Une question se pose. En d\u00e9pit de la proclamation par le Proph\u00e8te de Ali, comme son successeur, \u00e0 Ghadir Khomm et en d\u2019autres circonstances, que s\u2019est-il pass\u00e9 pour qu\u2019apr\u00e8s sa disparition, les Compagnons se d\u00e9tournent de cette affaire, et renoncent \u00e0 l\u2019ob\u00e9issance due \u00e0 Ali,et choisissent quelqu\u2019un d\u2019autre \u00e0 la t\u00eate des affaires de la communaut\u00e9 musulmane ? Y avait-il dans les paroles du Proph\u00e8te quelque ambigu\u00eft\u00e9 ? Ou bien toutes ses d\u00e9clarations confirmant le rang et la vertu de Ali ne suffisaient-elles pas pour le d\u00e9signer comme chef et guide ?<\/p>\n
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La r\u00e9ponse \u00e0 toutes ces questions peut nous \u00eatre inspir\u00e9e en nous rapportant \u00e0 l\u2019examen de la p\u00e9riode historique de la mission proph\u00e8tique. Il se trouvait en effet parmi les Compagnons des \u00e9l\u00e9ments qui n\u2019h\u00e9sitaient pas \u00e0 exercer des pressions sur le Proph\u00e8te, lorsque ses ordres n\u2019\u00e9taient pas conformes \u00e0 leurs d\u00e9sirs, dans l\u2019espoir de l\u2019amener \u00e0 changer ses ordres ; et quand ils d\u00e9sesp\u00e9raient de parvenir \u00e0 leurs fins, ils agissaient ostensiblement \u00e0 l\u2019encontre de ses ordres. Le Coran les met en garde : \u201cQue ceux qui s\u2019opposent \u00e0 Son ordre prennent garde que ne les atteigne une tentation (fitna) ou que ne les atteigne un tourment cruel.\u201d<\/p>\n
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Coran, sourate La Lumi\u00e8re (al-Nour), verset 63<\/p>\n
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Lorsque le Proph\u00e8te, \u00e0 la fin de sa vie b\u00e9nie, pr\u00e9parait une arm\u00e9e pour faire la guerre aux Byzantins, il lui d\u00e9signa comme commandant en chef, le jeune Us\u00e2ma ibn Zayd ibn H\u00e2ritha al-Chayb\u00e2n\u00ee.<\/p>\n
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Le choix de ce jeune homme d\u00e9plut \u00e0 beaucoup de compagnons, qui pensaient que le Proph\u00e8te aurait pu choisir un homme parmi les plus anciens dans l\u2019islam et les plus \u00e2g\u00e9s. L\u2019affaire prit des proportions telles que l\u2019on vint \u00e0 une dispute verbale en pr\u00e9sence du Proph\u00e8te ; et certains parmi les plus r\u00e9solus dans leur opposition demand\u00e8rent m\u00eame que le jeune chef militaire soit \u00e9cart\u00e9. Mais le Proph\u00e8te ne c\u00e9da en rien.<\/p>\n
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Malgr\u00e9 les ordres r\u00e9it\u00e9r\u00e9s du Proph\u00e8te enjoignant \u00e0 l\u2019arm\u00e9e de se mettre en mouvement, et \u00e0 Abou Bakr et Omar de rejoindre les rangs des combattants, ces deux hommes d\u00e9sob\u00e9irent au commandement clair du Proph\u00e8te, et refus\u00e8rent de se rendre au combat, sous pr\u00e9texte qu\u2019ils ne pouvait pas supporter de se s\u00e9parer du Proph\u00e8te, alors souffrant 53<\/p>\n
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Deux jours avant son d\u00e9c\u00e8s, le 10 du mois Rabi\u2019 al-awwal, le Proph\u00e8te, profond\u00e9ment indign\u00e9 des propos de certains compagnons, et bien que gravement souffrant, sortit de sa maison pour s\u2019adresser aux gens. Il monta sur la chaire, et apr\u00e8s avoir lou\u00e9 Dieu, il dit :<\/p>\n
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\u201c\u00f4 gens ! Que signifie ce propos qui m\u2019est parvenu, de certains d\u2019entre vous au sujet de ma d\u00e9signation d\u2019Us\u00e2ma comme chef (am\u00eer). Si vous critiquez ma d\u00e9signation d\u2019Us\u00e2ma, vous aviez auparavant d\u00e9nigr\u00e9 ma d\u00e9signation de son p\u00e8re, bien avant lui. Dieu sait que son p\u00e8re \u00e9tait qualifi\u00e9 pour le commandement, et son fils poss\u00e8de aussi toutes les qualit\u00e9s requises pour cela.\u201d54<\/p>\n
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L\u2019Envoy\u00e9 de Dieu s\u2019effor\u00e7ait de vider M\u00e9dine de ses principaux chefs des Ans\u00e2rs et des Muh\u00e2djirouns ; c\u2019est dans ce but qu\u2019il pr\u00e9para l\u2019arm\u00e9e d\u2019Us\u00e2ma, et lui ordonna de se mettre en mouvement au plus t\u00f4t en direction de la Syrie. Il ordonna avec insistance que ses principaux compagnons rejoignent l\u2019\u00e9tendard d\u2019Us\u00e2ma, et voulut garder Ali aupr\u00e8s de lui, dans les moments d\u00e9cisifs qui allaient marquer la fin de sa vie. Ces mesures prises par le Proph\u00e8te ne furent malheureusement pas suivies d\u2019effet, \u00e0 cause de la d\u00e9sob\u00e9issance de certains compagnons.<\/p>\n
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Jamais, le Proph\u00e8te n\u2019avait mis Ali en qualit\u00e9 de subordonn\u00e9 \u00e0 un autre chef que lui-m\u00eame. Bien au contraire, Ali a toujours \u00e9t\u00e9 le porte-\u00e9tendard du Proph\u00e8te, ou le commandant en chef de l\u2019arm\u00e9e ; alors que Abou Bakr et Omar \u00e9taient l\u00e0 plac\u00e9s sous les ordres d\u2019Us\u00e2ma, comme ils furent un jour sous les ordres de Amr ibn al-\u2019As, dans l\u2019exp\u00e9dition de Dh\u00e2t al-Sal\u00e2sil.<\/p>\n
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L\u2019histoire nous rapporte aussi un \u00e9v\u00e9nement d\u2019une grande signification, survenu lors de la maladie grave dont souffrit le Proph\u00e8te avant de quitter ce monde. Le Proph\u00e8te voulait, pour une ultime fois tenter de donner une preuve tangible et un texte expliquant une question que le Coran regarde comme faisant partie de la perfection de la religion, et pr\u00e9server la communaut\u00e9 de toute d\u00e9viation. Mais ceux des compagnons qui s\u2019\u00e9taient soustraits \u00e0 l\u2019ordre de rejoindre l\u2019arm\u00e9e d\u2019Us\u00e2ma, se trouvaient au chevet du Proph\u00e8te, et emp\u00each\u00e8rent que l\u2019on lui amen\u00e2t une tablette et de l\u2019encre.55<\/p>\n
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Obeydoll\u00e2h ibn , Abdull\u00e2h ibn , Atabeh rapporte qu\u2019lbn Abbas a dit : \u201cLa journ\u00e9e du jeudi ! et quel jeudi !\u201d \u00e9voquant le jour de la mort du Proph\u00e8te. Le plus grand malheur arriva aux musulmans, quand la dispute entre certains compagnons -dont Omar Ibn al-Khattab qui voulait sugg\u00e9rer que l\u2019Envoy\u00e9 de Dieu \u00e9tait en train de divaguer- emp\u00eacha le Saint Proph\u00e8te d\u2019\u00e9crire son dernier testament (ce par quoi les croyants ne s\u2019\u00e9greraient point apr\u00e8s lui).56<\/p>\n
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Lors d\u2019une discussion qu\u2019il eut avec Ibn Abb\u00e2s, le second calife lui dit : \u201cL\u2019Envoy\u00e9 de Dieu voulait mentionner Ali, mais je ne l\u2019ai pas laiss\u00e9 faire.\u201d57<\/p>\n
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De nombreux traditionnistes et historiens sunnites ont rapport\u00e9 cette parole du deuxi\u00e8me calife : \u201cL\u2019Envoy\u00e9 de Dieu divague\u201d. D\u2019autres ont essay\u00e9 d\u2019en att\u00e9nuer la gravit\u00e9, en la rapportant comme suit : \u201cLe Proph\u00e8te ne r\u00e9siste plus \u00e0 la douleur de la maladie ; nous avons le Livre de Dieu ; le Livre de Dieu nous suffit.\u201d58<\/p>\n
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Comme si l\u2019Envoy\u00e9 de Dieu ignorait la valeur du Livre de Dieu, et que ses compagnons pouvaient l\u2019estimer mieux que lui ! Peut-on dire du Proph\u00e8te qu\u2019il est plus en possession de ses facult\u00e9s, quand il veut confirmer, par un document \u00e9crit, la dignit\u00e9 de l\u2019Imam dans la communaut\u00e9 musulmane ? Si nous devions expliquer la d\u00e9cision du Proph\u00e8te comme un signe de l\u2019affaiblissement de sa facult\u00e9 de jugement, par suite de la maladie, pourquoi n\u2019a-t-on pas accus\u00e9 le premier calife Abou Bakr de d\u00e9s\u00e9quilibre mental quand il a, sur son lit de mort, transmis par \u00e9crit la charge califale \u00e0 Omar ibn al-khatt\u00e2b ? Pourquoi ce dernier n\u2019a-t-il pas eu la m\u00eame attitude \u00e0 l\u2019\u00e9gard d\u2019Abou Bakr que celle qu\u2019il eut \u00e0 l\u2019\u00e9gard du Proph\u00e8te ?<\/p>\n
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Et si Omar pensait que le Livre de Dieu suffisait pour r\u00e9soudre tous les probl\u00e8mes, pourquoi s\u2019est-il rendu avec c\u00e9l\u00e9rit\u00e9, en compagnie d\u2019Abou Bakr, d\u00e8s la mort du Proph\u00e8te, \u00e0 la Saq\u00eefa des Bani S\u00e2\u2019ida, pour y r\u00e9soudre, comme ils l\u2019entendaient, le probl\u00e8me de la succession du Proph\u00e8te ? Pourquoi ne mentionn\u00e8rent-ils nullement le Coran ?<\/p>\n
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L\u2019historien Tabari rapporte que Qays a dit : \u201cJ\u2019ai vu Omar ibn al-Khatt\u00e2b, assis en compagnie d\u2019autres gens, dont Chad\u00eed, un homme du clan d\u2019Abou Bakr, qui tenait en main le rouleau portant la d\u00e9signation d\u2019Omar comme Calife. Omar dit : \u201c\u00f4 gens ! Ecoutez et ob\u00e9issez \u00e0 la parole du calife (Abou Bakr) du Proph\u00e8te de Dieu. Le calife vous a dit : \u201cJe ne vous ai pas quitt\u00e9 sans vous avoir donn\u00e9 le meilleur conseil\u201d 59<\/p>\n
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M\u00eame apr\u00e8s la disparition du Proph\u00e8te, des agissements contraires \u00e0 ses ordres se sont fait jour. Sous le r\u00e8gne d\u2019Omar, .beaucoup de transgressions de la Loi divine peuvent \u00eatre relev\u00e9es, comme en t\u00e9moignent d\u2019ailleurs les ouvrages sunnites qui font autorit\u00e9 (ceux de Muslim, de Boukh\u00e2ri, et de Ibn Hanbal, etc\u2026).<\/p>\n
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Omar a dit : \u201cIl y a trois pratiques qui sont de l\u2019\u00e9poque de l\u2019Envoy\u00e9 de Dieu, et que, moi, j\u2019interdis et punis : le mariage temporaire, le petit p\u00e8lerinage (celui que l\u2019on accomplit en plus du p\u00e8lerinage obligatoire) et la phrase \u201cvenez \u00e0 la meilleure oeuvre !\u201d (hayy \u2019al\u00e2 khayr al \u2019ammal, qui faisait partie de l\u2019appel \u00e0 la pri\u00e8re.)60 C\u2019est en outre Omar qui a ordonn\u00e9 que l\u2019on ajoute \u00e0 l\u2019appel \u00e0 la pri\u00e8re du matin, la phrase : \u201cla pri\u00e8re est meilleure que le sommeil\u201d.61<\/p>\n
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Tirmidhi rapporte dans son Sah\u00eeh qu\u2019un homme de Syrie interrogea Abdallah ibn Omar (le fils du second calife) au sujet du .mariage temporaire (mut\u2019a). Abdallah r\u00e9pondit : \u201cC\u2019est (une pratique) licite\u201d. Le Syrien dit : \u201cTon p\u00e8re ne l\u2019avait-il pas interdite ?\u201d. Abdallah r\u00e9pondit : \u201cSi Omar l\u2019avait interdite, et le Proph\u00e8te permise, abandonnerais-tu la Tradition pour une parole d\u2019Omar ?\u201d62<\/p>\n
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A l\u2019\u00e9poque du Proph\u00e8te, et d\u2019Abou Bakr, et durant les trois premi\u00e8res ann\u00e9es du califat d\u2019Omar lui-m\u00eame, on consid\u00e9rait comme une seule d\u00e9claration de divorce, le fait qu\u2019un homme prononce trois fois de suite, dans une m\u00eame occasion, la formule consacr\u00e9e de divorce. Mais Omar en d\u00e9cida autrement, disant qu\u2019elle sera d\u00e9sormais consid\u00e9r\u00e9e comme valant les trois divorces la suite desquels l\u2019\u00e9pouse devient illicite pour son successifs a mari.63<\/p>\n
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Maisles chiites continuent de professer qu\u2019elle n\u2019a valeur que d\u2019une seule d\u00e9claration. Le docteur sunnite le Cheykh Chaltout, qui fut le recteur de l\u2019unversit\u00e9 d\u2019Al-Azhar au Caire, avait \u00e9mis l\u2019opinion que le droit chiite \u00e9tait pr\u00e9f\u00e9rable et plus juste sur cette question et en d\u2019autres, que le droit sunnite.64<\/p>\n
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Le Coran interdit, m\u00eame au Proph\u00e8te, de changer quoi que ce soit des prescriptions divines : \u201cSi cet Ap\u00f4tre Nous avait pr\u00eat\u00e9 quelques paroles (mensong\u00e8res) Nous l\u2019aurioms pris par la main droite, puis Nous lui aurioms tranch\u00e9 l\u2019aorte.\u201d<\/p>\n
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Sourate \u201cCelle qui doit venir\u201d (Al-H\u00e2qqa), verset 44 \u00e0 47<\/p>\n
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Nous constatons ainsi que certains compagnons de l\u2019Envoy\u00e9 de Dieu prenaient des positions personnelles en opposition avec celles du Proph\u00e8te. Ils ne se pliaient pas \u00e0 ses ordres et recommandations, et ils n\u2019h\u00e9sitaient pas \u00e0 s\u2019en \u00e9carter lorsque ces ordres allaient \u00e0 l\u2019encontre de leurs d\u00e9sirs. Il n\u2019est p as \u00e9tonnant, par cons\u00e9quent, que ces compagnons soient rest\u00e9s sourds aux paroles prononc\u00e9es par le Proph\u00e8te \u00e0 Ghadir Khomm, et en d\u2019autres circonstances.<\/p>\n
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D\u2019autre part, il nous est loisible de constater, m\u00eame \u00e0 notre \u00e9poque, que la majorit\u00e9 des gens ne refusent pas de suivre tout homme qui s\u2019emparerait du pouvoir politique par quelque moyen que ce soit. C\u2019est un fait incontestable. Il y eut aussi, bien entendu, des personnalit\u00e9s ind\u00e9pendantes, int\u00e8gres et respect\u00e9es par tous les musulmans, qui ne chang\u00e8rent pas d\u2019attitude \u00e0 la disparition du Proph\u00e8te, et qui n\u2019apport\u00e8rent pas leur soutien au choix qui fut fait dans la Saq\u00eefa. Ils ont v\u00e9cu, reclus dans leurs maisons, pour montrer leur opposition aux partisans de la Consultation (Ch\u00fbr\u00e2). Bien que les conditions r\u00e9gnantes ne leur permettaient pas d\u2019\u00e9lever leurs voix, ils demeur\u00e8rent fid\u00e8les \u00e0 l\u2019imam Ali ibn Abi Taleb. Parmi ces personnalit\u00e9s citons :<\/p>\n
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Selm\u00e2n al-F\u00e2ris\u00ee al-Muhammad\u00ee, Abou Dharr al-Ghiff\u00e2r\u00ee, Abou Ayyub al-Ans\u00e2r\u00ee, Khozeima ibn Th\u00e2bet, al-Miqd\u00e2d ibn al-Aswad al-Kind\u00ee, \u2019Amm\u00e2r ibn Y\u00e2sser, Ubbay ibn Ka\u2019b al-Ans\u00e2r\u00ee, Kh\u00e2led ibn Sa\u2019\u00eed, Bil\u00e2l al-Habach\u00ee, Qays ibn Sa\u2019d ibn Ub\u00e2da al-Khazradji, Burayda al-Aslam\u00ee, Abou al-Haytham ibn al-T\u00eeb\u00e2n, Ab\u00e2n, et d\u2019autres encore mentionn\u00e9s par les historiens. Ces derniers ont recens\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 250 hommes parmi les compagnons fid\u00e8les du Proph\u00e8te et en ont cit\u00e9 les traits particuliers.65<\/p>\n
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Dans son T\u00e2rikh, Al-Ya\u2019q\u00fbb\u00ee a parl\u00e9 de : Abou Dharr al-Ghiff\u00e2r\u00ee, Selm\u00e2n al-F\u00e2ris\u00ee al-Muhammad\u00ee, al-Miqd\u00e2d ibn al-Aswad al-Kind\u00ee, Kh\u00e2led ibn Sa\u2019\u00eed, Zubayr, al-Abb\u00e2s, al-Barr\u00e2 ibn Gh\u00e2leb, Ubbay ibn Ka\u2019b al-Ans\u00e2r\u00ee, al-Fadhl ibn al-Abb\u00e2s.66<\/p>\n
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Dans son commentaire du \u201cNahdj al-Bal\u00e2gha\u201d, Ibn Abi-al-Had\u00eed \u00e9crit : \u201cQays ibn Ub\u00e2da s\u2019est oppos\u00e9 \u00e0 son p\u00e8re au sujet du califat, et a jur\u00e9 qu\u2019il ne lui adresserait plus jamais la parole.\u201d67 Ce sont tous des hommes qui sont les chiites du d\u00e9but de l\u2019islam et qui sont demeur\u00e9s aux c\u00f4t\u00e9s de l\u2019imam Ali, conform\u00e9ment aux ordres du Coran et de la Tradition proph\u00e9tique. Ils demeur\u00e8rent fid\u00e8les \u00e0 leur foi -\u00e0 l\u2019exception de Zubayret sous le r\u00e8gne des trois califes, leur nombre ne cessa de cro\u00eetre. Leurs noms, symboles de vertu et de courage, figurent dans les livres d\u2019Histoire. Citons-en quelques uns :<\/p>\n
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Muhammad ibn Abi Bakr, Sa\u2019sa\u2019a ibn S\u00fbh\u00e2n al-\u2019Abdi, Zayd ibn S\u00fbhan al-Abdi, Hich\u00e2m ibn Utba, Abdullah ibn Bad\u00eel al-Khuz\u00e2\u2019\u00ef, Maytham al-Tamm\u00e2r, Ady ibn Hatem al-T\u00e2\u2019\u00ef, Hadjr ibn Ady al-Kind\u00ee, Al-Asbagh ibn Nub\u00e2ta, Al-Harith ibn al-A\u2019war al-Hamad\u00e2ni, Amrou ibn al-Hamq al-Khuz\u00e2\u2019\u00ef, M\u00e2lik al-Achtar al-Nakh\u2019\u00ef, Abdullah ibn H\u00e2chim al-Mirq\u00e2l, Kumayl ibn Ziy\u00e2d, Rach\u00eed al-Hidjri, Uways al-Qaran\u00ee al-Yamani, et d\u2019autres encore.<\/p>\n
<\/p>\n
\u201cLa Question de l\u2019 Imamat\u201d \u2013 Seyyed Mojtaba Moussavi L\u00e2ri, Traduction : Omar Bena\u00efssa<\/p>\n
<\/p>\n
Notes :[53] Ibn Hich\u00e2m : S\u00eerat tome 4, p.338 ; al-Ya\u2019qoub\u00ee tome 2, p.92 ; etc\u2026<\/p>\n
[54] Ibn Sa\u2019d : Tabagh\u00e2t tome 2, p.249.<\/p>\n
<\/p>\n
[55] Boukh\u00e2ri : Sahh \u00eeh tome 1, p.22 ; Tabari : T\u00e2rikh tome 2, p.436 ; etc\u2026<\/p>\n
<\/p>\n
[56] Voir : Tabaq\u00e2t d\u2019ibn Sa\u2019d tome 2, 242 ; Musnad d\u2019ibn Hanbal tome 1, p. 336 ; Sah\u00eeh de Muslim tome 11, p.95.<\/p>\n
<\/p>\n
[57] Cela se rapporte \u00e0 l\u2019incident au cours duquel le Proph\u00e8te demanda qu\u2019on lui amen\u00e2t de quoi \u00e9crire, et o\u00f9 Omar le second calife, pour emp\u00eacher que cela se fasse, avait dit que le Proph\u00e8te divaguait. Voir \u00e0 ce sujet : Ibn Abi-al-Had\u00eed dans son \u201cCharh Nahdjal-Bal\u00e2gha\u201d tome 3, p.97.<\/p>\n
<\/p>\n
[58] Muslim : Sah\u00eeh tome 3, chapitre du Testament, p. 1259 ; Boukh\u00e2ri : Sah\u00eeh tome 4, p.5.<\/p>\n
<\/p>\n
[59] Tabari : T\u00e2rikh tome 4, p. 51.<\/p>\n
<\/p>\n
[60] Voir : al-Ghadir tome 6, p.23.<\/p>\n
<\/p>\n
[61] Ibn Hanbal : Musnad tome 3, p. 408 ; Muslim : Sah \u00eeh tome 3, p. 183 ; Halabi : al-S\u00eerat tome 2, p. 105 ; etc\u2026<\/p>\n
<\/p>\n
[62] Voir : tome 4, Chapitre du p\u00e8lerinage, p.38.<\/p>\n
<\/p>\n
[63] Muslim : Sah \u00eeh tome 4, p. 183.<\/p>\n
<\/p>\n
[64] Voir \u00e0 ce sujet la revue : Riss\u00e2lat.ul-islam, lleme ann\u00e9e, N\u00b01 parue \u00e0 Caire.<\/p>\n
<\/p>\n
[65] Charaf ed-D\u00een : Fossoul ul-Muhimma, p.l77 \u00e0 192.<\/p>\n
<\/p>\n
[66] Voir : tome 2, p. 103.<\/p>\n
<\/p>\n
[67] Voir \u00e0 ce sujet : \u201cGarh Nahdjial-Bal\u00e2gha\u201d tome 2, p.18.<\/p>\n
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Une question se pose. En d\u00e9pit de la proclamation par le Proph\u00e8te de Ali, comme son successeur, \u00e0 Ghadir Khomm et en d\u2019autres circonstances, que s\u2019est-il pass\u00e9 pour qu\u2019apr\u00e8s sa disparition, les Compagnons se d\u00e9tournent de cette affaire, et renoncent \u00e0 l\u2019ob\u00e9issance due \u00e0 Ali,et choisissent quelqu\u2019un d\u2019autre \u00e0 la t\u00eate des affaires de la […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3403,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1196],"tags":[1413,350,1414],"class_list":["post-3402","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-les-grands-evenements-de-ahl-al-bayt","tag-attitude","tag-compagnons","tag-irresponsable","has-post-title","has-post-date","has-post-category","has-post-tag","has-post-comment","has-post-author",""],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3402","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3402"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3402\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3406,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3402\/revisions\/3406"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3403"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3402"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3402"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3402"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}