L\u2019Imam Hassan (AS) apr\u00e8s avoir pris le califat pour faire face au sabotage et \u00e0 l\u2019oppression de Mu\u2019awiyah, a fait tous les pr\u00e9paratifs n\u00e9cessaires pour la bataille avec l\u2019arm\u00e9e levantine et est m\u00eame all\u00e9 dans les villes pour rassembler des forces et a \u00e9t\u00e9 m\u00eame bless\u00e9 au long de ces pr\u00e9paratifs, enfin, pour plusieurs raisons, notamment agir sur le devoir divin, pr\u00e9server la religion et faire revivre les enseignements des Ahl al-Bayt (AS), pr\u00e9server les chiites, aussi et surtout le manque de soutien du peuple et la trahison des commandants l\u2019ont forc\u00e9s \u00e0 faire la paix avec Mu\u2019awiyah malgr\u00e9 lui-m\u00eame.<\/p>\n
Dans le gouvernement divin, le crit\u00e8re dans les \u00e9quations et les relations politiques est l\u2019int\u00e9r\u00eat de l\u2019Islam et des musulmans, c\u2019est pourquoi l\u2019adoption de tout d\u00e9cision doit impliquer la pr\u00e9servation et le renforcement de la religion, que ce soit la guerre ou la paix, o\u00f9 que ce soit la n\u00e9gociation ou la confrontation. Par cons\u00e9quent, dans la vie politique du Messager de Dieu (P) il y a eu autant de paix que de nombreuses guerres. Il y a eu \u00e0 la fois piti\u00e9 et action intense contre l\u2019opposition. Les Ahl al-Bayt (as) ont \u00e9galement adopt\u00e9 des positions et des politiques diff\u00e9rentes selon l\u2019\u00e9poque et les conditions sociopolitiques du dirigeant et les int\u00e9r\u00eats de l\u2019islam et des musulmans.
\nL\u2019Imam Hassan (as) apr\u00e8s avoir repris le califat pour faire face au sabotage et \u00e0 l\u2019oppression de Mu\u2019awiyah, s\u2019est pr\u00e9par\u00e9 \u00e0 la bataille avec l\u2019arm\u00e9e levantine et s\u2019est m\u00eame rendu dans les villes pour rassembler des forces et a \u00e9t\u00e9 bless\u00e9 en cours de route, mais finalement pour certaines raisons Comme mentionn\u00e9 ci-dessous, il a \u00e9t\u00e9 contraint de faire la paix avec Mu\u2019awiyah :<\/p>\n
Agir selon le devoir divin
\nSelon un r\u00e9cit de l\u2019Imam Sadiq (as), le devoir de chacun des Ahl al-Bayt (as), y compris la paix de l\u2019Imam Hassan (as), a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9 au Saint Proph\u00e8te dans une lettre de l\u2019Ange Gabriel (1). Ainsi, si la raison de la paix de l\u2019Imam Hassan (AS) est d\u2019accomplir le devoir divin, dans le sens o\u00f9 Dieu a assign\u00e9 un tel devoir \u00e0 cet Imam, il n\u2019y a aucun doute sur la l\u00e9gitim\u00e9 de sa paix. Cheikh Saduq a racont\u00e9 dans son document en notant Abu Sa\u2019id qu\u2019il a dit : \u201cQuand je suis all\u00e9 voir l\u2019Imam Hassan (AS) et que je lui ai dit : O fils du Messager de Dieu ! Pourquoi avez-vous fait la paix avec Mu\u2019awiyah \u00e9gar\u00e9 et oppressant, m\u00eame si vous saviez que vous aviez raison ?! L\u2019Imam dit : Abu Sa\u2019id ! Ne suis-je pas l\u2019autorit\u00e9 de Dieu sur sa cr\u00e9ation et leur Imam apr\u00e8s mon p\u00e8re ? J\u2019ai dit : Bien s\u00fbr ! Il a dit : Je suis donc maintenant un Imam et un leader, que je me l\u00e8ve contre l\u2019oppresseur ou non (pour telle ou telle raison). O Abu Sa\u2019id ! La raison de mon compromis avec Mu\u2019awiyah est la m\u00eame raison que le Messager de Dieu (P) a faite avec Bani Zamra\u2026 et les habitants de La Mecque\u2026 O Abu Sa\u2019id ! Quand je suis un Imam d\u00e9sign\u00e9 par Dieu Tout-Puissant, je ne peux pas \u00eatre offens\u00e9 par ce que j\u2019ai fait, que ce soit la guerre ou la paix, bien que la raison de ce que j\u2019ai fait reste un secret pour les autres. Ne souvenez-vous pas vu le proph\u00e8te Khidr (P) lorsque Mo\u00efse (p) s\u2019est oppos\u00e9 \u00e0 son travail lorsqu\u2019il a tu\u00e9 ce gar\u00e7on pour avoir for\u00e9 un navire et a \u00e9rig\u00e9 un mur qui \u00e9tait en train de tomber? C\u2019est parce qu\u2019il ne connaissait pas le secret, mais d\u00e8s qu\u2019il a compris la raison, il en a \u00e9t\u00e9 satisfait. C\u2019est aussi mon cas, parce que vous ne connaissez pas le secret de mes actions, vous me protester ainsi\u2026(2)
\nPr\u00e9servation de la religion
\nPr\u00e9server la religion et faire revivre les enseignements des Ahl al-Bayt (AS) est le devoir le plus central des chefs religieux. Pour cette raison, leur formation de gouvernement, le soul\u00e8vement, la paix et le silence sont tous form\u00e9s afin de pr\u00e9server l\u2019Islam et de raviver la tradition. Si dans certaines circonstances l\u2019Islam est maintenu par la r\u00e9bellion, ils se r\u00e9volteront, et si \u00e0 un autre moment leur silence conduit \u00e0 la pr\u00e9servation de l\u2019Islam, ils se contentent d\u2019\u00eatre silencieux par l\u2019obligation, m\u00eame si ce silence leur fera perdre leur droit inali\u00e9nable. L\u2019Imam Ali (AS) a dit \u00e0 cet \u00e9gard: le bienfait de la religion nous est plus ch\u00e8re que tout (3). Par cons\u00e9quent, une guerre dans ces circonstances o\u00f9 l\u2019arm\u00e9e de l\u2019Imam n\u2019\u00e9tait pas pr\u00eate et il y avait; selon historiens, la possibilit\u00e9 \u00e9lev\u00e9e d\u2019une attaque de Rome orientale contre les musulmans (4), cela pourrait mettre en danger la survie m\u00eame de la religion. Comme l\u2019a dit l\u2019Imam Hassan : \u201cJ\u2019avais peur que les racines des musulmans soient d\u00e9racin\u00e9es et que personne ne soit laiss\u00e9, par cons\u00e9quent, avec les compromis qui ont \u00e9t\u00e9 faits, je voulais que la religion de Dieu soit pr\u00e9serv\u00e9e\u201d (5).<\/p>\n
Pr\u00e9servation des chiites
\nLes chiites particuli\u00e8rement partisans de l\u2019Amir al-Mu\u2019minin (AS) \u00e9taient souvent martyris\u00e9s \u00e0 des guerres telles que Jamal (Le Chameaux), Siffin et Nahrwan et un petit groupe d\u2019entre eux restait, et si une guerre \u00e9clatait, \u00e9tant donn\u00e9 la faiblesse du peuple irakien, l\u2019Imam Hassan (AS) et les chiites subiraient certainement des dommages irr\u00e9parables, car Mu\u2019awiyah les aurait s\u00e9v\u00e8rement r\u00e9prim\u00e9s dans ce cas. Si l\u2019Imam n\u2019avait pas fait de compromis et que le r\u00e9sultat de la guerre \u00e9tait la victoire des Chamites, Mu\u2019awiyah n\u2019aurait m\u00eame pas laiss\u00e9 l\u2019un d\u2019eux en vie sous pr\u00e9texte de guerre. Mais la paix a emp\u00each\u00e9 les chiites d\u2019\u00eatre tu\u00e9s. Par cons\u00e9quent, l\u2019Imam Hassan (AS) a consid\u00e9r\u00e9 la protection des chiites comme l\u2019une des causes de sa paix et a d\u00e9clar\u00e9: \u201cLe maintien et la protection des chiites m\u2019ont oblig\u00e9 \u00e0 faire la paix, puis j\u2019ai jug\u00e9 bon de faire de la guerre un autre jour\u2026\u201d (6).<\/p>\n
Manque de soutien du peuple et trahison des commandants
\nSans aucun doute, l\u2019une des principales raisons de la paix de l\u2019Imam Hassan (AS) \u00e9tait que le peuple ne le soutenait pas et l\u2019ont abandonn\u00e9 compl\u00e9tement pour se sauver la vie. Si le peuple de Koufa l\u2019avait soutenu et que les commandants de son arm\u00e9e ne l\u2019avaient pas trahi, il n\u2019aurait pas fait la paix ; Comme il dit: \u201d Je jure par Dieu, je lui ai confi\u00e9 mon destin (en abandonnant la guerre) car je n\u2019avais pas d\u2019aide. Si j\u2019avais une aide, je combattrais Mu\u2019awiyah jour et nuit pourque Dieu juge entre nous et lui\u201d (7). L\u2019Imam Hassan (AS) pour tester la volont\u00e9 du peuple \u00e0 combattre Mu\u2019awiyah, leur a demand\u00e9: \u201cSi vous n\u2019\u00eates pas pr\u00eat, rejetons la paix et laissons notre destin dans les mains de Dieu en nous appuyant sur notre \u00e9p\u00e9e, mais si vous aimez rester, nous accepterons sa paix et je leur demande la protection de votre vie?\u201d. A ce moment, les gens ont cri\u00e9 de partout dans la mosqu\u00e9e et ont sign\u00e9 la paix avec l\u2019appel de \u201cAl-Baqiyah, Al-Baqiyah (restons en vie, restons en vie)\u201d (8). En cons\u00e9quence, l\u2019Imam Hassan (AS) n\u2019a pas accept\u00e9 la paix par peur de la mort et par esprit de compromis, comme il l\u2019a dit lui-m\u00eame: \u201cJe suis le fils des hommes arabes les plus courageux et Fatima, la ma\u00eetresse des femmes du monde, qui m\u2019a accouch\u00e9, (\u00e9tant descendu d\u2019une telle famille proph\u00e9tique) dois-je avoir peur de quelqu\u2019un ?!\u201d(9).<\/p>\n
La paix de l\u2019Imam Hassan (AS) est alors rest\u00e9 la douceur la plus h\u00e9ro\u00efque de l\u2019histoire qui a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e selon les circonstances de temps et de lieu de cette \u00e9poque, et \u00e9tait la meilleure prescription pour pr\u00e9server l\u2019islam et les chiites \u00e0 cette \u00e9poque.<\/p>\n
<\/p>\n
Pour en savoir plus, consultez les sources suivantes :<\/p>\n
Paix de l\u2019Imam Hassan (AS), Razi Al-Yasin, La douceur h\u00e9ro\u00efque la plus glorieuse de l\u2019histoire, traduite par l\u2019ayatollah Khamenei.
\nSeyyed Hashem Rasooli Mahallati, Vie de l\u2019Imam Hassan (AS).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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