Le r\u00e9cit coranique, par exemple dans sourate T\u00e2h\u00e2, se caract\u00e9rise par des aller-retours qui permettent d\u2019illuminer certaines sc\u00e8nes. J\u2019ai pu l\u2019analyser \u00e0 partir du verset \u00ab Hal at\u00e2ka had\u00eeth Mousa\u2026 \u00bb \u00ab 9.Le r\u00e9cit de Mo\u00efse t’est-il parvenu? \u00bb Nous voil\u00e0 projet\u00e9s dans l\u2019intimit\u00e9, embrass\u00e9e par la bienveillance divine, de cette famille \u2018en voyage\u2019, ce qui suppose que les musulmans connaissent le contexte (explicit\u00e9, il est vrai, dans d\u2019autres sourates).*<\/p>\n
*Il y a des articles qui ont illustr\u00e9 la pr\u00e9cision de la narration coranique concernant cet \u00e9pisode; elle alterne ellipses, sc\u00e8nes dialogu\u00e9es, retours en arri\u00e8re, pour nous conduire vers les \u00e9v\u00e9nements en Egypte et ceux de l\u2019exode avec les m\u00eames caract\u00e9ristiques :* *ellipses et sc\u00e8nes dialogu\u00e9es. Et nous voici soudainement devant une ellipse qui m\u00e8ne vers un dialogue d\u2019une pr\u00e9cision et force inou\u00efes gr\u00e2ce \u00e0 la ma\u00eetrise du Narrateur divin :*<\/p>\n
*\u00ab 83.\u00a0\u00bbPourquoi Mo\u00efse t’es-tu h\u00e2t\u00e9 de quitter ton peuple? \u00ab\u00a0*
\n*84.Ils sont l\u00e0 sur mes traces, dit Mo\u00efse. Et je me suis h\u00e2t\u00e9 vers Toi, Seigneur, afin que Tu sois satisfait.*
\n*85.Allah dit : \u00ab\u00a0Nous avons mis ton peuple \u00e0 l’\u00e9preuve apr\u00e8s ton d\u00e9part. Et le Samiri les a \u00e9gar\u00e9s\u00a0\u00bb . \u00bb*<\/p>\n
*Le Coran ne nous raconte ici ni l\u2019arriv\u00e9e en terre canan\u00e9enne apr\u00e8s la travers\u00e9e, ni l\u2019invitation \u00e0 la rencontre divine, ni les autres \u00e9v\u00e9nements lors de cette rencontre. Le verset 83 contient une question \u00e9tonnante de la part du Seigneur: comme si le Cr\u00e9ateur de toute chose ne connaissait pas la r\u00e9ponse\u2026 Il en va de m\u00eame de la r\u00e9ponse du Proph\u00e8te : le Seigneur sait bien ce qui est la cause de l\u2019empressement du Proph\u00e8te. Cette \u2018sc\u00e8ne dialogu\u00e9e elliptique\u2019 permet de mieux saisir certains aspects de la guidance divine, m\u00eame s\u2019ils sont rationnellement peu compr\u00e9hensibles.*<\/p>\n
*Remarquons qu\u2019au niveau narratif, l\u2019ellipse dans le dialogue a comme effet d\u2019illuminer non seulement ce personnage qui a \u00e9gar\u00e9 Banou Isra\u2019il, mais aussi de mettre en exergue la d\u00e9signation \u2018as-Samiri\u2019 elle-m\u00eame. En fait il ne s\u2019agit pas d\u2019un nom: l\u2019article d\u00e9fini \u2018al\u2019, \u2018le\u2019 renvoie plut\u00f4t vers une \u2018appartenance\u2019. Qu\u2019il suffise ici de dire que les trois versets trouvent clairement un aboutissement dans ces deux mots : \u00ab adallahoum as-Samir\u00ee \u00bb. Ils expriment aussi bien la politesse et bienveillance que la fermet\u00e9 du Seigneur vis-\u00e0-vis du Proph\u00e8te, et sans doute aussi des Juifs de M\u00e9dine. Ils \u2018font basculer\u2019 vers le verset suivant qui nous parle du retour de Mo\u00efse ; un peu comme si \u2018as-Samiri\u2019 n\u2019avait pas seulement boycot\u00e9 le peuple d\u2019Isra\u00ebl mais la rencontre divine elle-m\u00eame en n\u00e9cessitant le retour du Proph\u00e8te :*<\/p>\n
*\u00ab 86.Mo\u00efse retourna donc vers son peuple, courrouc\u00e9 et chagrin\u00e9; il dit : \u00ab\u00a0\u00d4 mon peuple, votre Seigneur ne vous a-t-Il pas d\u00e9j\u00e0 fait une belle promesse? L’alliance a-t-elle donc \u00e9t\u00e9 trop longue pour vous? ou avez-vous d\u00e9sir\u00e9 que la col\u00e8re de votre Seigneur s’abatte sur vous, pour avoir trahi votre engagement envers moi? \u00ab\u00a0*<\/p>\n
*Le verset 86 nous parle du retour de Mo\u00efse, mais As-Samiri n\u2019est mentionn\u00e9 qu\u2019au verset 87, non pas du point de vue de Mo\u00efse, mais dans l\u2019explication du peuple d\u2019Isra\u00ebl qui nous offre \u00e9galement un retour en arri\u00e8re explicatif du veau d\u2019or. As-Samiri y est donc cit\u00e9 \u00e0 partir d\u2019un autre point de vue que celui du Proph\u00e8te:*<\/p>\n
*\u00ab 87.Ils dirent : \u00ab\u00a0Ce n’est pas de notre propre gr\u00e9 que nous avons manqu\u00e9 \u00e0 notre engagement envers toi. Mais nous f\u00fbmes charg\u00e9s de fardeaux d’ornements du peuple (de Pharaon); nous les avons donc jet\u00e9s (sur le feu) tout comme le Samiri les a lanc\u00e9s*<\/p>\n
*88.Puis il en a fait sortir pour eux un veau, un corps \u00e0 mugissement. Et ils ont dit : \u00ab\u00a0C’est votre divinit\u00e9 et la divinit\u00e9 de Mo\u00efse; il a donc oubli\u00e9\u00a0\u00bb !*
\n*89.Quoi! Ne voyaient-ils pas qu’il [le veau] ne leur rendait aucune parole et qu’il ne poss\u00e9dait aucun moyen de leur nuire ou de leur faire du bien?*
\n*90.Certes, Aaron leur avait bien dit auparavant : \u00ab\u00a0\u00d4 mon peuple, vous \u00eates tomb\u00e9s dans la tentation (\u00e0 cause du veau). Or, c’est le Tout Mis\u00e9ricordieux qui est vraiment votre Seigneur. Suivez-moi donc et ob\u00e9issez \u00e0 mon commandement\u00a0\u00bb.*
\n*91.Ils dirent : \u00ab\u00a0Nous continuerons \u00e0 y \u00eatre attach\u00e9s, jusqu’\u00e0 ce que Mo\u00efse retourne vers nous\u00a0\u00bb. \u00bb*<\/p>\n
*Et nous voici devant deux nouveaux dialogues elliptiques \u00e9tonnants, par lesquels je terminerai cet article. Les versets 92\/94 mettent en sc\u00e8ne les deux proph\u00e8tes.*
\n*\u00ab 92.Alors [Mo\u00efse] dit : \u00ab\u00a0Qu’est-ce qui t’a emp\u00each\u00e9, Aaron, quand tu les as vus s’\u00e9garer.*
\n*93.de me suivre? As-tu donc d\u00e9sob\u00e9i \u00e0 mon commandement? \u00ab\u00a0*
\n*94.[Aaron] dit : \u00ab\u00a0\u00d4 fils de ma m\u00e8re, ne me prends ni par la barbe ni par la t\u00eate. Je craignais que tu ne dises : \u00ab\u00a0Tu as divis\u00e9 les enfants d’Isra\u00ebl et tu n’as pas observ\u00e9 mes ordres\u00a0\u00bb. \u00bb*
\n*Le verset 95 cite une troisi\u00e8me et derni\u00e8re fois As-S\u00e2miri :*
\n*\u00ab 95.Alors [Mo\u00efse] dit : \u00ab\u00a0Quel a \u00e9t\u00e9 ton dessein? \u00d4 Samiri? \u00ab\u00a0*
\n*96.Il dit : \u00ab\u00a0J’ai vu ce qu’ils n’ont pas vu : j’ai donc pris une poign\u00e9e de la trace de l’Envoy\u00e9 ; puis, je l’ai lanc\u00e9e. Voil\u00e0 ce que mon \u00e2me m’a sugg\u00e9r\u00e9\u00a0\u00bb.*
\n*97.\u00a0\u00bbVa-t-en, dit [Mo\u00efse]. Dans la vie, tu auras \u00e0 dire (\u00e0 tout le monde) :* *\u00a0\u00bbNe me touchez pas! \u00a0\u00bb Et il y aura pour toi un rendez-vous que tu ne pourras manquer. Regarde ta divinit\u00e9 que tu as ador\u00e9e avec assiduit\u00e9.* *Nous la br\u00fblerons certes, et ensuite, nous disperserons [sa cendre] dans les flots. \u00bb*<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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