QUEL EST LE JUGEMENT DES MAUSOLEES ET DES CONSTRUCTIONS SUR LES TOMBES?
\nLA LEGALITE DE LA VISITE DES TOMBES:
\nSur la base des preuves que nous allons \u00e9tayer, il n\u2019y a aucun d\u2019emp\u00eachement l\u00e9gal quant \u00e0 la question de b\u00e2tir des mausol\u00e9es sur les tombes :
\n1. Il n\u2019existe aucune preuve de son interdiction sauf le r\u00e9cit de Abi Hay\u00e0dj [1] et ce r\u00e9cit a en soit des doutes quant \u00e0 ses sources, car Wak\u00ee\u2019 er Habib bn Abi Th\u00e0bit font partie de ceux qui ont relat\u00e9 de ce hadit, hors justement ils font l\u2019objet d\u2019enqu\u00eate aupr\u00e8s des Sunnites.
\n2. Sur les preuves du hadith aussi il y\u2019a n\u00e9cessit\u00e9 de recherches et de critiques, tels que : (\u0648\u0644\u0627 \u0642\u0628\u0631\u0627 \u0625\u0644\u0627 \u0633\u0648\u064a\u062a\u0647) \u00ab Et aucune tombe sans la niveler \u00bb
\n3. Au fait cette phrase ne signifie pas \u00ab d\u00e9truire les tombes \u00bb mais plut\u00f4t de l\u2019aplanir, autrement dit \u00ab de ne pas \u00e9lever les tombes en d\u00f4me du chameau \u00bb.
\n4. El qhastalani raconte : \u00ab La sounna \u00e0 propos des tombes est de les plafonner, et qu\u2019il n\u2019est pas permis de d\u00e9laisser cette sounna pour le simple fait que les \u00ab Rafidis \u00bb en ont fait une habitude pour eux. Et il n\u2019y a pas de contradiction entre la platitude et le hadith de Abi Hay\u00e0dj ; car il n\u2019a pas voulu la niveler avec le sol, mais ce qu\u2019il voulait c\u2019est de l\u2019aplanir\u2026. \u00bb [2]
\nL\u2019histoire des musulmans refl\u00e8te le ph\u00e9nom\u00e8ne de la construction des tombes, dont entre autres :
\nLa construction de la chambre tombale du Proph\u00e8te. [3]
\nLa construction tombes des Imams de Baqh\u00ee, d\u00e9molies par les wahhabites en 1345 H.
\nLa construction de la tombe de Ibrahim le fils du Proph\u00e8te (pslf) dans la maison de Mohammad fils de Za\u00efd fils de Ali, aussi d\u00e9moli par les wahhabites.
\nLa construction d\u2019une mosqu\u00e9e sur la tombe de Hamzah (psl) au d\u00e9but de la 2\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration de l\u2019H\u00e9gire, aussi d\u00e9moli par les wahhabites.
\nLa construction de la tombe de Sa\u2019d bn Ma\u00e0z dans la demeure d\u2019ibn Aflah ; un d\u00f4me y fut construit \u00e0 l\u2019\u00e9poque d\u2019Omar bn Abdel Aziz. [4]
\nLa construction sur la tombe de B\u00e0hil\u00ee dans la ville de Bassora (275 H). [5]
\nLa construction sur la tombe de l\u2019Emir des croyants Ali bn Abi T\u00e0lib (psl) durant la 2\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration de l\u2019H\u00e9gire. [6]
\nLa construction sur la tombe de Salmane le Perse. [7]
\nLa construction sur la tombe de Abi Ghawanat (316 H) [8]
\nLa conclusion est que la tradition musulmane, chiite et sunnite, est marqu\u00e9e par la construction de d\u00f4mes et de sanctuaires sur les tombes de leurs grandes personnalit\u00e9s, une tradition qui continue et se perp\u00e9tue de nos jours.
\nLes tombes des Imams Immacul\u00e9s (pse) \u00e0 Nadjaf, Karbala, Kazima\u00efne, Samir\u00e0, Mashad ; ainsi que les tombes des dignitaires sunnites tels que Abou Hanif, Abdel Qhadir \u00e0 Bagdad, Boukhri, Samarqand, \u2026 prouvent \u00e0 suffisance cette all\u00e9gation, seuls les wahhabis du Hijaz s\u2019opposent \u00e0 cette tradition chez les musulmans.<\/p>\n
Note:
\n[1] Sahih Mouslim T 3 ; P 61
\n[2] Irch\u00e0d el B\u00e0r\u00ee ; T 2, P 468.
\n[3] Raf\u2019ou Choubouh\u00e0t, P 24
\n[4] Waf\u00e0\u2019ul waf\u00e0 ; T 2, P 545.
\n[5] Siyari A\u2019l\u00e0m Noubal\u00e0 ; T 35, P 285
\n[6] Mousa\u2019at el Atab\u00e0t ; T 6, P 97
\n[7] Tarikh Baghdad ; T 1, P 163
\n[8] Siyari A\u2019l\u00e0m Noubal\u00e0 ; T 14, P 419.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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