Selon le point de vue islamique, le monde entier est une r\u00e9alit\u00e9 fond\u00e9e sur l’\u00e9quit\u00e9 et la justice. Les Cieux et la Terre ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s sur cette m\u00eame base. Toutes choses dans le monde sont calcul\u00e9es et planifi\u00e9es.<\/p>\n
\u00abIL a \u00e9lev\u00e9 le Ciel et \u00e9tabli une balance pour toute chose\u00bb. (Sourate al-Rahm\u00e2n, 55: 7)<\/p>\n
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Toute chose dans le Cosmos s’achemine vers son but. Rien n’est d\u00e9sordonne ni fortuit. Depuis l’ordre qu’on trouve dans la cellule vivante et au c\u0153ur d’un atome, jusqu’au syst\u00e8me pr\u00e9cis du corps d’un \u00eatre vivant, en passant par l’\u00e9quilibre minutieux existent entre les plan\u00e8tes du syst\u00e8me solaire ainsi que les galaxies, et par les lois merveilleuses qui gouvernent le monde entier et qui ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9couvertes et mises \u00e0 profit par la science, tout cela indique qu’il existe un syst\u00e8me calcule et une organisation parfaite.<\/p>\n
C’est sur la base de cette v\u00e9rit\u00e9 que l’Imam Ali (P) a dit: \u00abLa justice signifie mettre chaque chose \u00e0 sa place, alors que l’injustice signifie, mettre chaque chose l\u00e0 o\u00f9 n’est pas sa place\u00bb.<\/p>\n
Toute d\u00e9viation des r\u00e8gles g\u00e9n\u00e9rales et des relations gouvernant le monde entra\u00eenera la confusion et le d\u00e9sordre, et perturbera l’\u00e9quilibre maintenu par les lois rigoureuses de la nature.<\/p>\n
Chaque chose doit se mouvoir sur sa propre orbite et avancer vers son \u00e9volution.<\/p>\n
L’\u00e9quilibre et l’ordre sont les lois in\u00e9vitables r\u00e9gissant la nature. Les ph\u00e9nom\u00e8nes naturels ne sont pas libres de d\u00e9cider quelle sorte de relation mutuelle ils devraient avoir, ou s’ils devraient oui ou non maintenir l’\u00e9quilibre. M\u00eame la r\u00e9action provoqu\u00e9e par n’importe quelle perturbation dans la nature est destin\u00e9e \u00e0 la restauration de l’\u00e9quilibre et au d\u00e9placement des obstacles se dressant sur la voie de l’\u00e9volution. Cette r\u00e9action aussi suit un cours in\u00e9luctable, d\u00e9j\u00e0 prescrit. En v\u00e9rit\u00e9, m\u00eame toute perturbation dans l’ordre naturel a sa propre m\u00e9thode sp\u00e9cifique et sa propre proc\u00e9dure: lorsque l’ordre, dans un sens plus large, est perturb\u00e9, la nature produit elle-m\u00eame quelques correctifs de l’int\u00e9rieur ou de l’ext\u00e9rieur.<\/p>\n
La p\u00e9n\u00e9tration des germes ou des virus d’une maladie dans le corps humain provoque des crampes et des douleurs, mais la r\u00e9action suscit\u00e9e par les globules blancs ou des m\u00e9dicaments ext\u00e9rieurs, combat les germes et les virus et parvient \u00e0 r\u00e9tablir la sant\u00e9 et l’\u00e9quilibre g\u00e9n\u00e9ral du corps. C’est l\u00e0 l’exemple de la loi coercitive du combat contre le mal.<\/p>\n
En exer\u00e7ant sa volont\u00e9, l’homme est tenu particuli\u00e8rement d’\u00eatre juste. De tous les facteurs qui gouvernent les actions de l’homme, celui de sa volont\u00e9 et de son pouvoir de choisir joue un r\u00f4le fondamental. La comparaison de ce r\u00f4le avec celui des autres facteurs et normes coercitives a soulev\u00e9 l’une des plus grandes questions philosophiques, qui, on peut le dire sans risque de se tromper, a trait \u00e0 l’une des id\u00e9es humaines les plus vieilles et les plus sensibles. Ce qui est int\u00e9ressant, c’est que les vues de quelqu’un ont \u00e0 cet \u00e9gard un effet direct sur ses efforts, sur ses actions et sur ses r\u00e9alisations en vue d’am\u00e9liorer son propre sort et le sort de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n
La question de la pr\u00e9destination et de la libre volont\u00e9 a soulev\u00e9 beaucoup de controverses parmi les Musulmans, comme chez les autres peuples, et a donn\u00e9 lieu \u00e0 un large d\u00e9bat philosophique et scolastique.<\/p>\n
Certaines personnels, s’appuyant sur les versets qui d\u00e9clarent que l’honneur, le d\u00e9shonneur, la guidance et l’\u00e9garement sont entre les Mains d’Allah, en sont venues \u00e0 la conclusion que l’homme n’a pas de volition et qu’il n’est qu’un instrument, sans aucune volont\u00e9, dans la Main d’Allah. Elles ont fond\u00e9 un autre principe sur cette th\u00e9orie, selon lequel, leur croyance en l’Unicit\u00e9 d’Allah et en Son Autorit\u00e9 Absolue, exige d’elles qu’elles croient que tous les ph\u00e9nom\u00e8nes du monde, y compris les actes et la conduite de l’homme, sont du ressort d’Allah Seul et qu’il n’existe d’autre volont\u00e9 que Celle d’Allah. Dire que tout autre peut faire quoi que ce soit d’une fa\u00e7on ind\u00e9pendante serait incompatible avec la concentration de la volont\u00e9 dans la personne d’Allah.<\/p>\n
Cette opinion \u00e9tait encourag\u00e9e par les gouvernements opportunistes de l’\u00e9poque, car elle permettait de faire taire toute critique de leurs actions. Les gens ne pouvaient donc pas \u00e9lever la voix contre leurs gouvernants m\u00eame en voyant l’abondance des richesses, la pompe et le faste de la cour qui contrastaient singuli\u00e8rement avec leur mis\u00e8re et pauvret\u00e9 absolues, car ils \u00e9taient form\u00e9s de fa\u00e7on \u00e0 croire que toute chose est dans la Main d’Allah qui accorde honneur et fortune \u00e0 qui IL veut, et attribue mis\u00e8re et humiliation \u00e0 qui IL veut. Les gens avaient \u00e0 supporter toute injustice et toute iniquit\u00e9, car telle \u00e9tait, pensaient-ils, la Volont\u00e9 d’Allah.<\/p>\n
Cette situation \u00e9tait similaire \u00e0 celle qui pr\u00e9valait dans l’Empire Sassanide o\u00f9 le commun des mortels devait vivre dans les privations propres \u00e0 la classe au sein de laquelle il \u00e9tait n\u00e9, car il ne lui \u00e9tait pas possible de passer d’une classe \u00e0 une autre. De l\u00e0, le peuple ne pouvait que supporter la mis\u00e8re de sa classe, alors que les classes sup\u00e9rieures menaient une vie luxueuse. De la m\u00eame fa\u00e7on, chez les Hindous, les Intouchables souffraient de handicaps insurmontables sur les plans l\u00e9gal et social. Ils ne pouvaient m\u00eame pas penser \u00e0 se d\u00e9faire de leur condition m\u00e9prisable. En Islam, le probl\u00e8me des classes, des groupes sociaux, raciaux ou tribaux n’existe pas. Tous les hommes ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s \u00e9gaux et, ind\u00e9pendamment de leur origine, ils sont sur le m\u00eame rang,<\/p>\n
En s’attachant \u00e0 l’affirmation selon laquelle la sorte des gens et leurs conditions sociales seraient pr\u00e9destin\u00e9es, et en lui donnant une interpr\u00e9tation particuli\u00e8re, les gouvernants de ces pays purent exploiter le peuple et \u00e9touffer sa voix. C’est pourquoi la doctrine Acharite qui d\u00e9fendait la th\u00e8se de la pr\u00e9destination devint virtuellement la doctrine officielle. Les Mutazilites qui croyaient en une sorte de libre volont\u00e9 perdirent la faveur de la cour et firent l’objet de pressions et de menaces.<\/p>\n
Un autre groupe de Musulmans, se r\u00e9f\u00e9rant aux versets du Coran, qui indiquent que l’homme est un agent libre, en vinrent \u00e0 croire que l’homme a une volition compl\u00e8te et qu’il d\u00e9cide lui-m\u00eame de son sort. Ces gens citaient l’av\u00e8nement de la vie future, ainsi que les questions du Paradis et de l’Enfer, comme preuves de la v\u00e9rit\u00e9, de leur doctrine.<\/p>\n
Ils affirment que si les actions de l’homme \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9es comme l’\u0153uvre d’Allah, alors, les p\u00e9ch\u00e9s, les atrocit\u00e9s et la corruption devraient \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s \u00e0 leur tour comme des actes divins, bien que nous sachions qu’Allah est loin de tout mal. Pour contredire cet argument, les Acharites mirent en avance leur doctrine de \u00ab\u00a0tansz\u00eeh\u00a0\u00bb, selon laquelle, Allah \u00e9tant d\u00e9pouill\u00e9 de tout d\u00e9faut, aucun mal ne pourrait Lui \u00eatre attribu\u00e9.<\/p>\n
C’est la vraie doctrine chiite, fond\u00e9e sur les vues mod\u00e9r\u00e9es de l’Islam.<\/p>\n
L’Imam Ja’far al-\u00c7\u00e2diq (P) a dit:<\/p>\n
\u00abIl n’y a pas de pr\u00e9destination ni un pouvoir absolu du jugement humain. La V\u00e9rit\u00e9 se trouve entre les deux extr\u00eame\u00bb.<\/p>\n
Pour bien comprendre ce point de vue, il faut pr\u00eater une attention particuli\u00e8re aux points suivants:<\/p>\n
1. Nous croyons en l’Unicit\u00e9 d’Allah, dans toutes Ses dimensions, et reconnaissons Son Autorit\u00e9 Absolue. Toute chose dans le monde est sujette \u00e0 Sa Volont\u00e9. Sa Domination s’impose aux Cieux et \u00e0 la Terre.<\/p>\n
2. Son Ordre gouverne, sous forme de normes \u00e9tablies, la nature ainsi que toutes les causes, les facteurs et les relations naturelles dans le monde.<\/p>\n
3. La conduite de l’homme est un ph\u00e9nom\u00e8ne caus\u00e9 par plusieurs facteurs comprenant la volont\u00e9 de l’homme, qui est, elle aussi, une norme \u00e9tablie par Allah. En d’autres termes, c’est par la Volont\u00e9 d’Allah que l’homme doit prendre ses propres d\u00e9cisions.<\/p>\n
Et comme la libre volont\u00e9 de l’homme est, elle aussi, le r\u00e9sultat de l’Ordre d’Allah, Allah Seul est donc le Seigneur Souverain de tout l’Univers, y compris l’homme.<\/p>\n
4. Il est \u00e9vident que la libre volont\u00e9 de l’homme n’atteint pas \u00e0 une libert\u00e9 absolue. Elle a plusieurs restrictions: la nature, l’environnement, l’h\u00e9r\u00e9dit\u00e9, l’inn\u00e9it\u00e9, etc… Par cons\u00e9quent, l’homme ne jouit pas d’une facult\u00e9 de jugement absolue, notamment en ce qui concerne ce qui suit:<\/p>\n
5. L’existence de la R\u00e9v\u00e9lation et du Message divin, les lois et enfin, la croyance en l’Au-del\u00e0 et en la r\u00e9compense et la sanction des actes, tout cela impose des limitations \u00e0 l’homme. En effet les restrictions juridiques et doctrinales affectent le libre choix de l’homme.<\/p>\n
6. C’est l’homme lui-m\u00eame qui apporte le mal et les vices par une mauvaise utilisation de son choix. S’il y a dans la soci\u00e9t\u00e9 des injustices et des corruptions, elles sont cons\u00e9cutives aux actions de l’homme, et ne sont pas une cr\u00e9ation de la Volont\u00e9 d’Allah, car IL est au-dessus de tout vice et de tout mal.<\/p>\n
On peut se demander pourquoi Allah a cr\u00e9\u00e9 de tels hommes, port\u00e9s au mal? Ne valait-il pas mieux qu’IL cr\u00e9\u00e2t seulement des hommes qui ne fassent pas le mal et qui soient bons et vertueux?<\/p>\n
La r\u00e9ponse est que s’IL avait cr\u00e9\u00e9 de tels hommes, ceux-ci n’auraient eu ni volont\u00e9 ni pouvoir. Or, l’homme est un \u00eatre libre. Il fait parfois ce qui est bien et parfois ce qui est mal. Certains individus vont vers la bonne direction, d’autres s’\u00e9garent. Telle est la caract\u00e9ristique de la libert\u00e9. De l\u00e0, la question devrait \u00eatre pos\u00e9 de la fa\u00e7on suivante:<\/p>\n
Valait-il mieux cr\u00e9er l’homme comme un \u00eatre sans volont\u00e9 ni libre arbitre, ou comme un \u00eatre libre, dot\u00e9 du pouvoir de choisir et de d\u00e9cider, comme il l’est effectivement?<\/p>\n
La r\u00e9ponse est \u00e9vidente: il vaut mieux qu’il soit un \u00eatre conscient et libre.<\/p>\n
Maintenant que nous avons choisi cette r\u00e9ponse, nous aurons \u00e0 accepter aussi ses cons\u00e9quences qui constituent un monde m\u00e9lang\u00e9 de vice et de vertu, de justice et d’injustice, de v\u00e9rit\u00e9 et de mensonge, de libert\u00e9 et de servitude, de conflits et de chocs, et dans lequel l’homme est pr\u00eat \u00e0 jouer un r\u00f4le conscient et libre.<\/p>\n
7. Mais l\u00e0 une question se pose: le Coran dit: \u00abDis: O Allah, D\u00e9tenteur de la Souverainet\u00e9! TU donnes la souverainet\u00e9 \u00e0 qui TU veux. TU honores qui TU veux et TU abaisses qui TU veux. Tout ce qui est bien se trouve dans Ta Main\u00bb. (Sourate Ale ‘Imr\u00e2n, 3: 26).<\/p>\n
Le Coran dit aussi: \u00abC’est TOI qui diriges qui TU veux, et c’est TOI qui \u00e9gares qui TU veux\u00bb. Il y a plusieurs autres versets similaires dans le Coran.<\/p>\n
Maintenant, si les gens sont libres et ma\u00eetres de leur propre destin\u00e9e, comment l’honneur et le d\u00e9shonneur ne sont-ils pas dans leurs propres mains?<\/p>\n
La r\u00e9ponse est que tous les ph\u00e9nom\u00e8nes du monde suivent certaines normes et r\u00e8gles. Ces normes, elles aussi, ont \u00e9t\u00e9 con\u00e7ues et \u00e9tablies par Allah.<\/p>\n
L’honneur et le d\u00e9shonneur, la fortune et la pauvret\u00e9, le succ\u00e8s et l’\u00e9chec, la guidance et l’\u00e9garement, la vie et la mort, le pouvoir et son absence, ainsi toutes autres choses sont des ph\u00e9nom\u00e8nes, et comme tels, ils ne peuvent pas \u00eatre fortuits et accidentels. Ils sont tous gouvern\u00e9s par certains lots, r\u00e8gles et normes. Aucun individu ni aucune nation, ne sont exaltes sans raison. Le progr\u00e8s \u00e9conomique n’arrive pas sans cause. La d\u00e9faite dans un conflit, ainsi que la victoire, doivent avoir quelque raison. Comme nous l’avons dit pr\u00e9c\u00e9demment, ces normes doivent \u00eatre d\u00e9couvertes, et on doit suivre la bonne direction en utilisant convenablement la connaissance qu’on a d’elles. Il n’y a pas de doute que c’est Allah qui exalte, mais IL exalte ceux qui savent comment am\u00e9liorer leur position et se d\u00e9battre pour y parvenir. Allah a donn\u00e9 aux Musulmans pouvoir de conqu\u00e9rir la Mecque et leur a garanti la victoire. Mais cela n’est arriv\u00e9 que la huiti\u00e8me ann\u00e9e de l’H\u00e9gire, apr\u00e8s une longue lutte et des ann\u00e9es d’effusions de sang, pendant lesquelles les Musulmans subirent beaucoup d’\u00e9preuves et eurent \u00e0 employer toutes leurs forces et \u00e0 prendre toutes sortes de mesures appropri\u00e9es. En d’autres termes, ils lutt\u00e8rent pour obtenir la victoire, jusqu’\u00e0 ce qu’Allah la leur accord\u00e2t.<\/p>\n
Il ne fait pas de doute que c’est Allah qui produit l’\u00e9pi de bl\u00e9. Mais cela n’emp\u00eache que le bl\u00e9 ne pousse que dans la ferme d’un cultivateur industrieux qui accomplit tous les travaux n\u00e9cessaires pour son d\u00e9veloppement et le prot\u00e8ge contre les insectes.<\/p>\n
La Justice Divine se r\u00e9v\u00e9lera particuli\u00e8rement dans l’Au-del\u00e0. Justice dans la r\u00e9tribution et la r\u00e9compense, justice dans la classification des actions, et dans la d\u00e9termination du rang et de la position des hommes et la d\u00e9monstration de leurs qualit\u00e9s et caract\u00e8res. Tout cela peut se d\u00e9duire de ce que dit le Coran \u00e0 propos de l’Au-del\u00e0, ce qui montre que la justice a un rapport particulier avec l’Au-del\u00e0.<\/p>\n
Les actions de l’homme sont le produit de sa propre libre volont\u00e9, et il est tenu pour responsable de ses actions ainsi que de son avenir bon ou mauvais. On peut attendre de lui qu’il en connaisse, \u00e0 travers les pr\u00eaches des Proph\u00e8tes ainsi qu’\u00e0 travers ses propres facult\u00e9s intellectuelles, leurs effets, positifs ou n\u00e9gatifs.<\/p>\n
Ainsi, lorsque l’homme accomplit une action consciemment et d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment, qu’il fait des efforts pour donner une bonne ou une mauvaise direction \u00e0 ses qualit\u00e9s int\u00e9rieures, ou qu’il fait quoi que ce soit susceptible d’entra\u00eener un avantage ou un d\u00e9savantage pour lui ou pour la soci\u00e9t\u00e9, la Justice Parfaite exige qu’il re\u00e7oive une r\u00e9tribution pr\u00e9cise et proportionn\u00e9e \u00e0 ses actions, qu’il soit class\u00e9 exactement selon son action afin qu’il ne soit pas l\u00e9s\u00e9 (cf. Sourate al-Ahq\u00e2f, 46: 19), qu’il soit pay\u00e9 bien correctement pour tous les efforts qu’il a faits (cf. Sourate Ale ‘Imr\u00e2n, 3: 25), et qu’un enregistrement complet soit fait de toutes ses actions et de tous ses actes afin que m\u00eame ce qu’il a oubli\u00e9 ne soit pas n\u00e9glig\u00e9. Le Coran dit:<\/p>\n
\u00abAllah leur fera savoir leurs \u0153uvres. IL en a fait le compte, alors qu’ils les ont oubli\u00e9es\u00bb. (Sourate al-Muj\u00e2dilah; 56: 6)<\/p>\n
Cet enregistrement comprend m\u00eame la plus insignifiante chose faite sous quelque forme que ce soit et dans quelque circonstance que ce soit.<\/p>\n
Evoquant les exhortations de Luqm\u00e2n adress\u00e9es \u00e0 son fils, le Coran dit:<\/p>\n
\u00abO mon fils! M\u00eame si c’\u00e9tait l’\u00e9quivalent du poids d’un grain de moutarde, et que cela fit cacher dans un rocher ou dans les Cieux, ou sur la Terre, Allah le pr\u00e9sentera en pleine lumi\u00e8re. Allah est Subtil et bien informe\u00bb. (Sourate Luqm\u00e2n, 31: 17)<\/p>\n
Il y a une telle proportion et harmonie entre une action et sa r\u00e9tribution qu’on peut dire que cette m\u00eame action se pr\u00e9sentera dans l’Au-del\u00e0: \u00abCe jour-l\u00e0 chacun se verra confront\u00e9 \u00e0 tout ce qu’il aura fait de bien et de mal\u00bb. (Sourate Ale ‘Imr\u00e2n, 3: 30)<\/p>\n
Chacun est responsable de ses propres oeuvres. Cette responsabilit\u00e9 n’incombera pas \u00e0 quelqu’un qui n’y aurait pas jou\u00e9 un r\u00f4le: \u00abNul homme ne portera le fardeau d’un autre\u00bb (Sourate al-F\u00e2tir, 35: 18). \u00abQuiconque fait le bien le fait pour soi, et quiconque agit mal le fait \u00e0 son propre d\u00e9triment\u00bb. (Sourate. Fu\u00e7\u00e7ilat, 41: 46)<\/p>\n
Au Palais de Justice, ni la position familiale ni l’influence sociale, ni la richesse, ni aucune pression d’un parti ou d’un groupe, n’auront aucun effet: \u00abLe Jour o\u00f9 ni les richesses, ni les enfants ne seront utiles\u00bb (Sourate al-Cho’ar\u00e2’, 26: 88). \u00abLes injustes ne trouveront aucun ami ni aucun intercesseur susceptible d’\u00eatre \u00e9cout\u00e9\u00bb (Sourate al- Mu’min, 40:18). \u00abO les croyants! D\u00e9pensez en aum\u00f4ne une partie de ce que Nous vous avons accord\u00e9 avant la venue d’un Jour o\u00f9 ni marchandage, ni amiti\u00e9, ni intercession ne subsisteront\u00bb (Sourate al-Baqarah 2: 254). \u00abQuand on soufflera dans la trompette, ce Jour-l\u00e0, il ne sera plus question, pour eux, de g\u00e9n\u00e9alogies…\u00bb (Sourate al- Mo’min\u00fbn, 23: 101).<\/p>\n
En v\u00e9rit\u00e9, dans l’Au-del\u00e0, seules la foi, les bonnes actions et la spiritualit\u00e9 seront utiles \u00e0 l’homme, lequel devra r\u00e9pondre \u00e0 propos de chaque point de d\u00e9tail de son compte, et sera jug\u00e9 correctement et justement sur la base de sa feuille, d’actes qui contient le d\u00e9tail de ce qu’il aura fait. Le Juge sera Allah qui est Juste, Omniscient, absolument Ind\u00e9pendant et au-dessus de toute partialit\u00e9 ou d’opportunisme. IL n’est enclin \u00e0 aucune menace ni \u00e0 aucune tentation (cf. Sourate al-N\u00fbr, 24: 24 et Sourate Yassine, 36: 65)<\/p>\n
L’Au-del\u00e0 est un monde dans lequel l’homme jouit de fruits de ses efforts d’ici-bas, \u00e0 une tr\u00e8s large \u00e9chelle, et o\u00f9 se qualit\u00e9s et sa conduite seront absolument claires.<\/p>\n
Dans ce monde-l\u00e0, les plaisirs et le succ\u00e8s, de m\u00eame que les mis\u00e8res et les afflictions, sont purs et absolus, contrairement \u00e0 ce qui se passe ici-bas o\u00f9 toute chose est relative et m\u00e9lang\u00e9e.<\/p>\n
Le succ\u00e8s complet et pur de l’homme dans toutes les dimensions de sa vie se pr\u00e9sente au Paradis o\u00f9 tous ses d\u00e9sirs, espoirs et aspirations sont r\u00e9alis\u00e9s et o\u00f9 il prosp\u00e8re physiquement, spirituellement, mat\u00e9riellement et mentalement. De la m\u00eame fa\u00e7on, son \u00e9chec dans tous les domaines se r\u00e9v\u00e8le en Enfer.<\/p>\n
Les quelques versets suivants projettent une grande lumi\u00e8re sur l’immensit\u00e9 de la jouissance dans le Paradis: \u00abH\u00e2tez-vous vers le pardon de votre Seigneur et vers le Paradis, vaste comme le ciel et la terre\u00bb (Sourate al-Had\u00eed, 57: 21). \u00abLes bienheureux seront au Paradis o\u00f9 ils demeureront immortels, aussi longtemps que dureront les Cieux et la Terre, \u00e0 moins que ton Seigneur n’en d\u00e9cide autrement. Ce sera un don inalt\u00e9rable\u00bb (Sourate Houd, 11: 108). \u00abL\u00e0-bas, vous trouverez ce que vous d\u00e9sirez, et vous obtiendrez ce que vous demanderez\u00bb (Sourate Fu\u00e7\u00e7ilat, 41: 31). \u00abL\u00e0-dedans ils trouveront tout ce qui satisfait le c\u0153ur et tout ce dont se d\u00e9lectent les yeux\u00bb (Sourate al-Zukhruf, 43: 71).<\/p>\n
Ces versets montrent que le Paradis d\u00e9passe l’imagination. Sur le plan du temps, il est \u00e9ternel. Et tout ce qu’on peut d\u00e9sirer y est disponible, sans aucune restriction ou limitation. C’est plus qu’id\u00e9al. Ses b\u00e9n\u00e9dictions et plaisirs sont aussi bien mat\u00e9riels et physiques que spirituals et mentaux. Dans la Sourate al-C\u00e2ff\u00e2t, versets 41 et suivants, il est question de fruits, de jardins, de lits de repos et de coupes d\u00e9licieuses. Dans le verset 49 de la m\u00eame Sourate, ainsi que dans celle d’al-Rahm\u00e2n, versets 64-71, et dans celle d’al-W\u00e2qi’ah, verset 36, il y a une description de l’existence de houris, de beaut\u00e9, de vivacit\u00e9, de fra\u00eecheur, de joie et d’ambiance musicale, au Paradis. Dans quelques autres versets, le climat plaisant du Paradis, ses rivi\u00e8res, ses arbres verts et fleuris, ses places magnifiques et charmantes, son air parfum\u00e9 et agr\u00e9able, sont \u00e9voqu\u00e9s. En somme, le Paradis offre un si haut degr\u00e9 de plaisirs et de r\u00e9alisations mat\u00e9riels, qu’il est au-dessus de toute imagination.<\/p>\n
D’un autre c\u00f4t\u00e9, il y a d’autres versets qui mettent en \u00e9vidence les dimensions spirituelle et morale de l’homme a d\u00e9crivent les tendances humaines \u00e9lev\u00e9es: \u00abVoil\u00e0 ceux qui seront honor\u00e9s au Paradis\u00bb (Sourate al-Ma’\u00e2rij, 70: 35). \u00abIls sont dirig\u00e9s vers la bonne parole\u00bb (Sourate al-Hajj, 22: 24). \u00abIls y demeureront immortels. Quel excellent lieu de s\u00e9jour\u00bb (Sourate al-Furq\u00e2n, 25: 76). \u00abNous avons arrach\u00e9 ce qui se trouvait de haine dans leur c\u0153ur. Ils seront comme des fr\u00e8res sur des lits de repos qui se font face\u00bb (Sourate al-Hijr, 15: 47). \u00abAllah les recevra alors qu’ils seront rayonnants de joie\u00bb (Sourate al-Dahr, 76: 11).<\/p>\n
De tels versets montrent qu’il y a dans le Paradis, joie, bonheur, confort et contentement. Ses habitants sont \u00e0 l’abri de la peur, de l’inqui\u00e9tude, de la ranc\u0153ur, du langage grossier, et ils ne sont confront\u00e9s \u00e0 aucun malaise ni \u00e0 aucune anxi\u00e9t\u00e9. Il est \u00e9vident qu’il y a au Paradis une f\u00e9licit\u00e9 \u00e9ternelle, que chacun peut y avoir tout ce qu’il d\u00e9sire, qu’il ne peut s’y produire de conflits d’int\u00e9r\u00eats, et que par cons\u00e9quent il n’y peut avoir ni sentiment de jalousie, ni menace d’un danger, ni d\u00e9sir de se venger.<\/p>\n
Dans chaque cas, tous les besoins sont satisfaits et tous les d\u00e9sirs exauc\u00e9s. Il en r\u00e9sulte que l’homme qui jouit de cette vie dans toutes ses dimensions sent pleinement la v\u00e9rit\u00e9 de la vie humaine.<\/p>\n
En m\u00eame temps, le progr\u00e8s et l’avancement vers la perfection continuent. Allah Lui-M\u00eame dit qu’IL multiplie les choses pour qui IL veut. Ceux qui d\u00e9veloppent leur pens\u00e9e et leurs facult\u00e9s intellectuelles d’une mani\u00e8re fructueuse, surtout, r\u00e9aliseront plus de progr\u00e8s dans leur vie au Paradis.<\/p>\n
Par-dessus tout ce que nous avons mentionn\u00e9, le plus grand acquis de l’habitant du Paradis est l’obtention de la satisfaction d’Allah, laquelle constitue le succ\u00e8s supr\u00eame pour une \u00e2me sublime. \u00abQuoi de mieux! Allah sera satisfait d’eux. Voil\u00e0 le triomphe supr\u00eame!\u00bb (Sourate al-Tawbah, 9: 72).<\/p>\n
Un habitant du Paradis trouve Allah, l’essence de toute perfection et vertu, la v\u00e9rit\u00e9 absolue en laquelle se terminent le mouvement et l’\u00e9volution du monde entier, satisfait de lui. Il sent qu’il a obtenu l\u00e0, tout ce qu’il pourrait esp\u00e9rer, et trouve qu’il n’y a pas de distance entre lui-m\u00eame et Allah, Qui est la Source de tout ce qui est bien et b\u00e9n\u00e9fique, et sur Lequel sont centr\u00e9s tous les espoirs, et pour la demande de la satisfaction Duquel tout effort doit \u00eatre fait. Il a le sentiment qu’il a r\u00e9ussi \u00e0 obtenir la proximit\u00e9 d’Allah.<\/p>\n
Suite \u00e0 l’expos\u00e9 exhaustif que nous avons fait sur le futur de l’homme, sur les r\u00e9sultats in\u00e9vitables de ses actions et efforts, et sur sa r\u00e9apparition dans l’Au-del\u00e0 dans toutes les dimensions de son existence, nous arrivons \u00e0 la conclusion que la vraie croyance en l’Au-del\u00e0 doit rendre l’homme plus attentif et plus vigilant en se formant et en d\u00e9ployant ses efforts. Lorsque l’homme est convaincu que toute forme de perversion dans la satisfaction de ses d\u00e9sirs, et tout exc\u00e8s qu’il commet, d\u00e9termineront ses int\u00e9r\u00eats et ne seront pr\u00e9judiciables qu’\u00e0 lui-m\u00eame, et qu’il sait que sa r\u00e9apparition dans l’Au-del\u00e0 sous forme d’une personnalit\u00e9 d\u00e9s\u00e9quilibr\u00e9e et vicieuse n’aboutira qu’\u00e0 sa ruine et son cheminement vers l’Enfer, il fera, alors, les plus grands efforts pour d\u00e9velopper son existence dans toutes ses dimensions.<\/p>\n
Nous avons vu que le Paradis est la manifestation d\u00a0\u00bbune vie humaine parfaite dans tous les domaines. L’Islam vise \u00e0 ce que l’homme m\u00e8ne une telle vie id\u00e9ale dans ce monde aussi, \u00e0 l’int\u00e9rieur de ses limitations. Il veut que l’homme ait un corps sain et une \u00e2me saine. Il vise aussi bien \u00e0 fournir la nourriture, les v\u00eatements, l’abri et tous les autres conforts physiques, qu’\u00e0 un d\u00e9veloppement spirituel saint.<\/p>\n
Un homme qui croit en l’Au-del\u00e0, essaie d’am\u00e9liorer la vie d’ici-bas \u00e0 tous les \u00e9gards et fait attention \u00e0 son \u00e9ducation, \u00e0 sa recherche et sa sant\u00e9, \u00e0 son travail, \u00e0 l’assiduit\u00e9 au travail et \u00e0 son progr\u00e8s int\u00e9gral. En m\u00eame temps, il croit \u00e0 la justice, \u00e0 la fraternit\u00e9, \u00e0 la libert\u00e9, aux droits de l’homme, \u00e0 la sinc\u00e9rit\u00e9, \u00e0 la loi, \u00e0 l’ordre, \u00e0 la pens\u00e9e claire, \u00e0 la raison, \u00e0 l’amour du prochain, \u00e0 la bonne volont\u00e9 et \u00e0 la spiritualit\u00e9. La croyance correcte en l’Au-del\u00e0 rend l’homme \u00e9quilibr\u00e9, large d’esprit et travailleur.<\/p>\n
AUTEUR: AL-SHIA.ORG<\/p>\n
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Selon le point de vue islamique, le monde entier est une r\u00e9alit\u00e9 fond\u00e9e sur l’\u00e9quit\u00e9 et la justice. Les Cieux et la Terre ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s sur cette m\u00eame base. Toutes choses dans le monde sont calcul\u00e9es et planifi\u00e9es. \u00abIL a \u00e9lev\u00e9 le Ciel et \u00e9tabli une balance pour toute chose\u00bb. (Sourate al-Rahm\u00e2n, 55: 7)<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3242,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[63,806],"class_list":["post-3241","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-magazine","tag-islam","tag-justice","has-post-title","has-post-date","has-post-category","has-post-tag","has-post-comment","has-post-author",""],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3241","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3241"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3241\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3243,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3241\/revisions\/3243"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3242"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3241"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3241"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3241"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}