{"id":2012,"date":"2021-09-13T19:28:51","date_gmt":"2021-09-13T14:58:51","guid":{"rendered":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/?p=2012"},"modified":"2021-09-13T19:28:51","modified_gmt":"2021-09-13T14:58:51","slug":"deusieme-etape-et-troisieme-etape-de-la-connaisance-du-chiisme-par-cheicl-esam-al-emad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/2012","title":{"rendered":"deusieme etape et troisieme etape de la connaisance du chiisme par cheicl esam Al-Emad:"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>\u00c9tape 2: La connaissance du Chiisme
\nLe second pas \u00e0 franchir pour pr\u00e9senter le Chiisme aux wahhabites, est de faire l\u2019analyse compl\u00e8te des principes de croyance chiites, pour d\u00e9tourner les wahhabites des analyses incorrectes et des fausses id\u00e9es que certains attribuent au Chiisme, pour qu’ils \u00e9vitent d\u2019accuser \u00e0 tort, les chiites, d\u2019extr\u00e9misme et d\u2019ath\u00e9isme, et ne leur pr\u00eatent plus ces fausses id\u00e9es qui n\u2019ont aucun rapport avec le Chiisme.<\/p>\n

Ces v\u00e9rit\u00e9s se trouvent dans les livres chiites, dignes de confiance. Je n\u2019ai pas l\u2019intention de m\u2019occuper ici de cette discussion de fa\u00e7on tr\u00e8s d\u00e9velopp\u00e9e que j’ai remise \u00e0 mon prochain livre. Il est n\u00e9cessaire de faire remarquer que les wahhabites dans leur critique du Chiisme, lui attribuent, sans aucune analyse ni recherches pr\u00e9alables, toutes les croyances et les pens\u00e9es extr\u00e9mistes que le Chiisme a, lui-m\u00eame, s\u00e9v\u00e8rement r\u00e9fut\u00e9es, et r\u00e9pandent toute sorte de calomnies contre ses partisans. Les chercheurs wahhabites savent pourtant que pour conna\u00eetre une religion, il faut se r\u00e9f\u00e9rer aux textes initiaux et faire une analyse d\u00e9taill\u00e9e de leurs points de vue pour pouvoir donner un avis s\u00e9rieux.<\/p>\n

Nous comprendrons ainsi la diff\u00e9rence qui existe entre des personnes comme Ihs\u00e2n Il\u00e2h\u00ee Zah\u00eer qui a condamn\u00e9 et jet\u00e9 l’anath\u00e8me sur le Chiisme, et des savants comme Cheikh Mahm\u00fbd Shalt\u00fbt qui consid\u00e8re le Chiisme comme une des \u00e9coles islamiques officielles et dignes d’\u00eatre suivies. L\u2019un a recouru pour cela, aux \u00e9crits de seconde main et \u00e0 ceux des extr\u00e9mistes et l\u2019autre, aux r\u00e9f\u00e9rences dignes de confiance des savants chiites.<\/p>\n

A cette \u00e9tape, il faut analyser quatre points.<\/p>\n

I. La Divinit\u00e9 et la Proph\u00e9tie selon le Chiisme
\nCes deux discussions sont les plus importantes de la pens\u00e9e chiite.<\/p>\n

L’\u00e9tude les livres chiites, permettra de comprendre combien les chiites accordent de l\u2019importance \u00e0 la question de la divinit\u00e9 et de la souverainet\u00e9, et \u00e0 la diff\u00e9rence entre les Attributs divins et ceux des serviteurs. Allah 1 est le seul \u00eatre, digne de ce nom et tous les autres \u00eatres en dehors de Lui, sont uniquement des cr\u00e9atures vou\u00e9es \u00e0 la soumission.<\/p>\n

L’importance de cette question chez les chiites, les a incit\u00e9s \u00e0 prendre une position rigoureuse contre l\u2019extr\u00e9misme et les sectes extr\u00e9mistes. Beaucoup de livres ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crits par les chiites pour r\u00e9futer ces erreurs et excommunier des extr\u00e9mistes qui ne faisaient pas de distinction entre la Divinit\u00e9 et les cr\u00e9atures, et avaient accept\u00e9 l\u2019union de la divinit\u00e9 et de la cr\u00e9ature, ou une forme d’incarnation.<\/p>\n

Le Chiisme a fond\u00e9 son syst\u00e8me de croyances sur la proph\u00e9tie uniquement en fonction du texte coranique.<\/p>\n

Les chiites pensent que le Saint Proph\u00e8te de l\u2019Islam, est le dernier envoy\u00e9 de Dieu et qu\u2019il en est le meilleur serviteur, alors que les extr\u00e9mistes admettent qu’il existe des gens meilleurs que le Proph\u00e8te. Les chiites disent qu\u2019aucun proph\u00e8te ne viendra apr\u00e8s le Noble Proph\u00e8te de l\u2019Islam et que celui qui n\u2019accepte pas ces v\u00e9rit\u00e9s, fait partie des ath\u00e9es, car ces croyances font enti\u00e8rement partie du Coran.<\/p>\n

II. La religion et les r\u00e8gles religieuses selon les chiites
\nPour conna\u00eetre ces v\u00e9rit\u00e9s, il faut observer l\u2019ordre que j\u2019ai d\u00e9sign\u00e9, car je pense qu’il est difficile de comprendre la seconde v\u00e9rit\u00e9, sans avoir bien compris la premi\u00e8re qui concerne l\u2019aspect th\u00e9orique, alors que la seconde concerne l\u2019aspect pratique et cultuel. La premi\u00e8re question concerne les id\u00e9es, suivie par la seconde, qui concerne la pratique.<\/p>\n

Apr\u00e8s avoir bien expliqu\u00e9 le premier principe, \u00ab\u00a0qu\u2019il n\u2019existe d\u2019autre divinit\u00e9 que Dieu\u00a0\u00bb, qu\u2019il n\u2019y a d\u2019autre cr\u00e9ateur que Lui, qu\u2019il n\u2019existe d\u2019autre organisateur que Lui et que la l\u00e9gislation Lui appartient, il est alors possible d’exposer le second principe qui veut que\u00a0\u00bb la l\u00e9gislation soit extraite du Coran\u00a0\u00bb et des paroles de Dieu et que, la Tradition du Proph\u00e8te \u00e9tant une manifestation de la R\u00e9v\u00e9lation divine, peut \u00eatre employ\u00e9e comme r\u00e9f\u00e9rence dans la l\u00e9gislation.<\/p>\n

Dans les livres de jurisprudence chiites, concernant le Fiqh, nous trouvons des jugements et des consignes correspondant au Coran et \u00e0 la Tradition proph\u00e9tique, confirm\u00e9s par des documents corrects. Les chiites extraient le sens apparent, fuyant les sens all\u00e9goriques et \u00e9sot\u00e9riques, et consid\u00e8rent comme des ath\u00e9es ceux qui abandonnent la religion authentique et paraphrasent les prescriptions de l\u2019Islam. Les chiites estiment que la pratique religieuse est n\u00e9cessaire quel que soit le niveau de la foi.<\/p>\n

III. La r\u00e9alit\u00e9 des buts du Chiisme
\nOn ne peut conna\u00eetre une religion qu\u2019en comprenant ses points th\u00e9oriques, ses croyances et ses rites pratiques. Les wahhabites veulent comprendre les objectifs du Chiisme avant m\u00eame d\u2019en avoir \u00e9tudi\u00e9 les positions th\u00e9oriques et pratiques, cela n\u2019est pas possible. Nous savons que les objectifs s’inspirent des croyances et des actes, pour se manifester par la suite. On ne peut s\u00e9parer les objectifs des croyances ou de l’id\u00e9ologie. Les wahhabites essaient d\u2019attribuer des objectifs aux chiites, qu’ils critiquent par la suite, sans s’int\u00e9resser aux deux premi\u00e8res \u00e9tapes de la connaissance du Chiisme.<\/p>\n

IV. Certains termes de cette \u00e9cole musulmane
\nJe me suis rendu compte au cours de mon \u00e9tude, que les wahhabites donnaient une signification invers\u00e9e des termes courants de la culture chiite. Les mots comme Bida’2, Taq\u00eeyya3 Ismat4 et Mus\u2019haf 5 ont connu ce triste destin.<\/p>\n

Sans expliquer clairement le sens de ces termes, aucun entretien pacifique ne sera possible entre les chiites et les wahhabites. Dans certains cas, un seul mot peut prendre des sens diff\u00e9rents dans les commentaires chiites et wahhabites. Aucune discussion ne sera utile tant que les wahhabites n’auront pas bien compris le contenu pour les chiites, de ces termes pr\u00e9cis.<\/p>\n

L\u2019Im\u00e2mat et l\u2019Occultation de l\u2019Imam, sont des principes du Chiisme que l\u2019on doit analyser et \u00e9tudier \u00e0 cette \u00e9tape, mais comme la compr\u00e9hension de ces points est difficile pour les wahhabites, j\u2019ai report\u00e9 ces explications \u00e0 la troisi\u00e8me \u00e9tape pour leur faciliter le travail.<\/p>\n

Nous abordons maintenant la pr\u00e9sentation des origines du Chiisme im\u00e2mite.<\/p>\n

1.- All\u00e2h : Nom attribu\u00e9 \u00e0 Dieu dans la communaut\u00e9 musulmane.
\n2.- Changement de la volont\u00e9 divine.
\n3.- Dissimulation tactique et l\u00e9gale de la foi, dans la crainte d’un danger ou d’un dommage.
\n4.- Infaillibilit\u00e9.
\n5.- Livres r\u00e9v\u00e9l\u00e9s et sp\u00e9cialement le Coran.
\n\u00c9tape 3: Les origines du Chiisme
\nLes points \u00e0 \u00e9tudier \u00e0 cette \u00e9tape, se classent \u00e9galement dans une succession logique, apr\u00e8s les explications de la seconde \u00e9tape. Si la Divinit\u00e9, la Proph\u00e9tie et la Religion selon le Chiisme, les objectifs de cette \u00e9cole et les termes sp\u00e9ciaux de la culture chiite, sont \u00e9claircis, on ne confondra plus les origines et les r\u00e9f\u00e9rences du Chiisme avec celles des id\u00e9ologies extr\u00e9mistes.
\nA cette \u00e9tape, il faut \u00e9tudier trois points: Les r\u00e9f\u00e9rences, l\u2019identit\u00e9 et les origines du Chiisme. L\u2019Im\u00e2mat et l\u2019Occultation de l\u2019Imam seront aussi abord\u00e9s \u00e0 cette \u00e9tape, bien qu’ils concernent l\u2019\u00e9tape pr\u00e9c\u00e9dente.<\/p>\n

I. Les r\u00e9f\u00e9rences du Chiisme
\nLes wahhabites pr\u00e9tendent que les croyances chiites viennent de la religion zoroastrienne, du Juda\u00efsme et du Christianisme. Or s\u2019ils avaient \u00e9tudi\u00e9 les \u00e9tapes pr\u00e9c\u00e9dentes, ils auraient compris que tous les principes du Chiisme ont leur source dans le Coran et les Traditions et se r\u00e9f\u00e8rent \u00e0 des documents historiques et pertinents.<\/p>\n

Les wahhabites ont l\u2019habitude de juger rapidement avant d\u2019analyser les sens et les croyances. S\u2019ils avaient cherch\u00e9 \u00e0 comprendre les avis th\u00e9oriques et pratiques du Chiisme im\u00e2mite, ils se seraient rendu compte que le Chiisme s’inspire directement du Coran et de la Tradition, et n\u2019auraient pas accus\u00e9 les chiites de sorcellerie ou de magie.<\/p>\n

Les wahhabites mettent le Chiisme au m\u00eame plan que l\u2019Extr\u00e9misme et s’imaginent que ces deux groupes ont les m\u00eames r\u00e9f\u00e9rences. Sachant que les \u00e9garements des extr\u00e9mistes viennent de la pens\u00e9e zoroastrienne, juive et chr\u00e9tienne, ils concluent que les croyances chiites en d\u00e9rivent aussi, m\u00eame s’ils reconnaissent parfois qu’il existe une certaine distance entre ces deux id\u00e9ologies.<\/p>\n

II. L\u2019Im\u00e2mat dans le Chiisme
\nLes raisons de l\u2019Im\u00e2mat sont le Coran et la Tradition. C’est pourquoi l’Im\u00e2mat est interpr\u00e9t\u00e9 comme un bienfait de Dieu \u00e0 l’Humanit\u00e9, qu\u2019Il a pr\u00e9sent\u00e9 \u00e0 la communaut\u00e9 par l’interm\u00e9diaire de Son Envoy\u00e9. L\u2019Im\u00e2mat n\u2019est pas le r\u00e9sultat de l\u2019imagination des chiites ou le r\u00e9sultat des oppressions subies par la Descendance Immacul\u00e9e du Proph\u00e8te. L\u2019Im\u00e2mat des douze Imams a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9 d\u00e8s la naissance de l\u2019Islam, dans beaucoup de textes, avec des documents s\u00e9rieux, et n\u2019a rien \u00e0 voir avec la situation du 4i\u00e8me si\u00e8cle de l’h\u00e9gire ou des si\u00e8cles suivants.<\/p>\n

Les musulmans sunnites et chiites sont unanimes sur le fait que le Noble Proph\u00e8te a pr\u00e9sent\u00e9 douze successeurs, et les hadiths \u00e0 ce sujet se trouvent dans les livres de Bukh\u00e2r\u00ee, Muslim et des dizaines de narrateurs de hadiths qui vivaient avant le 4i\u00e8me si\u00e8cle. Les musulmans \u00e9taient au courant de ces hadith bien avant la naissance de tous les Imams. Ces hadith ont jou\u00e9 un grand r\u00f4le dans l’int\u00e9r\u00eat du peuple pour l’instauration du gouvernement des Imams et c\u2019est pourquoi les sultans tyranniques, pour prot\u00e9ger leur pouvoir, essayaient de les cacher, de les emprisonner, de les supprimer ou de les imiter, du moins en apparence.<\/p>\n

J\u2019ai cit\u00e9 dans mon livre \u00ab\u00a0Mon passage du Wahhabisme au Chiisme\u00a0\u00bb les raisons de l\u2019Im\u00e2mat (r\u00e9gence spirituelle des Imams). Or les wahhabites attribuent ces textes de hadiths aux extr\u00e9mistes ou \u00e0 l’imagination des Chiites, et ont oubli\u00e9 qu\u2019ils se trouvaient dans beaucoup de livres sunnites de r\u00e9f\u00e9rences.<\/p>\n

Ils sont incapables d’\u00e9tudier profond\u00e9ment ces hadiths, sur lesquels sont d’accord tous les musulmans, malgr\u00e9 leurs autres divergences, et ne se donnent pas la peine de consulter les sources chiites ni d\u2019examiner leur pr\u00e9sentation de l\u2019Im\u00e2mat. C’est alors dans une totale ignorance de ces questions, qu’ils pr\u00e9tendent que la croyance en l’Im\u00e2mat est une invention des extr\u00e9mistes et des zoroastriens !!!<\/p>\n

D\u2019apr\u00e8s moi, les deux \u00e9l\u00e9ments qui ont provoqu\u00e9 l\u2019essor du Chiisme duod\u00e9cimain, sont le hadith de Thaqalayn et le hadith des douze Imams. Les wahhabites ne pourront atteindre les autres v\u00e9rit\u00e9s du Chiisme tant qu\u2019ils n’auront pas saisi le sens de ces deux hadiths.<\/p>\n

Le c\u00e9l\u00e8bre \u00e9crivain wahhabite, Muhammad Al\u00ee B\u00e2r, dans son livre \u00ab\u00a0al-Imam Ali ur-Riz\u00e2 Wa Ris\u00e2latuh ut-Tayyiba\u00a0\u00bb au sujet du hadith de Thaqalayn \u00e9crit:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Muslim dans son Sah\u00eeh1, cite de Zayd-ibn-i-Arqam, que le Saint Proph\u00e8te leur a prononc\u00e9 un discours pr\u00e8s d\u2019un \u00e9tang nomm\u00e9 Kh\u00fbm, sur la route entre la Mecque et M\u00e9dine. \u00ab\u00a0Apr\u00e8s avoir lou\u00e9 Dieu et nous avoir donn\u00e9 des conseils, il a d\u00e9clar\u00e9:<\/p>\n

\u201c\u00d4 mon peuple ! Je suis un homme comme vous, et dans peu de temps, l\u2019ange de la mort, Isra\u00ebl, selon la volont\u00e9 divine, viendra \u00e0 moi et j\u2019accepterai son invitation. Je m\u2019en vais en vous laissant deux choses de grand prix: Le livre de Dieu dans lequel il y a clart\u00e9 et guid\u00e9e, suivez-le donc\u201d, il nous a encourag\u00e9s \u00e0 suivre le Coran, puis il a ajout\u00e9: \u201cet les membres de ma Famille. Jurez par Dieu, que vous ne les oublierez jamais !\u201d et il a r\u00e9p\u00e9t\u00e9 trois fois cette phrase.<\/p>\n

Ce hadith existe dans le Sunan-i Tarmidh\u00ee 2. Zayd-ibn- Arqam rapporte encore du Noble Proph\u00e8te, ces paroles:<\/p>\n

\u201cJe vous laisse deux choses, l\u2019une est plus lourde que l\u2019autre. Si vous les suivez, vous ne vous \u00e9garerez jamais, le livre de Dieu, descendu du ciel sur terre, et mes descendants, les gens de ma Famille. Sachez que ces deux choses ne se s\u00e9pareront jamais jusqu\u2019au jour o\u00f9 elles me rejoindront aupr\u00e8s du Bassin de Kawthar. Voyez ce que vous ferez apr\u00e8s moi, avec elles !\u201d<\/p>\n

Il est \u00e9tonnant que beaucoup d\u2019oul\u00e9mas et d\u2019orateurs contemporains, ne soient pas inform\u00e9s du fait que Muslim et Tarmidh\u00ee avaient apport\u00e9 cet hadith, et que H\u00e2kim dans son Mustadrak et Ahmad dans son Sah\u00eeh, l\u2019avaient certifi\u00e9, ou invoquent leur ignorance de l\u2019existence de cet hadith.<\/p>\n

Au lieu de pr\u00e9senter ces livres, ils se r\u00e9f\u00e8rent au \u00a0\u00bb Kit\u00e2b il-ll\u00e2h Wa Sunnat\u00ee\u00a0\u00bb, bien que la citation du M\u00fbt\u00e2’ de M\u00e2lik soit faible et que la cha\u00eene de transmission de son document soit interrompue. S\u2019ils veulent se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 cet hadith, il convient de pr\u00e9senter les deux en m\u00eame temps, le premier ayant des sources s\u00fbres et le second ayant des preuves douteuses, et ne pas cacher le hadith correct, cela serait une malhonn\u00eatet\u00e9 scientifique et intellectuelle, et Dieu et son Proph\u00e8te ont toujours averti du danger que repr\u00e9sentent les dissimulateurs.<\/p>\n

Le grand savant, Muhammad N\u00e2sir Alb\u00e2n\u00ee, dans son livre nomm\u00e9 Silsilat ul-Ah\u00e2d\u00eeth us-Sah\u00eeha \u00e9crit:<\/p>\n

Hadith de Itrat: Mon peuple ! Je vous confie deux choses: le livre de Dieu et ma descendance, les Gens de ma Famille. Si vous y recourez, vous ne vous \u00e9garerez jamais.<\/p>\n

C\u2019est un hadith juste et nous pouvons prendre la citation de Zayd-i bn-i Arqam \u00e0 t\u00e9moin, pour en d\u00e9montrer l\u2019authenticit\u00e9. Muslim dans son Sah\u00eeh 3, Tah\u00e2v\u00ee dans le livre de Mushkil ul-\u00c2th\u00e2r4, Ahmad5, Ibn-i Ab\u00ee \u00c2sim dans le livre de Kit\u00e2b us-Sunna6 et Tabar\u00e2n\u00ee7, ont tous rapport\u00e9 ce hadith de Yaz\u00eed Ibn-i Hayy\u00e2n-i Tam\u00eem\u00ee. Ahmad8, Tabar\u00e2n\u00ee9 et Tah\u00e2v\u00ee l\u2019ont cit\u00e9 de nouveau. Al\u00ee Ibn-i Rab\u00ee ‘ a rapport\u00e9 que Al\u00ee avait dit: \u00ab\u00a0J\u2019ai vu Zayd-ibn-i Arqam et je lui ai demand\u00e9: \u00ab\u00a0Est-ce que tu as entendu le Saint Proph\u00e8te dire qu\u2019il nous laissait deux choses: le livre de Dieu et sa descendance. Il m\u2019a r\u00e9pondu: \u201cOui.<\/p>\n

L’authenticit\u00e9 de ce hadith est indiscutable et il existe d’autres narrateurs qui l\u2019ont cit\u00e9, comme Tabar\u00e2n\u00ee10, H\u00e2kim11 et Dhahab\u00ee qui en ont confirm\u00e9 l’authenticit\u00e9. L\u2019autre preuve de l’authenticit\u00e9 de cet hadith est la citation de At\u00eeyyiy-i \u00dbf\u00ee qui le rapporte d\u2019Abu Sa’\u00eed-i Khidr\u00ee:<\/p>\n

\u201cJe vais mourir dans peu de temps, je partirai en vous confiant deux choses, l\u2019une est plus lourde que l\u2019autre; Si vous les suivez, vous ne vous \u00e9garerez pas; le Livre de Dieu qui a \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9 du ciel sur terre et ma descendance, les Gens de ma Famille. Dieu m\u2019a annonc\u00e9 qu\u2019elles ne se s\u00e9pareront jamais jusqu\u2019au moment o\u00f9 elles me rejoindront aupr\u00e8s du bassin de Kawthar\u201d.<\/p>\n

Ahmad12, Ibn-i Ab\u00ee ‘\u00c2sim13, Tabar\u00e2n\u00ee14 et Diylam\u00ee 15 ont aussi mentionn\u00e9 cette citation.<\/p>\n

D\u00e2r-i Qutn\u00ee16, H\u00e2kim17 et Khat\u00eeb dans le livre de jurisprudence islamique18, ont apport\u00e9 d’autres t\u00e9moignages dont Dhahab\u00ee en a confirm\u00e9 plusieurs.<\/p>\n

\u00ab\u00a0J\u2019ai fait un voyage aux pays arabes. Au Qatar, j\u2019ai rencontr\u00e9 certains docteurs, et l\u2019un parmi eux m\u2019a offert le livre qu\u2019il avait \u00e9crit pour d\u00e9cliner l’autorit\u00e9 du hadith de Thaqalayn. En lisant ce livre, je me suis aper\u00e7u qu\u2019il \u00e9tait tr\u00e8s inexp\u00e9riment\u00e9 en science de hadith. Il y avait entre autres, deux erreurs que je lui ai fait remarquer:<\/p>\n

I. Pour trouver les r\u00e9f\u00e9rences du hadith, il s\u2019\u00e9tait r\u00e9f\u00e9r\u00e9 \u00e0 certains livres de vulgarisation et avait n\u00e9glig\u00e9 de nombreux documents de r\u00e9f\u00e9rences beaucoup plus s\u00e9rieux.<\/p>\n

II. Il n\u2019avait pas du tout recouru aux paroles des narrateurs de hadiths et n\u2019avait pas fait attention \u00e0 la r\u00e8gle de\u201dinn al-had\u00eeth iz-za’\u00eef, yutaqaww\u00ee bi kithrat it-turuq\u201d qui stipule que dans le cas d’un hadith faible, la multiplicit\u00e9 de narrateurs et de cha\u00eenes de transmission, et l’existence de documents justes, en compensent la faiblesse.<\/p>\n

J\u2019avais entendu dire qu\u2019un de ces docteurs, au Kowe\u00eft, avait \u00e9crit une th\u00e8se pour r\u00e9futer le hadith de Thaqalayn. Mais, j\u2019en devins s\u00fbr quand je re\u00e7us une lettre qui me critiquait pour avoir cit\u00e9 le hadith \u00ab\u00a0faible\u00a0\u00bb de Thaqalayn dans mon livre \u00a0\u00bb Sah\u00eeh udj-Dj\u00e2mi’ us-Sagh\u00eer\u00a0\u00bb. L\u2019\u00e9crivain de cette lettre avait repris les arguments du docteur kowe\u00eftien. Mon livre l’avait beaucoup \u00e9tonn\u00e9, Je lui ai r\u00e9pondu et demand\u00e9 de chercher l\u2019erreur de l’auteur kowe\u00eftien. En outre l’erreur de mon interlocuteur \u00e9tait qu\u2019il n\u2019avait pas fait la distinction n\u00e9cessaire entre un professionnel et un novice, erreur que beaucoup commettent, en se r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 des livres de vulgarisation. Que Dieu nous prot\u00e8ge !<\/p>\n

Apr\u00e8s cette citation d\u2019Alb\u00e2n\u00ee, les wahhabites qui se r\u00e9f\u00e8rent encore au livre du docteur Al\u00ee Ahmad S\u00e2l\u00fbs au sujet du hadith \u00ab\u00a0Thaqalayn\u00a0\u00bb et en multiplient les \u00e9ditions, devraient comprennent que ce docteur n’a aucune sp\u00e9cialit\u00e9 dans la science des hadiths et des narrateurs de hadiths et que les d\u00e9clarations d’Alb\u00e2n\u00ee ne laissent aucun doute sur la m\u00e9diocrit\u00e9 de son livre.<\/p>\n

III. L\u2019identit\u00e9 du Chiisme
\nOn ne peut conna\u00eetre la pens\u00e9e exacte d\u2019une religion sans en \u00e9tudier le contenu. Or le Wahhabisme choisit la m\u00e9thode inverse et d\u00e9nonce les racines \u00ab\u00a0zoroastriennes\u00a0\u00bb du chiisme, sans aucune analyse ni aucune recherche.<\/p>\n

La connaissance du chiisme, d\u00e9pend d’une \u00e9tude chronologique pr\u00e9cise que nous \u00e9tudions \u00e0 cette phase du travail. Il est tr\u00e8s \u00e9tonnant que certains pr\u00e9tendent que le Chiisme serait d’origine persane alors que son origine se situe dans la culture arabo-islamique.<\/p>\n

Je d\u00e9montrerai par la suite, que les premiers chiites \u00e9taient tous arabes, alors que la majorit\u00e9 des Iraniens \u00e9taient sunnite, c\u2019est d’ailleurs la raison pour laquelle Ibn-I Khald\u00fbn en a fait la louange dans sa c\u00e9l\u00e8bre introduction. Ce n’est que plus tard que les Iraniens ont d\u00e9laiss\u00e9 le Sunnisme au profit du Chiisme.<\/p>\n

Apr\u00e8s avoir montr\u00e9 que l’interpr\u00e9tation de la Divinit\u00e9 et de la Proph\u00e9tie dans le chiisme s’inspirait du Coran et des Traditions ainsi que les prescriptions religieuses et la jurisprudence chiite, qu\u2019il n\u2019y avait aucune distance entre les objectifs d\u00e9crits dans le Coran et les Traditions, et les buts du Chiisme, que les r\u00e9f\u00e9rences th\u00e9oriques et cultuelles du Chiisme s’inspiraient du Coran et des Traditions et que la v\u00e9rit\u00e9 de l\u2019Im\u00e2mat dans le Chiisme \u00e9tait exactement celle qui est d\u00e9crite dans le Saint Coran, le r\u00e9sultat est qu\u2019il est impossible de s\u00e9parer le Chiisme de l’islam.<\/p>\n

Si l\u2019on passe logiquement d’une \u00e9tape \u00e0 l’autre, cette conclusion sera in\u00e9vitable, par contre un survol rapide de la question, pourrait conduire \u00e0 une confusion, comme cela a \u00e9t\u00e9 le cas chez les Wahhabites, entre le chiisme et les positions extr\u00e9mistes de certaines sectes.<\/p>\n

IV. L\u2019origine du Chiisme
\nLa confusion entre la naissance du Chiisme et l\u2019apparition de sectes extr\u00e9mistes, provient de l\u2019ignorance des wahhabites des aspects diff\u00e9rents de ces deux id\u00e9ologies, et du fait que les wahhabites ne s\u2019appuient pas dans leur recherche, sur une d\u00e9marche rationnelle. Les pens\u00e9es extr\u00e9mistes sont apparues dans un milieu influenc\u00e9 par les mythes zoroastriens et les superstitions chr\u00e9tiennes et juives. Comment peut-on tenter d’assimiler ces deux formes de pens\u00e9es ? Cependant, les wahhabites qui n\u2019\u00e9tudient pas les textes de base du Chiisme, et m\u00eame ceux des sunnites au sujet du Chiisme, n\u00e9gligent la premi\u00e8re personne, c’est \u00e0 dire le Saint Proph\u00e8te, qui a annonc\u00e9 la succession au pouvoir, de l\u2019Emir des croyants, Hazrate Ali, que le salut de Dieu soit sur lui. Ils attribuent \u00e0 Abdull\u00e2h bin Sab\u00e2, l\u2019invention du Chiisme et d\u00e9clenchent ainsi un processus id\u00e9ologique qui confond le Chiisme et l\u2019Extr\u00e9misme.<\/p>\n

Or, il existe un point sur lequel tous les oul\u00e9mas sont d’accord, \u00e0 savoir que le premier \u00e0 avoir divinis\u00e9 l\u2019Emir des croyants, \u00e9tait bel et bien Abdull\u00e2h bin Sab\u00e2. Les wahhabites effacent le mot de divinit\u00e9 dans la r\u00e9f\u00e9rence et pr\u00e9tendent que le premier \u00e0 avoir attribu\u00e9 la succession du Proph\u00e8te \u00e0 l\u2019Emir des croyants, \u00e9tait Abdull\u00e2h bin Sab\u00e2 qui aurait ainsi\u00a0\u00bb invent\u00e9\u00a0\u00bb le Chiisme.<\/p>\n

Dans le livre\u00a0\u00bb Mon Passage du Wahhabisme au Chiisme\u00a0\u00bb, j\u2019ai montr\u00e9 que les sunnites admettaient que le premier \u00e0 avoir pr\u00e9sent\u00e9 l\u2019Imam Ali comme successeur, \u00e9tait bien le Noble Proph\u00e8te de l\u2019Islam (Que le salut de Dieu soit sur lui). Cette confusion des wahhabites entre succession et divinit\u00e9 est \u00e0 l’origine de leurs erreurs sur le Chiisme.<\/p>\n

La succession de l\u2019Emir des croyants s’explique par des raisons qui sont d\u00e9velopp\u00e9es dans le Coran et les Traditions, et diff\u00e8re totalement de l’id\u00e9e de la divinisation de l\u2019Emir des croyants, h\u00e9rit\u00e9e des id\u00e9ologies polyth\u00e9istes.<\/p>\n

Toutes ces erreurs des sectes wahhabites r\u00e9sultent de leur d\u00e9rapage \u00e0 l\u2019\u00e9tape de la connaissance du Chiisme et de ses croyances, avec en plus, l\u2019infraction des wahhabites \u00e0 la d\u00e9marche logique indispensable dans une r\u00e9flexion s\u00e9rieuse. Des chercheurs sunnites et wahhabites se sont rendu compte de cette erreur.<\/p>\n

Beaucoup d\u2019oul\u00e9mas sunnites refusent d\u2019attribuer la question de la succession \u00e0 Abdull\u00e2h bin Sab\u00e2 et pr\u00e9cisent que les Compagnons avaient \u00e9t\u00e9 inform\u00e9s de la succession de l\u2019Imam Ali bien avant la naissance d’Abdull\u00e2h.<\/p>\n

Les sunnites admettent que ce mythe a \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9 par les wahhabites pour ternir l’image du Chiisme im\u00e2mite et pour faire croire \u00e0 des gens non sp\u00e9cialis\u00e9s, que le fondement la pens\u00e9e chiite, c\u2019est-\u00e0-dire le Califat direct de l\u2019Emir des croyants apr\u00e8s le Saint Proph\u00e8te, aurait \u00e9t\u00e9 invent\u00e9 par un juif.<\/p>\n

Les raisons de l’apparition du Chiisme
\nLors de mes recherches sur le sens de l\u2019Im\u00e2mat dans le Chiisme, j\u2019ai trouv\u00e9 beaucoup de raisons montrant que le recours des chiites aux douze Imams se fondait sur des preuves solides provenant du Coran et des Traditions.<\/p>\n

Avant d\u2019analyser le principe de l\u2019Im\u00e2mat dans le Chiisme, il faut exposer les raisons de l\u2019amiti\u00e9 et du respect des chiites pour l\u2019Im\u00e2mat et les Saints Imams.<\/p>\n

Quand nous aurons prouv\u00e9 que l\u2019amiti\u00e9 des chiites pour les Imams et leur recours aux Imams, s’inscrivent dans leur reconnaissance des hadiths de Thaqalayn et de celui des douze Imams, et que leur recours aux Imams vient apr\u00e8s leur recours au Coran, nous pourrons facilement en d\u00e9duire que les causes de la naissance du Chiisme sont fondamentalement diff\u00e9rentes de celles de l\u2019apparition de l\u2019id\u00e9ologie extr\u00e9miste.<\/p>\n

Les wahhabites ne partagent pas ce point de vue, car ils ont m\u00e9lang\u00e9 ces deux id\u00e9ologies et il faut qu\u2019ils passent par la premi\u00e8re \u00e9tape de la d\u00e9marche pr\u00e9sent\u00e9e par ce livre pour se lib\u00e9rer de cette erreur.<\/p>\n

Comment pr\u00e9senter les particularit\u00e9s du Chiisme aux wahhabites ?
\nApr\u00e8s avoir termin\u00e9 notre explication sur la mani\u00e8re de pr\u00e9senter les v\u00e9rit\u00e9s du Chiisme, nous pouvons commencer la discussion sur les particularit\u00e9s de cette \u00e9cole musulmane.<\/p>\n

Il est n\u00e9cessaire de faire remarquer trois points:<\/p>\n

I. On ne peut comprendre les particularit\u00e9s du Chiisme qu\u2019apr\u00e8s avoir bien compris les principes de cette \u00e9cole dont j’ai donn\u00e9 un bref aper\u00e7u.<\/p>\n

II. Il existe un certain nombre de particularit\u00e9s que tous les oul\u00e9mas chiites et sunnites, ont expos\u00e9es pour d\u00e9finir l’appartenance \u00e0 l\u2019Islam, et il y a un certain nombre de particularit\u00e9s que seuls les wahhabites exigent, pour \u00eatre reconnu comme faisant partie de la communaut\u00e9 islamique. Certains n’ont pas distingu\u00e9 ces deux aspects, consid\u00e8rent toutes les croyances wahhabites comme des principes fondamentaux de l\u2019Islam et accusent les autres sectes de m\u00e9cr\u00e9ance.<\/p>\n

III. Il est \u00e9vident que les adeptes du Wahhabisme ne distinguent pas les particularit\u00e9s du Chiisme de celles de l\u2019Extr\u00e9misme et attribuent m\u00eame certaines id\u00e9es des sectes extr\u00e9mistes aux chiites. J\u2019ai mentionn\u00e9 cela en d\u00e9tail, dans mon livre \u00ab\u00a0Mon Passage du Wahhabisme au Chiisme\u00a0\u00bb. Je me contenterai de pr\u00e9senter ici trois particularit\u00e9s du Chiisme<\/p>\n

1i\u00e8reparticularit\u00e9: L’\u00e9quilibre des chiites dans leur amour et leur respect \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la Famille du Proph\u00e8te.<\/p>\n

2i\u00e8me particularit\u00e9: Le r\u00e9alisme du Chiisme au sujet des Compagnons du Proph\u00e8te.<\/p>\n

3i\u00e8me particularit\u00e9: L\u2019Occultation du douzi\u00e8me Imam selon le Chiisme.<\/p>\n

Particularit\u00e9 1
\nL\u2019une des particularit\u00e9s les plus importantes du Chiisme, est qu\u2019il \u00e9vite les exc\u00e8s, cela a eu une grande influence dans ma conversion au Chiisme. Quand j\u2019\u00e9tais wahhabite, je pensais que les sunnites avaient un point de vue mod\u00e9r\u00e9 sur les Gens de la Famille du Proph\u00e8te. Apr\u00e8s avoir lu le livre du doyen sunnite, Ibn-i Aq\u00eel-i Sh\u00e2fi’\u00ee, \u00ab\u00a0Al-Itab idj-Djam\u00eel Al\u00e2 Ahl idj-Djarh-i Wat-Ta’d\u00eel\u00a0\u00bb, je me suis rendu compte que l\u2019avis de certains savants sunnites sur les Gens de la Famille n\u2019\u00e9tait pas si r\u00e9aliste et si mod\u00e9r\u00e9 que je l’imaginais et qu\u2019au contraire, les chiites se montraient beaucoup plus r\u00e9alistes et plus mod\u00e9r\u00e9s sur cette question.<\/p>\n

Il faut remarquer que, bien que les sunnites rejettent les points de vue extr\u00e9mistes et nasib\u00ees19 tr\u00e8s excessifs, et les d\u00e9testent, ils ont parfois une position n\u00e9gative au sujet des Membres de la Famille proph\u00e9tique. Bien qu’ils croient aux paroles du Proph\u00e8te concernant sa Descendance et consid\u00e8rent le recours aux Gens de la Famille proph\u00e9tique comme une recommandation de l\u2019Islam apr\u00e8s le recours au Coran, ils s\u2019adressent \u00e0 d’autres et agissent pratiquement et verbalement, contre les Descendants du Noble Proph\u00e8te.<\/p>\n

Les chiites quant \u00e0 eux, rejettent toute exag\u00e9ration des qualit\u00e9s des Membres de la Famille proph\u00e9tique et toute hostilit\u00e9 contre eux, s\u2019adressent \u00e0 eux et respectent leur enseignement, comme l’a conseill\u00e9 le Proph\u00e8te.<\/p>\n

Ce qui distingue les chiites des sunnites, est leur avis au sujet des Membres de la demeure proph\u00e9tique.<\/p>\n

Ce point est tellement important qu\u2019il a donn\u00e9 naissance \u00e0 des habitudes tout \u00e0 fait diff\u00e9rentes entre ces deux \u00e9coles et a gomm\u00e9 beaucoup de leurs points communs. Gr\u00e2ce \u00e0 Dieu, je me suis converti au Chiisme et j’ai abandonn\u00e9 le Wahhabisme.<\/p>\n

Particularit\u00e9 2
\nLe Chiisme voit les Compagnons tel qu\u2019ils sont r\u00e9ellement, tient compte de leur nature humaine et consid\u00e8re qu\u2019ils \u00e9taient, comme les autres \u00eatres humains, susceptibles de faire des erreurs.<\/p>\n

J\u2019esp\u00e8re que les wahhabites ne consid\u00e9reront pas cet avis comme une critique de la justice des Compagnons et qu\u2019ils prendront en consid\u00e9ration l\u2019essentiel du d\u00e9bat, car je sais qu’ils ont peur de ce sujet et acceptent difficilement des id\u00e9es qu’ils ressentent comme des attaques directes.<\/p>\n

Je souhaite qu\u2019ils acceptent de participer \u00e0 cette discussion sans pr\u00e9jug\u00e9s et en faisant uniquement attention \u00e0 son contenu.<\/p>\n

Je dois faire remarquer que les chiites refusent la justice absolue de tous les Compagnons, mais non la justice relative de certains d’entre eux.<\/p>\n

Mon exp\u00e9rience personnelle en tant qu\u2019ancien wahhabite, m’a appris que les wahhabites accordaient beaucoup d’importance au titre d’une discussion, cela provoque parfois des querelles tr\u00e8s s\u00e9v\u00e8res qui auraient pu \u00eatre \u00e9vit\u00e9es par un simple changement de nom. Ils refusent de lire certains livres \u00e0 cause de leur titre mais les liront volontiers sous un autre titre. Il faut donc se montrer vigilant dans notre fa\u00e7on de les aborder.<\/p>\n

Pendant tous mes d\u00e9bats avec eux, j\u2019\u00e9vite d’employer le mot \u00ab\u00a0Chiisme\u00a0\u00bb, parce qu\u2019ils d\u00e9testent ce mot. Au lieu de \u00ab\u00a0Chiisme\u00a0\u00bb, j\u2019utilise le terme Duod\u00e9cimain pour qu’ils acceptent de prendre part \u00e0 la discussion.<\/p>\n

Il ne faut jamais engager une discussion sur les Compagnons avant de parler du hadith \u00ab\u00a0Thaqalayn\u00a0\u00bb, car leur croyance en la justice des Compagnons, est une des raisons de leur opposition au hadith. Si on arrive \u00e0 expliquer le hadith \u00ab\u00a0Thaqalayn\u00a0\u00bb, la question des Compagnons se r\u00e9soudra spontan\u00e9ment.<\/p>\n

D\u2019autre part, il ne faut jamais parler du hadith de Ghad\u00eer avant celui de Thaqalayn, parce que d\u00e8s le d\u00e9but de la discussion sur le hadith de Ghad\u00eer, les wahhabites d\u00e9tournent la discussion sur la question des Compagnons et l\u2019\u00e9v\u00e9nement de Saq\u00eefa, pensant qu\u2019il existe une relation entre les deux. De plus, beaucoup d\u2019entre eux croient que toute discussion sur le hadith de Ghad\u00eer, est inutile de nos jours, alors qu’ils n’ont pas le m\u00eame avis sur le hadith Thaqalayn, qu’ils consid\u00e8rent en relation directe avec l\u2019autorit\u00e9 religieuse des Gens de la Famille proph\u00e9tique.<\/p>\n

Je n\u2019ai aucunement l\u2019intention de remettre en question le hadith de Ghad\u00eer, je veux simplement dire qu\u2019au cours de ces discussions, il faut tenir compte de la fa\u00e7on de penser des Wahhabites, pour les aider \u00e0 se lib\u00e9rer de ce genre de pr\u00e9jug\u00e9s et des probl\u00e8mes qu’ils entra\u00eenent.<\/p>\n

Un wahhabite, sans avoir compris le hadith de Thaqalayn, est incapable de saisir le sens du hadith de Ghad\u00eer, c\u2019est pourquoi j\u2019en ai retard\u00e9 la discussion.<\/p>\n

Ce changement ressemble \u00e0 ce que j\u2019avais signal\u00e9 auparavant au sujet de la priorit\u00e9 qu’il fallait accorder \u00e0 la pr\u00e9sentation des versets de Tath\u00eer et de Mub\u00e2hili, sur le verset de la Wil\u00e2yat, car pour les wahhabites, il existe une relation \u00e9troite entre le verset de la Wil\u00e2yat et la question des Compagnons. Si la question des Compagnons n\u2019est pas r\u00e9solue, ils ne peuvent comprendre le hadith de Ghad\u00eer. Par contre, pr\u00e9senter le verset de Tath\u00eer et le hadith Thaqalayn avant le hadith de Ghad\u00eer, permet une meilleure disposition des wahhabites \u00e0 \u00e9couter nos explications sur le hadith de Ghad\u00eer, le verset de Wil\u00e2yat et la question des Compagnons.<\/p>\n

L’attitude des wahhabites et celle des sectes extr\u00e9mistes, au sujet des Compagnons, sont deux exemples de points de vue excessifs. Le Chiisme a lui, un avis mod\u00e9r\u00e9 sur cette question et ne consid\u00e8re pas tous les Compagnons comme justes ou injustes.<\/p>\n

Particularit\u00e9 3
\nLa croyance en l’Occultation du douzi\u00e8me Imam est une des id\u00e9es les plus importantes du Chiisme, qui le distingue de toutes les autres \u00e9coles islamiques. Le H\u00e9ros de cette absence transitoire mais tr\u00e8s longue, est dans le chiisme, l\u2019Interm\u00e9diaire entre le Cr\u00e9ateur et les cr\u00e9atures.<\/p>\n

Apr\u00e8s la mission du Saint Proph\u00e8te de l\u2019Islam, le Chiisme a r\u00e9ussi \u00e0 conserver vivante, la relation entre Dieu et les serviteurs, par le biais des Imams dont le dernier, bien qu’absent, continue \u00e0 faire profiter le monde de son amiti\u00e9, comme le soleil qui r\u00e9chauffe la terre de derri\u00e8re les nuages20.<\/p>\n

J\u2019ai essay\u00e9 de pr\u00e9senter cette croyance vitale d\u2019une fa\u00e7on nouvelle aux wahhabites pour emp\u00eacher qu’ils ne soient froiss\u00e9s par les titres ou les termes de la discussion.<\/p>\n

Pour moi, l\u2019Occultation du douzi\u00e8me Imam est une v\u00e9rit\u00e9 fondamentale, annonc\u00e9e par le Noble Proph\u00e8te 250 ans avant sa r\u00e9alisation et en laquelle croient beaucoup de musulmans.<\/p>\n

De plus, un grand nombre de hadiths rapport\u00e9s du Proph\u00e8te au sujet de l’Occultation ont \u00e9t\u00e9 compil\u00e9s que j’ai pr\u00e9sent\u00e9s dans le dernier chapitre de mon livre \u00ab\u00a0Mon Passage du Wahhabisme au Chiisme\u00a0\u00bb.<\/p>\n

La discussion sur l\u2019Occultation de l’Imam avant celle de l\u2019Im\u00e2mat n\u2019est pas opportune car elle constitue une partie de la discussion de l\u2019Im\u00e2mat et doit \u00eatre entreprise apr\u00e8s le hadith de Thaqalayn, \u00e9galement en relation avec l\u2019Im\u00e2mat.<\/p>\n

Il est absolument n\u00e9cessaire d’observer l\u2019ordre chronologique.<\/p>\n

Comme je l’ai mentionn\u00e9, ce livre est en quelque sorte, une introduction au livre plus d\u00e9taill\u00e9 que j’ai \u00e9crit sur mon Passage du Wahhabisme au Chiisme. Les points que j’ai signal\u00e9s, pendant les trois \u00e9tapes du livre, sont les points cl\u00e9s de notre discussion que j\u2019expliquerai et analyserai en d\u00e9tail dans mon prochain livre et qui permettra aux lecteurs d’aborder ces discussions avec des id\u00e9es plus claires.<\/p>\n

1.- Livre de hadiths dignes de confiance selon les sunnites.
\n2.- Livre de hadiths dignes de confiance selon les sunnites.
\n3.- vol 7 p.122-123.
\n4.- vol 4 p. 368.
\n5.- vol 3 p. 366-367.
\n6.- p. 1550-1551.
\n7.- p. 5026.
\n8.- vol 4 p. 371.
\n9.- p. 5040.
\n10.- p. 4969-4971\/4980-4980\/4050.
\n11.- vol 3 p. 109\/148\/533.
\n12.- vol 3 p.14 \/ 17 \/ 26 \/ 59.
\n13.- p. 1553-1555.
\n14.- p. 2687-2679.
\n15.- vol 2 p. 45.
\n16.- p. 529.
\n17.- vol 1 p. 53
\n18.- vol 1 p. 56.
\n19.- Les sectes ennemies de la Descendance du Proph\u00e8te.
\n20.- Hadith cit\u00e9 du Proph\u00e8te que le traducteur a ajout\u00e9 au texte.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00c9tape 2: La connaissance du Chiisme Le second pas \u00e0 franchir pour pr\u00e9senter le Chiisme aux wahhabites, est de faire l\u2019analyse compl\u00e8te des principes de croyance chiites, pour d\u00e9tourner les wahhabites des analyses incorrectes et des fausses id\u00e9es que certains attribuent au Chiisme, pour qu’ils \u00e9vitent d\u2019accuser \u00e0 tort, les chiites, d\u2019extr\u00e9misme et d\u2019ath\u00e9isme, et […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[913,198,18,805,914,63],"class_list":["post-2012","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-article","tag-al-emad","tag-cheick","tag-chiisme","tag-connaisance","tag-esam","tag-islam","has-post-title","has-post-date","has-post-category","has-post-tag","has-post-comment","has-post-author",""],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2012","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2012"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2012\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2014,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2012\/revisions\/2014"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2012"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2012"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2012"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}