Ce discours \u00e9ternellement accusateur sert surtout \u00a0\u00bb d’alibi \u00a0\u00bb \u00e0 toutes les attitudes politiques de domination culturelle et conforte l’analyse binaire qui oppose, le plus naturellement du monde, le mod\u00e8le \u00a0\u00bb universel \u00a0\u00bb de la femme occidentale lib\u00e9r\u00e9e, \u00e0 celui de la musulmane opprim\u00e9e et donc \u00e0 lib\u00e9rer.<\/p>\n
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Notre monde est en train de vivre une p\u00e9riode tr\u00e8s sensible confront\u00e9 comme il est \u00e0 une crise profonde de sens et de crispation identitaire. L\u00e0 o\u00f9 on se retrouve on entend presque toujours le m\u00eame type de discours, \u00e0 savoir celui des concepts sch\u00e9matiques incluant la distinction EUX et NOUS. Selon cette vision, l’Autre est toujours dangereux car il est g\u00e9n\u00e9ralement sous-entendu dans sa diff\u00e9rence n\u00e9gative.<\/p>\n
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Cette vision binaire du monde a toujours exist\u00e9 et les peuples se sont toujours affront\u00e9s au nom de leurs diff\u00e9rences id\u00e9ologiques, religieuses, culturelles ou autres. Il y a toujours eu dans le cycle \u00e9volutif des civilisations humaines, celles qui en atteignant leur apog\u00e9e, vont in\u00e9luctablement essayer de dominer celles qui sont en d\u00e9clin : les Grecs contre les barbares, les Chr\u00e9tiens contre les pa\u00efens, les Colons contre les indig\u00e8nes. Hier encore c’\u00e9tait le \u00a0\u00bb monde libre \u00a0\u00bb face au r\u00e9gime communiste et aujourd’hui c’est l’Occident -variable selon la conjoncture tant\u00f4t \u00a0\u00bb jud\u00e9o-chr\u00e9tien \u00a0\u00bb tant\u00f4t \u00a0\u00bb gr\u00e9co-romain \u00ab\u00a0– face \u00e0 un monde de l’islam en d\u00e9clin forc\u00e9ment archa\u00efque et barbare !<\/p>\n
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Comment expliquer que, malgr\u00e9 l’\u00e9volution technologique incroyable et la mondialisation culturelle, cens\u00e9e nous rapprocher dans ses dimensions virtuelles les plus irr\u00e9alistes, cette vision manich\u00e9enne du monde persiste encore, nous rendant de plus en plus herm\u00e9tique les uns aux autres ?<\/p>\n
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Plus l’information circule, plus l’ignorance de l’autre s’accentue. On se c\u00f4toie sans se rencontrer, chacun essayant de construire son identit\u00e9 contre celle de l’Autre, en prenant bien soin de s’en diff\u00e9rencier.<\/p>\n
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On a l’impression de vivre une impasse id\u00e9ologique faite d’incompr\u00e9hensions, de non-dits o\u00f9 chaque \u00e9v\u00e9nement international est v\u00e9cu de part et d’autre dans un formidable d\u00e9calage \u00e9motionnel. La fracture entre l’Occident et l’islam – dans ses repr\u00e9sentations Nord et Sud- semble s’approfondir chaque jour, dressant un mur d’incertitudes et de suspicions entre ces deux mondes que tout semble s\u00e9parer. Du c\u00f4t\u00e9 occidental, l’islam est per\u00e7u comme un monde monolithique, profond\u00e9ment \u00e9tranger, en marge de l’histoire et surtout structurellement r\u00e9fractaire \u00e0 la modernit\u00e9 occidentale . Alors que du c\u00f4t\u00e9 du monde musulman, on per\u00e7oit l’Occident comme un univers de d\u00e9pravation, un monde h\u00e9g\u00e9monique et dominateur, responsable de tous nos malheurs !!!<\/p>\n
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La th\u00e9orie du choc des civilisations hante nos esprits, et qu’on le veuille ou non, depuis le 11 septembre, l’islam qui, a d’ailleurs toujours incarn\u00e9 historiquement parlant, l’alt\u00e9rit\u00e9 dans toute sa perception p\u00e9jorative, est devenu le bouc \u00e9missaire favori et le terreau favorable \u00e0 l’\u00e9closion des principales tensions plan\u00e9taires.<\/p>\n
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C’est d’ailleurs cette m\u00eame th\u00e8se qui a permis aux tenants de la g\u00e9opolitique moderne d’\u00e9riger de nouveaux concepts strat\u00e9giques tels que la guerre pr\u00e9ventive contre une pr\u00e9tendue civilisation islamique – apparemment toujours en p\u00e9ril contre elle-m\u00eame- \u00e0 qui il faudrait apporter les bienfaits de la d\u00e9mocratie par le biais- tr\u00e8s civilis\u00e9e- de l’occupation militaire en exploitant au passage ses richesses naturelles. C’est ainsi et le plus naturellement du monde que, jour apr\u00e8s jour, et \u00e9v\u00e8nements apr\u00e8s \u00e9v\u00e8nements l’islam fait la une des m\u00e9dias. Dans le microcosme m\u00e9diatico-politique, on s’acharne \u00e0 opposer toutes les valeurs de la modernit\u00e9 \u00e0 l’islam. \u00a0\u00bb Le Coran ce livre qui fait tellement peur aux occidentaux \u00a0\u00bb .Voil\u00e0 le titre par lequel commencent certaines \u00e9missions culturelles diffus\u00e9es \u00e0 une heure de grande \u00e9coute .<\/p>\n
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Selon une image disproportionn\u00e9e et v\u00e9hicul\u00e9e \u00e0 outrance, l’islam est devenu l’ennemi de la modernit\u00e9 : des attentats terroristes, au sous-d\u00e9veloppement, au taux \u00e9lev\u00e9 d’illettrisme, au d\u00e9ficit de d\u00e9mocratie, en passant par les probl\u00e8mes de l’immigration, \u00e0 la situation des femmes musulmanes. Tout est d\u00e9sormais interpr\u00e9t\u00e9 du point de vue th\u00e9ologique et non pas selon les grilles de lecture sociopolitiques conventionnelles.<\/p>\n
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On pr\u00e9tend expliquer la nature des probl\u00e8mes – de tous les probl\u00e8mes- qui s\u00e9vissent dans cette zone du monde par le caract\u00e8re culturel et structurellement religieux de ces soci\u00e9t\u00e9s qui seraient \u00a0\u00bb en retard \u00a0\u00bb sur la modernit\u00e9, car elles peinent \u00e0 \u00a0\u00bb se lib\u00e9rer \u00a0\u00bb de la religion comme l’ont faite les soci\u00e9t\u00e9s occidentales.<\/p>\n
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Il est \u00e9vident aujourd’hui que le discours politique pr\u00e9dominant est un discours qui instrumentalise la peur et alimente les clich\u00e9s r\u00e9ducteurs. Le terrorisme est d\u00e9sormais intimement li\u00e9 \u00e0 l’islam, tout musulman en est g\u00e9n\u00e9tiquement suspect jusqu’\u00e0 preuve du contraire. Dans toutes nos tentatives de dialogue les uns avec les autres, il faudrait savoir retransmettre ce sentiment intol\u00e9rable de \u00a0\u00bb stigmatisation \u00a0\u00bb dont sont victimes les musulmans \u00e0 l’\u00e9chelle mondiale.<\/p>\n
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Avec le \u00a0\u00bb d\u00e9lit de faci\u00e8s \u00a0\u00bb et le \u00a0\u00bb d\u00e9lit d’appartenance \u00e0 l’islam \u00ab\u00a0, les musulmans se retrouvent dans cette position vuln\u00e9rable de devoir \u00a0\u00bb se justifier \u00a0\u00bb<\/p>\n
\u00c9ternellement pour \u00a0\u00bb ce qu’ils ne sont pas \u00ab\u00a0, \u00a0\u00bb pour ce qu’ils ne sauraient \u00eatre \u00a0\u00bb et pour cette identit\u00e9 musulmane qui leur colle \u00e0 la peau, et qui \u00e0 force de matraquage id\u00e9ologique est devenue hautement suspecte et \u00f4 combien difficile \u00e0 g\u00e9rer.<\/p>\n
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Parmi les sujets qui reviennent fatalement lorsqu’on essaie d’amorcer un semblant de dialogue entre les cultures, celui de la situation de la femme en islam semble prendre une place primordiale du fait de l’incroyable nombre de st\u00e9r\u00e9otypes et de pr\u00e9jug\u00e9s qui se sont accumul\u00e9s autour de ce th\u00e8me.<\/p>\n
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En effet, parmi les clich\u00e9s les plus r\u00e9currents concernant l’islam, il va sans dire que celui concernant le statut de la femme musulmane reste incontestablement le plus suggestif, puisqu’il pr\u00e9tend \u00e0 lui seul r\u00e9sumer l’essentiel du \u00a0\u00bb pr\u00eat \u00e0 penser \u00a0\u00bb envers cette religion.<\/p>\n
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\u00a0\u00bb La femme musulmane est opprim\u00e9e par l’islam \u00a0\u00bb : c’est l\u00e0, un des adages, les plus fr\u00e9quemment admis et unanimement r\u00e9pandus \u00e0 travers le monde, et qui \u00e0 lui seul, semble cristalliser le caract\u00e8re irr\u00e9ductible de la civilisation islamique. L’islam est per\u00e7u \u00e0 travers le prisme d\u00e9form\u00e9 de cette repr\u00e9sentation de la femme musulmane, qui se retrouve, elle- m\u00eame, au centre d’un d\u00e9bat universel et pol\u00e9mique concernant le r\u00f4le de la religion, de la tradition, de la libert\u00e9 et de la modernit\u00e9.<\/p>\n
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\u00a0\u00bb La femme musulmane est victime de toutes les oppressions \u00a0\u00bb et \u00e0 travers ce type de pr\u00e9jug\u00e9, on sous -entend l’oppression de l’homme arabe ou musulman, des lois intransigeantes et barbares de la Charria, en somme de cet islam totalitaire, machiste et tyrannique.<\/p>\n
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On a m\u00eame l’impression que la situation de la femme musulmane telle qu’elle est v\u00e9cue traditionnellement, constitue la \u00a0\u00bb br\u00e8che id\u00e9ale \u00a0\u00bb \u00e0 travers laquelle une certaine id\u00e9ologie h\u00e9g\u00e9monique occidentale veut s’immiscer afin de discr\u00e9diter tout un syst\u00e8me de valeurs culturelles. Le m\u00e9ta discours actuel sur la musulmane voil\u00e9e, recluse et opprim\u00e9e n’est finalement qu’une reproduction continuelle de la vision orientaliste et colonialiste, toujours en vogue dans les repr\u00e9sentations contemporaines post-coloniales.<\/p>\n
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Ce discours \u00e9ternellement accusateur sert surtout \u00a0\u00bb d’alibi \u00a0\u00bb \u00e0 toutes les attitudes politiques de domination culturelle et conforte l’analyse binaire qui oppose, le plus naturellement du monde, le mod\u00e8le \u00a0\u00bb universel \u00a0\u00bb de la femme occidentale lib\u00e9r\u00e9e, \u00e0 celui de la musulmane opprim\u00e9e et donc \u00e0 lib\u00e9rer. L’opposition de ces deux mod\u00e8les permet \u00e9galement de maintenir la cat\u00e9gorisation de la femme musulmane comme femme de \u00a0\u00bb seconde zone \u00a0\u00bb et surtout de l’exposer comme une image repoussoir par rapport \u00e0 la modernit\u00e9, la civilisation et la libert\u00e9.<\/p>\n
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D’ailleurs, cette obsession de \u00a0\u00bb lib\u00e9ration \u00a0\u00bb de la femme musulmane a m\u00eame servi de \u00a0\u00bb pr\u00e9texte \u00a0\u00bb politique pour l\u00e9gitimer des entreprises n\u00e9ocoloniales telles que la guerre en Afghanistan, o\u00f9 la \u00a0\u00bb d\u00e9mocratie \u00a0\u00bb am\u00e9ricaine a tent\u00e9 de \u00a0\u00bb lib\u00e9rer \u00a0\u00bb les pauvres femmes afghanes de leur horrible burka. Selon la m\u00eame logique, on retiendra aussi le crit\u00e8re des \u00a0\u00bb droits de la femme \u00a0\u00bb pour \u00e9valuer le degr\u00e9 de d\u00e9mocratisation des r\u00e9gimes arabes remodel\u00e9s dans cet espace g\u00e9opolitique qu’est le \u00a0\u00bb grand moyen orient \u00a0\u00bb selon la vision de l’administration Bush !<\/p>\n
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Il ne s’agit pas ici de g\u00e9n\u00e9raliser cette vision \u00e0 l’ensemble de l’occident en pr\u00e9tendant que tout le probl\u00e8me se r\u00e9sume finalement \u00e0 un sournois complot contre les soci\u00e9t\u00e9s musulmanes, et d’accuser l’Occident de tous les maux dont souffrent ces soci\u00e9t\u00e9s. Loin s’en faut. Il s’agit plut\u00f4t de d\u00e9noncer l’instrumentalisation politique de cette probl\u00e9matique – et de tant d’autres aussi- tr\u00e8s complexe et surtout tr\u00e8s sensible aux yeux des musulmans, par une certaine vision politique h\u00e9g\u00e9monique occidentale.<\/p>\n
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En revanche, il faudrait humblement admettre que parmi les critiques inlassablement adress\u00e9es aux musulmans, celle concernant le statut de la femme reste des plus sens\u00e9s et des plus vraies, malgr\u00e9 son instrumentalisation politique, son essentialisation outrageuse et la vision r\u00e9ductrice qu’en fait l’occident.<\/p>\n
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M\u00eame si la situation des femmes a connu ces derni\u00e8res d\u00e9cennies une am\u00e9lioration notable et qu’elle varie de fa\u00e7on importante d’un pays \u00e0 l’autre, selon le niveau socioculturel et \u00e9ducationnel, il n’en reste pas moins que le statut juridique de la femme musulmane reste de loin le plus r\u00e9trograde au monde. En effet, selon le dernier rapport des Nations Unis (Juillet 2006) : \u00a0\u00bb les sch\u00e9mas \u00e9ducatifs traditionnels, les dispositions discriminatoires du droit de la famille et le code du stat personnel, perp\u00e9tuent de fa\u00e7on flagrante les in\u00e9galit\u00e9s et la subordination des femmes \u00ab\u00a0. Rien que cela\u2026<\/p>\n
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De l’analphab\u00e9tisme, (les taux d’analphab\u00e9tisme dans les pays arabes sont les plus \u00e9lev\u00e9s au monde -70 millions d’analphab\u00e8tes -avec une nette pr\u00e9dilection pour les femmes qui repr\u00e9sente 45% ), au statut de mineure \u00e0 vie, \u00e0 l’absence d’autonomie, aux obstacles \u00e0 la participation politique, sans parler des mariages forc\u00e9s, et des crimes d’honneur dans certaines r\u00e9gions. Tous ces abus demeurent malheureusement l’apanage quotidien de nombreuses femmes musulmanes et sont dans la majorit\u00e9 des cas, cautionn\u00e9s par une certaine lecture du religieux.<\/p>\n
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Ceci \u00e9tant, il convient de faire la part des choses et r\u00e9futer l’assertion qui pr\u00e9tend que le message spirituel du Coran, texte sacr\u00e9 de l’islam, serait la source principale de la discrimination et de la d\u00e9valorisation des femmes. Le constat de la situation de la femme en terre d’islam est r\u00e9ellement accablant, mais il est important de diff\u00e9rencier entre le fait culturel et l’essence d’une religion, entre un message spirituel et ses diverses interpr\u00e9tations. Une r\u00e8gle commune consiste \u00e0 incriminer fatalement le Coran comme source in\u00e9luctable de discriminations envers la femme. Or le vrai probl\u00e8me qui se pose ce n’est pas tant le Coran en lui-m\u00eame, mais plut\u00f4t ce que l’on a fait de ce Coran \u00e0 travers des si\u00e8cles et des si\u00e8cles de lecture et d’interpr\u00e9tations sexistes envers la femme. Une interpr\u00e9tation rigoriste et compl\u00e8tement ferm\u00e9e du religieux qui a l\u00e9gitim\u00e9 durant toute l’histoire musulmane volontairement ou non, une v\u00e9ritable \u00a0\u00bb culture de discrimination \u00a0\u00bb \u00e0 l’encontre des femmes.<\/p>\n
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Il est \u00e9vident et facile de retrouver des arguments coraniques qui inf\u00e9riorisent la femme – comme d’ailleurs dans tout texte religieux que cela soit la Bible ou la Torah – quand on pratique une lecture litt\u00e9rale, statique qui ne prend jamais en compte ni la dynamique historique des \u00e9poques de la r\u00e9v\u00e9lation, ni celle de la conjoncture actuelle.<\/p>\n
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Ceci dit, le constat d’une culture de discrimination envers la femme est rarement admis en terre d’islam, o\u00f9 l’on retrouve le plus souvent un discours islamique interne qui tente de r\u00e9pondre \u00e0 ces all\u00e9gations par la justification et la r\u00e9action passionnelle, affirmant que \u00a0\u00bb l’islam prot\u00e8ge la femme, qu’il l’honore et qui lui donne tous ses droits \u00ab\u00a0. Ce discours officiellement ressass\u00e9, toujours sur la d\u00e9fensive reste, malgr\u00e9 sa v\u00e9racit\u00e9 dans le fond, tr\u00e8s th\u00e9orique, tr\u00e8s superficiel voire insuffisant et surtout en contradiction flagrante avec la r\u00e9alit\u00e9 de la majorit\u00e9 des soci\u00e9t\u00e9s musulmanes.<\/p>\n
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Le v\u00e9ritable probl\u00e8me dans les pays musulmans est que les femmes ont \u00e9t\u00e9 marginalis\u00e9es pendant des si\u00e8cles au nom du sacr\u00e9. Alors que le message spirituel a permis \u00e0 ses d\u00e9buts et par rapport au contexte de l’\u00e9poque, d’instaurer une v\u00e9ritable dynamique de lib\u00e9ration des femmes, qui sera rapidement d\u00e9tourn\u00e9e par les coutumes tribales discriminatoires et l’impulsion qu’a connu le statut de la femme musulmane avec la r\u00e9v\u00e9lation coranique va petit \u00e0 petit s’estomper en faveur d’une lecture strictement juridique compl\u00e8tement vid\u00e9e de son \u00e9thique spirituelle.<\/p>\n
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M\u00eame si en islam il n’existe pas de Clerg\u00e9, il y a eu \u00e0 travers l’histoire de la civilisation islamique l’instauration tacite d’une institution savante exclusivement masculine qui s’est appropri\u00e9 le droit de l\u00e9gif\u00e9rer au nom de Dieu. Ceci a d’ailleurs \u00e9t\u00e9 sp\u00e9cialement perceptible \u00e0 deux niveaux essentiels : la question de la femme et la question du pouvoir politique en islam, deux questions qui seront historiquement \u00e9troitement li\u00e9es.<\/p>\n
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En effet, la femme musulmane f\u00fbt victime d’un double despotisme : celui d’un syst\u00e8me politique autocratique -v\u00e9ritable tare des soci\u00e9t\u00e9s islamiques – et celui d’un syst\u00e8me culturel patriarcal, pouvoir autoritaire fortement enracin\u00e9 dans les populations de cette r\u00e9gion. Ce sont ces deux pouvoirs absolus qui ont b\u00e2illonn\u00e9 la femme pendant des si\u00e8cles et qui ont particip\u00e9 activement \u00e0 la r\u00e9gression irr\u00e9versible de son statut ent\u00e9rin\u00e9e d’autre part par le d\u00e9clin de cette civilisation. Si l’on rajoute \u00e0 tout cela le choc de la rencontre avec la colonisation occidentale, on comprendra ais\u00e9ment l’ampleur des d\u00e9g\u00e2ts d\u00e9vastateurs sur le statut de la femme et dont on per\u00e7oit les s\u00e9quelles traumatiques jusqu’\u00e0 nos jours.<\/p>\n
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Concernant cette page de l’histoire, il faudrait dans ce genre de dialogue souligner l’importance de cette dimension coloniale qui explique en partie le rejet du monde musulman de certaines valeurs de la modernit\u00e9 et notamment celles relatives \u00e0 l’\u00e9mancipation f\u00e9minine.<\/p>\n
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Le monde musulman en se prot\u00e9geant contre le colonisateur a surtout emmur\u00e9 la femme qui elle aussi en participant \u00e0 l’entreprise anticoloniale a refus\u00e9 la lib\u00e9ration pr\u00f4n\u00e9e par un certain mod\u00e8le f\u00e9minin occidental. Le projet d’\u00e9mancipation de la femme occidentale a longtemps \u00e9t\u00e9 – et le reste quelque part jusqu’\u00e0 aujourd’hui- per\u00e7u comme un projet colonialiste, auquel il fallait r\u00e9sister car toute adh\u00e9sion \u00e0 ce mod\u00e8le signifiait une certaine trahison vis-\u00e0-vis de l’identit\u00e9 musulmane. Le mod\u00e8le impos\u00e9 par une colonisation fonci\u00e8rement injuste ne saurait \u00eatre cr\u00e9dible aux yeux des populations colonis\u00e9es. Malek Ibn Nabi dira en connaissance de cause : \u00a0\u00bb l’\u0153uvre coloniale est un immense sabotage de l’histoire \u00a0\u00bb<\/p>\n
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Il est primordial de saisir l’importance de cette symbolique f\u00e9minine et de ce qu’elle comporte comme d\u00e9fis psychologiques pour le monde islamique : la femme constitue pour ce monde musulman meurtri et humili\u00e9 le dernier rempart d’une identit\u00e9 fortement assi\u00e9g\u00e9e. Cela explique en partie le refus du monde musulman de d\u00e9battre sur ce sujet de la femme en islam car les critiques occidentales, m\u00eame si elles sont parfois et dans un certaine mesure fond\u00e9es, il n’en demeure pas moins qu’elles sont per\u00e7ues comme une ing\u00e9rence intol\u00e9rable dans le v\u00e9cu culturel local.<\/p>\n
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En effet, les accusations adress\u00e9es par un Occident souvent per\u00e7u comme irrespectueux vis-\u00e0-vis des valeurs islamiques touchent dans le fond un vrai probl\u00e8me de soci\u00e9t\u00e9, mais sont extr\u00eamement maladroites dans la forme. Ce type de r\u00e9quisitoire, en effet, ne fait qu’exacerber des tensions tr\u00e8s vives au sein de populations d\u00e9j\u00e0 fortement min\u00e9es par une double tension : celle du sous- d\u00e9veloppement \u00e9conomique et intellectuel et l’autocratie des pouvoirs en place d’une part et par l’arrogance des politiques d’ing\u00e9rence internationale (\u00e9conomique et politique) r\u00e9ellement injustes envers cette r\u00e9gion du monde d’autre part.<\/p>\n
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Cette \u00a0\u00bb hostilit\u00e9 occidentale \u00a0\u00bb ouverte et d\u00e9clar\u00e9e contre l’islam et per\u00e7ue comme telle par la majorit\u00e9 des musulmans, et finit par intensifier l’attachement de ces derniers \u00e0 la religion, non pas comme moyen de ressourcement \u00e9thique et spirituel, mais plut\u00f4t comme une forteresse identitaire. Ce qui irr\u00e9m\u00e9diablement conduit \u00e0 la radicalisation du discours religieux islamique qui devient par la force des choses une r\u00e9ponse r\u00e9actionnelle \u00e0 cette dialectique \u00a0\u00bb dominants- domin\u00e9s \u00ab\u00a0. Ce qui explique, par ailleurs et en partie, l’immobilisme intellectuel et le refus de toute politique de r\u00e9forme religieuse consid\u00e9r\u00e9e comme un d\u00e9racinement voire une occidentalisation dangereuse.<\/p>\n
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Et c’est dans ce cadre pr\u00e9cis de la logique d’opposition qui alimente les ressentiments des musulmans envers tout ce qui peut venir de cet Occident que la femme musulmane devient malgr\u00e9 elle, l’otage id\u00e9al, entre deux perceptions extr\u00eames : Celle d’une option \u00e9litiste qui pr\u00f4ne, sans v\u00e9ritable discernement , une farouche ali\u00e9nation occidentale et celle non moins erron\u00e9e d’une id\u00e9ologie religieuse extr\u00e9miste et archa\u00efque.<\/p>\n
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La femme musulmane repr\u00e9sente \u00e0 l’heure actuelle la premi\u00e8re victime et la victime de choix de cette construction id\u00e9ologique \u00a0\u00bb en miroir \u00a0\u00bb et qui se doit \u00e0 elle seule d’incarner le \u00a0\u00bb mod\u00e8le \u00a0\u00bb islamique id\u00e9al afin de contrecarrer le mod\u00e8le occidental !<\/p>\n
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La probl\u00e9matique est certes complexe, mais force est de constater, actuellement, l’\u00e9mergence d’une v\u00e9ritable conscience f\u00e9minine musulmane qui, tout en contestant l’ordre social traditionnel, tente de faire la part des choses entre, l’apport positif d’un univers occidental source de savoir, de progr\u00e8s et de droits et entre un r\u00e9f\u00e9rentiel spirituel et culturel revivifi\u00e9 et contextualis\u00e9.<\/p>\n
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De nombreuses femmes musulmanes intellectuelles, universitaires , femmes du terrain, vivant en terres d’islam ou en occident, tentent de prendre la parole au nom de leur engagement spirituel et essayent de se r\u00e9approprier ce qui a toujours \u00e9t\u00e9 entre les mains des hommes musulmans : \u00e0 savoir leur destin\u00e9e.<\/p>\n
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On assiste \u00e0 une v\u00e9ritable mobilisation sociale et intellectuelle destin\u00e9e \u00e0 promouvoir une nouvelle lecture f\u00e9minine des sources scripturaires et \u00e0 d\u00e9terminer un statut d’autonomie pour la femme musulmane. Une dynamique qui sous-tend une dimension de nature f\u00e9ministe en termes de revendications de droits dans et par l’islam. C’est donc un v\u00e9ritable mouvement de lib\u00e9ration amorc\u00e9 par un retour aux sources, mais qui se fait paradoxalement en rupture avec des traditions culturelles structurellement discriminatoires. Cette dynamique qui se fait de l’int\u00e9rieur s’exprime dans un langage qui lui conf\u00e8re une certaine l\u00e9gitimit\u00e9 puisqu’il ne se situe pas dans une logique d’exclusion mais plut\u00f4t dans une logique de r\u00e9conciliation, aussi bien avec des valeurs occidentales universelles qu’avec des valeurs spirituelles revivifi\u00e9es par la contestation f\u00e9minine.<\/p>\n
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Des ann\u00e9es de tentative d’\u00e9mancipation de la femme selon un certain mod\u00e8le occidental \u00e9rig\u00e9 en mod\u00e8le universel et en dehors du r\u00e9f\u00e9rentiel islamique se sont sold\u00e9s par un \u00e9chec patent sur le plan des r\u00e9sultats concrets dans la majorit\u00e9 des pays arabo-musulmans. D’o\u00f9 l’int\u00e9r\u00eat et l’efficacit\u00e9 d’une telle dynamique int\u00e9rieure qui tout en pr\u00f4nant des principes \u00e9thiques sp\u00e9cifiques revendique par la m\u00eame occasion les principes \u00e9galitaires universellement partag\u00e9s.<\/p>\n
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C’est ainsi que, cette nouvelle lecture de l’islam \u00e0 partir d’une perspective f\u00e9minine est porteuse de tous les espoirs et ce aussi bien pour l’islam et les musulmans, que pour le \u00a0\u00bb vivre ensemble \u00a0\u00bb des diff\u00e9rentes cultures. Dans le dialogue interculturel, cette nouvelle lecture de l’islam \u00e0 partir d’une perspective f\u00e9minine pourra s\u00fbrement aussi d\u00e9blayer le terrain de nos m\u00e9sententes id\u00e9ologiques car l’image v\u00e9hicul\u00e9e en occident d’un islam opprimant les femmes ne facilite ni le dialogue ni la reconnaissance d’une identit\u00e9 plurielle et universelle. Et en parlant d’identit\u00e9 plurielle celle-ci ne peut \u00eatre effective que dans la reconnaissance mutuelle.<\/p>\n
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La fracture Occident- islam qui semble chaque jour se mat\u00e9rialiser un peu plus peut \u00eatre r\u00e9habilit\u00e9e si de part et d’autre l’on fait l’effort de se \u00a0\u00bb d\u00e9centrer \u00a0\u00bb en d’autres termes de se reconna\u00eetre en l’autre dans son humanit\u00e9 \u2026Les musulmans doivent revoir leur approche du monde occidental et reconna\u00eetre sa diversit\u00e9, sa dimension humaniste et universaliste.<\/p>\n
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Et ce malgr\u00e9 l’effet sournois d’une certaine politique h\u00e9g\u00e9monique occidentale, malgr\u00e9 des politiques indignement injustes envers la Palestine, l’effroyable guerre contre l’Irak, Guantanamo et Abu ghraib, malgr\u00e9 une Afrique exsangue et d\u00e9pouill\u00e9e de toutes ses richesses, malgr\u00e9 une mondialisation sans \u00e2me et un n\u00e9olib\u00e9ralisme sauvage, malgr\u00e9 les effets n\u00e9fastes des d\u00e9sastres \u00e9cologiques subis par les plus pauvres. Malgr\u00e9 tout cela, l’Occident n’est heureusement pas que cela.<\/p>\n
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Il faudrait sans doute savoir reconna\u00eetre que les musulmans sont dans en grande partie responsables de ce qui leur \u00a0\u00bb arrive \u00ab\u00a0. Il ne s’agit pas de se conforter dans cette position tr\u00e8s commode de complot et de victimisation pour justifier toutes nos d\u00e9faillances et masquer notre d\u00e9sespoir. Si les pays musulmans vivent dans le sous-d\u00e9veloppement \u00e9conomique et culturel, sous des r\u00e9gimes dictatoriaux, si l’image de l’islam et des musulmans est aujourd’hui n\u00e9gative et suscite la peur, c’est en grande partie \u00e0 cause des musulmans eux-m\u00eames.<\/p>\n
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Des musulmans qui ont d\u00e9missionn\u00e9 , et qui ne parviennent plus \u00e0 contribuer \u00e0 la richesse de la civilisation humaine. Il est imp\u00e9ratif pour ces derniers d’entreprendre des r\u00e9formes radicales aussi bien en ce qui concerne la pens\u00e9e islamique longtemps scl\u00e9ros\u00e9e, qu’ au niveau de leur vision du monde qui reste sujette \u00e0 l’\u00e9motivit\u00e9 et \u00e0 un certain degr\u00e9 d’irrationalit\u00e9.<\/p>\n
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Dans cette interminable confrontation occident – islam, nul dialogue ne pourra \u00eatre efficace si il y a m\u00e9connaissance des histoires respectives de l’un et l’autre et si il n’y a pas d’autocritique des uns et des autres.<\/p>\n
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La question de la femme musulmane ne doit pas \u00eatre utilis\u00e9e comme argumentaire \u00e0 double tranchant pour justifier une certaine logique d’imposition des valeurs occidentales suppos\u00e9es \u00eatre les seules porteuses de la v\u00e9ritable \u00e9mancipation. La femme musulmane a le droit de se r\u00e9approprier cette modernit\u00e9 sans avoir \u00e0 suivre un mod\u00e8le pr\u00e9d\u00e9fini d’\u00e9mancipation suppos\u00e9 \u00eatre id\u00e9alement universel. L’universel n’est qu’une addition de la diversit\u00e9, v\u00e9ritable richesse de cette humanit\u00e9. Et c’est \u00e0 partir de \u00a0\u00bb sa diversit\u00e9 \u00a0\u00bb et de \u00a0\u00bb sa sp\u00e9cificit\u00e9 \u00a0\u00bb que la musulmane a le droit de faire ses choix en tant que femme ayant une histoire et des origines propres afin de contribuer \u00e0 un universel commun.<\/p>\n
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On ne peut pas lui imposer d’acc\u00e9der \u00e0 la modernit\u00e9 par la seule et unique porte de l’occidentalisation qui semble dans un certain nombre de cas sous entendre une d\u00e9marcation radicale par rapport aux origines et \u00e0 la m\u00e9moire spirituelle. Etre moderne et libre ne veut pas dire \u00a0\u00bb \u00eatre d\u00e9racin\u00e9 \u00a0\u00bb mais plut\u00f4t s’\u00e9lever dans son humanit\u00e9 \u00e0 partir de ses propres racines. Et dialoguer ne veut pas dire gommer ses propres diff\u00e9rences et renier ses propres convictions mais plut\u00f4t les enrichir par l’apport de l’autre.<\/p>\n
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C’est donc dans la gratitude et l’humilit\u00e9 que nous devrions dialoguer afin de d\u00e9construire cette id\u00e9ologie de la peur qui nous domine tous. Le choc des injustices, des amalgames, des discriminations et des violences peut \u00eatre \u00e9viter si la rencontre se fait dans la dignit\u00e9 et la reconnaissance Il y va de l’avenir de notre monde, de nos enfants, de notre humanit\u00e9.<\/p>\n
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AUTEUR: ASMA LAMRABET<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Ce discours \u00e9ternellement accusateur sert surtout \u00a0\u00bb d’alibi \u00a0\u00bb \u00e0 toutes les attitudes politiques de domination culturelle et conforte l’analyse binaire qui oppose, le plus naturellement du monde, le mod\u00e8le \u00a0\u00bb universel \u00a0\u00bb de la femme occidentale lib\u00e9r\u00e9e, \u00e0 celui de la musulmane opprim\u00e9e et donc \u00e0 lib\u00e9rer.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3886,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1194],"tags":[1502,878],"class_list":["post-3885","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-famille","tag-cultures","tag-femmes","has-post-title","has-post-date","has-post-category","has-post-tag","has-post-comment","has-post-author",""],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3885","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3885"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3885\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3887,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3885\/revisions\/3887"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3886"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3885"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3885"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3885"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}