F\u00e2tima az-Zahr\u00e2\u2019 (p) \u00e9tait le mod\u00e8le le plus parfait de la femme musulmane. Elle a v\u00e9cu l\u2019infaillibilit\u00e9 dans sa raison, et c\u2019est pour cela que sa raison n\u2019a jamais exprim\u00e9 autre chose que la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n
Elle l\u2019a v\u00e9cue dans son c\u0153ur, et c\u2019est pour cela qu\u2019il n\u2019a jamais palpit\u00e9 pour autre chose que le bien. Elle l\u2019a v\u00e9cue dans sa vie, et c\u2019est pour cette raison que sa vie n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 attach\u00e9e \u00e0 autre chose que les valeurs spirituelles qui rapprochent de Dieu. Elle \u00e9tait la femme cultiv\u00e9e qui, de la Mosqu\u00e9e du Messager de Dieu (P), a prononc\u00e9 son discours o\u00f9 elle a prouv\u00e9 la force de l\u2019attitude, l\u2019ampleur de la science et la force de la preuve. Et c\u2019est pour toutes ces raisons qu\u2019elle est devenue la disciple du Messager de Dieu (P) et la compagne de \u2019Al\u00ee (p). Elle a rempli M\u00e9dine, du vivant du Proph\u00e8te (p) et apr\u00e8s sa mort, en mati\u00e8re de science, d\u2019\u00e2me, de moralit\u00e9 et d\u2019instruction.<\/p>\n
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Sa fille, Sayyida Zaynab (p) \u00e9tait une image de sa m\u00e8re. Enfant, elle a v\u00e9cu dans le giron de sa m\u00e8re. Jeune, elle a v\u00e9cu dans le giron de son p\u00e8re. Elle a v\u00e9cu avec ses deux fr\u00e8res, al-Hassan (p) et al-Hussein (p), tous les secrets de l\u2019Imamat et de la science. Et c\u2019est pour cette raison qu\u2019elle repr\u00e9sentait la femme dont la raison \u00e9tait remplie de science, dont la vie \u00e9tait remplie de la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9gard de Dieu, le Tr\u00e8s-Haut, ainsi que de la lutte pour Sa cause.Lorsque nous parlons de la m\u00e8re et de la fille, nous trouvons dans leurs deux personnalit\u00e9s tous les \u00e9l\u00e9ments qui font d\u2019elles deux mod\u00e8les, non seulement pour les femmes, mais pour les hommes et les femmes \u00e0 la fois. Elles agissaient sur la base de la foi, elles s\u2019ouvraient au monde \u00e0 travers la culture de l\u2019Islam. Sayyida Zaynab repr\u00e9sentait la femme que les biographes comptent parmi les femmes les plus vertueuses. Elle avait la preuve forte et l\u2019attitude ferme et elle \u00e9tait courageuse face aux d\u00e9fis. Avec al-Hussein (p)<\/p>\n
Zaynab (p) accompagnait al-Hussein (p) ce qui a empli son c\u0153ur d\u2019amour envers son fr\u00e8re.<\/p>\n
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Son c\u0153ur \u00e9tait remplit d\u2019amour envers le Message port\u00e9 par son fr\u00e8re al-Hussein (p). C\u2019est la raison pour laquelle elle a quitt\u00e9 son cousin et mari, \u2019Abdullah Ibn Ja\u2019far, \u00e0 M\u00e9dine et a accompagn\u00e9 l\u2019Im\u00e2m al-Hussein (p) \u00e0 Karbala avec ses deux fils. Elle passait son temps aux c\u00f4t\u00e9s de al-Hussein (p). Elle gardait ses enfants et les enfants de ses compagnons. C\u2019est elle qui s\u2019est charg\u00e9e de soigner son neveu, l\u2019Im\u00e2m \u2019Al\u00ee Ibn al-Hussein (p), pendant sa maladie \u00e0 Karbala. Elle s\u2019asseyait avec l\u2019Im\u00e2m al-Hussein (p) et se renseignait aupr\u00e8s de lui au sujet de la nature de la situation et de l\u2019\u00e9volution des combats. Elle craignait pour sa vie et elle a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s touch\u00e9e lorsqu\u2019elle l\u2019a entendu r\u00e9citer des vers o\u00f9 il pr\u00e9voyait sa prochaine mort. L\u2019Im\u00e2m al-Hussein (p) s\u2019est alors mis \u00e0 l\u2019encourager et \u00e0 lui faire des recommandations en disant : \u201cSi je trouve la mort, garde-toi de d\u00e9chirer tes v\u00eatements ou de griffer ton visage. Ne crie pas \u2019O malheur\u2019 ou \u2019O d\u00e9sastre\u201d.Volont\u00e9 et patience et non pas pleurs et lamentations !<\/p>\n
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Les lecteurs des sc\u00e8nes de la trag\u00e9die de Karbala ne disent pas la v\u00e9rit\u00e9 lorsqu\u2019ils pr\u00e9tendent que Zaynab (p) s\u2019est cogn\u00e9 la t\u00eate contre le bois de la selle du chameau au point que le sang a coul\u00e9 sous la couverture de sa t\u00eate. Car, depuis la fin du combat \u00e0 Karbala, Elle a pris la direction en main apr\u00e8s la mort en martyr du dirigeant. Elle \u00e9tait forte et ferme. Elle n\u2019a pas failli devant le drame. Le drame \u00e9tait une exp\u00e9rience parmi les plus difficiles qu\u2019un homme pourrait \u00e9prouver, parmi les \u00e9v\u00e9nements qui pourraient inciter l\u2019homme \u00e0 \u00eatre triste face \u00e0 la sauvagerie des ennemis. Pourtant, Zaynab (p) se sentait responsable envers les enfants de al-Hussein (p) et envers l\u2019Im\u00e2m Zayn al-\u2019Abid\u00een (p) qui \u00e9tait malade et qui \u00e9tait devenu son Im\u00e2m apr\u00e8s la mort en martyr de son p\u00e8re. Elle n\u2019a pas faibli et elle n\u2019a pas renonc\u00e9. Elle \u00e9tait forte devant les ennemis tyranniques, surtout \u00e0 K\u00fbfa o\u00f9 elle a prononc\u00e9 son c\u00e9l\u00e8bre discours dans lequel elle a tanc\u00e9 ceux qui n\u2019ont pas accouru \u00e0 assister al-Hussein (p) ainsi que ceux qui ont particip\u00e9 \u00e0 la guerre contre lui. Elle leur a parl\u00e9 avec force et on dit qu\u2019ils ont pleur\u00e9 en entendant son discours.A son arriv\u00e9e \u00e0 K\u00fbfa, Sayyida Zaynab a \u00e9t\u00e9 conduite devant \u2019Ubaydullah Ibn Ziy\u00e2d. Ce dernier lui a dit : \u201cGloire \u00e0 Dieu qui vous a d\u00e9laiss\u00e9s, qui vous a tu\u00e9s et qui a stigmatis\u00e9, en le d\u00e9masquant, votre mensonge\u201d. Zaynab (p) lui a r\u00e9pondu avec beaucoup de force et de vigueur : \u201cGloire \u00e0 Dieu qui nous a honor\u00e9s par Muhammad et qui nous a purifi\u00e9s totalement. Dieu d\u00e9laisse plut\u00f4t le pervers et stigmatise le vicieux\u201d. Il lui a dit : \u201cComment tu as trouv\u00e9 ce que Dieu vous a fait, \u00f4 Gens de la Maison ?\u201d. Elle lui a r\u00e9pondu : \u201cLeur mort \u00e9tait pr\u00e9destin\u00e9e. Ils ont donc accouru vers elle et Dieu vous r\u00e9unira ensemble et vous vous disputerez devant Lui\u201d. Selon une autre version, elle lui aurait dit : \u201cTu seras confront\u00e9 \u00e0 des arguments et des preuves. Que ta m\u00e8re te perde, \u00f4 Fils de Murj\u00e2na\u201d. Il s\u2019est emport\u00e9 contre elle et a failli la frapper ou la tuer, mais \u2019Amr Ibn Hurayth l\u2019a calm\u00e9. Sayyida Zaynab (p) lui a alors dit : \u201cO Fils de Murj\u00e2na ! Cela ne te suffit pas le nombre de nos hommes que tu as tu\u00e9s ? Tu as tu\u00e9 nos hommes. Tu nous as d\u00e9racin\u00e9s. Tu as expos\u00e9 nos femmes au viol et tu as captur\u00e9 nos enfants. Si tu le fais pour calmer ton courroux contre nous, tu devrais maintenant \u00eatre calm\u00e9\u201d. C\u2019\u00e9tait elle qui a prot\u00e9g\u00e9 l\u2019Im\u00e2m Zayn al-\u2019Abid\u00een (p) lorsque Ibn Ziy\u00e2d a voulu le mettre \u00e0 mort. Elle n\u2019avait pas peur de ce tyran. Elle a pris une attitude ferme et a brav\u00e9 Ibn Ziy\u00e2d en lui adressant des paroles dures.Les biographes des actes et des paroles de l\u2019Im\u00e2m al-Hussein (p) rapporte ce qui suit de F\u00e2tima Fille de \u2019Al\u00ee : \u201cUn homme de Damas a dit \u00e0 Yaz\u00eed tout en me d\u00e9signant : \u2019O commandeur des croyants !<\/p>\n
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Donne-moi cette fille\u201d. J\u2019\u00e9tais alors une belle fille et, pensant qu\u2019il allait le faire, j\u2019ai eu tr\u00e8s peur et le me suis cramponn\u00e9e aux v\u00eatements de ma s\u0153ur, Sayyida Zaynab, qui \u00e9tait plus \u00e2g\u00e9e que moi et plus sage. Ma s\u0153ur a dit \u00e0 cet homme : \u201cTu te trompes et tu es maudit. Cela n\u2019est permis ni \u00e0 toi ni \u00e0 lui\u201d. Alors Yaz\u00eed s\u2019est mis en col\u00e8re et a r\u00e9pliqu\u00e9 \u00e0 ma s\u0153ur : \u2019\u2019C\u2019est toi qui te trompes. Si je le voulais, je pourrais le faire\u201d. Ma s\u0153ur lui a r\u00e9pondu : \u201cNon, par Dieu ! Cela ne t\u2019est pas permis, sauf si tu renonces \u00e0 notre culte et tu choisis une autre religion\u201d. Yaz\u00eed s\u2019est encore mis en col\u00e8re et a dit : \u201cEst-ce \u00e0 moi que tu adresses ces paroles ? Ce sont ton p\u00e8re et ton fr\u00e8re qui ont renonc\u00e9 \u00e0 la religion\u201d. Elle lui a r\u00e9pondu : \u201cPar la religion de Dieu, par le religion de mon fr\u00e8re, de mon p\u00e8re et de mon grand-p\u00e8re qu\u2019ont retrouv\u00e9 le bon chemin toi, ton p\u00e8re et ton grand-p\u00e8re, si toutefois tu te consid\u00e8res comme musulman\u201d. Il lui a r\u00e9pondu : \u201cTu te trompes, \u00f4 ennemie de Dieu !\u201d. Alors, elle lui a dit : \u201cTu es un prince qui insulte tout en \u00e9tant injuste, et qui dompte les autres gr\u00e2ce \u00e0 son pouvoir. L\u00e0, Yaz\u00eed a sembl\u00e9 prendre un air honteux, et il s\u2019est tu\u201d.Nous retrouvons son discours qu\u2019elle a adress\u00e9, s\u00e9ance tenante, \u00e0 Yaz\u00eed. Elle a pris une attitude semblable \u00e0 celles de sa m\u00e8re az-Zahr\u00e2\u2019 (p) et \u00e0 son p\u00e8re \u2019Al\u00ee (p), elle qui tirait ses paroles de celles de \u2019Al\u00ee, au point qu\u2019en l\u2019entendant, on aurait dit que c\u2019\u00e9tait \u2019Al\u00ee qui parlait par sa bouche. Elle s\u2019est donc adress\u00e9e \u00e0 Yaz\u00eed en disant : \u201cCeux qui t\u2019ont d\u00e9blay\u00e9 le chemin et qui t\u2019ont permis d\u2019asservir les Musulmans sauront qui sont ceux qui occupent la place inf\u00e9rieure et qui ont les soldats plus faibles. C\u2019est l\u2019alternative m\u00e9rit\u00e9e des injustes. Malgr\u00e9 les calamit\u00e9s qui m\u2019ont touch\u00e9e, je trouve que tu es sans valeur. Je trouve plus valorisant pour toi le fait de te tancer et de te r\u00e9primander. Mais je le fais car mes yeux sans larmoyants. Quelle chose \u00e9trange de voire les nobles du parti de Dieu tu\u00e9s par les affranchis, par le parti du Diable. Si tu penses que nous sommes un gain que tu viens de r\u00e9aliser, tu ne tarderas pas \u00e0 constater que nous sommes une perte que tu as subie. C\u2019est \u00e0 Dieu que nous adressons nos plaintes. Dieu ne traite jamais ses serviteurs injustement. D\u00e9ploie donc tes fourberies et tous tes efforts. Par Dieu, tu n\u2019arriveras pas \u00e0 effacer notre renomm\u00e9e. Tu n\u2019an\u00e9antiras pas notre R\u00e9v\u00e9lation. Tu n\u2019atteindras jamais notre rang et tu n\u2019arriveras jamais \u00e0 laver ta honte. Tes avis sont erron\u00e9s, Tes jours, lorsque le crieur criera, sont compt\u00e9s et les arm\u00e9es qui tu rassembles seront dispers\u00e9es. Que la mal\u00e9diction de Dieu soit sur les injustes. Gloire \u00e0 Dieu qui a donn\u00e9 au premier d\u2019entre nous le bonheur et au dernier parmi nous le martyre et la mis\u00e9ricorde\u201d.La dirigeante, l\u2019exemple \u00e0 suivre.<\/p>\n
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De cette attitude zaynabite, nous apprenons que Sayyida Zaynab (p) poss\u00e9dait des connaissances qui lui permettaient de bien se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 des Versets coraniques, de r\u00e9primander Yaz\u00eed et de faire conna\u00eetre \u00e0 son entourage les Nobles actes et paroles proph\u00e9tiques ainsi que le Message islamique. Cela nous apprend que Sayyida Zaynab (p) poss\u00e9dait une forte personnalit\u00e9. Elle ne tremblait pas devant le pouvoir de Yaz\u00eed ni devant la force de ses arm\u00e9es. Elle ressemblait \u00e0 son p\u00e8re, \u2019Al\u00ee (p) qui a dit : \u201cSi tous les Arabes se rassemblaient pour me combattre, je ne les fuirais jamais\u201d. Elle \u00e9tait la fille de \u2019Al\u00ee (p), la s\u0153ur de al-Hussein (p) et de al-\u2019Abb\u00e2s (p). Elle \u00e9tait une femme qui poss\u00e9dait la force de personnalit\u00e9 et la fiert\u00e9 d\u2019\u00e2me. C\u2019est pour ces raisons qu\u2019elle n\u2019a pas pris une attitude humili\u00e9e devant Yaz\u00eed et \u2019Ubaydullah Ibn Ziy\u00e2d. Elle a au contraire pris l\u2019attitude de la femme fi\u00e8re de sa personne. Elle s\u2019est r\u00e9volt\u00e9e face \u00e0 toutes les m\u00e9thodes d\u2019humiliation que Yaz\u00eed et Ibn Ziy\u00e2d voulaient utiliser pour la dompter.Pendant toute sa marche, Sayyida Zaynab (p) poss\u00e9dait une personnalit\u00e9 de dirigeante. Elle \u00e9tait la dirigeante qui a pu poursuivre le mouvement de la r\u00e9volution husseinite. S\u2019il n\u2019y avait pas Zaynab (p), cette r\u00e9volution aurait pu \u00e9chouer. Al-Hussein (p) a sacrifi\u00e9. Quant \u00e0 Zaynab (p), elle a compl\u00e9t\u00e9 le sacrifice et a fait conna\u00eetre au monde ce qu\u2019est le sens de la r\u00e9volution de al-Hussein (p). C\u2019est pour cette raison que, lorsque nous nous rappelons Zaynab (p) et al-Hussein (p), nous nous rendons compte de la mani\u00e8re avec laquelle le combat de Karbala a \u00e9clat\u00e9 sous le direction d\u2019un homme infaillible et d\u2019une femme qui a v\u00e9cu l\u2019esprit d\u2019infaillibilit\u00e9 m\u00eame si la croyance \u00e0 son infaillibilit\u00e9 n\u2019est pas obligatoire.Zaynab (p) \u00e9tait une femme patiente et ferme dans sa r\u00e9sistance. Quant \u00e0 l\u2019image de Zaynab telle que nous proposent les lecteurs des sc\u00e8nes de la trag\u00e9die husseinite, ceux qui pr\u00e9sentent Zaynab comme une femme faible est humili\u00e9e, eh bien cette image n\u2019est pas celle de Zaynab (p). Son image est celle de la femme forte, solide, patiente et d\u00e9fiante.Lorsque nous nous la rappelons, nous devons en faire l\u2019exemple \u00e0 suivre dans les attitudes de force face aux tyrans et aux injustes. Nous ne devons pas faiblir, nous laisser humilier et tomber. C\u2019est cela qui nous fait comprendre que la femme musulmane qui vit sa spiritualit\u00e9 et sa force islamique est capable de vaincre les hommes dans les situations les plus difficiles, qu\u2019elle est capable de combler les points de faiblesse dans la marche.Que la paix soit sur notre Sayyida Zaynab (p), le jour o\u00f9 elle est n\u00e9e, le jour o\u00f9 elle est pass\u00e9e aupr\u00e8s de son Seigneur et le Jour o\u00f9, vivante, elle sera ressuscit\u00e9e.<\/p>\n
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Sayed M.H.Fadlallah<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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