![\"\"](\"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-content\/uploads\/2022\/05\/048.-Le-Djihad-la-guerre-sainte-en-Islam-et-sa-legitimite-dans-le-Coran-Chapitre-I\u200e-300x211.jpg\")
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Philosophie et Objectifs du Djihad : Certains croient qu\u2019il ne devrait pas y avoir de djihad du tout dans la religion, que la religion ne devrait pas contenir de loi de guerre, que du fait que la guerre est une mauvaise chose, la religion doit s\u2019y opposer et ne pas s\u2019\u00e9tablir elle-m\u00eame en tant que loi. Nous, d\u2019autre part, savons que le djihad est un principe de base de l\u2019Islam.<\/p>\n
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Un des arguments que les chr\u00e9tiens diffusent de mani\u00e8re extraordinaire contre l\u2019Islam est celui-ci. Premi\u00e8rement, ils demandent pourquoi une telle loi existe en Islam et affirment ensuite qu\u2019en raison de cette permission l\u00e9gale, les musulmans commenc\u00e8rent des guerres avec diff\u00e9rents peuples, leur imposant l\u2019Islam par la force. Ils d\u00e9clarent que les djihads islamiques avaient toujours \u00e9t\u00e9 combattus pour imposer les croyances islamiques. C\u2019est en raison de cette permission que les musulmans impos\u00e8rent l\u2019Islam par la force, ce qui est, disent-ils, jusqu\u2019\u00e0 maintenant, la mani\u00e8re par laquelle l\u2019Islam fut toujours r\u00e9pandu. Ils disent que le principe du djihad en Islam et un des droits fondamentaux de l\u2019homme, \u00e0 savoir la libert\u00e9 de croyance, sont en conflit \u00e9ternel. Ceci est une des questions \u00e0 \u00eatre discut\u00e9es.<\/p>\n
Une seconde question est la diff\u00e9rence que l\u2019Islam maintint dans les lois du djihad entre les polyth\u00e9istes et les non-polyth\u00e9istes. Il y a une disposition pour vivre en harmonie avec les Gens du Livre qui n\u2019est pas applicable aux polyth\u00e9istes.<\/p>\n
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Un autre sujet est la question de la diff\u00e9renciation ou non de l\u2019Islam entre la p\u00e9ninsule arabique et le reste du monde. Est-ce que l\u2019Islam d\u00e9signa pour lui un lieu comme \u00e9tant son quartier g\u00e9n\u00e9ral, son centre, o\u00f9 personne parmi les polyth\u00e9istes ou les Gens du Livre n\u2019est admis ? Et ce lieu est-il la p\u00e9ninsule arabique, alors qu\u2019en d\u2019autres lieux, l\u2019Islam n\u2019est pas si s\u00e9v\u00e8re, et, par exemple, vit en harmonie avec les polyth\u00e9istes et les Gens du Livre ? En r\u00e9sum\u00e9, est-ce que la p\u00e9ninsule arabique est diff\u00e9rente en ces termes ou pas ?<\/p>\n
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La r\u00e9ponse est qu\u2019entre la Mecque et les autres endroits, il y a sans l\u2019ombre d\u2019un doute une diff\u00e9rence, et dans le verset pr\u00e9c\u00e9dant celui sous discussion, il nous est dit :<\/p>\n
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{Les associateurs ne sont qu\u2019impuret\u00e9 : qu\u2019ils ne s\u2019approchent plus de la Mosqu\u00e9e sacr\u00e9e (Masjid-ul-Haram) }[1]<\/a>.<\/p>\n <\/p>\n La quatri\u00e8me question concerne les accords avec les polyth\u00e9istes. Est-ce qu\u2019un musulman est autoris\u00e9 \u00e0 effectuer des accords avec de telles personnes ?<\/p>\n Peut-il leur faire des promesses ? Et s\u2019il en fait, est-ce que la promesse ou l\u2019accord doit \u00eatre respect\u00e9 ou non ?<\/p>\n Le dernier sujet concerne les conditions de guerre. Lorsque l\u2019Islam l\u00e9galisa la guerre, quel type de guerre, en termes de conditions particuli\u00e8res de guerre, l\u2019Islam consid\u00e8re-t-il l\u00e9gal, et quelle sorte de guerre consid\u00e8re-t-il comme interdite ? Par exemple, est-ce que l\u2019Islam estime le fait de tuer tout un peuple comme \u00e9tant autoris\u00e9 ou interdit ? Est-ce que l\u2019Islam consid\u00e8re comme permis le fait de tuer ceux qui n\u2019ont pas brandi l\u2019\u00e9p\u00e9e : les femmes \u00e2g\u00e9es, les enfants, les hommes qui sont paisiblement engag\u00e9s dans leurs travaux et commerces ? Est-ce que tuer tous ceux-l\u00e0 est autoris\u00e9 ou interdit du point de vue de l\u2019Islam ? Voici toutes les questions qui doivent \u00eatre discut\u00e9es. Les versets concernant le djihad se pr\u00e9sentent \u00e0 plusieurs endroits dans le Coran. Nous essayerons de tous les compiler avec l\u2019aide de Dieu, afin d\u2019obtenir l\u2019avis de l\u2019Islam sur ce th\u00e8me.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Le premier sujet que nous consid\u00e9rerons sera relatif \u00e0 la l\u00e9gitimit\u00e9 du djihad, s\u2019il est correct ou non qu\u2019une loi de guerre existe dans le contexte de la religion et le texte de ses commandements. Les contestataires disent : \u00ab Non, la guerre est mauvaise, et la religion doit toujours s\u2019opposer au mal ; la religion doit donc toujours s\u2019opposer \u00e0 la guerre. Elle doit toujours soutenir la paix. Et, \u00e9tant donn\u00e9 qu\u2019elle est destin\u00e9e \u00e0 soutenir la paix, il ne doit pas y avoir de lois concernant la guerre, et elle ne doit jamais partir en guerre \u00bb. Ceci est le genre de propagande que les chr\u00e9tiens poursuivent, faible et vide, bas\u00e9e sur rien.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n La guerre, est-elle toujours mauvaise ? Si elle est en d\u00e9fense d\u2019un droit, contre l\u2019oppression, est-elle toujours mauvaise ? \u00c9videmment non. Nous devons observer les conditions et les motifs de guerre et consid\u00e9rer pour quel motif et objectif une guerre est combattue. Il y a des moments o\u00f9 la guerre est une agression. Par exemple, lorsqu\u2019un groupe de personnes ou une nation pose ses yeux avides sur les droits d\u2019autres personnes, sur les territoires d\u2019autres personnes, ou lorsqu\u2019il pose son regard sur les biens d\u2019un peuple, ou tombe en proie \u00e0 une ambition excessive, pour d\u00e9sirer la supr\u00e9matie ou la sup\u00e9riorit\u00e9, affirmant que \u00ab de toutes les races, notre race est la plus \u00e9minente, sup\u00e9rieure aux autres races, et ainsi nous devons gouverner sur ces races \u00bb.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n \u00c9videmment, la guerre pour ces raisons n\u2019est pas correcte. Si une guerre est lanc\u00e9e pour prendre possession d\u2019un territoire, pour prendre contr\u00f4le de biens nationaux, ou caus\u00e9e pour m\u00e9priser les autres ou par sentiment de sup\u00e9riorit\u00e9 raciale, c\u2019est une guerre d\u2019agression. Ces types de guerres sont assur\u00e9ment malveillants, et il ne peut y avoir de doute \u00e0 ce sujet. Nous parlerons plus tard d\u2019un autre type de guerre : la guerre pour imposer une croyance.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Mais si une guerre de d\u00e9fense est entreprise face \u00e0 une agression, \u2013 d\u2019autres ayant occup\u00e9 notre terre, ou ayant pos\u00e9 leurs yeux sur notre richesse et notre propri\u00e9t\u00e9, ou notre libert\u00e9 et notre respect, dont ils veulent nous priver, et ayant l\u2019intention d\u2019imposer leur direction sur nous \u2013 dans ce cas, que doit dire la religion ? Est-ce qu\u2019elle doit dire : \u00ab La guerre est absolument mauvaise, poser les mains sur une arme est mal, soulever une \u00e9p\u00e9e est mal \u00bb et soutenir par-l\u00e0 la paix ? Et nous, lorsque nous faisons face \u00e0 une imminente attaque et au risque d\u2019\u00eatre d\u00e9truits, ne devons-nous pas aller \u00e0 la guerre sous pr\u00e9texte de paix ? Si nous ne le faisons pas, cela ne signifierait-il pas l\u2019\u00e9chec de notre d\u00e9fense ? Ceci ne serait pas la paix, ceci serait la reddition.<\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Dans un tel cas, nous ne pouvons dire qu\u2019en raison du fait que nous sommes les partisans la paix, nous sommes oppos\u00e9s \u00e0 la guerre. Une telle chose signifierait que nous sommes les d\u00e9fenseurs de la mis\u00e8re, les d\u00e9fenseurs de la reddition. Ne faites pas erreur : la paix et la reddition sont aussi diff\u00e9rentes l\u2019une de l\u2019autre que la craie et le fromage. Le sens de la paix est la coexistence honorable avec les autres, mais la reddition n\u2019est pas la coexistence honorable : c\u2019est la coexistence qui est d\u2019un c\u00f4t\u00e9 absolument d\u00e9shonorable. En r\u00e9alit\u00e9, c\u2019est une coexistence qui est absolument d\u00e9shonorable des deux c\u00f4t\u00e9s. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, le d\u00e9shonneur est l\u2019agression, et de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9, c\u2019est le d\u00e9shonneur de la reddition face \u00e0 l\u2019injustice et l\u2019oppression.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Cette illusion doit donc \u00eatre \u00e9radiqu\u00e9e, et une personne qui se d\u00e9clare \u00eatre oppos\u00e9e \u00e0 la guerre, disant que la guerre est totalement nuisible \u2013 qu\u2019elle soit de l\u2019injustice ou de la d\u00e9fense ou de la r\u00e9sistance face \u00e0 une injustice \u2013 a fait une grande erreur. La guerre qui signifie l\u2019agression doit \u00eatre enti\u00e8rement condamn\u00e9e, tandis que la guerre qui signifie le soul\u00e8vement face \u00e0 la transgression doit \u00eatre lou\u00e9e et est n\u00e9cessaire pour l\u2019existence humaine.<\/p>\n <\/p>\n Le Coran indique aussi cette affaire, et l\u2019\u00e9claire en r\u00e9alit\u00e9. Il dit :<\/p>\n <\/p>\n {Et si Dieu ne neutralisait pas une partie des hommes par une autre, la terre serait certainement corrompue.}[2]<\/a>.<\/p>\n <\/p>\n Et \u00e0 un autre passage, il nous dit :<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n {Si Dieu ne repoussait pas les gens les uns par les autres, les ermitages seraient d\u00e9molis, ainsi que les \u00e9glises, les synagogues et les mosqu\u00e9es o\u00f9 le nom de Dieu est beaucoup invoqu\u00e9.}[3]<\/a>.<\/p>\n <\/p>\n Alors, si Dieu ne repoussait pas certaines personnes par le biais d\u2019autres personnes, la destruction et la corruption deviendraient la r\u00e8gle partout. De plus, c\u2019est pour cette raison pr\u00e9cise que tous les pays du monde estime qu\u2019il est n\u00e9cessaire, essentiel pour eux de maintenir des forces arm\u00e9es pour leur d\u00e9fense. L\u2019existence de forces arm\u00e9es, dont le devoir est d\u2019emp\u00eacher l\u2019agression, est une n\u00e9cessit\u00e9 absolue. Maintenant, s\u2019il existe deux pays ayant tous deux des forces arm\u00e9es \u2013 l\u2019une pour l\u2019agression et l\u2019autre pour la d\u00e9fense \u2013, ne dites pas que celui qui a une arm\u00e9e sans l\u2019intention d\u2019agression est plus faible que l\u2019autre, et que s\u2019il \u00e9tait plus fort, il aurait aussi l\u2019intention d\u2019agresser. Nous ne sommes pas concern\u00e9s par cette affaire. Le fait est que l\u2019existence d\u2019une arm\u00e9e de d\u00e9fense est essentielle pour toute nation afin que la nation soit assez forte pour contr\u00f4ler toute agression contre elle.<\/p>\n <\/p>\n Ainsi, le Coran nous dit :<\/p>\n <\/p>\n {Et pr\u00e9parez contre eux tout ce que vous pouvez comme force et comme cavalerie \u00e9quip\u00e9e, afin d\u2019effrayer l\u2019ennemi de Dieu et votre ennemi}[4]<\/a>.<\/p>\n L\u2019affirmation signifie : \u00ab Pr\u00e9parez des forces autant que vous pouvez et centralisez vos forces \u00e0 vos fronti\u00e8res \u00bb. \u00ab Ribat \u00bb provient du terme \u00ab rabt \u00bb. \u00ab Rabt \u00bb signifie \u00ab attacher \u00bb. \u00ab Ribat-il- khayl \u00bb veut dire \u00ab chevaux attach\u00e9s \u00bb. L\u2019expression concernant les chevaux pr\u00eats est faite car dans le pass\u00e9, la force des arm\u00e9es consistait principalement en des chevaux, mais naturellement, chaque \u00e9poque a ses propres caract\u00e9ristiques.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Ce que le Coran dit l\u00e0 est que pour que la crainte de notre force entre dans les c\u0153urs de nos ennemis et afin de ne pas laisser l\u2019id\u00e9e d\u2019une agression en leur esprit, nous devons nous d\u00e9velopper une arm\u00e9e et nous rendre forts.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Il est dit au sujet du Christianisme qu\u2019il a la distinction de ne pas avoir de loi administrant la guerre. Nous disons, d\u2019autre part, que l\u2019Islam a la distinction d\u2019avoir la loi du djihad. Si nous observons minutieusement, nous remarquons que dans le Christianisme, il n\u2019y a pas de djihad car il n\u2019a rien du tout. Par cela, je veux dire qu\u2019il n\u2019y a pas de structure chr\u00e9tienne de la soci\u00e9t\u00e9, pas de syst\u00e8me chr\u00e9tien l\u00e9gal, et pas de lois chr\u00e9tiennes sur la mani\u00e8re dont une soci\u00e9t\u00e9 doit \u00eatre form\u00e9e, pour qu\u2019elles puissent contenir une loi de djihad. Il n\u2019y a pas de mati\u00e8re dans le Christianisme ; il ne contient pas plus que quelques enseignements moraux qui forment une collection de conseils comme \u00ab Dis la v\u00e9rit\u00e9 \u00bb, \u00ab Ne dis pas de mensonges \u00bb, \u00ab Ne t\u2019empare pas de la richesse des autres \u00bb, et ainsi de suite. De telles choses n\u2019appellent pas au djihad. L\u2019Islam, cependant, est une religion qui le consid\u00e8re comme son devoir et son obligation pour former un \u00e9tat islamique.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n L\u2019Islam vint pour r\u00e9former la soci\u00e9t\u00e9 et pour former une nation et un gouvernement. Son mandat est la r\u00e9forme du monde entier. Une telle religion ne peut \u00eatre indiff\u00e9rente. Elle ne peut \u00eatre sans une loi de djihad. De la m\u00eame fa\u00e7on, son gouvernement ne peut exister sans une arm\u00e9e. Alors que la port\u00e9e du Christianisme est extr\u00eamement limit\u00e9e, celle de l\u2019Islam est extr\u00eamement large. Tandis que le Christianisme ne d\u00e9passe pas les fronti\u00e8res du conseil, l\u2019Islam est une religion qui recouvre toutes les activit\u00e9s de la vie humaine. Il a des lois qui gouvernent la soci\u00e9t\u00e9, des lois \u00e9conomiques, et des lois politiques. Il vint pour organiser un \u00e9tat, pour organiser un gouvernement. Une fois ceci r\u00e9alis\u00e9, comment peut-il rester sans une arm\u00e9e ? Comment peut-il exister sans une loi de djihad ?<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Ainsi, ces groupes qui d\u00e9clarent que la religion doit toujours s\u2019opposer \u00e0 la guerre, et soutenir la paix, car la paix est bien et que la guerre est totalement mauvaise, font erreur. La religion doit bien entendu d\u00e9fendre la paix, et le Coran dit : {la r\u00e9conciliation (paix) est meilleure} 5, mais il doit aussi soutenir la guerre. Si le c\u00f4t\u00e9 oppos\u00e9 n\u2019est pas pr\u00eat \u00e0 coexister honorablement, par exemple, et \u00e9tant oppressif, il pr\u00e9voit de pi\u00e9tiner la dignit\u00e9 et l\u2019honneur humain, et nous nous y soumettons, alors nous avons accueilli la mis\u00e8re : nous avons accept\u00e9 le d\u00e9shonneur. L\u2019Islam dit : \u00ab Paix si l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 est pr\u00eat et dispos\u00e9 \u00e0 l\u2019accepter. Sinon, et s\u2019il se tourne vers la guerre : alors guerre \u00bb.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Le second sujet concerne les circonstances dans lesquelles l\u2019Islam dit que nous devons combattre. Les premiers versets du Coran qui nous viennent au sujet du djihad, dans l\u2019avis accept\u00e9 de tous les commentateurs, sont ceux de la sourate Le P\u00e8lerinage :<\/p>\n <\/p>\n {Dieu prend la d\u00e9fense de ceux qui croient. Dieu n\u2019aime pas le tra\u00eetre incroyant. Combattre est permis \u00e0 ceux qui sont l\u00e9s\u00e9s, parce qu\u2019ils sont attaqu\u00e9s, et Dieu peut les secourir ; ceux qui sont expuls\u00e9s de leurs demeures, contre toute justice, simplement parce qu\u2019ils disaient : \u00ab Dieu est notre Seigneur \u00bb. Si Dieu ne repoussait pas les gens les uns par les autres, les ermitages seraient d\u00e9molis, ainsi que les \u00e9glises, les synagogues et les mosqu\u00e9es o\u00f9 le nom de Dieu est beaucoup invoqu\u00e9. Dieu soutient, certes, ceux qui Le soutiennent. Dieu est assur\u00e9ment Fort et Puissant pour ceux qui, \u00e9tablis par Nous sur terre, font la pri\u00e8re et acquittent l\u2019aum\u00f4ne (zakat), ordonnent le convenable et interdisent le bl\u00e2mable. Et l\u2019issue finale de toute chose appartient \u00e0 Dieu.}[5]<\/a>.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Voici des versets grandioses. Ce sont les tous premiers versets coraniques r\u00e9v\u00e9l\u00e9s concernant la l\u00e9gislation du djihad.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Les Musulmans \u00e0 la Mecque<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Avant de donner plus de d\u00e9tails sur ces versets, toutefois, nous devons en premier lieu tourner notre attention vers quelque chose d\u2019autre. Comme nous le savons, la premi\u00e8re r\u00e9v\u00e9lation fut descendue au Proph\u00e8te \u00e0 la Mecque, lorsqu\u2019il \u00e9tait \u00e2g\u00e9 de quarante ans. Apr\u00e8s cela, le Proph\u00e8te v\u00e9cut treize ann\u00e9es \u00e0 la Mecque, temps durant lequel soit lui soit ses compagnons \u00e9taient terriblement tortur\u00e9s par les pa\u00efens de Quraysh, les maisons gouvernantes de la Mecque ; cela de telle sorte qu\u2019un groupe d\u2019entre eux fut forc\u00e9 de chercher permission du noble Proph\u00e8te pour \u00e9migrer. Ils quitt\u00e8rent la Mecque et se rendirent en \u00c9thiopie.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n A plusieurs reprises, les musulmans demand\u00e8rent au noble Proph\u00e8te la permission de se d\u00e9fendre, mais durant la totalit\u00e9 des treize ans qu\u2019il v\u00e9cut \u00e0 la Mecque, il ne l\u2019accorda pas, du fait qu\u2019il y avait une bonne raison, jusqu\u2019\u00e0 ce que sa sainte mission prit une solide forme et que l\u2019Islam se r\u00e9pandit, parmi d\u2019autres lieux, \u00e0 M\u00e9dine. L\u00e0, un petit groupe de M\u00e9dinois \u00e9taient devenus musulmans, \u00e9taient partis pour la Mecque, avaient pr\u00eat\u00e9 serment d\u2019all\u00e9geance au Proph\u00e8te, et avait effectu\u00e9 un contrat que s\u2019il se rendait \u00e0 M\u00e9dine, ils le soutiendraient. Alors le noble Proph\u00e8te \u00e9migra \u00e0 M\u00e9dine et les musulmans \u00e9migr\u00e8rent aussi. Et \u00e0 M\u00e9dine, pour la premi\u00e8re fois, une base musulmane ind\u00e9pendante fut amen\u00e9e \u00e0 exister. Durant la premi\u00e8re ann\u00e9e, la permission pour la d\u00e9fense ne fut toujours pas donn\u00e9e. Ce fut au cours de la deuxi\u00e8me ann\u00e9e de l\u2019h\u00e9gire que les premiers versets sur le djihad, ces m\u00eames versets que je viens juste de citer, furent r\u00e9v\u00e9l\u00e9s. La nature du verset va dans ce sens :<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n {Dieu prend la d\u00e9fense de ceux qui croient. Dieu n\u2019aime pas le tra\u00eetre incroyant.}[6]<\/a><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Ceci indique que les polyth\u00e9istes avaient \u00e9t\u00e9 tra\u00eetres envers les musulmans, les avaient trahis, avaient transgress\u00e9 contre eux, et avaient rejet\u00e9 la b\u00e9n\u00e9diction de Dieu sur eux. Alors il d\u00e9clare :<\/p>\n <\/p>\n {Combattre est permis \u00e0 ceux qui sont l\u00e9s\u00e9s, lorsqu\u2019ils sont attaqu\u00e9s}[7]<\/a>.<\/p>\n <\/p>\n La permission de combattre fut donn\u00e9e \u00e0 ceux que d\u2019autres \u00e9taient venus combattre. Ce qui signifie : \u00ab \u00d4 musulmans, maintenant que les incroyants polyth\u00e9istes sont venus pour combattre contre vous, combattez-les \u00bb. En r\u00e9alit\u00e9, ceci est un \u00e9tat de d\u00e9fense. Pourquoi cette permission fut donn\u00e9e ? Car les opprim\u00e9s doivent se d\u00e9fendre. Puis vient une promesse d\u2019assistance :<\/p>\n <\/p>\n {Et Dieu peut les secourir ; ceux qui sont expuls\u00e9s de leurs demeures, contre toute justice, simplement parce qu\u2019ils disaient : \u00ab Dieu est notre Seigneur \u00bb.}[8]<\/a><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n A ces personnes qui ont \u00e9t\u00e9 injustement expuls\u00e9es de leurs maisons et terres sans avoir effectu\u00e9 d\u2019offense except\u00e9 qu\u2019ils ont dit : \u00ab Notre Seigneur, notre Ma\u00eetre est Dieu \u00bb, Dieu donne la permission du djihad. Leur offense \u00e9tait qu\u2019ils ont dit : \u00ab Dieu est notre Seigneur \u00bb. \u00c0 de telles personnes, est-ce que Dieu donne la permission de combattre ?<\/p>\n <\/p>\n Observez comment le verset adopte un aspect de d\u00e9fense. Puis il exprime l\u2019entier raisonnement derri\u00e8re le djihad. Le Coran est surprenant dans la fa\u00e7on dont il r\u00e9v\u00e8le les r\u00e9alit\u00e9s et rappelle tous leurs d\u00e9tails. Pour cela vient ici un verset particulier, comme si le Coran avait \u00e9t\u00e9 confront\u00e9 \u00e0 toutes les questions et tous les probl\u00e8mes soulev\u00e9s par les chr\u00e9tiens d\u2019aujourd\u2019hui, qui disent :<\/p>\n <\/p>\n \u00ab \u00d4 Coran. Tu es suppos\u00e9 \u00eatre un livre divin, tu es suppos\u00e9 \u00eatre un livre religieux, comment peux-tu donner la permission de combattre ? La guerre est une mauvaise chose, dis toujours \u201c Paix !\u201d, dis \u201cPuret\u00e9 !\u201d, dis \u201cAdoration !\u201d \u00bb.<\/p>\n <\/p>\n Mais le Coran nous dis : Non. Si l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 devient agressif envers nous et que nous ne nous d\u00e9fendons pas, nous ferons face \u00e0 un complet d\u00e9sordre. Toutes les maisons d\u2019adoration seront d\u00e9truites :<\/p>\n <\/p>\n {Si Dieu ne repoussait pas les gens les uns par les autres, les ermitages seraient d\u00e9molis, ainsi que les \u00e9glises, les synagogues et les mosqu\u00e9es o\u00f9 le nom de Dieu est beaucoup invoqu\u00e9.}[9]<\/a>.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Si Dieu ne contr\u00f4le pas l\u2019agression de certaines personnes au moyen d\u2019autres personnes, toutes les maisons d\u2019adoration de toutes les diverses sectes et religions seraient d\u00e9truites. Les \u00e9glises des chr\u00e9tiens, les synagogues des juifs, les monast\u00e8res, les mosqu\u00e9es des musulmans, tous n\u2019existeraient plus. Certaines personnes commettraient une telle agression que personne ne trouverait la libert\u00e9 pour adorer Dieu.<\/p>\n <\/p>\n Le Coran effectue ensuite une promesse d\u2019aide :<\/p>\n <\/p>\n {Dieu soutient, certes, ceux qui Le soutiennent. Dieu est assur\u00e9ment Fort et Puissant}[10]<\/a>.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Quiconque aide Dieu, c\u2019est-\u00e0-dire quiconque aide la v\u00e9rit\u00e9 et la justice de la r\u00e9alit\u00e9, sera aid\u00e9 par Dieu, et Dieu est Puissant et toujours le Victorieux.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Observez maintenant comment Dieu d\u00e9crit ceux qu\u2019Il aide. Dieu aide les gens qui se d\u00e9fendent. Les gens qui, lorsqu\u2019ils \u00e9tablissent un gouvernement, ne forment qu\u2019un sur ces programmes :<\/p>\n <\/p>\n {ceux qui, \u00e9tablis par Nous sur terre}[11]<\/a>.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Les gens qui, lorsque Dieu leur donne un lieu pour habiter et installe un gouvernement pour eux. Les gens qui, lorsque Dieu leur donne le pouvoir et l\u2019autorit\u00e9, forment un \u00e9tat sur ces programmes. Quels programmes ?<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n {font la pri\u00e8re}[12]<\/a>.<\/p>\n <\/p>\n Ils entreprennent l\u2019adoration de Dieu.<\/p>\n <\/p>\n {acquittent l\u2019aum\u00f4ne}[13]<\/a>.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Ils payent la taxe de purification. La pri\u00e8re est le correct lien spirituel entre l\u2019homme et Dieu, et l\u2019aum\u00f4ne est le correct lien spirituel de coop\u00e9ration entre les individus. Les gens qui adorent Dieu avec sinc\u00e9rit\u00e9 et s\u2019aident l\u2019un l\u2019autre,<\/p>\n <\/p>\n {ordonnent le convenable et interdisent le bl\u00e2mable}[14]<\/a>.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Qui se consid\u00e8rent comme \u00e9tant sous une obligation d\u2019encourager ce qui est bien et de combattre ce qui est mal.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n {Et l\u2019issue finale de toute chose appartient \u00e0 Dieu.} [15]<\/a>.<\/p>\n <\/p>\n Le r\u00e9sultat de toutes les affaires, tous les sujets, sont entre les Mains de Dieu.<\/p>\n <\/p>\n Ce que nous avons appris jusque-l\u00e0 est que le Coran d\u00e9finit fondamentalement le djihad non pas comme une guerre d\u2019agression ou de sup\u00e9riorit\u00e9 ou d\u2019autorit\u00e9, mais de r\u00e9sistance contre l\u2019agression.<\/p>\n <\/p>\n Bien entendu, les formes d\u2019agressions auxquelles il faut r\u00e9sister ne sont pas toujours dans le domaine d\u2019une partie envahissant le territoire d\u2019un autre. Une forme d\u2019agression peut \u00eatre dans le domaine de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9, dans son propre territoire, assujettissant \u00e0 la torture et la tyrannie un groupe d\u2019entre eux, un groupe qui est faible et impuissant qui, dans les termes du Coran, sont appel\u00e9s les mustadh\u2019afin (les impuissants).<\/p>\n <\/p>\n Dans de telles conditions, les musulmans ne peuvent rester distants, indiff\u00e9rents. Les musulmans ont l\u2019autorisation de lib\u00e9rer un tel peuple tourment\u00e9. Ou peut-\u00eatre que l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 cr\u00e9a un tel \u00e9tat terrible de r\u00e9pression que l\u2019appel \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9, \u00e0 l\u2019amour et \u00e0 la justice n\u2019est pas autoris\u00e9 \u00e0 prosp\u00e9rer, qu\u2019il cr\u00e9a une barri\u00e8re, un obstacle qui doit \u00eatre d\u00e9truit. Tous ceux-ci sont des types de transgressions. Les musulmans doivent affranchir l\u2019humanit\u00e9 des cha\u00eenes de la servitude de pens\u00e9e et l\u2019asservissement d\u2019autre chose que la pens\u00e9e.<\/p>\n <\/p>\n Dans toutes ces conditions, le djihad est une urgente n\u00e9cessit\u00e9 ; et un tel djihad est en d\u00e9fense, en r\u00e9sistance contre l\u2019injustice et l\u2019oppression, contre la transgression. Le terme \u00ab d\u00e9fense \u00bb, dans son sens g\u00e9n\u00e9ral, signifie la r\u00e9sistance contre une injustice et une oppression existantes. Mais les types d\u2019injustice et les types de transgression contre lesquels le djihad, du point de vue de l\u2019Islam, est n\u00e9cessaire sont encore \u00e0 discuter.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n [1]<\/a> Le Coran : Sourate 9, Verset 28.\u200e<\/p>\n [2]<\/a> Le Coran : Sourate 2, Verset 251.\u200e<\/p>\n [3]<\/a> Le Coran : Sourate 22, Verset 40.\u200e<\/p>\n [4]<\/a> Le Coran : Sourate 8, Verset 60.\u200e<\/p>\n [5]<\/a> Le Coran : Sourate 4, Verset 128.\u200e<\/p>\n [6]<\/a> Le Coran : Sourate 22, Verset 38.\u200e<\/p>\n [7]<\/a> Le Coran : Sourate 22, Verset 39.\u200e<\/p>\n [8]<\/a> Le Coran : Sourate 22, Versets 39-40.\u200e<\/p>\n [9]<\/a> Le Coran : Sourate 22, Verset 40.\u200e<\/p>\n [10]<\/a> Le Coran : Sourate 22, Verset 40.\u200e<\/p>\n [11]<\/a> Le Coran : Sourate 22, Verset 41.\u200e<\/p>\n [12]<\/a> Le Coran : Sourate 22, Verset 41.\u200e<\/p>\n [13]<\/a> Le Coran : Sourate 22, Verset 41.\u200e<\/p>\nL\u00e9gitimit\u00e9 du Djihad<\/h1>\n
Paix N\u2019Est Pas Soumission<\/h1>\n
Diff\u00e9rence Entre l\u2019Islam et le Christianisme<\/h1>\n
Islam et Paix<\/h1>\n
Conditions Pour la Guerre<\/h1>\n