 et \u00e0 l\u2019adoration de Dieu unique et dont les principes initiaux furent rest\u00e9s, loin de toute alt\u00e9ration et manipulation, ont des avantages sur des cultes et des \u00e9coles de pens\u00e9e ath\u00e9e et pa\u00efenne.<\/p>\n
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Bien que, dans chaque \u00e9poque, certains adeptes de ces religions monoth\u00e9istes, en faisant fi de leurs principes initiaux, alt\u00e9r\u00e8rent la Thora et l\u2019Evangile et transform\u00e8rent, finalement, ces deux religions en quelque chose similaire aux \u00e9coles et courants de pens\u00e9e non-religieuse. Le plus important avantage qu\u2019une \u00e9cole de pens\u00e9e religieuse a sur une \u00e9cole de pens\u00e9e non-religieuse consiste \u00e0 ce qu\u2019elle \u00e9veille la nature inn\u00e9e (la Fitra), de l\u2019homme, lui permettant de r\u00e9aliser les perfections spirituelles, d\u00e9pos\u00e9es, potentiellement, en lui. Pour mieux dire, cela rendre, progressivement, le terrain favorable pour que l\u2019homme puisse faire le passage de \u00ab \u00eatre \u00bb vers \u00ab devenir \u00bb dans son parcours vers la perfection, autrement dit, qu\u2019il puisse faire le passage d\u2019une situation potentielle vers une situation virtuelle, et ce sur la base des fondements et de justes valeurs religieuses.<\/p>\n
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Avant toute chose, il convient de rappeler ce point la principale ressemblance entre l\u2019Islam et les autres religions, qui n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 alt\u00e9r\u00e9es, consiste \u00e0 instaurer l\u2019Unicit\u00e9 et l\u2019adoration de Dieu sur la terre et \u00e0 en \u00e9manciper les habitants de la servitude et de la soumission \u00e0 ce tout ce qui se situe en dehors de Dieu. Le noble coran dit : \u00ab Nous avons envoy\u00e9 dans chaque communaut\u00e9 un Messager, [pour leur dire]: \u00abAdorez Allah et \u00e9cartez-vous du T.a-g(u-t\u00bb. 1 [1]Alors Allah en guida certains, mais il y en eut qui ont \u00e9t\u00e9 destin\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9garement. Parcourez donc la terre, et regardez quelle fut la fin de ceux qui traitaient [Nos messagers] de menteurs \u00bb.<\/p>\n
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Si nous tenons compte de la similitude dans la mission des proph\u00e8tes, nous constatons que m\u00eame le christianisme et le juda\u00efsme, dont les proph\u00e8tes c’est-\u00e0-dire le v\u00e9n\u00e9r\u00e9 J\u00e9sus (b\u00e9ni soit-il) et le v\u00e9n\u00e9r\u00e9 Mo\u00efse (b\u00e9ni soit-il) qui appel\u00e8rent, eux-aussi, \u00e0 l\u2019Unicit\u00e9 et \u00e0 l\u2019adoration de Dieu unique et dont les principes initiaux qui furent rest\u00e9s, loin de toute alt\u00e9ration et manipulation, ont des avantages sur des cultes et des \u00e9coles de pens\u00e9e ath\u00e9e et pa\u00efenne. Bien que, dans l\u2019\u00e9poque contemporaine, certains adeptes de ces religions monoth\u00e9istes, en faisant fi de leurs principes initiaux, ont proc\u00e9d\u00e9 \u00e0 l\u2019alt\u00e9ration et \u00e0 la manipulation de la Thora et de l\u2019Evangile et ce \u00e0 tel point que ces deux religions pourraient se situer, dans de nombreux cas, dans la cat\u00e9gorie des \u00e9coles de pens\u00e9e non-religieuse.<\/p>\n
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Parmi les religions divines, l\u2019Islam est une religion globale et compl\u00e8te dont les enseignements comportent toutes les dimensions individuelles et sociales en vue de parvenir au salut. La globalit\u00e9 de la religion de l\u2019islam est le signe de l\u2019ampleur et de l\u2019\u00e9tendue de son champ d\u2019action. La globalit\u00e9 de l\u2019Islam se converge avec l\u2019objectif de sa r\u00e9v\u00e9lation par Dieu ; l\u2019objectif de la r\u00e9v\u00e9lation et de la descente de la religion s\u2019inscrit, exactement, dans le cadre de l\u2019objectif de la cr\u00e9ation de l\u2019homme ; car Dieu Qui a cr\u00e9\u00e9 l\u2019homme pour un objectif, doit lui faire transmettre les prescriptions, les instructions, les directives et les connaissances n\u00e9cessaires pour qu\u2019il puisse atteindre cet objectif. Ces programmes furent envoy\u00e9s par Dieu, dans diverses \u00e9poques, en fonction des besoins, des comp\u00e9tences et des aptitudes des \u00eatres humains.<\/p>\n
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Et le programme complet fut apport\u00e9 pour l\u2019humanit\u00e9, par le noble proph\u00e8te, le tr\u00e8s v\u00e9n\u00e9r\u00e9 Mohammad (que le salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants), et ses successeurs, \u00e0 savoir les Imams infaillibles (b\u00e9nis soient-ils). 2[2] Donc, l\u2019Islam a une pr\u00e9\u00e9minence et une sup\u00e9riorit\u00e9 par rapport aux autres religions divines. Cela \u00e9tant dit, les \u00e9coles et les courants de pens\u00e9e religieuse ont des avantages sur les \u00e9coles et les courants de pens\u00e9e ath\u00e9e, comme le Lib\u00e9ralisme, dont les adeptes ne croient en aucun des principes ni des m\u00e9thodes des religions c\u00e9lestes authentiques restant \u00e0 l\u2019abri de toute manipulation. Nous faisons allusion, ci-dessous, \u00e0 une s\u00e9rie de ces avantages et de ces diff\u00e9rences (d\u2019une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale).<\/p>\n
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Les \u00e9coles, les courants de pens\u00e9e et les syst\u00e8mes, dont les principes et le mode de vie ne reposent pas sur la religion, concentrent, toutes leurs attentions, sur le \u00ab le monde d\u2019ici-bas \u00bb et sur \u00ab l\u2019anthropocentrisme \u00bb. Autrement dit, l\u2019objectif le plus important consiste \u00e0 assurer, exclusivement, les besoins mat\u00e9riels de la soci\u00e9t\u00e9 et de l\u2019homme. Il n\u2019y d\u2019autre objectif que cela. 3[3] Mais, dans les syst\u00e8mes religieux, deux objectifs sont poursuivis, l\u2019un consistant \u00e0 assurer les besoins mat\u00e9riels pour assurer le salut dans le monde d\u2019ici-bas et l\u2019autre consistant \u00e0 assurer le salut \u00e9ternel dans l\u2019autre monde. Les plus importants objectifs de l\u2019Islam sont :<\/p>\n
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Instaurer l\u2019Unicit\u00e9 et l\u2019Adoration de Dieu sur la terre et \u00e9manciper les gens de la servitude envers tout ce qui se trouve en dehors de Dieu.<\/p>\n
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B\u00e2tir une soci\u00e9t\u00e9 exemplaire et id\u00e9ale par l\u2019\u00e9tablissement de l\u2019\u00e9quit\u00e9 et de la justice islamiques. \u00ab Nous avons effectivement envoy\u00e9 Nos Messagers avec des preuves \u00e9videntes, et fait descendre avec eux le Livre et la balance, afin que les gens \u00e9tablissent la justice. Et Nous avons fait descendre le fer, dans lequel il y a une force redoutable, aussi bien que des utilit\u00e9s pour les gens, et pour qu’Allah reconnaisse qui, dans l’Invisible, d\u00e9fendra Sa cause et celle de Ses Messagers. Certes, Allah est Fort et Puissant \u00bb. 4[4] l\u2019\u00e9tablissement de la justice sociale vise \u00e0 favoriser le d\u00e9veloppement et la promotion des vertus humaines et \u00e0 atteindre la perfection et \u00e0 se rapprocher de Dieu. Ce sont les \u0153uvres sp\u00e9cifiques de l\u2019islam. Ce, alors, que des efforts ne sont d\u00e9ploy\u00e9s dans ce sens, par aucune \u00e9cole et courant de pens\u00e9e ath\u00e9e, non-religieuse, pour mieux dire, la promotion des vertus transcendantes humaines et la cr\u00e9ation d\u2019un climat propice et appropri\u00e9 pour le salut dans le monde d\u2019ici-bas et dans le monde de l\u2019au-del\u00e0 n\u2019y sont pas \u00e0 l\u2019ordre du jour.<\/p>\n
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Eveiller la nature inn\u00e9e (la Fitra), de l\u2019homme et r\u00e9aliser les perfections spirituelles potentielles qui sont d\u00e9pos\u00e9es en son fort int\u00e9rieur.<\/p>\n
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Autrement dit, rendre le terrain favorable pour que l\u2019homme puisse faire le passage de \u00ab \u00eatre \u00bb vers \u00ab devenir \u00bb dans son parcours vers la perfection, autrement dit, qu\u2019il puisse faire le passage d\u2019une situation potentielle vers une situation virtuelle, et sur la base des fondements et de justes valeurs religieuses.<\/p>\n
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La diff\u00e9rence dans les m\u00e9thodes et les crit\u00e8res pour faire une distinction entre le bon et le mauvais.<\/p>\n
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Dans les \u00e9coles et courants de pens\u00e9e ath\u00e9e, les m\u00e9thodes, cens\u00e9es discerne le bien et le mal, les devoirs et les non-devoirs, s\u2019effectuent, souvent, sans tenir compte des valeurs et des principes fondamentaux religieux et de la R\u00e9v\u00e9lation. Ils estiment que la raison peut, tout seule, sans avoir besoin de la R\u00e9v\u00e9lation, discerner le bon et le mauvais. Cette vision rel\u00e8ve du courant appel\u00e9 \u00ab le rationalisme extr\u00e9miste \u00bb.<\/p>\n
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Certains d\u2019entre eux estiment que les \u00e9motions et les sentiments humains suffisent, \u00e0 eux seuls, de discerner le bien et le mal. Il existe, d\u2019autres visions concernant les crit\u00e8res permettant de distinguer le bien et le mauvais. De toute \u00e9vidence, le m\u00e9pris affich\u00e9 aux valeurs fait que dans une vision \u00ab l\u2019objectif justifie les moyens \u00bb. Ce principe se transforme, pratiquement, en une r\u00e8gle dominante, n\u00e9gligeant, totalement, les id\u00e9aux et les principes moraux. Mais, en Islam, il n\u2019est pas permis d\u2019avoir recours aux crit\u00e8res et aux m\u00e9thodes qui sont incompatibles avec la morale et la dignit\u00e9 divine de l\u2019homme et qui contredisent les valeurs sublimes morales et qui d\u00e9truisent le salut \u00e9ternel de l\u2019\u00eatre humain. 5 [5]<\/p>\n
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La vision \u00e0 deux sens de l\u2019Islam vis-\u00e0-vis de l\u2019homme en mati\u00e8re d\u2019auto-\u00e9dification.<\/p>\n
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En Islam, l\u2019itin\u00e9raire de l\u2019auto-\u00e9dification, de la perfection et du salut humain repose sur une vision \u00e0 deux sens. Cette vision repose sur cette v\u00e9rit\u00e9 que l\u2019\u00eatre humain, outre son corps, poss\u00e8de l\u2019esprit et l\u2019\u00e2me qui se trouvent dans une position sup\u00e9rieure. Donc, l\u2019\u00eatre humain ne doit pas, se concentrer, exclusivement, sur son corps, et n\u00e9gliger son \u00e2me. Le noble coran, lorsqu\u2019il parle de la cr\u00e9ation de l\u2019homme, fait allusion \u00e0 ces deux caract\u00e9ristiques. \u00ab Et Il a commenc\u00e9 la cr\u00e9ation de l\u2019homme \u00e0 partir de l\u2019argile \u00bb 6[6] Puis, dans un autre verset du noble coran, nous lisons \u00ab puis Il tira sa descendance d’une goutte d’eau vile [le sperme] \u00bb. 7 [7]C\u2019est la m\u00eame dimension corporelle, mat\u00e9rielle de l\u2019\u00eatre humain. Puis, dans un autre verset fait allusion \u00e0 la dimension et \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 spirituelle de l\u2019\u00eatre humain et indique : \u00ab puis Il lui donna sa forme parfaite et lui insuffla de Son Esprit. Et Il vous a assign\u00e9 l’ou\u00efe, les yeux et le c\u0153ur. Que vous \u00eates peu reconnaissants! \u00bb. 8 [8]<\/p>\n
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L\u2019\u00e2me divine est un \u00e9l\u00e9ment c\u00e9leste, anobli et immortel. Du point de vue de l\u2019islam, c\u2019est \u00e9l\u00e9ment m\u00e9taphysique demeurera apr\u00e8s la d\u00e9sint\u00e9gration du corps et aura une existence \u00e9ternelle, accompagn\u00e9e du bonheur ou du malheur, selon les actes que l\u2019\u00eatre humain a accomplies. L\u2019\u00e9tude de la connaissance de l\u2019homme met en \u00e9vidence que la perfection de l\u2019\u00eatre humain ne se r\u00e9alise qu\u2019avec la perfection de sa dimension spirituelle et l\u2019acquisition des caract\u00e9ristiques sublimes humaines. 9 [9]<\/p>\n
AUTEUR: ISLAMQUEST.NET<\/p>\n
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[1] La sainte sourate 16( Les Abeilles), le verset 36.<\/p>\n
[2] Pour plus d\u2019information, r\u00e9f\u00e9rez-vous aux index suivants : \u00ab Les Raisons de l\u2019Authenticit\u00e9 de l\u2019Islam \u00bb, question 275( Site :73), \u00ab Les caract\u00e9ristiques et la sup\u00e9riorit\u00e9 de l\u2019Islam par rapport aux autres religions \u00bb, question 12304( Site : 12069).<\/p>\n
[3] RF : \u201c Le people et l\u2019Etat bas\u00e9 sur le Wali Faqih( l\u2019Autorit\u00e9 du Jurisconsulte islamique et son avantage par rapport au syst\u00e8me, bas\u00e9 sur le lib\u00e9ralisme \u00bb, question 9981- Site : 10127).<\/p>\n
[4] La sainte sourate 57 ( Le fer), le verset 25.<\/p>\n
[5] R\u00e9f\u00e9rez-vous aux index \u201c Le r\u00f4le des sources religieuses dans la morale \u00bb, question 562( Site : 615), \u00ab la morale de perfection et ses cons\u00e9quences \u00bb, question 563( Site : 616) ; \u00ab La morale bas\u00e9e sur la religion \u00bb, question 7078( Site : 7327).<\/p>\n
[6] La sainte sourate 32( la prosternation), le verset 7.<\/p>\n
[7] La sainte sourate 32( la prosternation), le verset 8.<\/p>\n
[8] La sainte sourate 32( la prosternation), le verset 9.<\/p>\n
[9] R\u00e9f\u00e9rez-vous aux index suivants : \u00ab le salut et la perfection de l\u2019homme \u00bb question 6702, ( Site : fr6848) ; \u00ab la Religion et l\u2019Homme \u00bb, question 9( Site : 1239), \u00ab l\u2019\u00e9ternit\u00e9 de l\u2019homme et son exp\u00e9rience dans le monde d\u2019ici-bas \u00bb , question 45 ( Site : 281) ; \u00ab L\u2019homme et la dignit\u00e9 \u00bb, question 48 ( Site : 284) ; \u00ab Le rapport entre l\u2019homme, la religion et le monde d\u2019ici-bas \u00bb, question 11472( Site : 11437).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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