La question de la religion et de la modernit\u00e9 fait partie de ces sujets qui ne concernent pas que les musulmans. D’autres religions ont \u00e9galement d\u00fb faire face \u00e0 cette question. De nombreuses personnes \u00e0 l’esprit lib\u00e9ral dans le monde ont renonc\u00e9 \u00e0 la religion, car elles ont l’impression que la religion et la vie moderne sont incompatibles. Ils pensent que l’inertie, la stagnation et la rigidit\u00e9 sont les propri\u00e9t\u00e9s inh\u00e9rentes \u00e0 la religiosit\u00e9. En d’autres termes, ils pensent que l’inertie, la monotonie et le maintien du statu quo sont les caract\u00e9ristiques de la religion.<\/p>\n
<\/p>\n
Feu M. Nehru, ancien premier ministre de l’Inde, avait des id\u00e9es la\u00efques et n’avait foi en aucune religion. Il ressort de ses d\u00e9clarations que ce qui le rendait hostile \u00e0 la religion \u00e9tait sa rigidit\u00e9 et sa monotonie. Vers la fin de sa vie, Nehru a ressenti un vide en lui-m\u00eame et dans le monde et a cru qu’il ne pouvait \u00eatre rempli que par une force spirituelle. Mais encore, il n’\u00e9tait pas enclin \u00e0 accepter n’importe quelle religion, parce qu’il croyait qu’un \u00e9tat de rigidit\u00e9 et de monotonie envahissait toutes les religions. Un journaliste indien, nomm\u00e9 Karanjia, a interview\u00e9 Nehru vers la fin de la vie de ce dernier et ce fut apparemment la derni\u00e8re interview au cours de laquelle Nehru a exprim\u00e9 son point de vue sur les probl\u00e8mes mondiaux g\u00e9n\u00e9raux. En parlant de Gandhi, Karanjia a d\u00e9clar\u00e9 : \u00ab\u00a0Certains \u00e9l\u00e9ments lib\u00e9raux et progressistes croient que Gandhi, \u00e0 travers ses solutions \u00e9motionnelles et ses voies morales et spirituelles, a affaibli et att\u00e9nu\u00e9 votre croyance originelle dans le socialisme scientifique\u00a0\u00bb. Au cours de sa r\u00e9ponse, Nehru a d\u00e9clar\u00e9 : \u00ab Il est n\u00e9cessaire et bon de profiter des voies morales et spirituelles. J’ai toujours \u00e9t\u00e9 d’accord avec Gandhiji \u00e0 cet \u00e9gard. Je crois qu’il est plus n\u00e9cessaire de profiter de ces moyens, car maintenant, plus que jamais, nous avons besoin de r\u00e9ponses morales et spirituelles aux questions r\u00e9sultant du vide moral caus\u00e9 par la culture moderne, qui devient populaire. \u00bb Puis Karanjia a pos\u00e9 des questions sur le marxisme. Nehru a admis son imperfection et, dans ses r\u00e9ponses, a soulign\u00e9 certains de ses \u00e9checs. Il sugg\u00e9ra \u00e0 nouveau une solution spirituelle aux probl\u00e8mes du monde. \u00c0 ce stade, Karanjia a d\u00e9clar\u00e9: \u00abM. Nehru, votre concept actuel de solutions morales et spirituelles ne vous diff\u00e9rencie-t-il pas du Jawaharlal d’hier (Nehru lui-m\u00eame dans sa jeunesse) ? Ce que vous avez dit donne \u00e0 penser que M. Nehru, vers la fin de sa vie, est sorti \u00e0 la recherche de Dieu \u00bb. votre concept actuel de solutions morales et spirituelles ne vous diff\u00e9rencie-t-il pas du Jawaharlal d’hier (Nehru lui-m\u00eame dans sa jeunesse) ? Ce que vous avez dit donne \u00e0 penser que M. Nehru, vers la fin de sa vie, est sorti \u00e0 la recherche de Dieu \u00bb. votre concept actuel de solutions morales et spirituelles ne vous diff\u00e9rencie-t-il pas du Jawaharlal d’hier (Nehru lui-m\u00eame dans sa jeunesse) ? Ce que vous avez dit donne \u00e0 penser que M. Nehru, vers la fin de sa vie, est sorti \u00e0 la recherche de Dieu \u00bb.Nehru a dit : \u00ab Oui, j’ai chang\u00e9. Mon insistance sur les valeurs morales et spirituelles et les solutions n’est pas involontaire \u00bb. Il a ajout\u00e9 : \u00ab Maintenant, la question est de savoir comment \u00e9lever la moralit\u00e9 et le spiritisme \u00e0 un niveau sup\u00e9rieur. Sans doute, \u00e0 cette fin, la religion est l\u00e0, mais malheureusement elle a pris la forme d’un ritualisme myope et rigide et s’est r\u00e9duite \u00e0 de s\u00e8ches formalit\u00e9s. Seules sa forme apparente et son enveloppe ext\u00e9rieure sont rest\u00e9es et son esprit et son concept r\u00e9els ont disparu \u00bb.<\/p>\n
De toutes les religions, l’islam est le seul \u00e0 s’int\u00e9resser \u00e0 tous les aspects de la vie humaine. Ses enseignements ne se limitent pas \u00e0 des actes d’adoration et de pri\u00e8re et \u00e0 un ensemble de conseils moraux. Comme l’Islam a trait\u00e9 des relations des hommes avec Dieu, il a \u00e9galement donn\u00e9 les grandes lignes des relations des hommes entre eux. Sous diverses formes, elle a \u00e9galement trait\u00e9 des droits et obligations individuels. C’est pourquoi la question de savoir si ses enseignements sont applicables ou non aux circonstances en constante \u00e9volution est plus valable dans le cas de l’islam que dans celui de toute autre religion. Incidemment, de nombreux intellectuels et \u00e9crivains non musulmans ont \u00e9tudi\u00e9 les lois sociales et civiles de l’islam et les ont salu\u00e9es comme un ensemble de lois progressistes. Ils ont rendu de riches hommages \u00e0 l’Islam, en tant que religion vivante et \u00e9ternelle, et ont reconnu l’applicabilit\u00e9 de ses lois \u00e0 tous les temps et toutes les circonstances. Le c\u00e9l\u00e8bre \u00e9crivain anglais \u00e0 l’esprit lib\u00e9ral, Bernard Shaw, a d\u00e9clar\u00e9 : \u00ab J’ai toujours tenu la religion du Proph\u00e8te Muhammad (PSL) en haute estime, en raison de sa merveilleuse vitalit\u00e9. C’est la seule religion qui me para\u00eet poss\u00e9der cette capacit\u00e9 d’assimilation aux phases changeantes de l’existence, qui peut s’imposer \u00e0 toutes les \u00e9poques. J’ai proph\u00e9tis\u00e9 sur la foi de Mahomet qu’elle serait acceptable pour l’Europe de demain, et les signes de cela deviennent apparents m\u00eame maintenant. Les eccl\u00e9siastiques m\u00e9di\u00e9vaux, soit par ignorance, soit par bigoterie, ont peint le mahom\u00e9tisme dans les couleurs les plus sombres. Ils \u00e9taient, en fait, entra\u00een\u00e9s \u00e0 la fois \u00e0 ha\u00efr l’homme, Mahomet, et sa religion. Pour eux, Muhammad \u00e9tait anti-Christ. Je l’ai \u00e9tudi\u00e9, l’homme merveilleux, et, \u00e0 mon avis, loin d’\u00eatre l’ant\u00e9christ, il faut l’appeler le Sauveur de l’Humanit\u00e9. Je crois que si un homme comme lui devait assumer la direction du monde moderne, il r\u00e9ussirait \u00e0 r\u00e9soudre ses probl\u00e8mes d’une mani\u00e8re qui lui apporterait la paix et le bonheur dont il a tant besoin \u00bb.Le Dr Shibli Shama’il est un mat\u00e9rialiste arabe du Liban. Il a, pour la premi\u00e8re fois, traduit \u00ab L’origine des esp\u00e8ces \u00bb de Darwin en arabe, ainsi que le commentaire du scientifique allemand Boucher \u00e0 ce sujet, lui donnant le nom de \u00ab Une arme contre les croyances religieuses \u00bb. Bien qu’il soit mat\u00e9rialiste, il n’h\u00e9site pas \u00e0 admirer l’islam et son grand fondateur. Il appr\u00e9cie l’islam comme une religion vivante, applicable \u00e0 tous les temps. Cet homme, dans le deuxi\u00e8me volume de son livre \u00ab Philosophie de l’\u00e9volution \u00bb, qu’il a publi\u00e9 en arabe, a \u00e9crit un article sous le titre \u00ab Le Coran et la civilisation \u00bb. Il a \u00e9crit cet article pour r\u00e9futer un non-musulman qui avait voyag\u00e9 dans les pays musulmans et avait \u00e9mis l’opinion que l’islam \u00e9tait responsable du d\u00e9clin des musulmans. Shibli Shama’il a essay\u00e9 de prouver qu’en fait la cause du d\u00e9clin des musulmans est leur d\u00e9viation des enseignements sociaux de l’Islam. Les Europ\u00e9ens qui attaquent l’Islam, soit ne le savent pas, soit le critiquent avec la mauvaise intention de rendre sceptiques les Orientaux sur leurs lois et leur syst\u00e8me en vue de les maintenir sous la tutelle occidentale. A notre \u00e9poque, la question de savoir si l’islam est compatible avec l’\u00e9poque actuelle est devenue une question br\u00fblante. Nous rencontrons un \u00e9chantillon repr\u00e9sentatif de personnes, en particulier celles appartenant \u00e0 la classe \u00e9duqu\u00e9e et nous constatons que cette question est pos\u00e9e plus souvent que d’autres questions. soit ne le savent pas, soit le critiquent avec la mauvaise intention de rendre les peuples de l’Est sceptiques sur leurs lois et leur syst\u00e8me en vue de les maintenir sous la tutelle occidentale. A notre \u00e9poque, la question de savoir si l’islam est compatible avec l’\u00e9poque actuelle est devenue une question br\u00fblante. Nous rencontrons un \u00e9chantillon repr\u00e9sentatif de personnes, en particulier celles appartenant \u00e0 la classe \u00e9duqu\u00e9e et nous constatons que cette question est pos\u00e9e plus souvent que d’autres questions. soit ne le savent pas, soit le critiquent avec la mauvaise intention de rendre les peuples de l’Est sceptiques sur leurs lois et leur syst\u00e8me en vue de les maintenir sous la tutelle occidentale. A notre \u00e9poque, la question de savoir si l’islam est compatible avec l’\u00e9poque actuelle est devenue une question br\u00fblante. Nous rencontrons un \u00e9chantillon repr\u00e9sentatif de personnes, en particulier celles appartenant \u00e0 la classe \u00e9duqu\u00e9e et nous constatons que cette question est pos\u00e9e plus souvent que d’autres questions.<\/p>\n
Parfois, ces personnes donnent une tournure philosophique \u00e0 leur question et disent que tout dans ce monde est sujet \u00e0 changement. Rien n’est statique et stationnaire, la soci\u00e9t\u00e9 humaine ne faisant pas exception. Alors, comment un ensemble de lois peut-il rester inchang\u00e9 \u00e0 travers les \u00e2ges ? Si nous regardons cette question d’un point de vue purement philosophique, la r\u00e9ponse est simple. Ce sont les choses mat\u00e9rielles du monde qui changent constamment ; qui croissent et d\u00e9clinent, et qui sont sujets \u00e0 l’\u00e9volution et \u00e0 la d\u00e9composition. Quant aux lois universelles, elles ne changent pas. Par exemple, tous les \u00eatres vivants ont \u00e9volu\u00e9 et continuent d’\u00e9voluer selon certaines lois \u00e9tablies par les scientifiques. Les \u00eatres vivants eux-m\u00eames sont, sans aucun doute, en constante \u00e9volution, mais les lois de leur \u00e9volution et de leur d\u00e9veloppement ne sont sujettes \u00e0 aucun changement. De plus, nous parlons actuellement des lois. A cet \u00e9gard, peu importe que les lois soient naturelles ou qu’elles aient \u00e9t\u00e9 \u00e9labor\u00e9es et compil\u00e9es, car il est possible que les lois qui ont \u00e9t\u00e9 \u00e9labor\u00e9es aient pour source la nature et soient conformes au processus \u00e9volutif des individus ainsi qu’\u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 humaine dans son ensemble. Quoi qu’il en soit, les interrogations sur la compatibilit\u00e9 et l’incompatibilit\u00e9 de l’Islam avec les exigences de l’\u00e9poque n’ont pas seulement un aspect g\u00e9n\u00e9ral et philosophique. La question, qui est plus souvent pos\u00e9e, est que lorsque les lois sont con\u00e7ues pour r\u00e9pondre \u00e0 des besoins humains qui ne sont pas constants, comment les lois sociales peuvent-elles \u00eatre constantes et inalt\u00e9rables ? C’est une bonne question. Incidemment, c’est une caract\u00e9ristique miraculeuse de l’Islam qu’il fournit des lois constantes pour r\u00e9pondre \u00e0 toutes les exigences constantes des individus et de la soci\u00e9t\u00e9, et des lois flexibles pour les exigences temporaires et changeantes. C’est sa caract\u00e9ristique dont tous les musulmans sens\u00e9s et avertis sont fiers. Nous proposons de l’expliquer davantage dans une mesure appropri\u00e9e \u00e0 l’occasion actuelle.LE CHANGEMENT SOCIAL EST-IL COMPATIBLE AVEC LE TEMPS ?Avant d’aborder cette question, nous voudrions souligner deux points :Le premier point est que la plupart des gens qui parlent de progr\u00e8s, de d\u00e9veloppement et de changement dans une situation supposent que tout changement social, surtout s’il a sa source en Occident, est la cons\u00e9quence du progr\u00e8s et du d\u00e9veloppement. C’est l’une des id\u00e9es les plus erron\u00e9es entretenues par la g\u00e9n\u00e9ration actuelle. Ces gens ont l’impression que, comme les moyens de vie changent de jour en jour, que les imparfaits sont remplac\u00e9s par des parfaits et que la science et l’industrie progressent constamment, tous les changements dans la vie humaine sont une sorte de progr\u00e8s et d’avancement et doit \u00eatre accueilli comme tel. Non seulement cela, ils pensent que de tels changements sont in\u00e9vitables et doivent venir avec le temps.En fait, tous les changements ne sont pas le r\u00e9sultat direct des progr\u00e8s de la science et de l’industrie, et ils ne sont pas non plus in\u00e9vitables. Alors que la science progresse, la nature \u00e9go\u00efste et animale de l’homme n’est pas non plus inactive. La connaissance et la sagesse portent l’homme vers la perfection et la nature humaine \u00e9go\u00efste et animale le pousse vers la corruption et la perversion. La nature animale de l’homme essaie toujours d’utiliser la connaissance comme un moyen d’atteindre ses d\u00e9sirs de base. Au fil du temps, \u00e0 mesure que le progr\u00e8s et le d\u00e9veloppement se produisent, la corruption et la perversion augmentent \u00e9galement. Nous devons avancer avec l’avancement du temps, mais en m\u00eame temps, nous devons aussi lutter contre la corruption. Le r\u00e9formateur et le r\u00e9actionnaire luttent tous deux contre le temps, \u00e0 la diff\u00e9rence pr\u00e8s que le r\u00e9formateur lutte contre la perversion du temps, et le r\u00e9actionnaire contre son progr\u00e8s. Si nous consid\u00e9rons le temps et ses changements comme le crit\u00e8re de tout bien et de tout mal, alors quel est le crit\u00e8re pour juger le temps lui-m\u00eame ? Si tout doit se conformer au temps, alors \u00e0 quoi le temps doit-il se conformer ? Si l’homme doit suivre le temps et ses changements les mains jointes, alors qu’adviendra-t-il du r\u00f4le constructif et cr\u00e9ateur de la volont\u00e9 humaine ? L’homme chevauche le v\u00e9hicule du temps, qui est en mouvement. Il ne doit pas n\u00e9gliger de guider et de contr\u00f4ler son v\u00e9hicule. Sinon, il sera comme une personne mont\u00e9e \u00e0 cheval, qui s’en remet \u00e0 la volont\u00e9 du cheval. qu’adviendra-t-il alors du r\u00f4le constructif et cr\u00e9ateur de la volont\u00e9 humaine ? L’homme chevauche le v\u00e9hicule du temps, qui est en mouvement. Il ne doit pas n\u00e9gliger de guider et de contr\u00f4ler son v\u00e9hicule. Sinon, il sera comme une personne mont\u00e9e \u00e0 cheval, qui s’en remet \u00e0 la volont\u00e9 du cheval. qu’adviendra-t-il alors du r\u00f4le constructif et cr\u00e9ateur de la volont\u00e9 humaine ? L’homme chevauche le v\u00e9hicule du temps, qui est en mouvement. Il ne doit pas n\u00e9gliger de guider et de contr\u00f4ler son v\u00e9hicule. Sinon, il sera comme une personne mont\u00e9e \u00e0 cheval, qui s’en remet \u00e0 la volont\u00e9 du cheval.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
L’islam recommande-t-il l’homme pour la vie moderne ? La question de la religion et de la modernit\u00e9 fait partie de ces sujets qui ne concernent pas que les musulmans. D’autres religions ont \u00e9galement d\u00fb faire face \u00e0 cette question. De nombreuses personnes \u00e0 l’esprit lib\u00e9ral dans le monde ont renonc\u00e9 \u00e0 la religion, car elles […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3942,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[1512,63],"class_list":["post-3941","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-article","tag-homme-et-vie-moderne","tag-islam","has-post-title","has-post-date","has-post-category","has-post-tag","has-post-comment","has-post-author",""],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3941","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3941"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3941\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3943,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3941\/revisions\/3943"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3942"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3941"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3941"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3941"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}