Le fait de toucher ses parties intimes entraine-t-il la rupture des ablutions ?r\u00e9sum\u00e9 de la r\u00e9ponse:<\/p>\n
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Les \u00e9coles juridiques divergent \u00e0 ce sujet. Les chiites et les hanafites disent que le fait de toucher ses parties intimes n\u2019entra\u00eene pas la rupture des ablutions. Quant aux oul\u00e9mas chafiites et hanbalites disent que cela entra\u00eene la rupture des ablutions alors que les oul\u00e9mas malikites soutiennent en quelque sorte les deux avis.<\/p>\n
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R\u00e9ponse d\u00e9taill\u00e9e<\/p>\n
Louange \u00e0 Allah et que la paix et la b\u00e9n\u00e9diction soient sur Son Proph\u00e8te Muhammad, ainsi que sur sa famille:<\/p>\n
La r\u00e9ponse \u00e0 cette question d\u00e9pend du r\u00e9sultat de la divergence des ul\u00e9mas sur la question de savoir si le fait de toucher son sexe entra\u00eene ou pas la rupture des ablutions. En effet, pour r\u00e9pondre \u00e0 cette question, nous sommes oblig\u00e9s d\u2019aborder la jurisprudence compar\u00e9e entre les quatre \u00e9coles juridiques sunnites et le chiisme.<\/p>\n
Pour r\u00e9pondre \u00e0 cette question, toutes les cinq \u00e9coles se sont bas\u00e9es sur les hadiths rapport\u00e9s du Noble Proph\u00e8te (as) et elles ont essay\u00e9 d’apporter des explications logiques par rapport \u00e0 cela. Les avis de diff\u00e9rentes \u00e9coles juridiques \u00e0 ce sujet peuvent \u00eatre r\u00e9sum\u00e9s en trois cat\u00e9gories :<\/p>\n
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1. L\u2019avis du hanbalisme et du shafiisme<\/p>\n
La majorit\u00e9 des oul\u00e9mas hanbalites et shafiites est d\u2019avis que toucher son sexe volontairement ou involontairement, directement ou indirectement (sous un v\u00eatement) annule les ablutions, car ils disent que le Proph\u00e8te (pslf) a dit : \u00ab Que celui qui touche son sexe refasse ses ablutions. \u00bb [1]<\/p>\n
Donc d\u2019apr\u00e8s l\u2019avis des oul\u00e9mas de ces deux \u00e9coles juridiques, quiconque touche m\u00eame par inadvertance son sexe, par exemple il est en train de prier et que par inadvertance sa main passe sur son sexe doit refaire les ablutions.<\/p>\n
<\/p>\n
2. L\u2019avis du malikisme<\/p>\n
La majorit\u00e9 des oul\u00e9mas malikites a choisi un avis interm\u00e9diaire entre celui des hanbalites, des chiites et des hanafites. En effet, les oul\u00e9mas malikites disent que quiconque touche son sexe avec la paume de sa main doit refaire ses ablutions par contre si’il le touche par l\u2019ext\u00e9rieure de sa main, cela n\u2019entraine pas la rupture des ablutions. [2]<\/p>\n
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3. L\u2019avis du chiisme et du hanafisme<\/p>\n
Contrairement aux avis soutenus par la majorit\u00e9 des oul\u00e9mas hanbalites, shafiites et malikites, les oul\u00e9mas chiites et hanafites sont unanimes sur le fait que le fait de toucher son sexe n\u2019a aucune incidence sur les ablutions. Donc le fait de toucher son sexe n\u2019entraine pas la rupture des ablutions. Les oul\u00e9mas de ces deux \u00e9coles tirent leur argument de deux sources :<\/p>\n
a) un hadith rapport\u00e9 du Noble Proph\u00e8te (pslf) o\u00f9 il fut interrog\u00e9 par Talq Ibn Ali \u00e0 propos du cas de quelqu\u2019un qui touche son sexe pendant la pri\u00e8re pour savoir s\u2019il doit reprendre ses ablutions ou pas ? \u2013Le Proph\u00e8te (pslf) lui dit : \u00ab Non, ce n\u2019est qu\u2019un de tes organes. \u00bb [3] comme ce hadith est consid\u00e9r\u00e9 comme sahih par plusieurs oul\u00e9mas des hadiths notamment Albani, il semblerait donc que le hadith sur lequel les oul\u00e9mas hanbalites et shafiites se sont bas\u00e9s pour donner leur avis soit faible.<\/p>\n
b) De la logique; selon les enseignements islamiques, lorsqu\u2019un musulman ou une musulmane prend ses ablutions, son corps tout entier devient pur. Alors de m\u00eame que sa t\u00eate, ses pieds, etc. sont devenus purs par l’entremise des ablutions, son sexe l\u2019est devenu aussi. En effet, toucher son sexe est comme toucher l\u2019un de ses autres organes. D\u00e8s lors, un tel acte n\u2019entra\u00eene pas la rupture des ablutions, donc le fait de toucher son sexe n\u2019entraine pas la rupture des ablutions.<\/p>\n
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Notes :<\/p>\n
1] Sunan Al-Nisa’i, Vol.1, p.216 : \u0623\u064e\u0646\u064e\u0651 \u0627\u0644\u0646\u064e\u0651\u0628\u0650\u064a\u064e\u0651 \u0635\u064e\u0644\u064e\u0651\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0647\u064f \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0633\u064e\u0644\u064e\u0651\u0645\u064e \u0642\u064e\u0627\u0644\u064e: \u0645\u064e\u0646\u0652 \u0645\u064e\u0633\u064e\u0651 \u0630\u064e\u0643\u064e\u0631\u064e\u0647\u064f \u0641\u064e\u0644\u064e\u0627 \u064a\u064f\u0635\u064e\u0644\u0650\u0651\u064a \u062d\u064e\u062a\u064e\u0651\u0649 \u064a\u064e\u062a\u064e\u0648\u064e\u0636\u064e\u0651\u0623\u064e \u0648 \u0642\u0627\u0644 \u0627\u06cc\u0636\u0627 \u0627\u0644\u0646\u0651\u064e\u0628\u0650\u064a\u0651\u0650 \ufdfa \u0642\u064e\u0627\u0644\u064e: \u0623\u064e\u064a\u0651\u064f\u0645\u064e\u0627 \u0631\u064e\u062c\u064f\u0644\u064d \u0645\u064e\u0633\u0651\u064e \u0641\u064e\u0631\u0652\u062c\u064e\u0647\u064f \u0641\u064e\u0644\u0652\u064a\u064e\u062a\u064e\u0648\u064e\u0636\u0651\u064e\u0623\u0652\u060c \u0648\u064e\u0623\u064e\u064a\u0651\u064f\u0645\u064e\u0627 \u0627\u0645\u0652\u0631\u064e\u0623\u064e\u0629\u064d \u0645\u064e\u0633\u0651\u064e\u062a\u0652 \u0641\u064e\u0631\u0652\u062c\u064e\u0647\u064e\u0627 \u0641\u064e\u0644\u0652\u062a\u064e\u062a\u064e\u0648\u064e\u0636\u0651\u064e\u0623\u0652<\/p>\n
2] Jawad Moughniya, Fiqih Ala Mazhab Al-Khamsah, Vol.1, p.32 : \u0623\u0645\u0651\u0627 \u0627\u0644\u0645\u0627\u0644\u0643\u064a\u0629 \u0641\u0642\u062f \u0631\u0648\u064a \u0639\u0646\u0647\u0645 \u0627\u0644\u0641\u0631\u0642 \u0628\u064a\u0646 \u0627\u0644\u0645\u0633 \u0628\u0628\u0627\u0637\u0646 \u0627\u0644\u0643\u0641 \u0641\u064a\u0646\u062a\u0642\u0636 \u060c \u0648\u0628\u064a\u0646 \u0627\u0644\u0645\u0633 \u0628\u0638\u0627\u0647\u0631\u0647 \u0641\u0644\u0627 \u064a\u0646\u062a\u0642\u0636 \u060c<\/p>\n
3] Sunan Al-Nisa’i, Vol.1, p.216 : \u0639\u064e\u0646\u0652 \u0642\u064e\u064a\u0652\u0633\u0650 \u0628\u0652\u0646\u0650 \u0637\u064e\u0644\u0652\u0642\u0650 \u0628\u0652\u0646\u0650 \u0639\u064e\u0644\u0650\u064a\u064d\u0651\u060c \u0639\u064e\u0646\u0652 \u0623\u064e\u0628\u0650\u064a\u0647\u0650 \u0642\u064e\u0627\u0644\u064e: \u062e\u064e\u0631\u064e\u062c\u0652\u0646\u064e\u0627 \u0648\u064e\u0641\u0652\u062f\u064b\u0627 \u062d\u064e\u062a\u064e\u0651\u0649 \u0642\u064e\u062f\u0650\u0645\u0652\u0646\u064e\u0627 \u0639\u064e\u0644\u064e\u0649 \u0631\u064e\u0633\u064f\u0648\u0644\u0650 \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u0650 \u0635\u064e\u0644\u064e\u0651\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0647\u064f \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0633\u064e\u0644\u064e\u0651\u0645\u064e \u0641\u064e\u0628\u064e\u0627\u064a\u064e\u0639\u0652\u0646\u064e\u0627\u0647\u064f \u0648\u064e\u0635\u064e\u0644\u064e\u0651\u064a\u0652\u0646\u064e\u0627 \u0645\u064e\u0639\u064e\u0647\u064f\u060c \u0641\u064e\u0644\u064e\u0645\u064e\u0651\u0627 \u0642\u064e\u0636\u064e\u0649 \u0627\u0644\u0635\u064e\u0651\u0644\u064e\u0627\u0629\u064e \u062c\u064e\u0627\u0621\u064e \u0631\u064e\u062c\u064f\u0644\u064c \u0643\u064e\u0623\u064e\u0646\u064e\u0651\u0647\u064f \u0628\u064e\u062f\u064e\u0648\u0650\u064a\u064c\u0651 \u0641\u064e\u0642\u064e\u0627\u0644\u064e: \u064a\u064e\u0627 \u0631\u064e\u0633\u064f\u0648\u0644\u064e \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u0650\u060c \u0645\u064e\u0627 \u062a\u064e\u0631\u064e\u0649 \u0641\u0650\u064a \u0631\u064e\u062c\u064f\u0644\u064d \u0645\u064e\u0633\u064e\u0651 \u0630\u064e\u0643\u064e\u0631\u064e\u0647\u064f \u0641\u0650\u064a \u0627\u0644\u0635\u064e\u0651\u0644\u064e\u0627\u0629\u0650\u061f \u0642\u064e\u0627\u0644\u064e: \u00ab\u0648\u064e\u0647\u064e\u0644\u0652 \u0647\u064f\u0648\u064e \u0625\u0650\u0644\u064e\u0651\u0627 \u0645\u064f\u0636\u0652\u063a\u064e\u0629\u064c \u0645\u0650\u0646\u0652\u0643\u064e \u0623\u064e\u0648\u0652 \u0628\u0650\u0636\u0652\u0639\u064e\u0629\u064c \u0645\u0650\u0646\u0652\u0643\u064e\u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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