Feu Nooruddin Madrasi Chahardehi est n\u00e9 \u00e0 Karbala,\u00a0 au milieu de Sha’ban, 1297, dans une famille religieuse. Sa lign\u00e9e paternelle remonte \u00e0 Mulla Abd al-Razzaq Lahiji, l’auteur du livre Gohar Murad, et du c\u00f4t\u00e9 de sa m\u00e8re \u00e0 Seyyed Bahrul Uloom. Son grand-p\u00e8re, l’ayatollah Mirza Mohammad Ali Madrasi Chahardehi, est l’un des c\u00e9l\u00e8bres \u00e9rudits du monde chiite, qui est le professeur d’Allameh Agha Sheikh Bozorgh de T\u00e9h\u00e9ran et de l’ayatollah Mar ashi de Najaf.<\/p>\n
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Apr\u00e8s un certain temps, il retourna en Iran (Gilan) avec sa famille, et dans sa jeunesse, il s’orienta vers le soufisme et les tendances mystiques.<\/p>\n
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Nooruddin Madrasi Chahardehi a fait beaucoup de recherches sur les religions, les sectes, les pratiques et les traditions, et il a pass\u00e9 un bon moment avec leurs \u00e9rudits.<\/p>\n
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Il a appris la religion juive des rabbins juifs et, gr\u00e2ce \u00e0 sa ma\u00eetrise de la Torah et du Talmud babyloniens et de J\u00e9rusalem, il a traduit 613 lois de la religion juive de l’h\u00e9breu au persan.<\/p>\n
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Dans le christianisme, il a \u00e9tudi\u00e9 la religion du Christ avec Saeed Khan Kurdistan et aussi le professeur Miller (et m\u00eame dans le catholicisme orthodoxe et le protestantisme, il est effectivement entr\u00e9 et a v\u00e9cu et ador\u00e9 dans l’\u00e9glise pendant six mois et \u00e9tait pr\u00eat \u00e0 entrer dans la Jirga des pr\u00eatres).<\/p>\n
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Puis il est entr\u00e9 dans la religion zoroastrienne et a appris la religion Hushang de Rashid Shahmardan, qui \u00e9tait un muebdan \u00e9minent, et s’est familiaris\u00e9 avec lui pendant un certain temps.<\/p>\n
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Il a \u00e9tudi\u00e9 les religions indiennes, l’\u00e9cole de Jokis et la philosophie Sankhya d’Abbas Shushtri (Mehrin).<\/p>\n
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Il a \u00e9tudi\u00e9 le Manifestisme et le Mithra\u00efsme aupr\u00e8s de Ma\u00eetre Zabih Behrouz.<\/p>\n
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Il a appris Naktawiyah du Peshva de Naktawiyah, Mohammad Baba, et a \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9 par lui et a atteint le poste de \u00ab\u00a0Baba\u00a0\u00bb en tant que chef de Naktawiyah.<\/p>\n
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Apr\u00e8s avoir travers\u00e9 ces \u00e9tapes, qui \u00e9taient transitoires et on ne peut admettre qu’il ait trouv\u00e9 une inclination compl\u00e8te vers les religions susmentionn\u00e9es, en raison des tendances soufies et mystiques qu’il avait d\u00e9j\u00e0 trouv\u00e9es, il entra \u00e9galement dans les cours de soufisme en tant que sp\u00e9cialiste et devint un expert en eux.\u00c0 la mani\u00e8re de Khaksar, il a atteint la position de Cheikh Irshad. Il a atteint la guidance \u00e0 Dhahabiyyeh. Dans d’autres professions, il a atteint sa profondeur et sa fin. Et il a \u00e9t\u00e9 autoris\u00e9 \u00e0 guider de plusieurs mani\u00e8res. Mais \u00e7a n’a pas march\u00e9.<\/p>\n
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Finalement, il s’est rendu compte que tous les chemins qu’il a parcourus, en particulier ses tendances de base vers le soufisme et les changements dans ses croyances, \u00e9taient absurdes et d\u00e9viants, il a donc \u00e9t\u00e9 compl\u00e8tement absous du soufisme et est devenu chiite.<\/p>\n
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Apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 lib\u00e9r\u00e9 du soufisme, feu Charadehi a \u00e9crit un livre sur la mani\u00e8re de mieux conna\u00eetre les soufis. Il \u00e9crit dans l’introduction d’un de ses livres intitul\u00e9 Dynasties soufies d’Iran : Au d\u00e9but de la pubert\u00e9, j’ai trouv\u00e9 un d\u00e9sir et un int\u00e9r\u00eat forts et indescriptibles pour le soufisme, et ce d\u00e9sir excessif allait \u00e0 l’encontre de ma politique familiale.<\/p>\n
Il y a beaucoup de gens comme M. Madrasi dans l’histoire du soufisme qui, apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 attir\u00e9s vers cette secte par l’atmosph\u00e8re de mysticisme et de connaissance, voyant les enseignements et les comportements des soufis pleins de contradictions qui n’\u00e9taient pas compatibles avec sa pr\u00e9tention, ont subi une sorte paradoxe de la perspicacit\u00e9 et s’en sont s\u00e9par\u00e9s et se sont \u00e9loign\u00e9s d’elle. Et certains d’entre eux, comme Kivan Qazvini et Madrasi Charadehi, qui ont \u00e9t\u00e9 conscients des nuances de croyance et de comportement de cette secte pendant des ann\u00e9es, en publiant de telles v\u00e9rit\u00e9s \u00e0 la place de mysticisme, le danger est d’une part pour les membres tromp\u00e9s de cette secte et d’autre part pour les chercheurs de mysticisme pur.<\/p>\n
La raison humaine dicte l’importance de consulter un expert pour toute difficult\u00e9 ou probl\u00e8me. Ceux qui recherchent un chemin spirituel et mystique devraient demander conseil en se r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 ses habitants qui sont des juristes. Parce qu’ils connaissent tous les deux la voie de Dieu et la voie halal et haram, et qu’ils ont cultiv\u00e9 leur esprit noble de cette mani\u00e8re et ont \u00e9vit\u00e9 l’\u00e9go\u00efsme et le suivre.<\/p>\n
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Enfin, il accorde du cr\u00e9dit au comportement spirituel et consid\u00e8re les murid et moradi (soufisme conventionnel) comme des commer\u00e7ants.<\/p>\n
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Parmi ses nombreux professeurs, feu Chahardehi, Abbas Kivan Qazvini, a vol\u00e9 son c\u0153ur. Lui, qui avait trouv\u00e9 son chemin vers la pr\u00e9sence de Kivan \u00e0 l’\u00e2ge de seize ans, a eu la chance de s’asseoir en sa pr\u00e9sence en tant qu’\u00e9tudiant en mysticisme scientifique et pratique jusqu’\u00e0 ses derniers jours, et il a re\u00e7u de lui des enseignements spirituels, et ils ont m\u00eame chang\u00e9 leur avis ensemble.<\/p>\n
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Il est d\u00e9c\u00e9d\u00e9 le 12 d\u00e9cembre 1376, selon le deuxi\u00e8me jour de Sha’ban. Et il fut inhum\u00e9 \u00e0 Behesht Zahra, T\u00e9h\u00e9ran, parcelle 37, rang\u00e9e 147, num\u00e9ro 32.<\/p>\n
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Les ouvrages publi\u00e9s de Nooruddin Madrasi Charadehi sont :<\/p>\n
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Khaksar et Ahl al-Haq dans la reconnaissance de la diff\u00e9rence entre Khaksar et Zahde Tire Ahl Haq (Eshraghi Publications, T\u00e9h\u00e9ran)<\/p>\n
Les dynasties soufies d’Iran dans la compr\u00e9hension de toutes les diff\u00e9rences entre les soufis en Iran (T\u00e9h\u00e9ran Cultural Science)<\/p>\n
Un aper\u00e7u du soufisme dans l’explication du soufisme et de ses branches.<\/p>\n
Les secrets de la diff\u00e9rence entre le juste et le juste (pic culturel de T\u00e9h\u00e9ran)<\/p>\n
D’Ahsa \u00e0 Kerman (dans l’\u00e9nonc\u00e9 des opinions des cheikhs). (Mir Gutenberg Publishing House, T\u00e9h\u00e9ran)<\/p>\n
Apprendre \u00e0 conna\u00eetre Hassan Sabah et ses \u0153uvres brillantes. (Gutenberg Press, T\u00e9h\u00e9ran)<\/p>\n
A propos de la connaissance des Sikhs (Gutenberg Press, T\u00e9h\u00e9ran)<\/p>\n
Comment le baha’isme est-il apparu ? (Afarinesh T\u00e9h\u00e9ran)<\/p>\n
Le wahhabisme et ses racines (Afarinesh Publishing, T\u00e9h\u00e9ran)<\/p>\n
Demandeurs proph\u00e9tiques et divins (selon les opinions d’Ahmad Kaseravi, Gholam Ahmad Qadiani et Mehrababa).<\/p>\n
Qui est Bob et quel est son discours ?<\/p>\n
School of Yog et ses 84 sessions (Gutenberg Press, T\u00e9h\u00e9ran)<\/p>\n
Reconna\u00eetre les gar\u00e7ons et discuter de la pr\u00e9destination et du choix (Gutenberg Press, T\u00e9h\u00e9ran)<\/p>\n
Les secrets cach\u00e9s de l’\u00e9cole Yog.<\/p>\n
Communication avec les esprits (Tism spray) (Afarinesh Publishing, T\u00e9h\u00e9ran)<\/p>\n
Golbang Moz d’au-del\u00e0 de la loi de la gravit\u00e9 (Qui est un derviche, qui est un derviche). (Auteur \u00e9diteur de T\u00e9h\u00e9ran)<\/p>\n
Irfan Nameh de Kivan Qazvini avec une introduction et des notes de Nooruddin Chahardehi (Afrinesh Tehran)<\/p>\n
Commentaire sur Rubayat Khayyam par Kivan Qazvini avec une introduction et des notes de Nooruddin Chahardehi (Gutenberg Press, T\u00e9h\u00e9ran)<\/p>\n
Sayings of Kiwan (sept trait\u00e9s de Kiwan Qazvini) avec une introduction et des notes de Nooruddin Chahardehi (Afarinesh Publishing, T\u00e9h\u00e9ran)<\/p>\n
Autobiographie d’Abu Saeed Abulkhair par Kivan Qazvini avec une introduction et des notes de bas de page par Nooruddin Chahardehi (Afrinesh Publishing, T\u00e9h\u00e9ran)<\/p>\n
Questions et r\u00e9ponses par Nooruddin Chardehi, non publi\u00e9 (pr\u00eat \u00e0 \u00eatre publi\u00e9).<\/p>\n
Religions et religions dans l’esprit de Nooruddin Chardehi, non publi\u00e9.<\/p>\n
Les \u00e9crits de Chahardehi par Nooruddin Chahardehi n’ont pas \u00e9t\u00e9 publi\u00e9s.<\/p>\n
Le deuxi\u00e8me volume de communication avec les fant\u00f4mes de Nooruddin Charadehi n’est pas publi\u00e9.<\/p>\n
Histoire sans mensonges de Zahir al-Doulah avec une introduction de Nooruddin Chahardehi (Manochehri Publishing House, T\u00e9h\u00e9ran)<\/p>\n
Et aussi les articles de Shadarvan Nooruddin Madrasi Chahardehi qui ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9s dans les magazines Vahid et Kansandih.<\/p>\n
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1- Hostiles les uns envers les autres<\/p>\n
2- Les dynasties soufies d’Iran \/ Nooruddin Madrasi Chahardehi \/ Soci\u00e9t\u00e9 d’\u00e9dition scientifique et culturelle \/ 2e \u00e9dition \/ p.1<\/p>\n
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Par morteza \u2022 La biographie de Mostabsarin<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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