Les rites jouent un rôle essentiel dans l’Islam. Leur réglementation constitue une partie importante de la Charia(2); le comportement rituel est un phénomène notable dans la vie quotidienne d’un pratiquant.
Le système des rites constitue un aspect immuable de la Charia qui n’est affecté dans sa pratique ni par la tendance générale de la vie de l’époque ni par les circonstances nouvelles crées par le progrès technique alors que d’autres aspects de la Charia sont adaptables, quant à leur méthode d’application, aux circonstances découlant du progrès. Il en va ainsi, par exemple, du système des transactions et des contrats.
Ainsi, du point de vue de l’adoration même, l’homme du vingtième siècle prie, jeûne et s’acquitte du pèlerinage exactement de la même manière que son ancêtre de l’âge du moulin manuel.
Il est vrai, toutefois, que l’aspect civil des préparatifs d’un rite peut différer de l’un à l’autre. Car l’un voyage en avion pour se rendre aux lieux du Pèlerinage, alors que l’autre se déplaçait à dos de chameau. Cependant, le culte reste identique à lui-même. La nécessité de son accomplissement reste constante. Cela signifie que la Charia n’a pas prescrit la prière, le jeûne, le pèlerinage et les autres rites pour une durée limitée aux conditions d’une époque. Ces rites restent aussi valables pour l’homme qui a appris à utiliser l’énergie atomique que pour celui qui laboure son champ à la pioche.
Nous en déduisons que le système des rites répond à un besoin de la vie de l’homme, qui est permanent et indifférent à l’évolution continue du mode de vie – une prescription permanente répond en effet à un besoin permanent.
Lisez-le ici:
Le système des rites en Islam de Sayyed Mohammad Bâqer al-Sadr
Juil 11 2022
Découvrez le livre: Le système des rites en Islam de Sayyed Mohammad Bâqer al-Sadr
Les rites jouent un rôle essentiel dans l’Islam. Leur réglementation constitue une partie importante de la Charia(2); le comportement rituel est un phénomène notable dans la vie quotidienne d’un pratiquant.
Le système des rites constitue un aspect immuable de la Charia qui n’est affecté dans sa pratique ni par la tendance générale de la vie de l’époque ni par les circonstances nouvelles crées par le progrès technique alors que d’autres aspects de la Charia sont adaptables, quant à leur méthode d’application, aux circonstances découlant du progrès. Il en va ainsi, par exemple, du système des transactions et des contrats.
Ainsi, du point de vue de l’adoration même, l’homme du vingtième siècle prie, jeûne et s’acquitte du pèlerinage exactement de la même manière que son ancêtre de l’âge du moulin manuel.
Il est vrai, toutefois, que l’aspect civil des préparatifs d’un rite peut différer de l’un à l’autre. Car l’un voyage en avion pour se rendre aux lieux du Pèlerinage, alors que l’autre se déplaçait à dos de chameau. Cependant, le culte reste identique à lui-même. La nécessité de son accomplissement reste constante. Cela signifie que la Charia n’a pas prescrit la prière, le jeûne, le pèlerinage et les autres rites pour une durée limitée aux conditions d’une époque. Ces rites restent aussi valables pour l’homme qui a appris à utiliser l’énergie atomique que pour celui qui laboure son champ à la pioche.
Nous en déduisons que le système des rites répond à un besoin de la vie de l’homme, qui est permanent et indifférent à l’évolution continue du mode de vie – une prescription permanente répond en effet à un besoin permanent.
Lisez-le ici:
Le système des rites en Islam de Sayyed Mohammad Bâqer al-Sadr
By fr • Bibliothèques des nouvaux convertis au chiisme 0 • Tags: Le système des rites en Islam, Sayyed Mohammad Bâqer al-Sadr