Les had\u00eeths sur les \u201cDouze Califes\u201d<\/p>\n
1- Les had\u00eeths sur les \u201cDouze Califes\u201d ne peuvent s’expliquer que par les hadiths sur les \u00ab\u00a0Douze Imams\u00a0\u00bb<\/p>\n
On peut r\u00e9sumer l’ensemble des hadiths (et leurs variantes) cit\u00e9s par les sources de \u00ab\u00a0l’Ecole des Kalifes\u00a0\u00bb (sunnites) dans les trois hadiths suivants de Bukh\u00e2r\u00ee, Muslim et Ahmad ibn Hanbal :<\/p>\n
<\/p>\n
a- Selon al-Bukh\u00e2r\u00ee (citant le t\u00e9moignage de J\u00e2bir Ibn Samrahq qui t\u00e9moigne : \u00abJ\u2019ai entendu le Proph\u00e8te (P) dire: \u201cIl y aura douze Am\u00eers…\u00a0\u00bb et d\u2019autres mots que je n\u2019ai pas pu entendre. Mon p\u00e8re m\u2019a inform\u00e9 alors qu\u2019il avait dit \u201cils seront tous issus de Quraych\u201d\u00bb[1]<\/a><\/p>\n <\/p>\n b- Selon \u201cSah\u00eeh Muslim\u201d, le Proph\u00e8te (P) a dit:<\/p>\n <\/p>\n \u00abLa Religion se maintiendra jusqu\u2019\u00e0 l\u2019arriv\u00e9e de l\u2019Heure ou jusqu\u2019\u00e0 ce que Douze Califes, issus tous de Quraych, vous eussent dirig\u00e9s \u00bb[2]<\/a>.<\/p>\n <\/p>\n c- \u201cMusnad Ahmad\u201d, cite le t\u00e9moignage suivant de Masr\u00fbq: \u00abNous \u00e9tions assis chez \u2018Abdull\u00e2h Ibn Mas\u2018\u00fbd qui r\u00e9citait le Coran. Un homme demanda alors \u00e0 ce dernier: \u00ab Ab\u00fb \u2018Abdul-Rahm\u00e2n! N\u2019avez-vous jamais demand\u00e9 au Messager d\u2019Allah (P) combien de Califes vont r\u00e9gner sur cette Ummah?\u00bb \u2018Abdull\u00e2h Ibn Mas\u2018\u00fbd a r\u00e9pondu: \u00abPersonne, avant toi, ne m\u2019a pos\u00e9 cette question depuis que je suis venu en Irak\u00bb. Et d\u2019ajouter: \u00abSi! Nous l\u2019avons pos\u00e9e au Messager d\u2019Allah (P) et il y a r\u00e9pondu: \u201cDouze, comme le nombre des Chefs (noqab\u00e2\u2019) de Ban\u00ee Isr\u00e2\u2019\u00eel \u201d\u00bb[3]<\/a>.<\/p>\n Il ressort de cette s\u00e9rie de had\u00eeths dont le contenu est admis unanimement par les sources sunnites et ch\u00ee\u2018ites, ce qui suit:<\/p>\n 1- Le nombre de \u201cCalife ou d\u2019\u00c9mirs \u201d qui ont la charge de la Umma (la Communaut\u00e9 musulmane) apr\u00e8s la disparition du Proph\u00e8te (P) et jusqu\u2019\u00e0 la fin des Temps, est douze et ils sont tous issus de Quraych.<\/p>\n <\/p>\n Or, ceci est conforme \u00e0 la croyance de l’Ecole d’Ahl-ul-Bayt (le Ch\u00ee\u2018isme) qui veut que les seuls successeurs l\u00e9gitimes du Proph\u00e8te (P) soient ses Douze Descendants, les Douze Imams d\u2019Ahl-ul-Bayt (p), dont le douzi\u00e8me est l\u2019Imam al-Mahd\u00ee, occult\u00e9 et toujours vivant jusqu\u2019\u00e0 la Fin des Temps.<\/p>\n Certes, on peut objecter que l\u2019expression \u201cEmirs ou Califes\u201d ne s\u2019applique pas \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 des Douze Imams, lesquels, \u00e0 l\u2019exception de l\u2019Imam \u2018Al\u00ee, n\u2019ont pas acc\u00e9d\u00e9 au pouvoir. Mais, la r\u00e9futation de cette objection est simple et \u00e9vidente: le Proph\u00e8te (P) a d\u00e9sign\u00e9 par \u201cCalifes ou Emirs \u201d ceux qui sont dignes de lui succ\u00e9der ou qui m\u00e9ritent l\u00e9gitimement le pouvoir et sa succession, et non point ceux qui, \u00e0 l\u2019instar de Yaz\u00eed, Marw\u00e2n ou Muawiya, ont transform\u00e9 le Califat-Bien-Dirig\u00e9 en monarchie h\u00e9r\u00e9ditaire et qui au lieu de se plier aux exigences de la Char\u00ee\u2018ah ont pli\u00e9 celle-ci aux caprices de leur r\u00e8gne et de leur pouvoir, comme l\u2019a bien d\u00e9montr\u00e9, l\u2019une des figures de proue du Sunnisme moderne, Ab\u00fb-l-A\u2018l\u00e2 al-Mawd\u00fbd\u00ee, dans son excellent livre \u201cAl-Khil\u00e2fah wa-l-Mulk\u201d[4]<\/a>.<\/p>\n Si les Imams d\u2019Ahl-ul-Bayt ont \u00e9t\u00e9 syst\u00e9matiquement \u00e9cart\u00e9s du pouvoir, ils n\u2019ont pas moins exerc\u00e9 leur fonction de diriger spirituellement leurs adeptes, de transmettre les enseignements authentiques du Proph\u00e8te (P), d\u2019attirer l\u2019attention de la Umma chaque fois que le pouvoir califal commettait une entorse \u00e9vidente \u00e0 la Char\u00ee\u2018ah.<\/p>\n 2- Ces douze Chefs sont d\u00e9sign\u00e9s par Allah puisque le Had\u00eeth les compare aux \u201cDouze Chefs de Ban\u00ee Isr\u00e2\u2019\u00eel \u201d choisis par la Volont\u00e9 divine, comme l\u2019affirme le Coran: \u00abAllah a contract\u00e9 une alliance avec les Ban\u00ee Isr\u00e2\u2019\u00eel et Nous avons suscit\u00e9 douze chefs parmi eux \u00bb[5]<\/a>.<\/p>\n <\/p>\n 3- Les Had\u00eeths pr\u00e9cit\u00e9s impliquent la pr\u00e9sence de l\u2019un des douze \u00e0 toutes les \u00e9poques et tant que la Religion existe, et ce jusqu\u2019\u00e0 l\u2019occurrence de l\u2019Heure. En effet \u201cSah\u00eeh Muslim\u201d rapporte, dans le m\u00eame chapitre pr\u00e9cit\u00e9 (note 72), un had\u00eeth explicite \u00e0 cet \u00e9gard:<\/p>\n <\/p>\n \u00abCette affaire (le califat ou la succession) demeurera au sein de Quraych m\u00eame s\u2019il ne restait dans le monde que deux personnes\u00bb.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Or ceci est tout \u00e0 fait conforme \u00e0 la croyance du Ch\u00ee\u2018isme qui veut que le Douzi\u00e8me Imam, l\u2019Imam al-Mahd\u00ee soit toujours vivant et qu\u2019il r\u00e9apparaisse forc\u00e9ment \u00e0 la Fin des Temps pour remplir la terre de justice et d\u2019\u00e9quit\u00e9, de m\u00eame qu\u2019elle aura \u00e9t\u00e9 pleine d\u2019injustice et de tyrannie, comme l\u2019a annonc\u00e9 le Noble Proph\u00e8te (P).<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Rappelons que les ul\u00e9ma sunnites, conne on l’a vu plus haut, ne se sont jamais accord\u00e9s sur les noms des \u201cDouze Califes \u201d mentionn\u00e9s dans les had\u00eeths authentiques qu\u2019ils rapportent eux-m\u00eames, au point que certains d\u2019entre eux ont \u00e9t\u00e9 oblig\u00e9s d\u2019impliquer dans ce chiffre les noms de Muawiya, Marw\u00e2n, \u2018Abdul-Malik et \u2018Omar Ibn \u2018Abdul-\u2018Az\u00eez pour compl\u00e9ter le quota de douze[6]<\/a>.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Mais une telle interpr\u00e9tation des \u201cDouze Califes \u201d ne tient pas debout et ne concorde pas avec le texte du Had\u00eeth, car elle couvre la p\u00e9riode allant jusqu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9poque de \u2018Omar Ibn \u2018Abdul-\u2018Aziz, alors que le Had\u00eeth dit clairement que la Religion existera avec leur existence jusqu\u2019\u00e0 l\u2019av\u00e8nement de l\u2019Heure.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Donc les had\u00eeths de \u201cDouze Califes\u201d demeurent inexplicables tant qu\u2019on ne les applique pas aux Douze Imams d\u2019Ahl-ul-Bayt et la survie du dernier d\u2019entre eux, l\u2019Imam al-Mahd\u00ee. Car si on l\u2019applique aux califes quraychites (Omayyades et Abbassides) qui se sont succ\u00e9d\u00e9 effectivement au Pouvoir, on se heurte au fait que leur nombre \u00e9tait plusieurs fois le double du chiffre de 12 indiqu\u00e9 dans les Had\u00eeth concern\u00e9s. De plus ils ont tous p\u00e9ri d\u2019une part, et aucun d\u2019entre eux n\u2019a \u00e9t\u00e9 d\u00e9sign\u00e9 par la Volont\u00e9 divine, selon l\u2019unanimit\u00e9 des Musulmans.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Ecoutons ce que dit \u00e0 cet \u00e9gard le Traditionniste hanafite al-Qand\u00fbz\u00ee:<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n \u00abSelon certains chercheurs (Mohaqqiq\u00een), les had\u00eeths indiquent que les Califes apr\u00e8s le Proph\u00e8te (P) sont notoirement connus gr\u00e2ce aux nombreuses cha\u00eenes de transmission qui les ont rapport\u00e9s. Et si l\u2019on tient compte du temps, de l\u2019univers et du lieu, on comprend de ces Had\u00eeths qu\u2019ils visent \u201cles douze Imams, faisant partie de la Famille et de la Prog\u00e9niture du Proph\u00e8te (P)\u201d. Car on ne saurait les appliquer \u00e0 ses Compagnons[7]<\/a> qui ont acc\u00e9d\u00e9 au califat, leur nombre \u00e9tant inf\u00e9rieur \u00e0 douze, ni aux rois omayyades, leur nombre \u00e9tant sup\u00e9rieur \u00e0 douze d\u2019une part, et en raison de leur injustice flagrante – \u2018Omar Ibn \u2018Adul-\u2018Aziz, mis \u00e0 part – d\u2019autre part; et enfin parce qu\u2019ils ne sont pas issus de Ban\u00ee H\u00e2chim, alors que le Proph\u00e8te (P), avait pr\u00e9cis\u00e9: \u201cIls appartiendront tous aux Ban\u00ee H\u00e2chim\u201d, selon le r\u00e9cit de \u2018Abdul-Malek rapportant le t\u00e9moignage de J\u00e2ber (…). On ne saurait les appliquer non plus aux rois abbassides, leur nombre \u00e9tant l\u00e0 encore sup\u00e9rieur au chiffre fix\u00e9 (…). Ce qui corrobore, cet avis (ce sont les douze Imams d\u2019Ahl-ul-Bayt qui sont d\u00e9sign\u00e9s par lesdits Had\u00eeth), c\u2019est Had\u00eeth al-Thaqalayn\u00bb[8]<\/a>.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Rappelons enfin, et c\u2019est tr\u00e8s important, ce que son Eminence Mohammad B\u00e2qer al-Sadr a soulign\u00e9 dans le livre 1 de son ouvrage, \u00ab\u00a0Le Mahdi ou la Fin du Temps\u00a0\u00bb[9]<\/a> \u00e0 savoir que le Had\u00eeth du Proph\u00e8te sur les Douze Califes, dans toutes ses variantes, avait \u00e9t\u00e9 rapport\u00e9 et enregistr\u00e9 dans les Corpus de had\u00eeth (les Sih\u00e2h) chronologiquement avant que ne s\u2019ach\u00e8ve le cycle de douze Imams d\u2019Ahl-ul-Bayt. Il n\u2019est donc nullement le reflet d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 v\u00e9cue, mais plut\u00f4t l\u2019expression d\u2019une v\u00e9rit\u00e9 divine annonc\u00e9e par celui \u201cqui ne prononce rien sous l\u2019effet de la passion \u201d[10]<\/a> et qui ne fait que transmettre la Parole d\u2019Allah, le Proph\u00e8te (P), en affirmant: \u00abLes Califes apr\u00e8s moi seront au nombre de douze\u00bb, afin que les gens qui ont le privil\u00e8ge d\u2019\u00eatre bien guid\u00e9s constatent la concr\u00e9tisation de cette v\u00e9rit\u00e9 dans la r\u00e9alit\u00e9 historique qui a commenc\u00e9 avec l\u2019Imam \u2018Al\u00ee et qui se termine par l\u2019accession de l\u2019Imam al-Mahd\u00ee \u00e0 l\u2019Imamat, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 la succession l\u00e9gitime du Noble Proph\u00e8te. Telle est la seule application plausible et logique de ce Had\u00eeth.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n 2- Les had\u00eeths sur les \u201cDouze Imams (p)\u201d clarifient le contenu des had\u00eeth sur les \u201cDouze Califes\u201d<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Nous avons tenu, jusqu\u2019ici, \u00e0 reproduire, par souci d\u2019objectivit\u00e9, surtout les had\u00eeths du Proph\u00e8te (P), notoirement connus, largement diffus\u00e9s et universellement admis sur les \u201cDouze Califes\u201d, bien que ces had\u00eeths, dans la version pr\u00e9sent\u00e9e, soient vagues et sujets \u00e0 diverses interpr\u00e9tations, du moins lorsqu\u2019on les juge sur les apparences. Nous allons pr\u00e9senter maintenant sur le m\u00eame sujet, une s\u00e9rie d\u2019autres had\u00eeths, plus explicites et plus pr\u00e9cis, mais qui, bien qu\u2019ils soient aussi authentiques et aussi incontestables que les pr\u00e9c\u00e9dents, sont peut-\u00eatre moins connus et partiellement rapport\u00e9s, pour des raisons politico-historiques \u00e9videntes auxquelles nous avons d\u00e9j\u00e0 fait allusion bri\u00e8vement et que nous expliquerons plus en d\u00e9tail par la suite. Ces had\u00eeths sont:<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n a)- Selon le Compagnon \u2018Abdull\u00e2h Ibn \u2018Abbas, cit\u00e9 par Sa\u2018\u00eed Ibn Jubayr, cit\u00e9 par al-Juw\u00een\u00ee dans \u201cFar\u00e2\u2019id al-Samtayn\u201d: \u00ab Le Proph\u00e8te (P) a dit:<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n \u201cMes Successeurs (Kholaf\u00e2\u2019\u00ee), et mes H\u00e9ritiers pr\u00e9somptifs (aw\u00e7iy\u00e2\u2019\u00ee), (qui seront) les Preuves d\u2019Allah apr\u00e8s moi, sont au nombre de douze: le premier d\u2019entre eux est mon fr\u00e8re et le dernier est mon fils \u201d.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n On lui a demand\u00e9 alors:<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n – Messager d\u2019Allah! Qui est donc ton fr\u00e8re?<\/p>\n <\/p>\n – \u2018Al\u00ee Ibn Ab\u00ee T\u00e2lib, a-t-il r\u00e9pondu.<\/p>\n <\/p>\n – Et qui est ton fils?, lui a-t-on demand\u00e9 encore.<\/p>\n <\/p>\n – C\u2019est al-Mahd\u00ee, lequel la (la terre) remplira d\u2019\u00e9quit\u00e9 et de justice apr\u00e8s qu\u2019elle aura \u00e9t\u00e9 remplie de tyrannie et d\u2019injustice, a-t-il r\u00e9pondu[11]<\/a>.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Al-Juwayni[12]<\/a> citant toujours \u2018Abdull\u00e2h ibn \u2018Abb\u00e2s rapporte : le Messager de Dieu (P) a dit :<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n \u00ab\u00a0Je suis le Ma\u00eetre des Proph\u00e8tes et Ali ibn Abi Talib est le Ma\u00eetre des Successeurs et apr\u00e8s moi mes successeurs (H\u00e9ritiers pr\u00e9somptifs) seront douze, le premier d’entre eux est Ali ibn Abi Talib et le dernier d’entre eux est Al Mahdi.\u00a0\u00bb[13]<\/a><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Al-Juwayni citant \u00e9galement un autre hadith de \u2018Abdull\u00e2h ibn \u2018Abb\u00e2s qui t\u00e9moigne : le Messager de Dieu (P) a dit:<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n \u00ab\u00a0[Certainement] mes Califes (Successeurs et Rempla\u00e7ants) et mes H\u00e9ritiers pr\u00e9somptifs et les Preuves de Dieu aupr\u00e8s de Ses cr\u00e9atures apr\u00e8s moi sont douze. Le premier d’entre eux est mon fr\u00e8re et le dernier d’entre eux est mon fils.[14]<\/a>\u00a0\u00bb<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n On lui a demand\u00e9 : \u00ab\u00d4 Messager de Dieu qui est votre fr\u00e8re?<\/p>\n <\/p>\n Il a dit : \u00ab\u00a0Ali ibn Abi Talib\u00a0\u00bb.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Alors ils ont demand\u00e9 :\u00a0\u00bbEt qui est votre fils ?\u00a0\u00bb<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Le Proph\u00e8te (P) a r\u00e9pondu : \u00ab\u00a0Al-Mahdi, celui qui remplira la terre de justice et d\u2019\u00e9quit\u00e9 apr\u00e8s qu\u2019elle aura \u00e9t\u00e9 remplie d\u2019injustice et de tyrannie. Et par celui qui m’a envoy\u00e9 comme avertisseur et annonciateur de bonnes nouvelles, m\u00eame s’il ne devait rester qu’un seul jour de la vie de ce monde, Dieu l’allongera jusqu’\u00e0 l’av\u00e8nement de mon fils Mahdi, puis il fera redescendre l\u2019esprit de Dieu, J\u00e9sus-Christ [(p)] qui priera derri\u00e8re lui (Mahdi). Alors il fera resplendir la terre de la Lumi\u00e8re de son Seigneur et son pouvoir s’\u00e9tendra de l’est \u00e0 l’ouest.\u201d<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Toujours Al-Juwayni rapporte d\u2019apr\u00e8s un autre hadith que le Messager de Dieu (p) a dit :<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n \u00ab Moi, Ali, Hasan et Husayn, ainsi que neuf des descendants de Husayn sommes les purifi\u00e9s et les infaillibles. [15]<\/a>\u00bb<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n b)- J\u00e2bir Ibn \u2018Abdull\u00e2h t\u00e9moigne que le Proph\u00e8te (P) lui a dit:<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n \u00ab J\u00e2bir! Mes h\u00e9ritiers pr\u00e9somptifs et les Imams des Musulmans apr\u00e8s moi commencent par \u2018Al\u00ee, puis al-Hassan, puis al-Hussain…\u00bb.<\/p>\n <\/p>\n Puis il a mentionn\u00e9 nomm\u00e9ment les neuf descendants d\u2019al-Hussain, \u00e0 commencer par \u2018Al\u00ee Ibn al-Hussain et en terminant par al-Mahd\u00ee Ibn (fils de) al-Hassan al-\u2018Askar\u00ee (p)[16]<\/a>.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n c)- Selon al-Sad\u00fbq (d\u00e9c\u00e9d\u00e9 en l\u2019an 381 H.) dans \u201cKam\u00e2l l-D\u00een wa Tam\u00e2m al-Ni\u2018mah\u201d, citant une cha\u00eene de transmetteurs qui remonte \u00e0 l\u2019Imam Ja\u2018far al-S\u00e2diq (p) qui cite son p\u00e8re, citant ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs, les Imams d\u2019Ahl-ul-Bayt (p), le Messager d\u2019Allah (P) a dit:<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n \u00abJibr\u00e2\u2019\u00eel (l\u2019archange Gabriel) m\u2019a inform\u00e9 que le Seigneur de la Puissance – que Sa Majest\u00e9 soit Grande – avait dit: \u201cQuiconque vient \u00e0 savoir qu\u2019il n\u2019y a de Dieu que Moi Seul, que Mohammad est Mon Serviteur et Mon Messager, que \u2018Al\u00ee Ibn Ab\u00ee T\u00e2lib est Mon Lieutenant, et que les Imams parmi ses descendants sont Mes Preuves, Je le ferai entrer dans Mon Paradis, par Ma Mis\u00e9ricorde, Je le sauverai de l\u2019Enfer, par Mon Pardon… \u00bb.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Lorsque le Proph\u00e8te (P) termina sa parole, J\u00e2bir Ibn \u2018Abdull\u00e2h al-An\u00e7\u00e2r\u00ee lui demanda:<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n – Quels sont les Imams parmi les descendants de \u2018Al\u00ee Ibn Ab\u00ee T\u00e2lib?<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Le Proph\u00e8te r\u00e9pondit:<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n \u201cAl-Hassan et al-Hussain, les deux Ma\u00eetres de la Jeunesse du Paradis, puis le Ma\u00eetre des adorateurs (Zayn al-\u2018 bid\u00een) de son \u00e9poque, \u2018Al\u00ee Ibn al-Hussain, puis Al-B\u00e2qer Mohammad Ibn \u2018Al\u00ee que tu rencontreras, \u00f4 J\u00e2bir – et lorsque tu le rencontreras, transmets-lui mes salutations – puis Al-S\u00e2diq Ja\u2018far Ibn Mohammad, puis Al-K\u00e2dhim M\u00fbs\u00e2 Ibn Ja\u2018far, puis Al-Redh\u00e2 \u2018Al\u00ee Ibn M\u00fbs\u00e2, puis Al-Taq\u00ee Mohammad Ibn \u2018Al\u00ee, puis Al-Naq\u00ee \u2018Al\u00ee Ibn Mohammad, puis Al-Zak\u00ee al-Hassan Ibn \u2018Al\u00ee, puis son fils Al-Q\u00e2\u2019im Bi-l-Haq, le Mahd\u00ee de ma Umma, qui remplira la terre d\u2019\u00e9quit\u00e9 et de justice apr\u00e8s qu\u2019elle aura \u00e9t\u00e9 remplie de tyrannie et d\u2019injustice. Ceux-l\u00e0 sont, \u00f4 J\u00e2bir, mes Successeurs (kholaf\u00e2\u2019\u00ee), mes H\u00e9ritiers pr\u00e9somptifs (aw\u00e7iy\u00e2\u2019\u00ee), mes Fils (awl\u00e2d\u00ee) et ma Prog\u00e9niture. Quiconque leur ob\u00e9ira m\u2019aura ob\u00e9i, et quiconque leur d\u00e9sob\u00e9ira m\u2019aura d\u00e9sob\u00e9i…\u201d[17]<\/a> \u00bb.[18]<\/a><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n d)- Al-Qand\u00fbz\u00ee al-Hanaf\u00ee rapporte dans \u201cYan\u00e2b\u00ee\u2018 al-Muwaddah, citant al-Khaw\u00e2rizm\u00ee \u201cKit\u00e2b al-Man\u00e2qib\u201d d\u2019al-Khaw\u00e2rizm\u00ee al- Hanaf\u00ee, citant l\u2019Imam al-Redh\u00e2 (p) qui cite la cha\u00eene de transmission des Imams d\u2019Ahl-ul-Bayt (p), un Had\u00eeth du Proph\u00e8te (P) qui mentionne nomm\u00e9ment les douze Imams en commen\u00e7ant par Am\u00eer al-Mo\u2019min\u00een \u2018Al\u00ee Ibn Ab\u00ee T\u00e2lib et en terminant par l\u2019Imam al-Mahd\u00ee Ibn al-Hassan al-\u2018Askar\u00ee (p). Al-Qand\u00fbz\u00ee affirme que ce m\u00eame Had\u00eeth est rapport\u00e9 par al-Juw\u00een\u00ee al-Hamw\u00een\u00ee al-Ch\u00e2fi\u2018\u00ee, auteur de \u201cFar\u00e2\u2019id al-Sam tayn\u201d[19]<\/a>.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n De m\u00eame al-Qand\u00fbz\u00ee relate un autre had\u00eeth du Proph\u00e8te rapport\u00e9 par deux cha\u00eenes de transmission remontant \u00e0 Ibn \u2018Abb\u00e2s, mentionnant \u00e9galement les noms des Douze Imams,[20]<\/a> et un autre encore remontant \u00e0 J\u00e2bir Ibn \u2018Abdull\u00e2h al-An\u00e7\u00e2r\u00ee.[21]<\/a><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n e)- Dans \u201cKif\u00e2yat al-Athar f\u00ee-l-Na\u00e7 \u2018Al\u00e2-l-A\u2019immah al-Ithn\u00e2 \u2018Achar\u201d, al-Khazz\u00e2z (l\u2019un des ul\u00e9ma notoire du IVe si\u00e8cle de l\u2019H\u00e9gire) consacre tout son livre aux had\u00eeths qui mentionnent les noms des Douze Imams (p).<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Mais estimant qu\u2019il n\u2019est pas n\u00e9cessaire de les reproduire ici, nous nous contentons d\u2019extraire et de citer une partie de son introduction:<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n \u00abJe commence par \u00e9num\u00e9rer les R\u00e9cits (Had\u00eeths) qui mentionnent nomm\u00e9ment les douze Imams (p) et qui sont rapport\u00e9s par les Compagnons les plus connus du Proph\u00e8te (P), tels que \u2018Abdull\u00e2h Ibn \u2018Abb\u00e2s, \u2018Abdull\u00e2h Ibn Mas\u2018\u00fbd, Ab\u00ee Sa\u2018\u00eed al-Khodr\u00ee, Ab\u00fb Tharr al-Ghif\u00e2r\u00ee, Salm\u00e2n al-F\u00e2rec\u00ee, J\u00e2bir Ibn Sumrah, J\u00e2bir Ibn \u2018Abdull\u00e2h, Anas Ibn M\u00e2lek, Ab\u00fb Hurayrah, \u2018Omar Ibn al-Khatt\u00e2b, Zayd Ibn Th\u00e2bit, Zayd Ibn al-Arqam, Ab\u00ee \u2018Om\u00e2mah W\u00e2thilah Ibn al-Asqa\u2018, Ab\u00fb Ayy\u00fbb al-An\u00e7\u00e2r\u00ee, \u2018Amm\u00e2r Ibn Y\u00e2cer, Huthayfah Ibn Osayd, \u2018Omr\u00e2n Ibn al-Ha\u00e7\u00een, Sa\u2018d Ibn M\u00e2lek, Huthayfah Ibn al-Yam\u00e2n, Ab\u00fb Qut\u00e2dah al-An\u00e7\u00e2r\u00ee, \u2018Al\u00ee Ibn Ab\u00ee T\u00e2lib (p) et ses deux fils al-Hassan et al-Hussain (p).<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n \u00bbEt parmi les femmes: Om Salamah, \u2018A\u2019ichah, et F\u00e2timah fille du Messager d\u2019Allah (P)\u00bb.][22]<\/a><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Ce genre de had\u00eeths, rapport\u00e9s avec encore plus de d\u00e9tails sur les Douze Imams, dont l\u2019Imam al-Mahd\u00ee, et mentionn\u00e9s avec tous les maillons de leurs cha\u00eenes de transmission, v\u00e9rifi\u00e9s et examin\u00e9s \u00e0 la loupe par des ul\u00e9mas et des sp\u00e9cialistes qui font autorit\u00e9, sont abondants dans les livres de r\u00e9f\u00e9rence ch\u00ee\u2018ites, mais plut\u00f4t rares dans les corpus sunnites.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n On assiste ainsi \u00e0 un contraste r\u00e9v\u00e9lateur \u00e0 cet \u00e9gard, lorsqu\u2019on examine les deux s\u00e9ries ou groupes de had\u00eeth sur les \u201cDouze Califes \u201d et les \u201cDouze Imams \u201d. Alors que les had\u00eeth de la premi\u00e8re s\u00e9rie (les Douze Califes) qui sont plut\u00f4t concis, vagues et \u00e9quivoques, et sujets \u00e0 diff\u00e9rentes interpr\u00e9tations, se trouvent normalement diffus\u00e9s dans les corpus et d\u2019autres ouvrages sunnites traitant des Traditions, ceux de la seconde s\u00e9rie (les Douze Imams) qui sont d\u00e9taill\u00e9s et tr\u00e8s explicites quant \u00e0 leurs significations, apparaissent surtout dans les corpus de tendance Ch\u00ee\u2018ite.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Pourtant, un chercheur neutre qui \u00e9tudie objectivement l\u2019ensemble de ces had\u00eeths et examine selon les r\u00e8gles des Sciences des Traditions leur valeur documentaire, conclurait s\u00fbrement \u00e0 l\u2019authenticit\u00e9 des had\u00eeths des deux s\u00e9ries, et surtout constaterait qu\u2019ils traitent tous d\u2019un m\u00eame et seul sujet. Si malgr\u00e9 un tel constat d\u2019unit\u00e9 de sujet et de source, ces had\u00eeth sembleraient, de prime abord, appartenir \u00e0 deux s\u00e9ries distinctes, cela tient sans doute au contexte historique et politique dans lequel ils ont \u00e9t\u00e9 rapport\u00e9s.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n En effet, on sait que malgr\u00e9 la volont\u00e9 du Proph\u00e8te (P), maintes fois exprim\u00e9e devant des milliers de Musulmans, de voir, conform\u00e9ment \u00e0 la Volont\u00e9 divine, les Ahl-ul-Bayt (p), \u00e0 commencer par l\u2019Imam \u2018Al\u00ee (p) lui succ\u00e9der, ce dernier fut \u00e9cart\u00e9 du califat, apr\u00e8s le d\u00e9c\u00e8s du Messager d\u2019Allah(P). Apr\u00e8s la disparition de l\u2019Imam \u2018Al\u00ee, ses descendants, les autres Imams d\u2019Ahl-ul-Bayt (p) seront syst\u00e9matiquement mis \u00e0 l\u2019\u00e9cart du Califat eux aussi. Si l\u2019Imam \u2018Al\u00ee et ses successeurs, se sont r\u00e9sign\u00e9s devant le fait accompli, se contentant de diriger spirituellement leurs adeptes et de mener une opposition g\u00e9n\u00e9ralement pacifique au pouvoir califal, il va de soi qu\u2019ils n\u2019ont jamais renonc\u00e9 \u00e0 leur droit inali\u00e9nable, comme seuls successeurs l\u00e9gitimes du Proph\u00e8te (P). Evidemment la pr\u00e9sence permanente de cette l\u00e9gitimit\u00e9 ne manquait pas d\u2019inqui\u00e9ter les diff\u00e9rents califes officiels qui se sont succ\u00e9d\u00e9 au Pouvoir. Il \u00e9tait naturel d\u00e8s lors qu\u2019ils tol\u00e9raient difficilement la diffusion de toute r\u00e9f\u00e9rence proph\u00e9tique de nature \u00e0 rappeler ou \u00e0 \u00e9voquer cette l\u00e9gitimit\u00e9 bien embarrassante. Lorsqu\u2019ils ne pouvaient pas interdire une telle diffusion, du moins faisaient-ils tout ce qui \u00e9tait en leur pouvoir pour la d\u00e9courager.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Citons \u00e0 cet \u00e9gard l\u2019exemple de Muawiya qui non seulement a fermement interdit qu\u2019on rapporte des had\u00eeths du Proph\u00e8te (P) mettant en \u00e9vidence les vertus de l\u2019Imam \u2018Al\u00ee et des Ahl-ul-Bayt (p), mais il a d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019adresse des imams de Pri\u00e8re et de ses gouverneurs, l\u2019obligation \u201ch\u00e9r\u00e9tique\u201d, selon l\u2019expression d\u2019Ab\u00fb-l-A\u2018l\u00e2 al-Mawd\u00fbd\u00ee, de maudire l\u2019Imam \u2018Al\u00ee (p) du haut de leurs chaires.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Ecoutons ce qu\u2019\u00e9crit \u00e0 ce sujet, l\u2019un des dirigeants modernes les plus \u00e9minents du Sunnisme, \u2018Ab\u00fb-l-A\u2018l\u00e2 al-Mawd\u00fbd\u00ee que nous venons d\u2019\u00e9voquer:<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n \u00abUne autre h\u00e9r\u00e9sie hideuse est apparue sous Muawiya. Celui-ci et avec lui et – sur ses ordres – ses gouverneurs injuriaient notre ma\u00eetre \u2018Al\u00ee du haut de leurs chaires. Ce qui est plus grave encore, ils le maudissaient – lui qui \u00e9tait l\u2019\u00eatre le plus aim\u00e9 parmi ses proches parents, et le plus proche de son noble c\u0153ur – du haut de la chaire de la Mosqu\u00e9e m\u00eame du Proph\u00e8te, devant la maison du Proph\u00e8te et en pr\u00e9sence des fils et des plus proches parents de notre ma\u00eetre \u2018Al\u00ee, lesquels entendaient ces injures\u00bb.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Et Al-Mawd\u00fbd\u00ee d\u2019ajouter:<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n \u00abInjurier quelqu\u2019un apr\u00e8s sa mort est, en soi, une chose contraire \u00e0 l\u2019\u00e9thique humaine, et ce, sans compter qu\u2019elle est aussi contraire \u00e0 la Char\u00ee\u2018a. Pis, m\u00ealer le Pr\u00f4ne de la Pri\u00e8re du Vendredi \u00e0 de telles bassesses \u00e9tait du point de vue religieux et moral une action grossi\u00e8re et trop d\u00e9testable\u00bb[23]<\/a>.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Poussant cette haine irr\u00e9ductible jusqu\u2019\u00e0 son paroxysme, Muawiya n\u2019a pas h\u00e9sit\u00e9 \u00e0 assassiner, d\u00e9capiter et mutiler les cadavres de ces Musulmans pieux, de ces Compagnons augustes qui avaient pour seul tort de s\u2019opposer \u00e0 cette pratique abjecte et contraire \u00e0 l\u2019esprit et aux pr\u00e9ceptes de l\u2019Islam que constituait l\u00e0 le fait de prof\u00e9rer des injures \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la Famille du Proph\u00e8te lors de la Pri\u00e8re du Vendredi.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n L\u00e0 encore citons Ab\u00fb-l- A\u2018l\u00e2 al-Mawd\u00fbd\u00ee en gage d\u2019impartialit\u00e9:<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n \u00abCette pratique nouvelle \u2011 l\u2019assassinat des Compagnons qui refusaient d\u2019injurier l\u2019Imam \u2018Al\u00ee a \u00e9t\u00e9 inaugur\u00e9e par Muawiya avec l\u2019assassinat, en l\u2019an 41H. de Hojr Ibn \u2018Ady, un Compagnon auguste, un adorateur asc\u00e8te, l\u2019un des plus grands, pieux de la Umma. En effet lorsque la pratique d\u2019injures et d\u2019invectives prof\u00e9r\u00e9es du haut de minbar (chaire) contre l\u2019Imam \u2018Al\u00ee fut institu\u00e9e, les Musulmans des quatre coins du monde s\u2019en \u00e9taient afflig\u00e9s tout en se taisant douloureusement. Toutefois, notre ma\u00eetre Hojr, n\u2019a pu le supporter. Aussi s\u2019est\u2011il mis \u00e0 louer l\u2019Imam \u2018Al\u00ee et \u00e0 critiquer s\u00e9v\u00e8rement Muawiya (…). Un jour, Ziy\u00e2d, le Gouverneur omayyade de K\u00fbfa et de Basrah ayant retard\u00e9 la prononciation du Pr\u00f4ne du Vendredi (parce qu\u2019il \u00e9tait occup\u00e9 \u00e0 injurier l\u2019Imam \u2018Al\u00ee), Hojr protesta contre ce retard. Il fut tout de suite arr\u00eat\u00e9 avec douze de ses compagnons. On les transf\u00e9ra tous au si\u00e8ge de Muawiya. Celui\u2011ci ordonna qu\u2019on les tue. Les bourreaux dirent \u00e0 Hojr:<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n \u2011 Mu\u2018\u00e2wiyah nous a donn\u00e9 l\u2019ordre de vous proposer de renier \u2018Al\u00ee et de le maudire. Si vous acceptez, vous serez libres; sinon nous vous tuerons.<\/p>\n <\/p>\n Hojr et ses Compagnons refus\u00e8rent et dirent:<\/p>\n <\/p>\n \u2011 Nous ne ferons pas ce qui courrouce Dieu.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Sur ce, Hojr fut ex\u00e9cut\u00e9 avec sept de ses compagnons. Muawiya renvoya un autre des compagnons de Hojr \u00e0 Ziy\u00e2d avec une lettre dans laquelle il lui demandait de le tuer de la fa\u00e7on la plus horrible. Ziy\u00e2d s\u2019ex\u00e9cuta et l\u2019enterra vivant!\u00bb.[24]<\/a><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Commentant cette atrocit\u00e9 de Muawiya, \u2018Ab\u00fb-l- A\u2018l\u00e2 al\u2011Mawd\u00fbd\u00ee \u00e9crit:<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n \u00abCet \u00e9v\u00e9nement a fait trembler d\u2019indignation tous les hommes pieux et bouleversa toute la Communaut\u00e9 musulmane\u00bb.[25]<\/a><\/p>\n <\/p>\n Ceci dit, dans un tel climat de haine et de terreur, o\u00f9 le pouvoir califal n\u2019h\u00e9sitaient pas \u00e0 opprimer de la sorte des Compagnons aussi prestigieux et v\u00e9n\u00e9r\u00e9s que Hojr Ibn \u2018Ady ou les petits-fils du Proph\u00e8te, les \u201cDeux Ma\u00eetres de la Jeunesse du Paradis\u201d, selon l\u2019expression du Proph\u00e8te (P) lui-m\u00eame, n\u2019\u00e9tait-il pas normal que des had\u00eeths qui mentionnent et d\u00e9signent nomm\u00e9ment les Imams d\u2019Ahl-ul-Bayt, dont Al-Mahd\u00ee, promis pour mettre fin \u00e0 la tyrannie et l\u2019injustice, comme Successeurs l\u00e9gitimes du Messager d\u2019Allah se fassent rares aussi bien dans la transmission orale que dans les ouvrages en vue. Les seuls had\u00eeths de cette cat\u00e9gorie qui pouvaient survivre \u00e0 cette censure \u00e9taient ceux qui \u00e9chappaient au contr\u00f4le du pouvoir. Seuls – ou presque – les Imams d\u2019Ahl-ul-Bayt (et leurs adeptes) qui \u00e9taient mis souvent au ban de la soci\u00e9t\u00e9 pouvaient se permettre discr\u00e8tement, ce \u201cluxe\u201d ou ce \u201cprivil\u00e8ge\u201d et de pr\u00e9server ainsi une bonne partie des traditions du Proph\u00e8te, qui d\u00e9rangeaient les autorit\u00e9s califales.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n En outre dans cette conjoncture, le terrain \u00e9tait tout \u00e0 fait propice \u00e0 toutes sortes d\u2019inventions et de d\u00e9formations du Had\u00eeth.<\/p>\n <\/p>\n Enfin, ce qui vaut pour les hadiths concernant les \u00ab\u00a0Douze Califes\u00a0\u00bb vaut sans doute pour bien d’autres hadiths qu’on trouve dans les principaux corpus de hadiths (Bukh\u00e2r\u00ee. Muslim etc) et qui laissent souvent perplexe. Car les m\u00eames causes produisent g\u00e9n\u00e9ralement les m\u00eames effets.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n [1]<\/a> \u200e-\u201cSah\u00eeh al-Bukh\u00e2r\u00ee\u201d, 4\/164, \u201cKit\u00e2b al-Ahk\u00e2m\u201d, B\u00e2b al-Istikhl\u00e2f. Le m\u00eame t\u00e9moignage est cit\u00e9 \u00e9galement \u200epar al-Sad\u00fbq dans \u201cKam\u00e2l al-D\u00een\u201d, 1\/272\/19 et dans \u201cAl-Khi\u00e7\u00e2l\u201d, 2\/469 et 475.\u200e<\/p>\n <\/p>\n [2]<\/a> \u200e-\u201c Sah\u00eeh Muslim\u201d, 2\/19; \u201cKit\u00e2b al-Im\u00e2rah\u201d, B\u00e2b al-N\u00e2s Tabi\u2018 Quraych (rapport\u00e9 selon 9 cha\u00eenes de \u200etransmetteurs).\u200e<\/p>\n [3]<\/a> \u200e\u201cMusnad AHMAD\u201d, 5\/90, 93, 97, 100, 106, 107. Il est cit\u00e9 \u00e9galement par Al-Sad\u00fbq dans \u201cKam\u00e2l al-D\u00een\u201d, \u200e\u200e1\/270\/16.\u200e<\/p>\n [4]<\/a> \u200e\u201cAl-Khil\u00e2fah Wa-l-Mulk\u201d (Le Califat et le Royaume), Ab\u00fb-l-A\u2018l\u00e2 al-Mawd\u00fbd\u00ee, D\u00e2r al-Qalam, Kuwait, 1978-\u200e\u200e1398 H.\u200e<\/p>\n [5]<\/a> Sourate al-Tawbah: 5\/12\u200e<\/p>\n [6]<\/a> Voir \u00e0 ce sujet: \u201cKit\u00e2b al-Sul\u00fbk li-Ma\u2018rifat al-Dewal wa-l-Mul\u00fbk\u201d d\u2019al-Maqr\u00eez\u00ee, 1\/13-15, Premi\u00e8re Partie; \u200eIbn Kath\u00eer, dans le tafs\u00eer (interpr\u00e9tation) du 12e verset de la Sourate al-M\u00e2\u2019idah; \u201cAl- H\u00e2w\u00ee li-l-Fat\u00e2w\u00e2\u201d, \u200e\u200e2\/85; \u201cCharh al-H\u00e2fidh Ibn al-Qayyim \u2018Al\u00e2 Sunan Ab\u00ee D\u00e2w\u00fbd, 11\/263, Charh Had\u00eeth 4259 etc …\u200e<\/p>\n <\/p>\n [7]<\/a> Il s\u2019agit d\u2019Ab\u00fb Bakr, \u2018Omar, \u2018Othman et \u2018Al\u00ee. (NDT)\u200e<\/p>\n [8]<\/a> \u200e\u201cYan\u00e2b\u00ee\u2018 al-Mawaddah\u201d, 3\/105, B\u00e2b (Section) 77.\u200e<\/p>\n [9]<\/a> \u200e\u00ab Le Mahdi ou la Fin du Temps \u00bb, Sayyed Mohammad Baqer al-Sadr, Abbas Ahmad al-Bostani, Ed.: La \u200eCit\u00e9 du Savoir, Montreal, Juillet 1999, 150p. 21×14.\u200e<\/p>\n <\/p>\n [10]<\/a> \u200eVerset coranique parlant du Proph\u00e8te (P), Sourate al-Najm, 53:3\u200e<\/p>\n [11]<\/a> Cit\u00e9 par al-Majlic\u00ee dans \u201cBi h\u00e2r al-Anw\u00e2r\u201d (Tom.51, p. 71) qui cite \u201cKm\u00e2l al-D\u00een…\u201d\u200e<\/p>\n [12]<\/a> Al-Thahabi indique dans son Tathkirat al-Huff\u00e2dh, vol. 4, p. 298, que Sadruddin Ibrahim ibn Muhammad \u200eibn al-Hamawayh al-Juwayni al-Shafi’i \u00e9tait un grand disciple de Hadith et \u00e9tudiait rigoureusement leurs \u200echa\u00eenes. Voir \u00e9galement sa note biographique dans al-Durar al-Kaminah, vol. 1, p. 67 de Ibn Hajar al-\u200e\u200e’Asqal\u00e2ni. En effet c\u2019est par son interm\u00e9diaire que le Roi Kazan Khan s\u2019est converti \u00e0 l\u2019Islam.\u200e<\/p>\n [13]<\/a> \u0642\u0627\u0644 \u0631\u0633\u0648\u0644 \u0627\u0644\u0644\u0651\u0647 )\u0635) : \u0627\u0646\u0627\u0633\u064a\u062f \u0627\u0644\u0646\u0628\u064a\u064a\u0646 \u0648\u0639\u0644\u064a \u0628\u0646 \u0627\u0628\u064a \u0637\u0627\u0644\u0628 \u0633\u064a\u062f \u0627\u0644\u0648\u0635\u064a\u064a\u0646\u060c \u0648\u0627\u0646 \u0627\u0648\u0635\u064a\u0627\u0626\u064a \u0628\u0639\u062f\u064a \u0627\u062b\u0646\u0627 \u0639\u0634\u0631\u060c \u0627\u0648\u0644\u0647\u0645 \u0639\u0644\u064a \u0628\u0646 \u0627\u0628\u064a \u0637\u0627\u0644\u0628 \u200f\u0648\u0622\u062e\u0631\u0647\u0645 \u0627\u0644\u0645\u0647\u062f\u064a<\/p>\n [14]<\/a> \u0642\u0627\u0644 \u0631\u0633\u0648\u0644 \u0627\u0644\u0644\u0651\u0647 )\u0635) : \u0627\u0646 \u062e\u0644\u0641\u0627\u0626\u064a \u0648\u0627\u0648\u0635\u064a\u0627\u0626\u064a \u0648\u062d\u062c\u062c \u0627\u0644\u0644\u0651\u0647 \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u062e\u0644\u0642 \u0628\u0639\u062f\u064a \u0627\u0644\u0627\u062b\u0646\u064a \u0639\u0634\u0631 \u0627\u0648\u0644\u0647\u0645 \u0627\u062e\u064a \u0648\u0622\u062e\u0631\u0647\u0645 \u0648\u0644\u062f\u064a . \u0642\u064a\u0644 : \u064a\u0627 \u0631\u0633\u0648\u0644 \u0627\u0644\u0644\u0651\u0647 , \u200f\u0648\u0645\u0646 \u0627\u062e\u0648\u0643 \u061f \u0642\u0627\u0644 : \u0639\u0644\u064a \u0628\u0646 \u0627\u0628\u064a \u0637\u0627\u0644\u0628 . \u0642\u064a\u0644 : \u0641\u0645\u0646 \u0648\u0644\u062f\u0643 \u061f \u0642\u0627\u0644 : \u0627\u0644\u0645\u0647\u062f\u064a \u0627\u0644\u0630\u064a \u064a\u0645\u0644\u0627\u0647\u0627 \u0642\u0633\u0637\u0627 \u0648\u0639\u062f\u0644\u0627 \u0643\u0645\u0627 \u0645\u0644\u0626\u062a \u062c\u0648\u0631\u0627 \u0648\u0638\u0644\u0645\u0627.\u0648\u0627\u0644\u0630\u064a \u0628\u0639\u062b\u0646\u064a \u200f\u0628\u0627\u0644\u062d\u0642 \u0628\u0634\u064a\u0631\u0627 \u0648\u0646\u0630\u064a\u0631\u0627 \u0644\u0648 \u0644\u0640\u0645 \u064a\u0640\u0628\u0640\u0642 \u0645\u0640\u0646 \u0627\u0644\u0640\u062f\u0646\u064a\u0627 \u0627\u0644\u0627 \u064a\u0648\u0645 \u0648\u0627\u062d\u062f\u0644\u0637\u0648\u0644 \u0627\u0644\u0644\u0651\u0647 \u0630\u0644\u0643 \u0627\u0644\u064a\u0648\u0645 \u062d\u062a\u0649 \u064a\u062e\u0631\u062c \u0641\u064a\u0647 \u0648\u0644\u062f\u064a \u0627\u0644\u0645\u0647\u062f\u064a \u0641\u064a\u0646\u0632\u0644 \u0631\u0648\u062d \u0627\u0644\u0644\u0651\u0647 \u0639\u064a\u0633\u0649 \u0628\u0646 \u200f\u0645\u0631\u064a\u0645 \u0641\u064a\u0635\u0644\u064a \u062e\u0644\u0641\u0647 , \u0648\u062a\u0634\u0631\u0642 \u0627\u0644\u0627\u0631\u0636 \u0628\u0646\u0648\u0631 \u0631\u0628\u0647\u0627 \u0648\u064a\u0628\u0644\u063a \u200c\u0633\u0644\u0637\u0627\u0646\u0647 \u0627\u0644\u0645\u0634\u0631\u0642 \u0648\u0627\u0644\u0645\u063a\u0631\u0628<\/p>\n [15]<\/a> \u0633\u0645\u0639\u062a \u0631\u0633\u0648\u0644 \u0627\u0644\u0644\u0651\u0647 (\u0635 ) \u064a\u0642\u0648\u0644:\u0627\u0646\u0627 \u0648\u0639\u0644\u064a \u0648\u0627\u0644\u062d\u0633\u0646 \u0648\u0627\u0644\u062d\u0633\u064a\u0646 \u0648\u062a\u0633\u0639\u0629 \u0645\u0646 \u0648\u0644\u062f \u0627\u0644\u062d\u0633\u064a\u0646 \u0645\u0637\u0647\u0631\u0648\u0646 \u0645\u0639\u0635\u0648\u0645\u0648\u0646<\/p>\n [16]<\/a> \u200e\u201cYan\u00e2b\u00ee\u2018 al-Mawaddah\u201d, 3\/170 Section 94.\u200e<\/p>\n [17]<\/a> Voir la biographie sommaire de chacun de ces Douze Imams dans l’Annexe, \u00e0 la fin de ce livre.\u200e<\/p>\n [18]<\/a> \u200e\u201cKam\u00e2l al-D\u00een\u201d d\u2019al- Sd\u00fbq, B\u00e2b (Section) 24, Had\u00eeth 3, page 258, \u00e9d.Mo\u2019assat al-Nachr al-Isl\u00e2m\u00ee, Qom, 3e \u200e\u00e9dition, 1416 de l\u2019h\u00e9gire.\u200e<\/p>\n <\/p>\n [19]<\/a> \u200e\u201cYan\u00e2b\u00ee\u2018 al-Mawaddah\u201d, 3\/161 Section 93.\u200e<\/p>\n [20]<\/a> Voir: \u201cYan\u00e2b\u00ee\u2018 al-Mawaddah\u201d, 3\/99, 3\/12\/99.\u200e<\/p>\n [21]<\/a> \u200e\u201cYan\u00e2b\u00ee\u2018 al-Mawaddah\u201d, 3\/170\/94\u200e<\/p>\n [22]<\/a> \u200e\u201cKif\u00e2yat al-Athar\u201d d\u2019Ibn al-Khazz\u00e2z, Introduction, pp. 8-9\u200e<\/p>\n [23]<\/a> \u200e\u201cAl-Khil\u00e2fah wa-l-Mulk\u201d (Le Califat et le Royaume), A. A\u2018l\u00e2 al-Mawd\u00fbd\u00ee, D\u00e2r al-Qalam, Kuwait, 1e \u200e\u00e9dition, 1398 H (1978), p. 113.\u200e<\/p>\n