Scheich Zouheir Nasla
Biografische Notiz über das Leben des Konvertiten, verfasst von Professor Zouheir Nasla aus der Stadt Aleppo in Syrien (aus seiner eigenen Feder):
As-salāmu ʿalaykum,
meine geliebten Brüder,
ich schreibe euch heute über eine der größten und lichtvollsten Erfahrungen meines Lebens…
Ich bin euer Bruder, der Ḥāǧǧ Zouheir Nasla.
In meiner Kindheit und Jugend bin ich mit dem Studium des Islams und der religiösen Praxis aufgewachsen – in der Maysalun-Moschee in Aleppo sowie in der Zaid-ibn-Thābit-Moschee in Aghyur/Aleppo. Im Jahre 1964 war unser Lehrer Scheich Adib Hassoun, der Vater von Dr. Ahmad Hassoun, dem Mufti der Republik, sowie auch Scheich Adib Zakkour, der während der Ereignisse in Aleppo 1979 von den „Muslimbrüdern“ – möge Allah die ruchlosen Mörder verfluchen – nach dem Maghrib-Gebet ermordet wurde.
Kurz gesagt: Nachdem ich den schafiitischen Fiqh gründlich studiert und vertieft hatte und auch die sunnitische Rechtsschule in umfassender Weise… will ich euch nicht mit Einzelheiten aufhalten.
Im Jahr 1988 kam ein Verwandter des Schwiegersohns meiner Cousine – er stammt aus al-Fuʿah, lebte aber in Homs, und sein Name war Schahoud – zu mir und sagte: „Ich möchte dich zu einer Trauerversammlung für unseren Herrn al-Husain (a.) einladen.“ Es war die Zeit von ʿĀschūrāʾ, und ich besuchte die Versammlung, die durch eine auf Kassette aufgenommene Rezitation begleitet war…
Dieser Tag war es, der mich vom Irrweg auf den Pfad der Wahrheit führte.
Ich weiß nicht, wie ich es beschreiben soll… Bei Allah, ich weinte an diesem Tag – ich war damals 35 Jahre alt – so heftig, dass ich mich vor den Anwesenden schämte. Denn ich konnte nicht ertragen, was der Familie des Propheten und insbesondere unserem Herrn al-Husain (a.) widerfahren war.
Bis dahin wusste ich nur, dass al-Husain (a.) in Karbalāʾ getötet worden war. Aber wie, warum, was mit seiner Familie, mit dem Säugling geschehen war… davon wusste ich nichts.
Mein Herz brannte vor Schmerz und Trauer, und ich sagte: „Wie verdorben sind wir Muslime doch! Haben wir so mit dem Sohn des Gesandten Gottes, seinen Nächsten und den Angehörigen des Hauses der Prophetie gehandelt?!“
Ich konnte es nicht fassen… Wie konnte diese größte Tragödie der Geschichte aus den Seiten der Geschichtsbücher verschwinden? Warum war sie mir, einem sunnitischen Gläubigen, nie vermittelt worden? Warum haben wir den traurigsten Tag der Geschichte – den Tag von ʿĀschūrāʾ, den Märtyrertod des geliebten Husain (a.) – in einen Tag der Freude, des Dankes und der festlichen Familienmahlzeiten verwandelt?!
Ich kann nicht in Worte fassen, wie sehr mein Herz sich zusammenzog, wie sehr meine Augen vor Schmerz und Trauer über dieses uns vorenthaltene Ereignis weinten.
Als ich nach Hause ging, sah ich den Weg vor mir kaum noch; in meinen Ohren hörte ich die Schreie des Säuglings, von al-Husain (a.) und seinen Gefährten, ich sah die brennenden Zelte, hörte die Klagen, als ob ich selbst unter ihnen wäre…
Ich weiß nicht, welcher Zustand der Weltentsagung und geistigen Zerrüttung mich damals ergriff… Und ich schwöre bei Gott: Bis heute weine ich jedes Mal, wenn ich mich daran erinnere – nun, da ich ein alter Mann geworden bin.
Als ich nach Hause kam, war meine Frau erschüttert, mich in diesem Zustand zu sehen. Ich griff sofort zu meinen Büchern, suchte nach Informationen über al-Husain (a.), fand aber nichts. Da sagte ich zu meiner Frau und meinen Kindern: „Die Geschichte hat uns belogen!“
O Schande des Islams! Wie viel von meinem Leben habe ich vergeudet, ohne zu wissen, was mit Muhammad und der Familie Muhammads (s.) geschehen ist?! Sind wir wirklich Muslime, wenn al-Husain (a.) nicht in unserem Geist, in unserer Seele und in unserem Herzen gegenwärtig ist?!
Ich begann, den Kontakt zu meinen schiitischen Freunden zu suchen, und sagte zu ihnen: „Gebt mir den Weg Muhammads und der Familie Muhammads (s.), gebt mir etwas, das meine Seele erleuchtet… gebt mir das, was ich in den verlorenen Jahren meines Lebens nicht gefunden habe.“ Sie waren erstaunt, denn ich hatte sie früher im Militär und in der Luftwaffe unterrichtet. Sie zweifelten an meiner Aufrichtigkeit und fürchteten meinen Drang, so stark war mein Eifer.
Doch ich war ein wahrhaft gläubiger und praktizierender Mensch… Wie konnte es sein, dass ich das Licht der Ahl al-Bayt nicht kannte?! Warum sprachen unsere Lehrer – Adib Hassoun und Adib Zakkour – in ihrem Unterricht so wenig über die Vorzüge der Familie des Propheten? Warum erwähnten sie sie nur flüchtig, als sei es eine gewöhnliche Geschichte ohne tiefere Bedeutung, wo sie doch das Fundament der Religion und die wahre Essenz des Islams sind?
Die Jahre vergingen, und ich lernte nach und nach ein wenig von den Wissenschaften der reinen Ahl al-Bayt (a.).
Das erste Buch, das ich mir kaufte, war Mafātīḥ al-Ǧinān. Jedes Mal, wenn ich das Buch aufschlug und die Ziyāra von al-Husain (a.) las, weinte ich. Ich weiß nicht warum, aber jedes Mal, wenn ich al-Husain und Zainab (a.) erwähnte, weinte ich, als wäre es eine Schuld, die ich für die verlorenen Jahre meines Lebens begleichen musste.
Dann kam das Jahr 2003, nach dem Ende des Tyrannen Saddam. Mit der Zeit öffneten sich die Satellitenkanäle, die die Kultur, die Lehren und die Verdienste der Ahl al-Bayt verbreiteten – wie Al-Anwār, Al-Maʿārif, Al-Mahdī u. a. Ich folgte aufmerksam Persönlichkeiten wie Sayyid Schirazi (dessen Tod mich zutiefst erschütterte), Sayyid Kamāl al-Haidari, Sayyid Ḥusain Faḍlullāh (möge Gott ihm gnädig sein)… Allah hat mir durch sie Lichter, Herzensgegenwart und eine Süße im Gebet geschenkt, die ich zuvor nie gekannt hatte – so sehr, dass ich die Niederwerfung (sudschūd) lange hinauszögerte, weil ich darin den Geschmack der Anbetung genoss.
Ich las über das Ereignis von Ghadīr Khumm und tadelte mich selbst: Wie konnte ich es übersehen, als der Gesandte Gottes sagte: „Dies ist ʿAlī, der Schutzherr jedes Gläubigen, durch den Befehl Gottes“?! Wie wird der Gesandte Gottes mich wohl für die verlorenen Jahre tadeln, in denen ich die Wahrheit nicht sah…
Wie soll ich meinem Herrn gegenübertreten, da der Gesandte Gottes sagte: „O Allah, sei der Freund dessen, der ihn liebt, und der Feind dessen, der ihn hasst; unterstütze den, der ihn unterstützt, und verlasse den, der ihn verlässt“?!
Wie soll ich meiner Herrin Zainab (a.) begegnen, da ich ihre Leiden und ihre Geduld am Tag von ʿĀschūrāʾ und danach nicht kannte?!
Heute schreibe ich euch, meine Brüder, mit Tränen auf meinen Wangen…
Die Wahrheit ist: Wir waren keine Muslime, als wir al-Husain (a.) töteten, als wir den Gesandten Gottes (s.) in Saqīfa verrieten, als wir ihm am Ghadīr Khumm ungehorsam waren, als wir seine Tochter Fāṭima mit dem Raub von Fadak verletzten…
Als der Gesandte Gottes al-Husain (a.) auf seinen Schoß setzte – und wir ihn trotzdem ermordeten…
Ihr Menschen! Wer hört das Geräusch meiner Tränen, die zu Hause zu Boden fallen, aus Trauer und Schmerz darüber, was die Muslime Muhammad und seiner Familie angetan haben?!
Ich kann nicht glauben, dass es einen Mann gab, der Muhammad (s.) sah und ihm dann ungehorsam war… Wehe, wehe demjenigen! Wie konnte ein Gefährte Muhammads nicht die Erde seiner Schritte nehmen und sie auf sein Haupt legen?!
Vielleicht mag es übertrieben klingen, aber nach 1400 Jahren ist es, als sähe ich Muhammad (s.), wie er seine Familie unter den Umhang nimmt, seine Hand zum Himmel erhebt und sagt: „Dies sind meine Angehörigen“, während Allah und Gabriel unter dem Umhang segnen…
Wie soll ich die Menschen überzeugen? Wie soll ich ihnen erklären, was ich in mir selbst erlebt habe? Wie, wie, wie?!
Doch heute lebe ich in der Freude des authentischen, ursprünglichen Glaubens Muhammads.
Wenn ich mich an Muhammad (s.) erinnere, an ʿAlī, an Fāṭima, an meine Geliebten al-Ḥasan und al-Husain (a.), so erwacht mein Herz, meine Seele jubelt vor Freude über ihre Erkenntnis, und meine Augen weinen über ihre Leiden und über die Verleugnung der Muslime ihrer Vorzüge und ihres Rechts, gefolgt zu werden.
In meinem Herzen ist so viel zu sagen… Doch ich bezeuge vor Gott – und diese Worte werden am großen Tag des Gerichts Zeugnis ablegen –, dass ich nichts anderes damit will, als die Nähe zu Gott, zu Muhammad, zu ʿAlī, zu Fāṭima, zu al-Ḥasan, zu al-Ḥusain und zu den neun unfehlbaren Nachkommen al-Ḥusains (a.).
Gepriesen sei Gott, der mein Herz zur Liebe Muhammads und der Familie Muhammads geführt hat, da Er um meinen aufrichtigen Glauben an die Liebe zu Gott und an Seinen Gesandten wusste.
Verzeiht mir, dass ich mich so lange gefasst habe, aber ich bin tief betrübt und bekümmert um jeden Muslim, der nicht die Größe, die Kultur und die Rechtslehre der reinen Familie kennt. Deshalb galt mein Bemühen zuerst meinen Kindern, dann meinen Brüdern, den meisten meiner Verwandten und Freunde. Gepriesen sei Gott, der mich dazu befähigt hat.
Euer Bruder, ein Liebender des Husain (a.),
al-Ḥāǧǧ Zouheir Nasla, Stadt Aleppo.
Dez. 17 2025
Scheich Zouheir Nasla
Scheich Zouheir Nasla
Biografische Notiz über das Leben des Konvertiten, verfasst von Professor Zouheir Nasla aus der Stadt Aleppo in Syrien (aus seiner eigenen Feder):
As-salāmu ʿalaykum,
meine geliebten Brüder,
ich schreibe euch heute über eine der größten und lichtvollsten Erfahrungen meines Lebens…
Ich bin euer Bruder, der Ḥāǧǧ Zouheir Nasla.
In meiner Kindheit und Jugend bin ich mit dem Studium des Islams und der religiösen Praxis aufgewachsen – in der Maysalun-Moschee in Aleppo sowie in der Zaid-ibn-Thābit-Moschee in Aghyur/Aleppo. Im Jahre 1964 war unser Lehrer Scheich Adib Hassoun, der Vater von Dr. Ahmad Hassoun, dem Mufti der Republik, sowie auch Scheich Adib Zakkour, der während der Ereignisse in Aleppo 1979 von den „Muslimbrüdern“ – möge Allah die ruchlosen Mörder verfluchen – nach dem Maghrib-Gebet ermordet wurde.
Kurz gesagt: Nachdem ich den schafiitischen Fiqh gründlich studiert und vertieft hatte und auch die sunnitische Rechtsschule in umfassender Weise… will ich euch nicht mit Einzelheiten aufhalten.
Im Jahr 1988 kam ein Verwandter des Schwiegersohns meiner Cousine – er stammt aus al-Fuʿah, lebte aber in Homs, und sein Name war Schahoud – zu mir und sagte: „Ich möchte dich zu einer Trauerversammlung für unseren Herrn al-Husain (a.) einladen.“ Es war die Zeit von ʿĀschūrāʾ, und ich besuchte die Versammlung, die durch eine auf Kassette aufgenommene Rezitation begleitet war…
Dieser Tag war es, der mich vom Irrweg auf den Pfad der Wahrheit führte.
Ich weiß nicht, wie ich es beschreiben soll… Bei Allah, ich weinte an diesem Tag – ich war damals 35 Jahre alt – so heftig, dass ich mich vor den Anwesenden schämte. Denn ich konnte nicht ertragen, was der Familie des Propheten und insbesondere unserem Herrn al-Husain (a.) widerfahren war.
Bis dahin wusste ich nur, dass al-Husain (a.) in Karbalāʾ getötet worden war. Aber wie, warum, was mit seiner Familie, mit dem Säugling geschehen war… davon wusste ich nichts.
Mein Herz brannte vor Schmerz und Trauer, und ich sagte: „Wie verdorben sind wir Muslime doch! Haben wir so mit dem Sohn des Gesandten Gottes, seinen Nächsten und den Angehörigen des Hauses der Prophetie gehandelt?!“
Ich konnte es nicht fassen… Wie konnte diese größte Tragödie der Geschichte aus den Seiten der Geschichtsbücher verschwinden? Warum war sie mir, einem sunnitischen Gläubigen, nie vermittelt worden? Warum haben wir den traurigsten Tag der Geschichte – den Tag von ʿĀschūrāʾ, den Märtyrertod des geliebten Husain (a.) – in einen Tag der Freude, des Dankes und der festlichen Familienmahlzeiten verwandelt?!
Ich kann nicht in Worte fassen, wie sehr mein Herz sich zusammenzog, wie sehr meine Augen vor Schmerz und Trauer über dieses uns vorenthaltene Ereignis weinten.
Als ich nach Hause ging, sah ich den Weg vor mir kaum noch; in meinen Ohren hörte ich die Schreie des Säuglings, von al-Husain (a.) und seinen Gefährten, ich sah die brennenden Zelte, hörte die Klagen, als ob ich selbst unter ihnen wäre…
Ich weiß nicht, welcher Zustand der Weltentsagung und geistigen Zerrüttung mich damals ergriff… Und ich schwöre bei Gott: Bis heute weine ich jedes Mal, wenn ich mich daran erinnere – nun, da ich ein alter Mann geworden bin.
Als ich nach Hause kam, war meine Frau erschüttert, mich in diesem Zustand zu sehen. Ich griff sofort zu meinen Büchern, suchte nach Informationen über al-Husain (a.), fand aber nichts. Da sagte ich zu meiner Frau und meinen Kindern: „Die Geschichte hat uns belogen!“
O Schande des Islams! Wie viel von meinem Leben habe ich vergeudet, ohne zu wissen, was mit Muhammad und der Familie Muhammads (s.) geschehen ist?! Sind wir wirklich Muslime, wenn al-Husain (a.) nicht in unserem Geist, in unserer Seele und in unserem Herzen gegenwärtig ist?!
Ich begann, den Kontakt zu meinen schiitischen Freunden zu suchen, und sagte zu ihnen: „Gebt mir den Weg Muhammads und der Familie Muhammads (s.), gebt mir etwas, das meine Seele erleuchtet… gebt mir das, was ich in den verlorenen Jahren meines Lebens nicht gefunden habe.“ Sie waren erstaunt, denn ich hatte sie früher im Militär und in der Luftwaffe unterrichtet. Sie zweifelten an meiner Aufrichtigkeit und fürchteten meinen Drang, so stark war mein Eifer.
Doch ich war ein wahrhaft gläubiger und praktizierender Mensch… Wie konnte es sein, dass ich das Licht der Ahl al-Bayt nicht kannte?! Warum sprachen unsere Lehrer – Adib Hassoun und Adib Zakkour – in ihrem Unterricht so wenig über die Vorzüge der Familie des Propheten? Warum erwähnten sie sie nur flüchtig, als sei es eine gewöhnliche Geschichte ohne tiefere Bedeutung, wo sie doch das Fundament der Religion und die wahre Essenz des Islams sind?
Die Jahre vergingen, und ich lernte nach und nach ein wenig von den Wissenschaften der reinen Ahl al-Bayt (a.).
Das erste Buch, das ich mir kaufte, war Mafātīḥ al-Ǧinān. Jedes Mal, wenn ich das Buch aufschlug und die Ziyāra von al-Husain (a.) las, weinte ich. Ich weiß nicht warum, aber jedes Mal, wenn ich al-Husain und Zainab (a.) erwähnte, weinte ich, als wäre es eine Schuld, die ich für die verlorenen Jahre meines Lebens begleichen musste.
Dann kam das Jahr 2003, nach dem Ende des Tyrannen Saddam. Mit der Zeit öffneten sich die Satellitenkanäle, die die Kultur, die Lehren und die Verdienste der Ahl al-Bayt verbreiteten – wie Al-Anwār, Al-Maʿārif, Al-Mahdī u. a. Ich folgte aufmerksam Persönlichkeiten wie Sayyid Schirazi (dessen Tod mich zutiefst erschütterte), Sayyid Kamāl al-Haidari, Sayyid Ḥusain Faḍlullāh (möge Gott ihm gnädig sein)… Allah hat mir durch sie Lichter, Herzensgegenwart und eine Süße im Gebet geschenkt, die ich zuvor nie gekannt hatte – so sehr, dass ich die Niederwerfung (sudschūd) lange hinauszögerte, weil ich darin den Geschmack der Anbetung genoss.
Ich las über das Ereignis von Ghadīr Khumm und tadelte mich selbst: Wie konnte ich es übersehen, als der Gesandte Gottes sagte: „Dies ist ʿAlī, der Schutzherr jedes Gläubigen, durch den Befehl Gottes“?! Wie wird der Gesandte Gottes mich wohl für die verlorenen Jahre tadeln, in denen ich die Wahrheit nicht sah…
Wie soll ich meinem Herrn gegenübertreten, da der Gesandte Gottes sagte: „O Allah, sei der Freund dessen, der ihn liebt, und der Feind dessen, der ihn hasst; unterstütze den, der ihn unterstützt, und verlasse den, der ihn verlässt“?!
Wie soll ich meiner Herrin Zainab (a.) begegnen, da ich ihre Leiden und ihre Geduld am Tag von ʿĀschūrāʾ und danach nicht kannte?!
Heute schreibe ich euch, meine Brüder, mit Tränen auf meinen Wangen…
Die Wahrheit ist: Wir waren keine Muslime, als wir al-Husain (a.) töteten, als wir den Gesandten Gottes (s.) in Saqīfa verrieten, als wir ihm am Ghadīr Khumm ungehorsam waren, als wir seine Tochter Fāṭima mit dem Raub von Fadak verletzten…
Als der Gesandte Gottes al-Husain (a.) auf seinen Schoß setzte – und wir ihn trotzdem ermordeten…
Ihr Menschen! Wer hört das Geräusch meiner Tränen, die zu Hause zu Boden fallen, aus Trauer und Schmerz darüber, was die Muslime Muhammad und seiner Familie angetan haben?!
Ich kann nicht glauben, dass es einen Mann gab, der Muhammad (s.) sah und ihm dann ungehorsam war… Wehe, wehe demjenigen! Wie konnte ein Gefährte Muhammads nicht die Erde seiner Schritte nehmen und sie auf sein Haupt legen?!
Vielleicht mag es übertrieben klingen, aber nach 1400 Jahren ist es, als sähe ich Muhammad (s.), wie er seine Familie unter den Umhang nimmt, seine Hand zum Himmel erhebt und sagt: „Dies sind meine Angehörigen“, während Allah und Gabriel unter dem Umhang segnen…
Wie soll ich die Menschen überzeugen? Wie soll ich ihnen erklären, was ich in mir selbst erlebt habe? Wie, wie, wie?!
Doch heute lebe ich in der Freude des authentischen, ursprünglichen Glaubens Muhammads.
Wenn ich mich an Muhammad (s.) erinnere, an ʿAlī, an Fāṭima, an meine Geliebten al-Ḥasan und al-Husain (a.), so erwacht mein Herz, meine Seele jubelt vor Freude über ihre Erkenntnis, und meine Augen weinen über ihre Leiden und über die Verleugnung der Muslime ihrer Vorzüge und ihres Rechts, gefolgt zu werden.
In meinem Herzen ist so viel zu sagen… Doch ich bezeuge vor Gott – und diese Worte werden am großen Tag des Gerichts Zeugnis ablegen –, dass ich nichts anderes damit will, als die Nähe zu Gott, zu Muhammad, zu ʿAlī, zu Fāṭima, zu al-Ḥasan, zu al-Ḥusain und zu den neun unfehlbaren Nachkommen al-Ḥusains (a.).
Gepriesen sei Gott, der mein Herz zur Liebe Muhammads und der Familie Muhammads geführt hat, da Er um meinen aufrichtigen Glauben an die Liebe zu Gott und an Seinen Gesandten wusste.
Verzeiht mir, dass ich mich so lange gefasst habe, aber ich bin tief betrübt und bekümmert um jeden Muslim, der nicht die Größe, die Kultur und die Rechtslehre der reinen Familie kennt. Deshalb galt mein Bemühen zuerst meinen Kindern, dann meinen Brüdern, den meisten meiner Verwandten und Freunde. Gepriesen sei Gott, der mich dazu befähigt hat.
Euer Bruder, ein Liebender des Husain (a.),
al-Ḥāǧǧ Zouheir Nasla, Stadt Aleppo.
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