Разрешено ли в исламе заниматься астрологией?

Когда сегодня в широком смысле говорят об астрологии, многие сразу вспоминают так называемые «газетные гороскопы», звучащие примерно следующим образом: «Овны, будьте в этот день осторожны, давая кому-то деньги в долг! Близнецы, не ищите в течение ближайшей недели лёгких путей, иначе вас ждут неприятности!» Любому разумному человеку ясно, что всё это — глупость, поскольку все эти «прогнозы» и «советы» применимы абсолютно ко всем людям! При этом профессиональные астрологи сами высмеивают подобные вещи. Когда же сегодня говорят о том, как ислам относится к астрологии, мусульмане обычно вспоминают небольшое количество хадисов, в которых она порицается, и дальше уже не углубляются в эту тему, несмотря на то, что, на самом деле, она не так проста и однозначна, как все привыкли думать… Мы подготовили первое большое исследование на русском языке, посвящённое подлинному значению астрологии в исламе, в котором этот вопрос рассматривается максимально объективно и беспристрастно, и в котором объясняется всё, что при поверхностном взгляде можно расценить как противоречие в сунне. Возможно, его результаты многих удивят, кто-то сочтёт их откровением, а кого-то они и вовсе шокируют… На самом деле, мусульманин может заниматься астрологией (а в каких-то случаях даже обязан!), правда, с очень серьёзными оговорками и при ряде жёстких условий. В данном исследовании вопрос о дозволенности астрологии в исламе рассматривается со всех сторон — с опорой не на несколько преданий, которые у всех на слуху, а на целые книги с хадисами, посвящёнными этой теме, о которых практически никто не знает! Этот материал нужно воспринимать в первую очередь как пищу для пытливого ума, а людям с сектантским мышлением, которые в своих суждениях о религии склонны впадать в крайности, он вообще противопоказан к чтению!

Вредит ли занятие астрологией религии человека?

Передаётся, что астролог по имени Абд ар-Рахман ибн Сияба поинтересовался у Имама Садика, да будет мир с ним:

«Да буду я жертвой за тебя! Люди говорят, что нельзя смотреть на звёзды, однако они мне нравятся. Если они вредят моей религии, то у меня нет нужды в таких вещах, а если они не вредят моей религии, то, клянусь Аллахом, я желаю их и желаю смотреть на них!»

Его светлость объяснил:

«Дело обстоит не так, как говорят люди: звёзды не вредят твоей религии!»

Затем Имам добавил:

«Вы смотрите на нечто из них: большая (значительная) [их] часть [для вас] — непостижима, а из малой части пользы не извлечь. Вы рассчитываете на основании восхождения Луны».

После этого Абу Абд-Аллах, да будет мир с ним, задал астрологу ряд вопросов и между ними завязался следующий диалог:

— Знаешь ли ты, сколько минут (даƙыƙя · دَقِيقَةٌ) между Юпитером и Венерой?

— Нет, клянусь Аллахом, не знаю!

— Знаешь ли ты, сколько минут между Венерой и Луной?

— Нет, клянусь Аллахом!

— Знаешь ли ты, сколько минут между Солнцем и созвездием Девы?

— Нет, клянусь Аллахом! Я никогда не слышал о таком ни от одного астролога…

— А знаешь ли ты о том, сколько минут между созвездием Девы и Хранимой Скрижалью?

— Нет, клянусь Аллахом! Я не слышал об этом ни от одного астролога…

Тогда Абу Абд-Аллах, да будет мир с ним, сам дал ответ на свои вопросы:

«Между каждой из перечисленных пар — шестьдесят или семьдесят минут».

Затем Джафар ибн Мухаммад, да будет мир с ним, добавил:

«О Абд ар-Рахман! Если человек найдёт такой расчёт и познает его, то он узнает и тростинку в лесной чаще, а также о числе того, что справа от неё, и слева, и сзади, и спереди; и не скроется от него ни одна из тростинок в лесу».

Аль-Кулейни, «Аль-Кафи», т. 8, с. 195

При каком условии в исламе разрешено заниматься астрологией?

Передаётся, что Мухаммад ибн Абу Сахль и Харун ибн Абу Сахль написали письмо Имаму Садику, да будет мир с ним, в котором указали, что их отец и дед занимались астрологией, и спросили о том, дозволено ли это. Его светлость написал в ответ, что дозволено. Было также передано, что в ответ на другое их письмо его светлость сообщил, что занятие астрологией дозволено лишь до тех пор, пока оно не выходит за рамки единобожия (ат-тавхид · التَّوْحِيدُ) (Сейид ибн Тавус, «Фарадж аль-махмум», с. 100).

Кто обладал истинным знанием астрологии во времена Безгрешных Имамов?

Передаётся, что Имам Садик, да будет мир с ним, сказал:

«На небесах есть четыре планеты, о которых не знает никто, кроме людей одного дома среди арабов и людей одного дома в Индии. Они знают одну из этих планет, и из-за этого их расчёты — верны».

Аль-Маджлиси, «Бихар аль-анвар», т. 55, с. 249

Передаётся, что Имам Садик, да будет мир с ним, был также спрошен об астрологии.

Его светлость ответил:

«Никто не знает этой науки, кроме людей одного дома среди арабов и людей одного дома в Индии».

Сейид Ибн Тавус дал этим преданиям следующее объяснение:

«Мне сообщили некоторые астрологи, что те, кто знает эту науку в Индии, — это потомки преемника Идриса, да будет мир с ним».

Сейид Ибн Тавус, «Фарадж аль-махмум», с. 86—87


Анализ хадисов о «двух домах, обладающих знанием науки астрологии»

Вся западная астрология зиждется на герметическом принципе, утверждённом, как считается, Гермесом Трисмегистом (Триждывеличайшем), в его знаменитой «Изумрудной скрижали» (лат. «Tábula smarágdina»): «то, что внизу, аналогично тому, что вверху, и то, что вверху, аналогично тому, что внизу», то есть базируется на принципе аналогии, согласно которому, определённое положение планет Солнечной системы в двенадцати «небесных» знаках Зодиака и двенадцати «земных» домах, а также их соотношение с так называемыми «неподвижными звёздами» в созвездиях (не в знаках Зодиака!) экстраполируется на то, что происходит на Земле. В этом — суть астрологии.

Здесь важно понимать, что хотя принцип аналогии (ƙыйас · قِيَاسٌ) и используется в астрологии, работающей строго с причинно-следственными связями ближнего мира (дуньйа · دُنْيَا), в религии (при вынесении шариатских положений и по отношению ко Всевышнему Аллаху) применять этот метод — запрещено, как предостерегают многочисленные хадисы.

Например, Абд-Аллах ибн Шабрам передал: «Я помню хадис, который слышал от Джафара ибн Мухаммада (Имама Садика), да будет мир с ним, и который почти разбил мне сердце». Его светлость сказал в этом предании: «Мой отец передал мне от моего деда, от Посланника Аллаха, да пребудет над ними всеми мир и благословение Аллаха, который сказал: „Погиб тот, кто [в религии] действует посредством аналогий (ƙыйас · قِيَاسٌ), и ведёт к погибели [других]. И погиб тот, кто выносит людям фетвы, не зная отменяющие и отменённые, ясные и иносказательные [аяты Корана], и ведёт к погибели [других]“» (Аль-Барки, «Аль-Махасин», т. 1, книга 5, хадис 61).

Любопытно, что традиция западного мистицизма напрямую соотносит Гермеса Трисмегиста с пророком Идрисом, да будет мир с ним, который, как мы знаем из многочисленных преданий, был носителем эзотерических знаний, в том числе — астрологии. Но из этого нельзя сделать вывод о том, что, например, современная индийская (ведическая) астрология непременно восходит к знанию пророка Идриса, да будет мир с ним, поскольку анализируемые нами предания говорят исключительно о ситуации, актуальной на определённом отрезке времени в далёком прошлом!

Какая астрологическая школа на сегодняшний день соответствует школе Ахль аль-Бейт (и существует ли таковая вообще) — тема для отдельного и предельно сложного исследования…

Да, в наше время открыты целых десять планет Солнечной системы (включая Плутон, который технически является карликовой планетой или планетоидом), но сами по себе эти открытия не подразумевают, что современным астрологам известен такой метод расчёта, который, как говорили Непорочные Имамы, да будет мир с ними всеми, позволил бы «сосчитать каждую отдельную хворостинку в лесу»…

Причина, по которой астрологи прошлого ошибались в своих расчётах

Передаётся, что Мухаммад ибн Ганим сказал Имаму Садику, да будет мир с ним: «Некоторые люди говорят у нас, что звёзды точнее видения».

Его светлость объяснил:

«Дело обстояло так до того, как Солнце было возвращено для Юши ибн Нуна и Повелителя верующих [Али ибн Абу Талиба], да будет мир с ними. Когда же Аллах, Свят Он и Велик, вернул для них Солнце, астрологи сбились, и среди них есть как попадающий в цель, так и ошибающийся».

Сейид Ибн Тавус, «Фарадж аль-махмум», с. 86—87

Истории о том, как Непорочные Имамы обличали невежество известных астрологов своего времени

Имам Рида отвечает на вопрос астролога Зу-Риасатейна на основе астрологических расчётов и Священного Корана

Ибн Зу-ль-Ильмейн передал, что он стоял перед Зу-Риасатейном в Хорасане на собрании Мамуна, в котором принимал участие Абу Хасан ар-Рида, да будет мир с ним. Начался спор о том, что сотворено раньше: день или ночь. Тогда Зу-Риасатейн обратился с этим вопросом к Али ибн Мусе, да будет мир с ним. Его светлость уточнил: «Ты хочешь, чтобы я дал тебе ответ из Книги Аллаха, Свят Он и Велик, или же из твоих расчётов?» Зу-Риасатейн ответил: «Сначала из расчётов». Имам спросил: «Разве вы не говорите, что [зодиакальный] знак ближнего мира — Рак, и что планеты были в своём лучшем положении?» Тот ответил: «Да».

Тогда Ар-Рида, да будет мир с ним, сказал:

«Тогда Сатурн — в Весах, Юпитер — в Раке, Марс — в Козероге, Венера — в Рыбах, Луна — в Тельце, Солнце — посередине небес в Овне, а так может быть только днём».

Зу-Риасатейн сказал: «Да. А в Книге Аллаха?»

Его светлость ответил:

«Аллах, Свят Он и Велик, сказал: „Ни солнцу не следует догонять луну, ни ночь не опережает день, и каждый по орбите плывёт“ (36:40). То есть день опережает ночь».

Сейид Ибн Тавус, «Фарадж аль-махмум», с. 94


Анализ хадиса с точки зрения астрологии

По отношению к планетам в астрологии используется такое понятие как «эссенциальная сила» (достоинство или космический статус), означающее преимущество или недостаток той или иной планеты в знаке Зодиака или буквально — её сущностную силу. Эссенциальная сила обычно понимается как оценка качества планеты на основании её положения в различных градусах Зодиака, и эти положения могут быть следующими:

  • Управление/Обитель. Нахождение планеты в знаке Зодиака, в котором она максимально естественно и без искажений проявляет свои качества. Считается, что планета всегда связана со своим зодиакальным домом через управление им (диспозицию), на чём построено несколько очень важных в астрологии техник, вроде рецепции. Планета в обители находится в сильном положении.
  • Экзальтация. Нахождение планеты в знаке Зодиака, в котором она проявляет свою сущность максимально ярко и контрастно, но не всегда естественно. Планета в экзальтации имеет сверхмощное проявление, характеризуется гиперактивностью. В некоторых случаях планета в экзальтации считается даже более значимой, чем планета, расположенная в собственной обители! При этом существует и такое мнение, что экзальтация всегда влияет на планету сильнее, чем обитель. Планета в экзальтации находится в очень сильном положении. Более того, в классической астрологии считалось, что экзальтация наиболее сильна в определённом конкретном градусе знака экзальтации.
  • Изгнание. Нахождение планеты в знаке Зодиака, который противоположен знаку её управления (обители). Значение планеты «в изгнании» во многом зависит от контекста гороскопа и от раздела астрологии. Так, например, любой эссенциальный ущерб совершенно по-разному трактуется в современной натальной астрологии и в хорарном разделе. Общим местом является понимание «изгнанной» планеты, как имеющей недостаток качеств или силы, искажение качеств, увеличение злых характеристик в интерпретации.
  • Падение. Нахождение планеты в откровенно враждебном ей знаке Зодиака, который прямо противоположен (оппозиционен) знаку экзальтации планеты. Действие планеты в падении значительно ослабляется и искажается.

Если открыть любой учебник по астрологии (как классической, так и современной) и посмотреть эссенциальную силу планет в конфигурации со знаками Зодиака, которые Имам Рида, да будет мир с ним, перечислил в вышеприведённом хадисе (а именно: ♄ Сатурн — в ♎ Весах, ♃ Юпитер — в ♋ Раке, ♂ Марс — в ♑ Козероге, ♀ Венера — в ♓ Рыбах, ☾ Луна — в ♉ Тельце, ☉ Солнце — в ♈ Овне), то вы увидите, что все планеты, которые он перечислил, находятся в положении «экзальтации», что полностью соответствует контексту предания! Это является косвенным указанием на то, что, — как упоминалось выше в других хадисах, — дом арабов, обладающих совершенным знанием астрологии, — это Дом Людей Пророка (аӽлю-љ-бейт · أَهْلُ الْبَيْتِ), да благословит их всех Аллах!

Что означает темнота на лунном диске?

Передаётся, что Ибн Кава спросил Имама Али, да будет мир с ним, о темноте, виднеющейся на лунном диске. Его светлость ответил: «Горе тебе! Спрашивай для того, чтобы понять, а не для того, чтобы поставить меня в тупик! Горе тебе, спрашивай о том, что тебя заботит, и оставь то, что тебя не касается!» Ибн Кава ответил: «Клянусь Аллахом, меня заботит то, о чём я спросил тебя!» Повелитель верующих, да будет мир с ним, сказал: «Поистине, Аллах, Свят Он и Велик, говорит: „И установили Мы ночь и день двумя знамениями, и удаляем Мы знамение ночи“ (17:12) — это [удаление] и есть та темнота на лунном диске» (Ибрахим ибн Мухаммад ас-Сакафи, «Аль-Гарат», с. 179).

Имам Рида разоблачает астролога Хасана ибн Сахля

Передаётся, что Имам Рида, да будет мир с ним, спросил у Хасана ибн Сахля о том, насколько тот хорош в расчёте звёзд. Тот ответил: «Не осталось ничего, чего бы я ещё не изучил». Его светлость задал ему ряд вопросов: «Насколько градусов свет Солнца превышает свет Луны? Насколько градусов свет Луны превышает свет Юпитера? Насколько градусов свет Юпитера превышает свет Венеры?» Хасан ответил: «Не знаю». Тогда Абу Хасан, да будет мир с ним, заявил: «У тебя нет ничего. Эти вещи — самые элементарные» (Сейид ибн Тавус, «Фарадж аль-махмум», с. 94).

Имам Садик разоблачает астролога Хишама аль-Хаффафа

Передаётся, что Хишам аль-Хаффаф поведал: «Абу Абд-Аллах (Имам Садик), да будет мир с ним, спросил у меня: „Насколько хорошо ты разбираешься в звёздах?“ Я сказал в ответ: „Во всём Ираке не найдётся кого-либо, кто разбирался бы в них лучше меня!“ Он спросил у меня: „И как у вас вращается небосвод?“ Тогда я снял с себя головной убор, покрутил его и сказал: „Вот так“. Абу Абд-Аллах сказал: „Если дело обстоит так, как ты говоришь, то почему [созвездия] Медведицы, Козерога и Фаркадана (Двух звёзд) не вращаются один день из времени на юге (ƙыбля · قِبْلَة)?“ Я ответил: „Клянусь Аллахом, я этого не знаю, и я не слышал об этом ни от кого из людей счёта (астрологов)!“ Тогда он сказал мне: „Сколько у Сакины частей сияния от Венеры?“ Я ответил: „Клянусь Аллахом, я не знаю такой планеты и никогда о ней ни от кого не слышал!“ Абу Абд-Аллах сказал: „Пречист Аллах! Вы потеряли целую планету! Как же вы ведёте свои расчёты?!“ Через некоторое время он спросил: „Сколько у Венеры частей от Луны в сиянии?“ Я ответил: „Клянусь Аллахом, об этом знает только Аллах!“ Он спросил: „А сколько у Луны частей в её сиянии?“ Я ответил: „Не знаю“. Он спросил: „Ты говоришь правду“. Затем он добавил: „Вот есть два войска. В каждом из них есть ведущий счёт (астролог). Каждый из них рассчитывает победу для своей стороны, однако, когда эти два войска встречаются, то одно из них громит другое. Так с кем же были дурные предзнаменования?“ Я ответил: „Нет, клянусь Аллахом, я этого не знаю!“ Он ответил: „Ты сказал правду. Воистину, основа счёта (астрология) — истина, однако этого не знает никто, кроме того, кто знает о рождении всего творения“» (Сейид Ибн Тавус, «Фарадж аль-махмум», с. 88—89).

Имам Садик разоблачает астролога из Йемена

Передаётся, что к Имаму Садику, да будет мир с ним, прибыл один мужчина из Йемена. Он поприветствовал его, его светлость ответил на его приветствие и между ними завязался любопытный диалог:

— Добро пожаловать, Саад!

— Этим именем меня назвала моя мать, и как же мало тех, кто знает меня по нему!

— Это правда, о Саад аль-Мавля!

— Да буду я жертвой за тебя! Такое у меня было прозвище.

— Нет блага в прозвищах! Поистине, Аллах говорит в Своей Книге: «И не пререкайтесь прозвищами. Как мерзко [давать кому-либо] имя нечестивое после [обретения] веры!» (49:11) Каково твоё ремесло, о Саад?»

— Да буду я жертвой за тебя! Я — из семьи астрологов. Мы не говорим, что во всём Йемене есть кто-либо, кто знал бы про звёзды больше нас.

— Я задам тебе вопрос?

— Спрашивай о звёздах всё, что пожелаешь, ведь я отвечу тебе с опорой на знание.

— Насколько степеней свет Солнца превышает свет Луны?

— Я не знаю этого.

— Это правда. Насколько степеней свет Луны превышает свет Венеры?

— Не знаю.

— Это правда. Насколько степеней свет Венеры превышает свет Юпитера?

— Не знаю.

— Это правда. Насколько степеней свет Юпитера превышает свет Меркурия?

— Не знаю.

— Это правда. Как называется звезда, из-за восхода которой коровы начинают вести себя буйно?

— Не знаю.

— Это правда. Как называется звезда, из-за восхода которой верблюды начинают вести себя буйно?

— Не знаю.

— Это правда. Как называется звезда, из-за восхода которой собаки начинают вести себя буйно?

— Не знаю.

— Это правда, что ты не знаешь. Что вы думаете о Сатурне?

— Планета дурных предзнаменований.

— Не говорите так! Поистине, Сатурн — планета Повелителя верующих [Али ибн Абу Талиба], да будет мир с ним. Она — планета преемников [пророков], да будет мир с ними, и она — «Звезда пронизывающая» (86:3), о которой Аллах сказал в Своей Книге.

— А что значит «пронизывающая»?

— Восход этой планеты — на седьмом небе, но её пронизывающий свет освещает ближние небеса. Поэтому Аллах, Свят Он и Велик, назвал её «пронизывающей» планетой. О брат людей Йемена! Есть ли у вас учёные?

— Есть, да буду я жертвой за тебя! В Йемене есть такие люди, которым никто не подобен в знании.

— Чего достиг их учёный в своём знании?

— Их учёный гадает по птицам и идёт по следам, за миг пересекая расстояние месяца пути на быстром скакуне.

— Поистине, учёный Медины превосходит в знании учёного Йемена.

— Чего достиг учёный Медины в своём знании?

— За небольшой промежуток времени он проходит путь, равный годичному пути Солнца, и пересекает двенадцать миров, подобных вашему миру. Их обитатели не знают, что Аллах сотворил Адама, да будет мир с ним, и Иблиса.

— Знают ли они вас?

— Да. Аллах вменил им в обязанность лишь [признание] нашего руководства и отречение от наших врагов.

Аль-Муфид, «Аль-Ихтисас», с. 319; Ас-Садук, «Аль-Хисаль», т. 2, с. 489—490

Имам Али разоблачает астролога Сарсафиля

Кейс ибн Саад передал: «Я часто сопровождал Повелителя верующих Али, да будет мир с ним, в его походах, и я сопровождал его, когда он выступил в поход против людей Нахравана (хариджитов). Проходя Мадаин, мы встретились с группой его знатных жителей и старост, вместе с которыми шли не-арабские лошади. Эти люди преподнесли лошадей Али в качестве подарка, и он принял их. Одного из старост Мадаина звали Сарсафиль. В старые времена персы руководствовались его мнением и прислушивались к его словам».

Увидев его светлость, Сарсафиль сказал ему:

«О Повелитель верующих! Восходящие звёзды сложились злополучно. Обладателей дурных предзнаменований ожидает удача, а обладателей благих — бедствие. Мудрому человеку в такой день надобно сидеть дома. Сегодня — день погибели, в котором сошлись две смертоносные планеты: Бахрам (персидское название Марса) взошёл в созвездии Весов, а с твоего созвездия разгорелось пламя — не под силу тебе воевать!»

Имам Али, да будет мир с ним, улыбнулся, а затем сказал:

«О старейшина, повествующий о будущем и предостерегающий от злого рока! Известно ли тебе о том, что снизошло вчера в крае Весов и какая планета вошла в созвездие Рака?»

Староста ответил: «Сейчас посмотрю», после чего достал из рукава астрономический прибор и календарь. Дальше между Имамом и старостой состоялся следующий диалог:

— Ты приводишь в движение планеты?

— Нет.

— Ты уничтожаешь неподвижные звёзды?

— Нет.

— Поведай мне о длине созвездия Льва и его удалении от мест восхождения и возвращения, а также о том, какова Венера из следующих и собирающих?

— Об этом у меня нет знания.

— А что между текущими и сияющими? И что между промежутками времени и рассветами? И какова мера сияния селений? И каково получение рассвета по утрам?

— У меня нет знания об этом.

— Знаешь ли ты, староста, что сегодня власть в Китае перешла из одного дома в другой, и что перевернулось созвездие Маджин, и что сгорели дома в Зундже, и что переполнился колодец Сарандиба, и что была разрушена крепость Андалуса, и что взволновались муравьи в Ас-Сайхе, и что были разбиты отступники Индии, и что еврейские моряки пропали у Айля, и что один из римских военачальников заболел проказой в Румии, и что ослеп монах Амория, и что пали террасы Константинополя? Ведаешь ли ты об этих событиях? Знаешь ли ты о том, какие планеты небосвода вызвали их: западные или восточные?

— Я этого не знаю.

— Какими планетами ты судишь в верху полюса? И из-за каких планет попадает под дурные предзнаменования тот, кто попадает под них?

— Я не знаю.

— Знаешь ли ты, что сегодня удачливы семьдесят два мира, в каждом из которых — семьдесят миров? Среди них есть те, что на земле, и те, что на море, и те, что в горах; часть — в лесах, а часть — в городах. Что же сделало их удачливыми?

— Не знаю.

— О староста! Сдаётся мне, что ты вынес своё суждение из-за соединения Юпитера и Сатурна из-за того сияния, которое ты увидел в вечерних сумерках, а также из-за свечения Марса и его восхода на востоке утром: он двигался, и его тело соединилось со звёздами лунной четверти. В этом — указание на назначение тысячи тысяч человек преемниками — все они родятся в этот день и в эту ночь, и умрёт число подобное им, и умрёт этот, ведь он — из них!

В этот момент Имам Али, да будет мир с ним, указал на шпиона Муавии, находящегося в его лагере. Когда он произнёс эти слова, шпиону показалось, что Имам приказал схватить его. В результате, его хватил удар, и он умер на месте. После этого диалог продолжился:

— Разве я не показал тебе суть определения в пределе изображения?

— Да, о Повелитель верующих!

— Я сообщу тебе, что я и эти мои сподвижники — не восточные и не западные, однако мы происходим из полюса. А то, что ты утверждал вчера, что высеклось из созвездия Весов, так ведь тебе следовало расценить это в мою пользу, ведь его свет и сияние — у меня, а его пламя — от меня уходящее. О староста! Этот вопрос — сложен. Считай же его и порождай, если ты ведаешь добавки и обороты! Если бы ты знал это, то понимал бы, что ты можешь посчитать количество хворостинок в лесу!

Затем Повелитель верующих продолжил свой путь. Он разгромил людей Нахравана и вернулся с победой и трофеями.

После всего услышанного старый астролог заключил:

«Такого знания нет у людей нашего времени! Это знание подчёрпнуто с небес!»

Ибн Рустум ат-Табари, «Даляиль аль-Имама», с. 57—61


Анализ хадиса и его сопоставление с другим более известным преданием

В сборнике проповедей, писем и изречений Имама Али, да будет мир с ним, «Нахдж аль-баляга», составленном Шарифом ар-Ради, в хутбе № 79 его светлость обращается к некоторым своим сподвижникам после того, как призвал их выступить против хариджитов, и один из них, основываясь на знании астрологии, сказал ему: «О Повелитель верующих! Если ты выступишь в это время, я боюсь, что ты не достигнешь успеха»:

«Ты полагаешь, что можешь указать на тот час, в который, если кто выступает, от него будет удалена всякая напасть? И ты предостерегаешь от часа, в который, если кто выступит, напасть будет для него неизбежна? Кто засвидетельствует истинность этих твоих слов, тот возведёт ложь на Коран и превознесётся над тем, чтобы искать помощи у Аллаха в достижении желаемого и устранении нежелаемого. И из этих твоих слов следует, что поступающему по-твоему нужно возносить хвалу тебе, а не своему Господу, поскольку ты, — по твоему разумению, — был тем, кто указал ему на наступление часа, когда тот приобретёт пользу и будет в безопасности от бедствия!

О люди! Остерегайтесь изучения звёзд, кроме как в том, что помогает вам проложить путь по суше или по морю, поскольку это ведёт вас к колдовству, а астролог подобен колдуну, а колдун подобен магу, а маг подобен неверующему, а неверующий — пребывает в [адском] огне! Выступайте же с именем Аллаха!»

Как мы видим, речь идёт о схожей ситуации, при которой некий астролог (вероятно, упомянутый старец Сарсафиль) «спрогнозировал» Повелителю верующих, да будет мир с ним, поражение накануне конкретного сражения (битвы при Нахраване против хариджитов), и посылы этих двух преданий сильно отличаются: в хутбе из «Нахдж аль-баляга» Имам категорически запрещает заниматься астрологией, а в хадисе из «Даляиль аль-Имама» (который, обратите внимание, гораздо более подробен и содержателен), помимо того, что его светлость сам делает целую серию астрологических прогнозов мунданного типа, так ещё и заканчивает свой диалог с астрологом следующими словами: «О староста! Этот вопрос — сложен. Считай же его и порождай, если ты ведаешь добавки и обороты! Если бы ты знал это, то понимал бы, что ты можешь посчитать количество соломинок в лесу!» Тут мы чётко видим, что Имам Али, да будет мир с ним, сам пользуется специфической для астрологов терминологией, даёт собственные прогнозы и объясняет их, и вообще своими познаниями в астрологии затмевает Сарсафиля, призывая его укреплять свои знания в этой дисциплине!

Как понимать этот и другие хадисы, в которых запрещается заниматься астрологией?

И тут мы подходим к самому главному: нельзя впадать в крайность и заявлять о том, что астрология — это лженаука, и что ей нет места исламе, на основании нескольких хадисов, и отбрасывать все остальные, в которых утверждается обратное, коих, к слову, — великое множество, и их количество сильно превышает даже те предания, что представлены в этой статье!

Например, Сейид Ибн Тавус, уважаемый шиитский учёный, написал в защиту астрологии целую книгу под названием «Фарадж аль-махмум», в которой собрал огромное количество хадисов, из которых становится ясно, что Пречистые Имамы из рода Пророка Мухаммада, да благословит Аллах его и их, сами в совершенстве знали астрологию, в отличие от астрологов-невежд их времени.

При этом мы не станем и отрицать хадисы, в которых налагается запрет на изучение астрологии и обращение к астрологам, а попробуем, не впадая в крайности, разрешить это кажущееся с виду противоречие и придти к общему знаменателю.

Возможные причины запрета

Во-первых, как вы видите из прочтённых преданий, астрологи, жившие во времена Имамов были невеждами и не знали многих важных астрологических истин (вспомним слова Имамов: «Вы смотрите на нечто из них: большая (значительная) [их] часть [для вас] — непостижима, а из малой части пользы не извлечь»; «Пречист Аллах! Вы потеряли целую планету! Как же вы ведёте свои расчёты?!»; «Когда же Аллах, Свят Он и Велик, вернул для них Солнце, астрологи сбились, и среди них есть как попадающий в цель, так и ошибающийся»). Это было обусловлено как очень слабым техническим уровнем развития арабов того времени, который не позволял создавать точные приборы для вычисления всех необходимых астрономических характеристик, так и знаниями, которые носили обрывочный и эклектический характер: что-то бралось от индусов, что-то — от европейцев, что-то — от персов и т. д., то есть отсутствовала единая система или школа, которая твёрдо опиралась бы на знания пророков. Поэтому обращаться к таким горе-специалистам — просто глупо. Отсюда и запрет.

Во-вторых, астрологи сами по себе очень склонны к фатализму и тяготеют к неотвратимости того, что они называют «приговорами звёзд», тогда как в исламе не существует ни абсолютного предопределения, ни абсолютной свободы воли, а наличествует некое «промежуточное» соотношение между двумя этими понятиями. Это «окно возможностей» — есть полагание во всём на милость Аллаха, а разочарование в Его милости — самый тяжкий грех — грех проклятого Иблиса.

Муфаддаль ибн Умар передал, что Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Не принуждение (предопределение) и не свобода, а то, что между ними». Передатчик спросил: «А что есть между ними?» Он сказал: «Это похоже на пример человека, которого ты увидел в состоянии совершения греха и предостерёг от этого греха, однако он не послушал тебя, и ты оставил его. И вот, если он совершил этот грех, не послушав тебя, и ты оставил его, то не ты заставил его совершить этот грех» (Аль-Кулейни, «Аль-Кафи», хадис 448).

Абд ас-Салям ибн Салих аль-Харави передал, что слышал, как Имам Рида, да будет мир с ним, сказал: «Никогда не давайте закят тому, кто верит в принуждение (предопределение), и не принимайте его свидетельство! Воистину, Аллах, Свят Он и Велик, возлагает на человека [испытания] лишь по мере его возможностей и не заставляет его нести то, на что он не способен, и душа приобретёт лишь то, что совершила, и никто не понесёт чужую ношу!» (Аль-Кулейни, «Аль-Кафи», хадис 449)

В‑третьих, как явствует из первоначальных хадисов в данной статье, ислам разрешает изучать астрологию, но при условии, что это не противоречит единобожию. И это — очень скользкая тема, поскольку в большинстве языков мира планеты и звёзды названы именами языческих божеств и персонажей из языческой мифологии. Существует вероятность, что мусульманин, начавший изучать астрологию, начнёт рассматривать планеты и звёзды как самостоятельные силы и, тем самым, впадёт в многобожие. За примером далеко ходить не нужно: многие астрологи-оккультисты с давних времён проводят полноценные ритуалы с воззваниями к силам, представляющим какую-то планету, выводят сигиллы (печати) из магических квадратов семи планет, наносят их на талисманы с целью инвокации (призыва) их «духов» (на самом деле — джиннов), то есть по сути занимаются уже явным колдовством, толчок к которому дало именно их пристрастие к астрологии, о чём и говорит Повелитель верующих, да будет мир с ним, в 79‑й хутбе сборника «Нахдж аль-баляга», когда уподобляет астролога колдуну.

В‑четвёртых, как упоминалось ранее, астрология базируется на методе аналогий (ƙыйас · قِيَاسٌ), и, соответственно, у мусульманина, начавшего практиковать её, есть сильное искушение начать применять этот метод и в религии, что, в конечном счёте, неизбежно приведёт к пантеизму и выходу из ислама.

Собрав воедино различные хадисы на тему астрологии, и не впадая ни в одну из крайностей, мы определили, что кому-то Имамы разрешали заниматься астрологией, а кому-то — нет. И тут не может быть общего для всех правила, поскольку этот вопрос носит исключительно индивидуальный характер. К примеру, если какой-то человек тяготеет к фатализму, то изучение им астрологии может подтолкнуть его либо к многобожию («всё решают звёзды!»), либо к нивелированию роли свободы воли, и как следствие, к тому, что человек может отчаяться в милости Всевышнего («чтобы я ни делал, всё тщетно!»), либо — и к тому, и к другому сразу. И астрология тут совершенно ни при чём — проблемы создаёт именно неправильное к ней отношение. Поэтому без крепкой веры и чётких религиозно-мировоззренческих установок астрология действительно опасна, и по этой причине не вызывает удивление то, что разным людям Имамы говорили про астрологию разные вещи.

Но несмотря на то, что изучение астрологии — дело добровольное, в некоторых случаях исламская религия прямо подталкивает мусульман пользоваться некоторыми астрологическими техниками (именно астрологическими, а не астрономическими!), например, для определения времени, когда Луна входит в зодиакальный знак ♏ Скорпиона (не в одноимённое созвездие, а именно в знак Зодиака!), чтобы избежать серьёзных бед и несчастий. Тут, хочешь или не хочешь, но астрологией пользоваться необходимо, пускай и в крайне усечённом виде.

Многие спросят: а как же тогда относиться к предсказательной астрологии? В качестве ответа на этот вопрос мы приведём четвёртую главу из книги великого шиитского учёного сейида Ибн Тавуса «Фарадж аль-махмум».

О том, что мы упоминаем от нашего господина Мусы ибн Джафара аль-Казыма, да благословит его Аллах, относительно отмены «приговора звёзд», если на это указывает рождение человека

К этой теме относится то, что привёл Абд-Аллах ибн Сальт в своей книге «Ат-Таваки» из основы преданий: «Я нёс письмо, которое доставлял из Ирака. Маскали ибн Исхак написал Али ибн Джафару (брату Имама Казыма, да будет мир с ним) записку, в которой сообщал ему о том, что некий астролог расписал для него его рождение и срок жизни (то есть, выражаясь астрологическим языком, составил и прочёл его натальную карту), и что этот срок подходил к пределу, что вызывало опасения Маскали. Он хотел спросить у Али ибн Джафара о деянии, посредством которого он бы мог приблизиться к Аллаху, Свят Он и Велик. Али ибн Джафар доставил эту записку Мусе ибн Джафару, да будет мир с ним, в ответ на что Имам написал Али:

„Именем Аллаха, Всемилостивейшего, Милостивого! Да облагодетельствует меня тобой Аллах! Я прочитал записку такого-то, и меня постигло такое [состояние], из-за которого я тебя даже немного упрекнул. Пречист Аллах! Ты знаешь его (Маскали ибн Исхака) положение среди нас, ты знаешь о его подчинении нам и [о его осведомлённости] в наших делах. Что помешало тебе доставить эту новость к нам, дабы он встретил [своё] дело с некой лёгкостью, даже если бы ты передавал, что он увидел сон, или же достиг возраста своего отца, или же стал отрицать что-либо от себя? Тогда бы ситуация стала легче, и ослабла бы его беда, а эти дела хранятся у Аллаха, Свят Он и Велик.

Вчера ты упоминал, что нам не годится никто, кроме него, и тебе известно, что мы полагаемся на него. Пусть же он премного восхваляет Аллаха и просит Его облагодетельствовать себя [Его] милостями, и сколь же подходит для этого Господин, и как же прекрасен Он, как помощник по Своей милости и по Своему прощению!

Прикажи такому-то, — да не огорчит нас Аллах его кончиной, — держать пост, сколько он сможет: каждый день, через день или три дня в месяц; и пусть каждый день или через день он раздаёт милостыню шестидесяти беднякам и тем, кого его побуждает его происхождение (вероятно, тут имеются в виду родственники). Затем пусть он крепко займёт себя молитвами денно и нощно, а также испрашиванием прощения, чтением Корана, поминанием Всевышнего Аллаха. Пусть он признается в своих грехах в кунуте и попросит за них прощения, а также откроет врата милостыни, освобождения рабов и покаяния за те грехи, которые он назовёт. Пусть он очистит своё намерение в истинном убеждении. Пусть он поддерживает родственные связи и распространяет среди родственников благо.

Мы надеемся, что Аллах, Свят Он и Велик, принесёт ему пользу из-за его положения перед нами и нашего довольства, которое ему даровал Аллах, и нашей похвалы ему!

Его дело расстроило меня, клянусь Аллахом, так, что я не могу это описать! Я надеюсь, что Аллах продлит его жизнь и сделает ложью предсказание астролога относительно того сокровенного, о котором Он его осведомил. И хвала Аллаху!“

Я видел этот хадис в книге «Ат-Тавкиат» за авторством Абд-Аллаха ибн Джафара аль-Химьяри, да помилует его Аллах. Его передавали от Ахмада ибн Мухаммада ибн Исы по его иснаду, [восходящему] к Аль-Казыму, да будет мир с ним».

Говорит Абу аль-Касим Али ибн Муса ибн Джафар ибн Мухаммад ибн Мухаммад ат-Тавус:

«И если бы астрология была невозможной, то наш господин Аль-Казым, да будет мир с ним, не озаботился бы устранением беды тем способом, который он описал, и дело бы не было настолько серьёзным, что обладателю обрывающей жизнь беды стало бы нужно занимать себя молитвами-оберегами, много каяться, отпускать рабов, раздавать милостыню среди дел, посредством которых отводят опасности!»

Автор книги «Братья Сафы» сказал в первом томе в разделе пользы астрологии следующее:

«Знай же, брат, да укрепит Аллах тебя и нас духом от Него, что в познании астрологии есть множество пользы относительно того, что случится в будущем и произойдёт через дни! Если же человек узнает, что случится, то сможет оттолкнуть это от себя полностью или частично, но не предотвратив его существование, а защищаясь от него и готовясь к нему, как готовятся остальные люди к защите от зимнего холода — посредством одежды, от летней жары — посредством нахождения [прохладных] мест, от дороговизны — посредством накопления, от сглаза — посредством того, что его отводит, а также от других подобных опасностей. При этом люди знают, что их постигнет лишь предписанное Аллахом.

[И другой момент заключается] в том, что люди, заранее зная о том, что произойдёт, могут оттолкнуть эти события посредством дуа и смиренной мольбы к Аллаху, Велик Он, а также посредством покаяния, поста, молитвы, выполнения обязательных предписаний и принесения обетов, и просьб к Аллаху отвести от них угрозу и опасные дела.

Знай же, о брат, да укрепит Аллах тебя и нас духом от Него, что если ты взглянешь на тайны Божественных законов и поразмыслишь над шариатскими законоположениями, а также прояснишь для себя цели Того, Кто установил эти законы, то получишь то, что я упомянул!

И это так, ведь Муса ибн Имран, да будет мир с ним, заповедовал сыновьям Израиля:

„Оберегайте предписания Торы и ведайте её заповеди, ведь тогда Аллах ответит на ваши мольбы и снизит для вас цены, и сделает плодородной вашу землю, и умножит ваше имущество и ваших сыновей, и удержит от вас ваших врагов. Когда вы будете опасаться превратностей судьбы и повседневных бедствий, то совершайте покаяние к Аллаху и просите прощения за грехи, совершайте молитву и взывайте к Нему, прося отвести от вас то, что вы опасаетесь, и оттолкнуть зло, которого вы остерегаетесь, и избавить вас от вреда испытаний ближней жизни и её бедствий, повседневных происшествий и превратностей“.

Таким же было завещание Исы, да будет мир с ним, своим сподвижникам, и нашего господина Мухаммада, да благословит Аллах его и его род, своей общине».