Les Imams d’Ahl-ul-Bayt n’\u00e9taient pas des mujtahid, ou de simples savants capables de d\u00e9duire des statuts \u00e0 partir du Saint Coran et de la Sunnah.<\/p>\n
<\/p>\n
Ils rapportaient eux-m\u00eames la Sunnah. C’est pourquoi ce qu’ils ont fait et dit est sunnah. La Sunnah qu’ils rapportaient, ils la tenaient du Proph\u00e8te et se la transmettaient de p\u00e8re en fils.<\/p>\n
Ecoutons ce que dit l’Imam al-\u00c7\u00e2diq \u00e0 ce propos :<\/p>\n
\u00abJe rapporte de mon p\u00e8re, lequel l’a rapport\u00e9 de mon grand-p\u00e8re, lequel le rapportait de son p\u00e8re, lequel le rapportait de ‘Al\u00ee ibn Ab\u00ee T\u00e2lib, dont la parole est celle du Messager d’Allah, dont la parole est la Parole d’Allah -Il est Puissant et Exalt\u00e9.\u00bb(184)<\/p>\n
Selon Qutaybah, un jour un homme a pos\u00e9 \u00e0 l’Imam al-\u00c7\u00e2diq une question.<\/p>\n
Lorsque ce dernier eut r\u00e9pondu, l’homme lui dit : \u00abA ton avis, si la question comportait ceci et cela, comment serait sa solution ?\u00bb<\/p>\n
L’Imam Jafar Al-\u00c7\u00e2diq lui r\u00e9pondit :<\/p>\n
\u00abTout ce que je te dirais \u00e0 ce propos \u00e9mane du Messager d’Allah. Nous ne sommes pas de ceux \u00e0 qui l’on demande : \u00ab\u00a0Quel est votre avis personnel sur telle chose?\u00a0\u00bb\u00bb(185)<\/p>\n
Selon al-Chaykh al-Bah\u00e2’\u00ee :<\/p>\n
\u00abTous les hadith que nous citons, \u00e0 quelques rares exceptions pr\u00e8s, remontent \u00e0 nos douze Imams, lesquels rapportent les faits et dires du Proph\u00e8te, car leur Science est puis\u00e9e \u00e0 cette Lumi\u00e8re.\u00bb(186)<\/p>\n
Ainsi, les Saints Imams d’Ahl-ul-Bayt sont-ils devenus une source de hadith et de riw\u00e2yah, ainsi qu’une source d’explication des statuts de la Chari’ah et d’\u00e9claircissement de ce qui pourrait \u00eatre ambigu dans ces statuts.<\/p>\n
Etant donn\u00e9 que leur vie b\u00e9nie est un encha\u00eenement de maillons homog\u00e8nes et ininterrompus qui remontent jusqu’au Proph\u00e8te sans qu’aucun \u00e9l\u00e9ment intrus ou \u00e9tranger ait pu entamer leur coh\u00e9rence, elle constitue une \u00e9cole et une exp\u00e9rience vivante dans laquelle l’Islam est incarn\u00e9, ses statuts sont appliqu\u00e9s et ses Principes sauvegard\u00e9s. Ceci nous permet de nous assurer de la puret\u00e9 de cette source et de l’authenticit\u00e9 de ce qu’elle nous fournit.<\/p>\n
Voici, ci-apr\u00e8s, la liste des douze Imams d’Ahl-ul-Bayt, qui constituent les maillons solides de cette cha\u00eene de rapporteurs des hadith du Proph\u00e8te, cha\u00eene qui s’\u00e9tend sur onze g\u00e9n\u00e9rations successives de descendants directs :<\/p>\n
1- L’Imam ‘Al\u00ee ibn Ab\u00ee T\u00e2lib. Il est n\u00e9 en l’an 30 apr\u00e8s l’Ann\u00e9e de l’\u00e9l\u00e9phant, et il est mort en Martyr en l’an 40 de l’h\u00e9gire.<\/p>\n
2- L’Imam al-Hassan ibn ‘Al\u00ee. Il est n\u00e9 en l’an 3 de l’h\u00e9gire, et il est mort en Martyr en l’an 50 de l’h\u00e9gire.<\/p>\n
3- L’Imam al-Hussayn ibn ‘Al\u00ee. Il est n\u00e9 en l’an 4 de l’h\u00e9gire, et il est mort en Martyr en l’an 61 de l’h\u00e9gire.<\/p>\n
Nous avons d\u00e9j\u00e0 fait connaissance avec cette constellation de trois Imams, et appris en quelle haute estime les tiennent le Saint Coran et la Sunnah. Une position incomparable, qui en dit assez sur la pertinence de se fier \u00e0 eux, de croire en eux et \u00e0 ce qu’ils rapportent, puisque ce sont le Saint Coran et la Sunnah qui nous le recommandent.<\/p>\n
4- L’Imam ‘Al\u00ee ibn al-Hussayn (dit Zayn al-‘Abid\u00een: l’Ornement des adorateurs). N\u00e9 en 38 H. et mort en Martyr en 95 H.<\/p>\n
5- L’Imam Muhammad ibn ‘Al\u00ee al-B\u00e2qir. N\u00e9 en 57 H. et mort en Martyr en 114 H.<\/p>\n
6- L’Imam Ja’far ibn Muhammad al-\u00c7\u00e2diq. On lui attribue la paternit\u00e9 de l’Ecole juridique \u00ab\u00a0J\u00e2’farite\u00a0\u00bb. Il est n\u00e9 en 83 H. et mort en Martyr en 148 H.<\/p>\n
Ecoutons maintenant quelques t\u00e9moignages de ul\u00e9ma \u00e0 propos de ces trois Imams d’Ahl-ul-Bayt, pour avoir une id\u00e9e de leur Savoir, de leur int\u00e9grit\u00e9, et de la r\u00e9v\u00e9rence dont ils faisaient l’objet.<\/p>\n
Selon al-Chaykh al-Muf\u00eed, dans \u00ab\u00a0Al-Irch\u00e2d\u00a0\u00bb, citant al-Zohr\u00ee :<\/p>\n
\u00abJe n’ai pas connu quelqu’un de cette famille -les Ahl-ul-Bayt- qui soit plus vertueux que l’Imam ‘Al\u00ee ibn al-Hussayn.\u00bb(187)<\/p>\n
Selon Sa’\u00eed ibn al-Musayyab, parlant de l’Imam ‘Al\u00ee ibn al-Hussayn :<\/p>\n
\u00abCelui-ci est ‘Al\u00ee ibn al-Hussayn ibn ‘Al\u00ee ibn Ab\u00ee T\u00e2lib. Il est le Ma\u00eetre des serviteurs.\u00bb(188)<\/p>\n
Dans son livre \u00ab\u00a0al-\u00c7aw\u00e2’iq al-Muhriqah\u00a0\u00bb, Ibn Hajar a d\u00e9crit l’Imam ‘Al\u00ee ibn al-Hussayn de la fa\u00e7on suivante:<\/p>\n
\u00abC’est Zayn al-‘Abid\u00een, qui est l’h\u00e9ritier de son p\u00e8re par son Savoir, son asc\u00e9tisme et son adoration.\u00bb(189)<\/p>\n
Ab\u00fb H\u00e2zim et Sufy\u00e2n ibn ‘Oyaynah disaient, chacun de son c\u00f4t\u00e9 :<\/p>\n
\u00abJe n’ai jamais vu un H\u00e2chimite(190) qui soit meilleur que ‘Al\u00ee ibn al-Hussayn ou plus faq\u00eeh que lui.\u00bb(191)<\/p>\n
Il est superflu de multiplier ces t\u00e9moignages, qui attestent tous la personnalit\u00e9 hors pair et rayonnante de ce Saint Imam, dont le Savoir et la Pi\u00e9t\u00e9 captivaient l’attention de tous ses contemporains, et qui attirait les Savants et les ul\u00e9ma d\u00e9sireux d’apprendre sous sa direction le Hadith, le Fiqh, le Tafs\u00eer, la Doctrine et toutes les Sciences de la Chari’ah.<\/p>\n
En tout \u00e9tat de cause, au-del\u00e0 des t\u00e9moignages des ul\u00e9ma, la meilleure preuve, pour les Musulmans, des m\u00e9rites et des vertus de cet Imam est le fait que son p\u00e8re, le Martyr et le \u00ab\u00a0Ma\u00eetre de la Jeunesse du Paradis\u00a0\u00bb -selon les propres termes du Proph\u00e8te- l’Imam al-Hussayn ibn ‘Al\u00ee, lui avait transmis l’Imamat et la direction religieuse de la Ummah, et confi\u00e9 la charge de rapporter fid\u00e8lement aux Musulmans les Enseignements de la Chari’ah.<\/p>\n
L’Imam Ja’far al-\u00c7\u00e2diq nous apprend comment s’est d\u00e9roul\u00e9e cette transmission de l’Imamat, de l’Imam al-Hussayn ibn ‘Al\u00ee \u00e0 son fils, l’Imam ‘Al\u00ee ibn al-Hussayn:<\/p>\n
\u00abLorsqu’al-Hussayn s’est appr\u00eat\u00e9 \u00e0 marcher sur l’Iraq, il a confi\u00e9 \u00e0 Umm Salma les lettres et le testament, et celle-ci, Umm Salma, les a pr\u00e9sent\u00e9s \u00e0 ‘Al\u00ee ibn al-Hussayn apr\u00e8s son retour [\u00e0 M\u00e9dine].\u00bb(192)<\/p>\n
Quant \u00e0 son fils, Muhammad ibn ‘Al\u00ee, surnomm\u00e9 \u00ab\u00a0al-B\u00e2qir\u00a0\u00bb en raison de l’\u00e9tendue de son \u00e9rudition, il \u00e9tait comme lui tr\u00e8s c\u00e9l\u00e8bre parmi les Musulmans pour sa Pi\u00e9t\u00e9, son asc\u00e9tisme, sa Science et son Savoir. Mieux, l’Imam Muhammad al-B\u00e2qir \u00e9tait pr\u00e9destin\u00e9 \u00e0 l’\u00e9rudition, puisque le Proph\u00e8te lui avait pr\u00e9dit une telle destin\u00e9e quelques d\u00e9cennies avant sa naissance. En effet, le Compagnon auguste, J\u00e2bir ibn ‘Abdull\u00e2h al-An\u00e7\u00e2r\u00ee rapporte ce t\u00e9moignage :<\/p>\n
\u00abLe Messager d’Allah m’a dit : \u00ab\u00a0Tu vivras jusqu’\u00e0 ce que tu rencontres un de mes descendants, de la branche d’al-Hussayn. Il s’appellera Muhammad, et il p\u00e9n\u00e9trera les Sciences. Lorsque tu le rencontreras, transmets-lui mes salutations.\u00a0\u00bb\u00bb(193)(169)<\/p>\n
La pr\u00e9diction du Messager d’Allah ne se d\u00e9mentira pas. Ce Compagnon pieux rencontrera l’Imam al-B\u00e2qir et lui transmettra les salutations du Proph\u00e8te.<\/p>\n
Ce t\u00e9moignage proph\u00e9tique suffit donc \u00e0 nous faire conna\u00eetre la position \u00e9lev\u00e9e de cet Imam et \u00e0 l’adopter comme une r\u00e9f\u00e9rence incontestable pour la Connaissance du Saint Coran et de la Sunnah, et une source s\u00fbre de transmission des hadith. En outre, on peut dire que la p\u00e9riode de son Imamat et de celui de son fils, Ja’far al-\u00c7\u00e2diq, constitue la p\u00e9riode la plus riche de l’histoire musulmane pour les Sciences du Hadith et des riw\u00e2yah, et en d’autres Connaissances islamiques.<\/p>\n
Les Savants, rapporteurs de hadith, mufassir et chercheurs en Sciences islamiques de l’\u00e9poque consid\u00e9raient l’Imam al-B\u00e2qir comme le sommet in\u00e9galable et une c\u00e9l\u00e9brit\u00e9 incomparable en la mati\u00e8re.<\/p>\n
Selon Ibn al-‘Im\u00e2d al-Hanbal\u00ee :<\/p>\n
\u00abAb\u00fb Ja’far Muhammad al-B\u00e2qir \u00e9tait un des faq\u00eeh des M\u00e9dinois. On l’a surnomm\u00e9 \u00ab\u00a0al-B\u00e2qir\u00a0\u00bb (celui qui perce) car il a perc\u00e9 la Science, c’est-\u00e0-dire qu’il y a op\u00e9r\u00e9 une ouverture profonde pour en conna\u00eetre l’origine et y acqu\u00e9rir une \u00e9rudition.\u00bb(194)<\/p>\n
‘At\u00e2’, l’une des c\u00e9l\u00e9brit\u00e9s des \u00ab\u00a0Suivants\u00a0\u00bb(195), cit\u00e9 par Ibn al-Jawz\u00ee, disait :<\/p>\n
\u00abJe n’ai jamais vu les ul\u00e9ma sembler aussi limit\u00e9s dans leur Savoir que lorsqu’ils se trouvaient devant Ab\u00ee Ja’far al-B\u00e2qir.\u00bb(196)<\/p>\n
Quant \u00e0 son fils, l’Imam Ja’far al-\u00c7\u00e2diq, il a laiss\u00e9 tellement de traces et compt\u00e9 tant d’adeptes parmi les grands ul\u00e9ma musulmans de sa g\u00e9n\u00e9ration et des g\u00e9n\u00e9rations suivantes, qu’il est difficile de brosser en quelques pages un portrait juste qui puisse refl\u00e9ter son immense Savoir, et le cr\u00e9dit inestimable dont il jouissait aupr\u00e8s des chercheurs et des faq\u00eeh.<\/p>\n
Selon al-‘All\u00e2mah al-Mohaqqiq al-Sayyed Muhsin al-Am\u00een :<\/p>\n
\u00abLe m\u00e9morisateur Ibn ‘Aqd al-Zayd\u00ee a r\u00e9uni dans son \u00ab\u00a0Livre des Hommes\u00a0\u00bb les noms de quatre mille rapporteurs de hadith dignes de foi qui ont cit\u00e9 Ja’far ibn Muhammad comme source de leur riw\u00e2yah. Il a \u00e9galement donn\u00e9 les titres de leurs ouvrages.\u00bb(197)<\/p>\n
Citant \u00ab\u00a0Kit\u00e2b al-Hulyah\u00a0\u00bb d’Ab\u00ee No’aym, Ibn Chahr Ach\u00fbb a rapport\u00e9 le t\u00e9moignage suivant :<\/p>\n
\u00abParmi les imams et les ul\u00e9ma c\u00e9l\u00e8bres qui avaient adopt\u00e9 comme source de hadith Ja’far al-\u00c7\u00e2diq, figurent : M\u00e2lik ibn Anas, Chi’bah ibn al-Hajj\u00e2j, Sufy\u00e2n al-Th\u00fbr\u00ee, Ibn Jar\u00eeh, ‘Abdull\u00e2h ibn ‘Amr, R\u00fbh ibn al-Q\u00e2\u00e7im, Sufy\u00e2n ibn ‘Oyaynah, Sulayman ibn Bil\u00e2l, Ism\u00e2’\u00eel ibn Ja’far, H\u00e2tam ibn Ism\u00e2’\u00eel, ‘Abdul-‘Aziz ibn al-Mukht\u00e2r, Wah\u00e2b ibn Kh\u00e2lid, Ibr\u00e2h\u00eem ibn Tah\u00e2n, etc. Quant \u00e0 Muslim, il a rapport\u00e9 de lui dans son \u00ab\u00a0\u00c7ah\u00eeh\u00a0\u00bb, et a cit\u00e9 ses hadith comme arguments. L’ont \u00e9galement cit\u00e9 comme source de riw\u00e2yah : M\u00e2lik, al-Ch\u00e2fi’\u00ee, al-Hassan ibn \u00c7\u00e2lih, Ab\u00fb Ayy\u00fbb al-Sijist\u00e2n\u00ee, ‘Umar ibn Din\u00e2r, Ahmad ibn Hanbal. Quant \u00e0 Anas ibn M\u00e2lik, il a dit de lui : – \u00ab\u00a0Aucun oeil n’a vu, ni aucune oreille n’a entendu, ni aucun coeur n’a senti une personne qui soit meilleure que Ja’far al-\u00c7\u00e2diq dans la Vertu, le Savoir, la Pi\u00e9t\u00e9 et la D\u00e9votion.\u00a0\u00bb\u00bb<\/p>\n
Al-Chaykh al-Chalt\u00fbt, le Chaykh d’al-Azhar, a \u00e9voqu\u00e9 les m\u00e9rites de l’Imam al-\u00c7\u00e2diq dans son livre du m\u00eame titre (\u00ab\u00a0L’Imam al-\u00c7\u00e2diq\u00a0\u00bb), dans les termes suivants:<\/p>\n
\u00abNous avons enfin d\u00e9cid\u00e9, en comptant sur l’aide d’Allah et sur Son Bon Vouloir, d’\u00e9crire un livre sur l’Imam Ja’far al-\u00c7\u00e2diq. Nous avons d\u00e9j\u00e0 \u00e9crit sur sept autres imams. Nous n’avons pas retard\u00e9 d’\u00e9crire sur cet Imam parce qu’il serait inf\u00e9rieur au sept autres. Au contraire, il a la priorit\u00e9 de devancier sur la plupart d’entre eux, et il a la vertu d’avoir rendu un grand service aux plus grands d’entre eux.<\/p>\n
En effet, Ab\u00fb Han\u00eefah se r\u00e9f\u00e9rait \u00e0 lui lorsqu’il relatait des hadith, et le consid\u00e9rait comme \u00e9tant le plus savant de tout le monde – toutes tendances confondues- et le plus \u00e9rudit des faq\u00eeh. L’imam M\u00e2lik se rendait chez lui pour \u00e9tudier et relater des hadith sous sa direction. Il a donc eu le m\u00e9rite d’\u00eatre le professeur d’Ab\u00ee Han\u00eefah et de M\u00e2lik. Un tel m\u00e9rite est en soi suffisant. Donc, on ne pourrait le reculer pour une inf\u00e9riorit\u00e9, ni donner la priorit\u00e9 de m\u00e9rite \u00e0 un autre sur lui. En plus de tout cela, il \u00e9tait le petit-fils de Zayn al-‘Abid\u00een, lequel avait \u00e9t\u00e9 le ma\u00eetre des gens de M\u00e9dine \u00e0 son \u00e9poque, par sa Vertu, son Honneur, sa Religiosit\u00e9 et sa Science, et comptait comme adeptes Ibn Chih\u00e2b al-Zohr\u00ee et beaucoup d’autres Suivants. Il \u00e9tait aussi le fils de Muhammad al-B\u00e2qir, lequel avait op\u00e9r\u00e9 une ouverture dans la Science pour en atteindre le coeur. Il fut ainsi un homme en qui Allah -Il est Tr\u00e8s Haut- avait r\u00e9uni l’honneur personnel et l’honneur ajout\u00e9 par une noble ascendance, l’appartenance au clan H\u00e2chimite et \u00e0 la descendance du Proph\u00e8te.\u00bb(198)<\/p>\n
‘Umar ibn al-Miqd\u00e2d avait l’habitude de dire :<\/p>\n
\u00abIl suffit de regarder Ja’far ibn Muhammad pour savoir qu’il a pour ascendance la dynastie des Proph\u00e8tes.\u00bb(199)<\/p>\n
Le c\u00e9l\u00e8bre historien al-Ya’q\u00fbb\u00ee l’a d\u00e9crit ainsi :<\/p>\n
\u00abIl \u00e9tait meilleur que tout le monde, et connaissait mieux que quiconque la Religion d’Allah. Les hommes de science qui l’\u00e9coutaient, rapportaient ses dires en prenant soin de le citer dans ces termes : \u00ab\u00a0Le Savant… nous a appris que…\u00a0\u00bb\u00bb(200)<\/p>\n
Apr\u00e8s avoir cit\u00e9 les t\u00e9moignages de quelques ul\u00e9ma et rapporteurs de hadith, attestant de la solidit\u00e9 et du cr\u00e9dit moral intouchable des trois Imams pr\u00e9cit\u00e9s, continuons \u00e0 pr\u00e9senter les autres maillons de la cha\u00eene b\u00e9nie des Saints Imams d’Ahl-ul-Bayt.<\/p>\n
7- L’Imam M\u00fbs\u00e2 ibn Ja’far al-K\u00e2dhim. Il est n\u00e9 en 128 H. et est mort en Martyr en 183 H.<\/p>\n
8- L’Imam ‘Al\u00ee ibn M\u00fbs\u00e2 al-Redh\u00e2. N\u00e9 en 148 H. et mort en Martyr en 203 H.<\/p>\n
9- L’Imam Muhammad ibn ‘Al\u00ee al-Jaw\u00e2d. N\u00e9 en 195 H. et mort en Martyr en 220 H.<\/p>\n
Le premier de cette s\u00e9rie de trois Imams, M\u00fbs\u00e2 ibn Ja’far, est le fils de l’Imam Ja’far al-\u00c7\u00e2diq. Il a grandi dans le giron de son p\u00e8re, dont il a acquis le Savoir, la Pi\u00e9t\u00e9 et le noble caract\u00e8re. Son p\u00e8re lui-m\u00eame a attest\u00e9, de son vivant, de sa Grandeur, de sa position sublime et de son Savoir digne de constituer une source in\u00e9puisable pour les ul\u00e9ma. En effet, l’Imam Ja’far al-\u00c7\u00e2diq a dit \u00e0 l’un de ses compagnons, \u00e0 propos de son fils :<\/p>\n
\u00abSi tu demandais \u00e0 mon fils que voici ce qu’il y a entre les deux couvertures du Livre, il te r\u00e9pondrait exactement.\u00bb(201)<\/p>\n
Les biographes musulmans l’ont d\u00e9crit comme \u00e9tant le v\u00e9ridique, l’adorateur appliqu\u00e9, c\u00e9l\u00e8bre pour sa d\u00e9votion et sa pi\u00e9t\u00e9, pour sa grandeur et son caract\u00e8re sublime.<\/p>\n
Le m\u00e9morisateur al-R\u00e2z\u00ee nous le pr\u00e9sente dans son \u00ab\u00a0Encyclop\u00e9die des Hommes\u00a0\u00bb, de la fa\u00e7on suivante :<\/p>\n
\u00abM\u00fbs\u00e2(202) fils de Ja’far fils de Muhammad fils de ‘Al\u00ee fils d’al-Hussayn fils de ‘Al\u00ee fils d’Ab\u00ee T\u00e2lib a relat\u00e9 des hadith qu’il tenait de son p\u00e8re ; et d’autre part son fils, ‘Al\u00ee(203)fils de M\u00fbs\u00e2, ainsi que son fr\u00e8re ‘Al\u00ee(204) fils de Ja’far ont relat\u00e9 des hadith qu’ils tenaient de lui. ‘Abdur-Rahm\u00e2n a dit \u00e0 son propos : \u00ab\u00a0Lorsqu’on a interrog\u00e9 mon p\u00e8re \u00e0 son sujet [de cet Imam], je l’ai entendu r\u00e9pondre : \u00ab\u00a0C’est un homme digne de confiance et v\u00e9ridique. Il est l’un des Imams des Musulmans.\u00a0\u00bb\u00bb(205)<\/p>\n
Muhammad ibn Ahmad al-Dhahab\u00ee a dit de lui :<\/p>\n
\u00abM\u00fbs\u00e2 \u00e9tait le plus g\u00e9n\u00e9reux des Sages, et l’un des serviteurs pieux d’Allah.\u00bb(206)<\/p>\n
Kam\u00e2l al-D\u00een Muhammad ibn Talhah al-Ch\u00e2fi’\u00ee a \u00e9crit \u00e0 propos de cet Imam :<\/p>\n
\u00abC’est un Imam de grande comp\u00e9tence et de grande importance. C’est un grand mujtahid vers\u00e9 s\u00e9rieusement dans l’Ijtih\u00e2d, c\u00e9l\u00e8bre pour sa Pi\u00e9t\u00e9, assidu dans l’Ob\u00e9issance [\u00e0 Allah], connu pour sa G\u00e9n\u00e9rosit\u00e9. Il passe la nuit en se prosternant et en se levant, et la journ\u00e9e en je\u00fbnant et en offrant l’aum\u00f4ne. Et c’est en raison de l’exc\u00e8s de son indulgence et de l’absence de r\u00e9action contre ceux qui l’agressaient qu’on l’a surnomm\u00e9 \u00ab\u00a0al-K\u00e2dhim\u00a0\u00bb [celui qui contient ses sentiments].\u00bb(207)<\/p>\n
Selon Mu’min al-Chablanj\u00ee :<\/p>\n
\u00abM\u00fbs\u00e2 al-K\u00e2dhim, le meilleur adorateur et le plus Savant de son temps.\u00bb(208)<\/p>\n
Quant au fils de l’Imam M\u00fbs\u00e2, l’Imam ‘Al\u00ee ibn M\u00fbs\u00e2 al-Redh\u00e2, il \u00e9tait l’\u00e9gal de ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs et ascendants, dans la Science, la Pi\u00e9t\u00e9 et la Perfection de caract\u00e8re. Il a succ\u00e9d\u00e9 \u00e0 son p\u00e8re \u00e0 la Direction religieuse et \u00e0 la charge de l’Imamat. Il avait atteint un tel degr\u00e9 de gloire et une telle position aupr\u00e8s des Musulmans que le calife abbasside, al-Ma’m\u00fbn, l’a nomm\u00e9 h\u00e9ritier pr\u00e9somptif, en d\u00e9pit de l’hostilit\u00e9 et du conflit qui pr\u00e9valaient entre les ‘Alawites et les Abbassides.<\/p>\n
Comme ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs, l’Imam ‘Al\u00ee al-Redh\u00e2 a fait l’objet des \u00e9loges des ul\u00e9ma, des faq\u00eeh et des philosophes dans leurs ouvrages.<\/p>\n
Selon al-W\u00e2qid\u00ee :<\/p>\n
\u00abIl \u00e9tait digne de confiance. Il promulguait des \u00ab\u00a0Fatw\u00e2\u00a0\u00bb [d\u00e9crets juridico-religieux] dans la Mosqu\u00e9e du Messager d’Allah alors qu’il avait \u00e0 peine un peu plus de vingt ans. Il faisait partie de la huiti\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration de Suivants(209) m\u00e9dinois.\u00bb(210)<\/p>\n
Al-H\u00e2fidh al-R\u00e2z\u00ee a \u00e9voqu\u00e9, dans son livre \u00ab\u00a0Al-Jorh wal-Ta’d\u00eel\u00a0\u00bb, l’Imam ‘Al\u00ee al-Redh\u00e2 lorsqu’il parlait de son p\u00e8re l’Imam M\u00fbs\u00e2 ibn Ja’far :<\/p>\n
\u00abSon fils ‘Al\u00ee ibn M\u00fbs\u00e2 se r\u00e9f\u00e9rait \u00e0 lui lorsqu’il rapportait des hadith…\u00bb<\/p>\n
Mais le meilleur t\u00e9moignage \u00e0 son \u00e9gard -et il est de loin le plus digne de foi, puisque venant d’une source des plus cr\u00e9dibles- \u00e9mane de son p\u00e8re M\u00fbs\u00e2 ibn Ja’far dont nous venons de d\u00e9couvrir les m\u00e9rites scientifiques, la Pi\u00e9t\u00e9 et la D\u00e9votion, et qui rappelait \u00e0 ses autres fils les comp\u00e9tences de leur fr\u00e8re et les incitait \u00e0 se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 lui :<\/p>\n
\u00abVotre fr\u00e8re ‘Al\u00ee ibn M\u00fbs\u00e2 est un Savant des Ahl Muhammad. Questionnez-le donc sur votre Religion, et apprenez par coeur ce qu’il vous dit.\u00bb(211)<\/p>\n
Le troisi\u00e8me Imam de ce groupe des Ahl-ul-Bayt, l’Imam al-Jaw\u00e2d, ne diff\u00e8re pas de ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs b\u00e9nis et purifi\u00e9s quant \u00e0 son Savoir, sa Pi\u00e9t\u00e9 et sa Crainte r\u00e9v\u00e9rencielle.<\/p>\n
Ecoutons \u00e0 ce propos le t\u00e9moignage de Sibt ibn al-Jawz\u00ee :<\/p>\n
\u00abMuhammad al-Jaw\u00e2d, c’est Muhammad ibn ‘Al\u00ee ibn M\u00fbs\u00e2 ibn Ja’far ibn Muhammad ibn ‘Al\u00ee ibn al-Hussayn ibn ‘Al\u00ee ibn Ab\u00ee T\u00e2lib. Son surnom est Ab\u00fb ‘Abdull\u00e2h, et il en a un autre, Ab\u00fb Ja’far. Il est n\u00e9 en l’an 195 H. et d\u00e9c\u00e9d\u00e9 en 220. Il \u00e9tait sur la m\u00eame Voie que son p\u00e8re en ce qui concerne la Crainte r\u00e9v\u00e9rencielle, la Pi\u00e9t\u00e9 et la G\u00e9n\u00e9rosit\u00e9.\u00bb<\/p>\n
Muhammad ibn ‘Ammar rapporte le t\u00e9moignage suivant sur l’Imam al-Jaw\u00e2d :<\/p>\n
\u00abJ’\u00e9tais assis chez ‘Al\u00ee ibn Ja’far ibn Muhammad(212) \u00e0 M\u00e9dine, o\u00f9 j’habitais depuis deux ans, pour enregistrer ce qu’il avait entendu de son fr\u00e8re -c’est-\u00e0-dire M\u00fbs\u00e2 ibn Ja’far al-K\u00e2dhim-, lorsqu’Ab\u00fb Ja’far Muhammad ibn ‘Al\u00ee al-Redh\u00e2 est entr\u00e9 dans la Mosqu\u00e9e du Messager d’Allah et que ‘Al\u00ee ibn Ja’far s’est lev\u00e9 pr\u00e9cipitamment et sans chaussures pour baiser sa main et le glorifier. Ab\u00fb Ja’far lui a dit alors :<\/p>\n
\u00ab\u00a0O oncle ! Assieds-toi ! Qu’Allah t’entoure de Sa Mis\u00e9ricorde. – O mon Ma\u00eetre ! Comment pourrais-je me permettre de m’asseoir alors que tu es debout ?\u00a0\u00bb r\u00e9pondit ‘Al\u00ee ibn Ja’far. Lorsque ‘Al\u00ee ibn Ja’far eut regagn\u00e9 sa place, ses amis le bl\u00e2m\u00e8rent et lui dirent : \u00ab\u00a0Comment ! Tu es l’oncle de son p\u00e8re, et tu te conduis ainsi avec lui !\u00a0\u00bb ‘Al\u00ee ibn Ja’far leur dit : \u00ab\u00a0Taisez-vous ! Si Allah n’a pas voulu qualifier ce vieillard que je suis [\u00e0 la dignit\u00e9 de l’Imamat] et qu’Il a choisi ce jeune homme et l’a d\u00e9sign\u00e9 l\u00e0 o\u00f9 il se trouve, comment voulez-vous que je renie sa sup\u00e9riorit\u00e9 ? Je me prot\u00e8ge aupr\u00e8s d’Allah contre ce que vous dites… Je suis son serviteur.\u00a0\u00bb\u00bb(213)<\/p>\n
Mahm\u00fbd ibn W\u00e2heb al-Baghd\u00e2d\u00ee al-Hanaf\u00ee a \u00e9crit, le d\u00e9crivant :<\/p>\n
\u00abMuhammad al-Jaw\u00e2d ibn ‘Al\u00ee al-Redh\u00e2, surnomm\u00e9 Ab\u00fb Ja’far (…) Il \u00e9tait l’h\u00e9ritier de son p\u00e8re par son Savoir et sa Vertu, et il \u00e9tait le meilleur de ses fr\u00e8res en comp\u00e9tence et en perfection…\u00bb(214)<\/p>\n
Les trois derniers membres de la cha\u00eene de transmission d’Ahl-ul-Bayt sont :<\/p>\n
10- L’Imam ‘Al\u00ee ibn Muhammad al-H\u00e2d\u00ee. Il est n\u00e9 en 212 H. et est mort en Martyr en 254 H.<\/p>\n
11- L’Imam al-Hassan ibn ‘Al\u00ee al-‘Askar\u00ee. N\u00e9 en 232 H. et mort en Martyr en 260 H.<\/p>\n
12- L’Imam Muhammad ibn al-Hassan al-Mahd\u00ee. N\u00e9 en 255 H., et il est occult\u00e9 selon les r\u00e9cits.<\/p>\n
Le premier de ces trois Imams, l’Imam ‘Al\u00ee al-H\u00e2d\u00ee, fils de l’Imam Muhammad al-Jaw\u00e2d, fait lui aussi, comme ses grands-p\u00e8res, l’unanimit\u00e9 quant \u00e0 ses grandes Vertus, son Savoir et sa Pi\u00e9t\u00e9. Il avait pour surnom Ab\u00fb-l-Hassan al-‘Askar\u00ee.<\/p>\n
Selon Mu’min al-Chablanj\u00ee :<\/p>\n
\u00abAb\u00fb-l-Hassan al-‘Askar\u00ee \u00e9tait l’h\u00e9ritier de son p\u00e8re en Science et en G\u00e9n\u00e9rosit\u00e9.\u00bb(215)<\/p>\n
Selon ‘Abdul-Hayy ibn al-‘Im\u00e2d al-Hanbal\u00ee :<\/p>\n
\u00abAb\u00fb-l-Hassan ‘Al\u00ee fils de Muhammad fils de ‘Al\u00ee al-Redh\u00e2 fils d’al-K\u00e2dhim [M\u00fbs\u00e2], fils de Ja’far al-\u00c7\u00e2diq \u00e9tait un ‘Alawite(216), Hussaynite(217), connu sous le surnom d’al-H\u00e2d\u00ee (…) C’\u00e9tait un faq\u00eeh, un Imam et un Adorateur appliqu\u00e9.\u00bb(218)<\/p>\n
Selon al-H\u00e2fidh ‘Im\u00e2d al-D\u00een Ab\u00fb-l-Fid\u00e2’ Ism\u00e2’\u00eel ibn ‘Umar ibn Kath\u00eer :<\/p>\n
\u00abQuant \u00e0 Ab\u00fb-l-Hassan ‘Al\u00ee al-H\u00e2d\u00ee, il est le fils de Muhammad al-Jaw\u00e2d, fils de ‘Al\u00ee al-Redh\u00e2, fils de M\u00fbs\u00e2 al-K\u00e2dhim, fils de Ja’far al-\u00c7\u00e2diq, fils de Muhammad al-B\u00e2qir, fils de ‘Al\u00ee Zayn al-‘Abid\u00een, fils du Martyr al-Hussayn, fils de ‘Al\u00ee ibn Ab\u00ee T\u00e2lib. Il est l’un des douze Imams, et le p\u00e8re d’al-Hassan ibn ‘Al\u00ee al-‘Askar\u00ee. C’\u00e9tait un adorateur asc\u00e8te.<\/p>\n
Al-Mutawakkil(219) l’avait transf\u00e9r\u00e9 \u00e0 Samarr\u00e2’ o\u00f9 il a r\u00e9sid\u00e9 pendant vingt ans et quelques mois et o\u00f9 il est mort cette ann\u00e9e-l\u00e0 [254 H.].\u00bb(220)<\/p>\n
Yahy\u00e2 ibn Harthamah, que le calife abbasside, al-Mutawakkil, avait envoy\u00e9 \u00e0 M\u00e9dine pour amener l’Imam \u00e0 la ville de Samarr\u00e2’, t\u00e9moigne :<\/p>\n
\u00abJe suis all\u00e9 \u00e0 M\u00e9dine. Lorsque je suis entr\u00e9, les gens de cette ville se sont agit\u00e9s d’une fa\u00e7on sans pr\u00e9c\u00e9dent et ont provoqu\u00e9 un grand remue-m\u00e9nage car ils craignaient pour la vie de ‘Al\u00ee [al-H\u00e2d\u00ee], qui \u00e9tait leur bienfaiteur et qui ne quittait pas la Mosqu\u00e9e et n’avait pas de penchant pour ce bas-monde. Je me suis mis \u00e0 les calmer en leur jurant que je n’avais pas pour mission de lui faire du mal et qu’il n’y avait rien \u00e0 craindre pour lui. Lorsque j’ai perquisitionn\u00e9 dans sa maison, je n’y ai trouv\u00e9 que des copies du Coran, des livres de Supplications et des livres de Sciences. Ma consid\u00e9ration pour lui n’a pu donc que grandir.\u00bb(221)<\/p>\n
Le deuxi\u00e8me de ce groupe, le onzi\u00e8me Imam d’Ahl-ul-Bayt, l’Imam al-Hassan al-‘Askar\u00ee, fils de l’Imam ‘Al\u00ee al-H\u00e2d\u00ee, ne fait pas exception \u00e0 la r\u00e8gle et jouit d’un cr\u00e9dit et d’une cr\u00e9dibilit\u00e9 aussi solides que ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs – en ce qui concerne son Savoir, sa Connaissance, sa Pi\u00e9t\u00e9 et son Combat sur le Chemin d’Allah- aupr\u00e8s des Savants et des hagiographes.<\/p>\n
Selon Chams al-D\u00een Ab\u00fb-l- Mudhaffar Y\u00fbsif ibn Far\u00e2ghly -petit-fils d’Ibn al-Jawziyyah :<\/p>\n
\u00abC’\u00e9tait un Savant digne de confiance, et il rapportait des hadith en citant son p\u00e8re qui citait son grand-p\u00e8re.\u00bb(222)<\/p>\n
‘Al\u00ee ibn al-\u00c7abb\u00e2gh al-M\u00e2lik\u00ee a dit de lui :<\/p>\n
\u00abLes Vertus l\u00e9gu\u00e9es par notre Ma\u00eetre Ab\u00ee Muhammad al-‘Askar\u00ee montrent qu’il est le Noble g\u00e9n\u00e9reux et le fils du Noble g\u00e9n\u00e9reux. Personne ne doute de son Imamat, et personne ne le conteste. Sachez que s’il y a un acte g\u00e9n\u00e9reux \u00e0 vendre, c’est toujours quelqu’un d’autre qui le vend, et c’est lui qui l’ach\u00e8te. Il \u00e9tait incontestablement sans pareil en son temps, et avait des m\u00e9rites qu’aucun autre ne pouvait lui disputer. Il \u00e9tait le Ma\u00eetre de son \u00e9poque, et l’Imam de ses contemporains. Ses paroles sont judicieuses et ses actions louables…\u00bb(223)<\/p>\n
L’Imam al-Mahd\u00ee est le dernier des Imams d’Ahl-ul-Bayt. Aussi le Proph\u00e8te a-t-il mis un soin particulier \u00e0 l’annoncer, de son vivant, \u00e0 le mettre en \u00e9vidence, \u00e0 souligner ses qualit\u00e9s et le r\u00f4le de premi\u00e8re importance qu’il devra jouer dans la vie de l’humanit\u00e9. En effet, le Messager d’Allah a dit :<\/p>\n
\u00abLes jours et les nuits ne prendront pas fin avant qu’Allah n’envoie un homme de ma Famille, dont le nom correspond au mien. Il remplira la terre de Justice et d’Equit\u00e9 autant qu’elle aura \u00e9t\u00e9 remplie d’injustice et d’iniquit\u00e9.\u00bb(224)<\/p>\n
Le Proph\u00e8te a dit \u00e9galement, d’apr\u00e8s l’Imam ‘Al\u00ee ibn Ab\u00ee T\u00e2lib :<\/p>\n
\u00abM\u00eame s’il ne reste du Temps qu’un seul jour, Allah enverra un homme de ma Famille qui la [la terre] remplira de Justice autant qu’elle aura \u00e9t\u00e9 remplie d’iniquit\u00e9.\u00bb<\/p>\n
Ce dernier hadith est rapport\u00e9 par Ab\u00fb D\u00e2w\u00fbd dans son \u00ab\u00a0Musnad\u00a0\u00bb. Le m\u00eame Ab\u00fb D\u00e2w\u00fbd, ainsi qu’al-Tirmith\u00ee, l’ont relat\u00e9 selon la version suivante, qu’ils ont attribu\u00e9e \u00e0 Ab\u00ee Sa’\u00eed al-Khidr\u00ee, lequel a t\u00e9moign\u00e9 :<\/p>\n
\u00abJ’ai entendu le Messager d’Allah dire :\u00a0\u00bbAl-Mahd\u00ee est de moi. Il aura le front d\u00e9gag\u00e9, le nez aquilin. Il plira la terre d’Equit\u00e9 et de Justice, comme elle aura \u00e9t\u00e9 remplie d’iniquit\u00e9 et d’injustice.\u00a0\u00bb\u00bb<\/p>\n
Et Ab\u00fb D\u00e2w\u00fbd d’ajouter :<\/p>\n
\u00abIl r\u00e9gnera pendant sept ans.\u00bb<\/p>\n
Et, commentant ce t\u00e9moignage, il en a dit : \u00abC’est un hadith \u00e9tabli et sain.\u00bb(225)<\/p>\n
Les hadith rapport\u00e9s par les traditionnistes des diff\u00e9rentes Ecoles juridiques musulmanes sont tr\u00e8s nombreux. Ils affirment tous que le nom d’al-Mahd\u00ee est\u00a0\u00bbMuhammad\u00a0\u00bb, et qu’il est de la Famille du Proph\u00e8te.<\/p>\n
Ils ont diverg\u00e9 seulement sur la d\u00e9termination de son identit\u00e9. En tout \u00e9tat de cause, pour une partie des Musulmans, il est \u00e9tabli qu’il s’agit bien de l’Imam Muhammad fils d’al-Hassan al-‘Askar\u00ee, fils de ‘Al\u00ee al-H\u00e2d\u00ee, fils de Muhammad al-Jaw\u00e2d, fils de ‘Al\u00ee al-Redh\u00e2, fils de M\u00fbs\u00e2 al-K\u00e2dhim, fils de Ja’far al-\u00c7\u00e2diq, fils de Muhammad al-B\u00e2qir, fils de ‘Al\u00ee Zayn al-‘Abid\u00een, fils du Martyr al-Hussayn, fils de ‘Al\u00ee ibn Ab\u00ee T\u00e2lib, et qu’il est n\u00e9 \u00e0 la mi-Cha’b\u00e2n de l’an 255 H. \u00e0 Sarra Man Ra’\u00e2, qu’il est encore vivant par la D\u00e9cision d’Allah, mais occult\u00e9, qu’il r\u00e9appara\u00eetra -conform\u00e9ment au hadith pr\u00e9cit\u00e9- \u00e0 un moment o\u00f9 la terre aura \u00e9t\u00e9 remplie d’injustice et d’iniquit\u00e9, afin d’y instaurer la Justice et l’Equit\u00e9, et que, enfin, ‘Is\u00e2 (J\u00e9sus fils de Marie) priera derri\u00e8re lui.<\/p>\n
Comme on a pu le remarquer \u00e0 travers ce bref expos\u00e9 sur la position \u00e9lev\u00e9e des Imams d’Ahl-ul-Bayt, ceux-ci sont \u00e0 l’origine du Fiqh, du Hadith, du Tafs\u00eer et des Sciences de la Doctrine et de la Chari’ah.<\/p>\n
Puiser dans leur Ecole et se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 eux, c’est avoir la certitude de ne pas s’\u00e9carter des vrais Enseignements du Coran et de la Sunnah, dont ils sont les Gardiens les plus scrupuleux et les interpr\u00e8tes les plus comp\u00e9tents.<\/p>\n
Extrait du livre \u00ab\u00a0Ecole d`Ahlul-Bayte\u00a0\u00bb, Bostani.com<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Les Imams d’Ahl-ul-Bayt n’\u00e9taient pas des mujtahid, ou de simples savants capables de d\u00e9duire des statuts \u00e0 partir du Saint Coran et de la Sunnah.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3784,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[474,207,86,1484],"class_list":["post-3783","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-magazine","tag-ahl-ul-bayt","tag-hadith","tag-imam","tag-rapporteur","has-post-title","has-post-date","has-post-category","has-post-tag","has-post-comment","has-post-author",""],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3783","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3783"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3783\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3785,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3783\/revisions\/3785"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3784"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3783"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3783"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3783"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}