{"id":3489,"date":"2023-11-17T13:58:28","date_gmt":"2023-11-17T10:58:28","guid":{"rendered":"http:\/\/al-mostabserin.com\/turkish\/?p=3489"},"modified":"2023-11-17T13:58:28","modified_gmt":"2023-11-17T10:58:28","slug":"ziyaret-i-asurada-yezidin-oglu-muaviyeye-lanet","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/al-mostabserin.com\/turkish\/3489\/","title":{"rendered":"Ziyaret-i \u00c2\u015fura\u2019da Yezid\u2019in O\u011flu Muaviye\u2019ye Lanet"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/h3>\n

Soru<\/h3>\n

Ziyaret-i \u00c2\u015fura\u2019da yap\u0131lan lanetler Yezid\u2019in o\u011flu Muaviye\u2019yi de kaps\u0131yor. Oysa onun o\u011flu Muaviye iyi birisi idi. Bu durumda (tezat i\u00e7erikli olan) Ziyaret-i \u00c2\u015fura nas\u0131l muteber olabilir?<\/p>\n

K\u0131sa Cevap<\/h3>\n

<\/p>\n

Ziyaret-i \u00c2\u015fura\u2019da Yezid\u2019in o\u011flu da d\u00e2hil b\u00fct\u00fcn \u00dcmeyye o\u011fullar\u0131na lanet edilmi\u015ftir. Bu arada baz\u0131 tarih\u00e7iler Yezid\u2019in o\u011flu ve \u00dcmeyye o\u011fullar\u0131ndan birka\u00e7 tanesini yapm\u0131\u015f olduklar\u0131 hizmetlerden dolay\u0131 iyi insanlar \u015feklinde tan\u0131tm\u0131\u015flard\u0131r. Bu ise lanet edilmelerine terstir. Z\u00e2hir\u00ee olarak bir \u00e7eli\u015fkinin var oldu\u011fu g\u00f6r\u00fclmektedir oysa ger\u00e7ekte bu ikisinin aras\u0131nda herhangi bir tezat ve \u00e7eli\u015fki bulunmamaktad\u0131r. Zira \u00dcmeyye o\u011fullar\u0131ndan maksat fikir ve amel olarak \u00dcmeyye o\u011fullar\u0131yla ayn\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnenler ve ayn\u0131 \u015fekilde amel edenlerdir. Yani \u0130mamlar\u0131n (a.s) imametinin gasp edilmesine ve \u015fehit olmalar\u0131na kar\u015f\u0131 ho\u015fnut, seyirci kal\u0131p tepki g\u00f6stermeyen, dolays\u0131z bir \u015fekilde bu i\u015fi yapan ve buna sebebiyet veren kimselerdir.<\/p>\n

Bu konu Ziyaret-i \u00c2\u015fura\u2019da lanet i\u00e7eren ibareden \u00f6nce ve sonraki ibareler \u00fczerinde dikkatli bir \u015fekilde tefekk\u00fcr edilirse \u00e7ok a\u00e7\u0131k bir \u015fekilde anla\u015f\u0131l\u0131yor. Zira Ziyaret\u2019e h\u00e2kim olan atmosfer zorla ve gasp ile hilafet taht\u0131na oturup Allah\u2019\u0131n nurunu s\u00f6nd\u00fcrmeye \u00e7al\u0131\u015fan ve Ehl-i Beyt\u2019e (a.s) kar\u015f\u0131 d\u00fc\u015fmanl\u0131k yap\u0131p bu d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131 toplum i\u00e7inde yerle\u015ftirmek i\u00e7in her \u00e7e\u015fit vesileden yararlanan ve hakeza bunlara destek veren, seyirci kalan, bunlar\u0131n yapm\u0131\u015f oldu\u011fu bu i\u015flerine r\u0131za g\u00f6steren ve bunu yapanlar\u0131 savunan kimselere lanet etmek ve onlara beddua etmektir. Buna binaen usulu\u2019l-f\u0131k\u0131hta var olan kaideye g\u00f6re \u00dcmeyye o\u011fullar\u0131n\u0131n salih olan kimseleri, \u00dcmeyye o\u011fullar\u0131 kavram\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda kal\u0131rlar. Yani \u00dcmeyye o\u011fullar\u0131 (Ben\u00ee \u00dcmeyye) kavram\u0131 ilk ba\u015ftan beri onlar\u0131n iyilerini kapsamad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in istisna edilmelerine gerek yoktur.<\/p>\n

Ayr\u0131nt\u0131l\u0131 Cevap<\/h3>\n

Yukar\u0131daki soru iki y\u00f6nl\u00fcd\u00fcr. Birisi Yezid\u2019in o\u011flunun akide ve amel durumunun incelenmesi, di\u011feri Ziyaret-i \u00c2\u015fura\u2019da Ben\u00ee \u00dcmeyye\u2019ye (\u00dcmeyye o\u011fullar\u0131na) yap\u0131lan lanetten maksad\u0131n ne olu\u011funu anlamakt\u0131r:<\/p>\n

Yezid\u2019in o\u011flu hakk\u0131nda \u015funu s\u00f6ylemek gerekir: Teredd\u00fcts\u00fcz Yezid\u2019in o\u011flu Muaviye\u2019nin hilafet makam\u0131 gasp edildi\u011fi i\u00e7in o makamdan kenara \u00e7ekilmesi olumlu bir i\u015ftir. Ama onun bu giri\u015fiminin kesinlikle Allah\u2019a kar\u015f\u0131 \u015fartlar\u0131na riayet ederek kesin t\u00f6vbe edip Allah\u2019\u0131n rahmetine nail oldu\u011funa ve art\u0131k Allah\u2019\u0131n lanetini hak etmedi\u011fi konuma geldi\u011fine dair kesin bir delil de\u011fildir. Zira hilafet makam\u0131n\u0131n az bir m\u00fcddet de olsa gasp edilmesi \u00e7ok b\u00fcy\u00fck bir g\u00fcnaht\u0131r. Kesinlikle onun ba\u011f\u0131\u015flanmas\u0131 i\u00e7in baz\u0131 \u015fartlar gerekir. \u00d6mer bin Abd\u00fclaziz hakk\u0131nda da \u0130mam Seccad\u2019dan (a.s) bir rivayet nakledilmi\u015ftir. \u0130mam Seccad Abdullah bin Ata\u2019ya \u015f\u00f6yle buyurmu\u015ftur:<\/p>\n

\u201c\u2026O (\u00d6mer b. Abdulaziz) \u00f6lecektir. Yery\u00fcz\u00fcndekiler onun i\u00e7in a\u011flayacaklar ama g\u00f6ky\u00fcz\u00fcndekiler ona lanet edecekler.\u201d\u00a0[1]<\/p>\n

Zira o hak etmedi\u011fi bir makamda oturmu\u015ftu. Her ne kadar di\u011fer halifelere oranla insana yak\u0131\u015f\u0131r iyi i\u015fler yapm\u0131\u015f, g\u00fczel giri\u015fimlerde bulunmu\u015f ve \u00e7ok \u015feyler yapm\u0131\u015f ise de durum b\u00f6yledir. Elbette kesin bir \u015fekilde Yezid\u2019in o\u011flunun veya \u00d6mer bin Abd\u00fclaziz\u2019in Allah\u2019\u0131n rahmetine nail olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yleyemeyiz.[2]\u00a0Her hal\u00fck\u00e2rda sadece Allah Te\u00e2l\u00e2 onlar\u0131n durumundan haberdard\u0131r. Ama \u00dcmeyye o\u011fullar\u0131ndan az da olsa bir k\u0131sm\u0131n\u0131n has \u015eialardan oldu\u011fu kesindir. Halit b. Sait b. As, Ebu\u2019l-As b. Rabii, Sadu\u2019l-hayr ve buna benzer ba\u015fka \u015fahsiyetler bunlardan bir k\u0131s\u0131md\u0131r. Buna binaen \u00dcmeyye o\u011fullar\u0131ndan baz\u0131 kimselerin ilahi lanete m\u00fcstahak olmad\u0131klar\u0131n\u0131 s\u00f6yleyebiliriz. \u015eimdi sorunun di\u011fer y\u00f6n\u00fcn\u00fc inceleyelim.<\/p>\n

\u00dcmeyye O\u011fullar\u0131n\u0131n T\u00fcm\u00fcne Lanet ve Bu Lanetin Anlam\u0131:<\/h5>\n

Kur\u2019\u00e2n\u2019\u0131n \u00e7ok a\u00e7\u0131k ve net (muhkem) usullerinden birisi \u015fudur: Hi\u00e7 kimse ba\u015fka birisinin g\u00fcnah\u0131ndan dolay\u0131 k\u0131namaz, d\u00fcnya ve ahiret azab\u0131na maruz kalmaz.[3]\u00a0E\u011fer bir kimsenin g\u00fcnah\u0131n tahakkuk bulmas\u0131nda etkisi olmam\u0131\u015fsa, i\u015flenen g\u00fcnaha r\u0131za g\u00f6stermemi\u015fse veya ona engel oldu\u011fu halde o g\u00fcnah tahakkuk bulmu\u015fsa i\u015flenen bu g\u00fcnah\u0131n cezas\u0131 kesinlikle hi\u00e7bir \u015fekilde ona y\u00f6nelmez. Ama e\u011fer i\u015flenen g\u00fcnah\u0131n tahakkuk bulmas\u0131nda bu durumlar s\u00f6z konusu ise yani g\u00fcnah\u0131n tahakkuk bulmas\u0131nda etkisi olmu\u015f, seyirci kalm\u0131\u015f, r\u0131za g\u00f6stermi\u015f, ho\u015fnut olmu\u015f ise bunlar\u0131n kendisi g\u00fcnaht\u0131r. E\u011fer azap ve k\u0131nama insana y\u00f6neliyorsa bunlardan \u00f6t\u00fcr\u00fcd\u00fcr. Ba\u015fkas\u0131n\u0131n g\u00fcnah\u0131ndan \u00f6t\u00fcr\u00fc de\u011fildir. Hz. Salih\u2019in (a.s) devesini Semud kavminden birisi bo\u011fazlad\u0131[4]\u00a0ama Kur\u2019\u00e2n-\u0131 Kerim i\u015flenmi\u015f olan bu g\u00fcnah\u0131 ve cinayeti hepsine nispetlendiriyor.[5]\u00a0Onlar\u0131n hepsinin cinayet i\u015flediklerini ve ilahi azaba m\u00fcstahak olduklar\u0131n\u0131 s\u00f6yl\u00fcyor.[6]\u00a0Zira onlar bu i\u015flenmi\u015f olan g\u00fcnaha ve cinayete r\u0131za g\u00f6sterdiler. Hz. Ali\u2019nin (a.s) tabiriyle Semud kavminin ortak ho\u015fnutluklar\u0131 ve k\u0131zg\u0131nl\u0131klar\u0131 onlar\u0131 m\u00fc\u015fterek ve k\u00f6t\u00fc ak\u0131bete maruz b\u0131rakt\u0131.[7]<\/p>\n

Ba\u015fka bir beyanla Kur\u2019\u00e2n ve rivayetler literat\u00fcr\u00fcnde bir guruptan ve kabileden say\u0131l\u0131p say\u0131lmaman\u0131n \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fc, fikri ve ameli bak\u0131mdan o gurupla uyum i\u00e7inde olup olmamakt\u0131r. Bilindi\u011fi gibi Allah Te\u00e2l\u00e2 Hz. Nuh\u2019un (s.a) o\u011flunu onun ailesinden ve ehlinden saym\u0131yor. Onun delili pratikte Hz. Nuh ile uyum i\u00e7inde olmay\u0131\u015f\u0131d\u0131r.[8]\u00a0Di\u011fer taraftan bizim Peygamberimiz (s.a.a) fiziki olarak peygamberle hi\u00e7bir ba\u011f\u0131 olmayan Selman-\u0131 Farisi\u2019yi Ehl-i Beyt\u2019inden say\u0131yor.[9]\u00a0Bu nedenle \u0130mamlar (a.s) \u00dcmeyye o\u011fullar\u0131ndan iyi olan kimseleri \u00dcmeyye o\u011fullar\u0131ndan saym\u0131yorlar. \u00d6rnek olarak Sadu\u2019l-Hayr\u2019a i\u015faret edebiliriz: \u00dcmeyye o\u011fullar\u0131 hat\u0131rlat\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda Sadu\u2019l-Hayr gibi bir \u015fah\u0131s kad\u0131nlar gibi y\u00fcksek sesle a\u011fl\u0131yordu. \u0130mam B\u00e2k\u0131r (a.s) \u201cBu kadar \u015fiddetli \u015fekilde seni a\u011flatan \u015fey nedir?\u201d diye sorunca, o \u201cBen Kur\u2019\u00e2n-\u0131 Kerim\u2019de melun olarak belirtilen a\u011fa\u00e7tan\u0131m, o halde nas\u0131l a\u011flamayay\u0131m?\u201d diyor. \u0130mam B\u00e2k\u0131r (a.s) ona \u015f\u00f6yle diyor:<\/p>\n

\u201cSen onlardan de\u011filsin. Sen biz Ehl-i Beyt\u2019ten olan Emev\u00ee\u2019sin, sen Allah\u2019\u0131n s\u00f6ylemi\u015f oldu\u011fu \u015fu s\u00f6z\u00fc duymad\u0131n m\u0131? Ki \u015f\u00f6yle buyuruyor: Bana tabi olan herkes bendendir.\u201d\u00a0[10]<\/p>\n

Sonu\u00e7 itibariyle \u00dcmeyye o\u011fullar\u0131ndan maksat fikr\u00ee ve ameli olarak ger\u00e7ekten \u00dcmeyye o\u011fullar\u0131yla uyum i\u00e7inde olan kimselerdir. Yani imametin gasp edilmesine sebebiyet verenler, bu i\u015fi bilfiil ger\u00e7ekle\u015ftirenler, bu i\u015fe seyirci kalanlar, bu i\u015fe raz\u0131 olanlar ve\u2026 \u0130mamlar\u0131n (a.s) ve \u015eialar\u0131n \u015fehadetine sebebiyet veren ve buna seyirci kalan kimselerdir.<\/p>\n

Bu konu dakik bir \u015fekilde Ziyaret-i \u00c2\u015fura\u2019da zikredilen lanetten \u00f6nce ve sonraki ibarelerde tefekk\u00fcr edilirse a\u00e7\u0131k bir \u015fekilde anla\u015f\u0131l\u0131yor. Zira ziyarete h\u00e2kim olan atmosfer zorla ve gasp ile hilafet taht\u0131na oturup Allah\u2019\u0131n nurunu s\u00f6nd\u00fcrmeye \u00e7al\u0131\u015fan ve Ehl-i Beyt\u2019e (a.s) kar\u015f\u0131 d\u00fc\u015fmanl\u0131k yap\u0131p toplum i\u00e7inde bu d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131 yerle\u015ftirmek i\u00e7in her \u00e7e\u015fit vesileden yararlanan ve hakeza bunlara destek veren, bunlar\u0131n yapm\u0131\u015f oldu\u011fu i\u015fe r\u0131za g\u00f6steren ve bunlar\u0131 savunan kimselere lanet etmek ve onlara beddua etmektir. Buna binaen usulu\u2019l-f\u0131k\u0131htaki kurala g\u00f6re \u00dcmeyye o\u011fullar\u0131n\u0131n salih ve iyi olan kimseleri, \u00dcmeyye o\u011fullar\u0131 kavram\u0131n\u0131n haricindedirler. Yani \u00dcmeyye o\u011fullar\u0131 kavram\u0131 zaten ilk ba\u015ftan beri onlar\u0131n iyilerini kapsam\u0131yordu.<\/p>\n

Mirza Ebul-Fazl Tahran\u00ee (Allah kendisine rahmet etsin) Ziyaret-i \u00c2\u015fura\u2019ya yazm\u0131\u015f oldu\u011fu \u015ferhte bu a\u00e7\u0131klamay\u0131 kabul ederek bunun i\u00e7in iki delilde zikrediyor:<\/p>\n

1- Ben\u00ee (o\u011fullar\u0131) \u00dcmeyye\u2019ye izafe edilmi\u015f (yani \u00dcmeyye o\u011fullar\u0131 denilmi\u015f), izafe ise ahitte olan hakikattir. Yani \u00dcmeyye o\u011fullar\u0131ndan, ahdin i\u00e7ine girmi\u015f olan \u00dcmeyye o\u011fullar\u0131d\u0131r. Bunlardan maksat da Ehl-i Beyt ile d\u00fc\u015fman ve onlardan nefret eden kimselerdir.<\/p>\n

2- Bir rivayette Masum \u0130mam (a.s) Ben\u00ee \u00dcmeyye (\u00dcmeyye o\u011fullar\u0131) kelimesini kullanm\u0131\u015f, devam\u0131nda onu Ebu S\u00fcfyan\u2019a, Muaviye\u2019ye ve Mervan\u2019a tatbik etmi\u015ftir.[11]<\/p>\n

Sonu\u00e7 itibariyle Yezid\u2019in o\u011flu Muaviye\u2019nin ilahi lanetin kapsam\u0131na girmedi\u011fini varsayabiliriz. Buradaki makam karinesine dayanarak lanet edilen Ben\u00ee \u00dcmeyye\u2019den kast\u0131n onlardan \u00f6zel bir topluluktur, Yezid\u2019in o\u011flu Muaviye onlardan say\u0131lmamaktad\u0131r, diyebiliriz.[12]<\/p>\n

\u0096\u0097<\/p>\n

\n

[1]<\/sup>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Saffar, Muhammed b. Hasan, \u201cBesairud-Deracat\u201d, Kitaphanei Ayetullan Mera\u015fi, Kum, bask\u0131 2, 1404 k. s. 170.<\/p>\n

[2]<\/sup>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Bu nedenle Mirza Abdullah Efendi gibi baz\u0131 de\u011ferli ve sayg\u0131n \u00e2limlerimiz \u201cRiyazul Ulema\u201d adl\u0131 eserinde \u015f\u00f6yle buyurmu\u015f: \u201c\u00d6mer b. Abdul-Aziz\u2019e lanet edilmesinin caiz oldu\u011fu belli de\u011fildir. Seyyid Rezi kendi divan\u0131nda \u00d6mer b. Abdul Aziz hakk\u0131nda olan mersiyesinde bir m\u0131sra zikrediyor ki bu m\u0131srada onu \u00f6v\u00fcyor ve ondan g\u00fczelliklerle konu\u015fuyor.<\/p>\n

[3]<\/sup>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Necm\/38 ve 41; \u201cla teziru vaziretun vizre uhra; yani kimse kimsenin g\u00fcnah\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131m\u0131yor\u201d c\u00fcmlesi. Enam S\u00fbresinin 164, \u0130sra S\u00fbresinin 15, Fat\u0131r S\u00fbresinin 18 ve Z\u00fcmer S\u00fbresinin 7. \u00e2yetinde zikredilmi\u015ftir.<\/p>\n

[4]<\/sup>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Kamer\/4; Hz. Ali de (a.s) \u015f\u00f6yle buyurmu\u015f: \u201cGer\u00e7ekten Semudlar\u0131n devesini bir ki\u015fi \u00f6ld\u00fcrd\u00fc.\u201d (Nehcu\u2019l-Belaga, Subhi Salih, hutbe no: 201, s. 319.)<\/p>\n

[5]<\/sup>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Araf\/77; Hud\/65; \u015euara\/157; \u015eems\/14.<\/p>\n

[6]<\/sup>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u201cFakat onlar, onu yalanlad\u0131lar ve deveyi bo\u011fazlad\u0131lar. Bunun \u00fczerine Rableri, su\u00e7lar\u0131ndan dolay\u0131 onlar\u0131 hel\u00e2k etti ve kendilerini yerle bir etti.\u201d (\u015eems\/14)<\/p>\n

[7]<\/sup>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u201cEy insanlar, insanlar\u0131 biraraya getiren tek \u015fey (aralar\u0131nda) olan ho\u015fnutluk ve nefrettir. Semudlar\u0131n devesini yaln\u0131z tek bir ki\u015fi bo\u011fazlad\u0131. Ama Allah Te\u00e2l\u00e2 azab\u0131n\u0131 hepsine nazil etti. Zira hepsi onun yapm\u0131\u015f oldu\u011fu bu i\u015ften ho\u015fnut ve raz\u0131 idiler.\u201d (Nehcu\u2019l-Belaga, hutbe no: 201, s. 319.)<\/p>\n

[8]<\/sup>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u201cAllah, \u201cEy N\u00fbh! O, asla senin \u00e2ilenden de\u011fildir. Onun yapt\u0131\u011f\u0131, iyi olmayan bir i\u015ftir. O h\u00e2lde, hakk\u0131nda hi\u00e7bir bilgin olmayan \u015feyi benden isteme. Ben, sana cahillerden olmaman\u0131 \u00f6\u011f\u00fctlerim\u201d dedi.\u201d (Hud, 46)<\/p>\n

[9]<\/sup>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u201cSelman minna ehlelbeyti; yani Selman biz Ehl-i Beyt\u2019tendir.\u201d (Meclis\u00ee, Muhammed B\u00e2k\u0131r, Biharu\u2019l-Envar, M\u00fcessese-i el-Vefa, Beyrut, h.k. 1404, c. 65, s. 55.<\/p>\n

[10]<\/sup>\u00a0\u00a0\u00a0 Biharu\u2019l-Envar, c. 46, s. 337; \u015eeyh Mufid, el-ihtisas, Kongre-i Cihan-i Hizare-i \u015eeyh Mufid, Kum, 1. bask\u0131, s. 85.<\/p>\n

[11]<\/sup>\u00a0\u00a0\u00a0 Tahran\u00ee, Mirza Ebu\u2019l-Fazl, \u015eifau\u2019s-Sudur fi \u015eerh-i Ziyareti\u2019l-A\u015fura\u201d, int\u015f. Murtazevi, 1. bask\u0131, h.\u015f. 1376, c. 1, s. 255-263.<\/p>\n

[12]<\/sup>\u00a0\u00a0\u00a0 Daha fazla bilgi edinmek i\u00e7in bkz. Turhan, Kas\u0131m, Nigeri\u015f-i \u0130rfani, Felsefi ve Kelami bi \u015eahsiyet ve K\u0131yam-i \u0130mam H\u00fcseyin (a.s), s. 279-291.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Soru Ziyaret-i \u00c2\u015fura\u2019da yap\u0131lan lanetler Yezid\u2019in o\u011flu Muaviye\u2019yi de kaps\u0131yor. Oysa onun o\u011flu Muaviye iyi birisi idi. Bu durumda (tezat i\u00e7erikli olan) Ziyaret-i \u00c2\u015fura nas\u0131l muteber olabilir? K\u0131sa Cevap<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[390],"tags":[392,330,391],"class_list":["post-3489","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-soru-ve-cevap","tag-muaviye","tag-yezid","tag-ziyaret-i-asura","has-post-title","has-post-date","has-post-category","has-post-tag","has-post-comment","has-post-author",""],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/turkish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3489","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/turkish\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/turkish\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/turkish\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/turkish\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3489"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/turkish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3489\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3492,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/turkish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3489\/revisions\/3492"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/turkish\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3489"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/turkish\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3489"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/turkish\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3489"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}