LES CAUSES DE LA CONVERSION<\/p>\n
Les causes de ma conversion sont tr\u00e8s nombreuses, je ne peux les d\u00e9tailler, je me contente de donner simplement quelques exemples<\/p>\n
1) La mention de Khilafa : (La succession)<\/p>\n
En abordant cette recherche, j’ai pris l’engagement d’\u00eatre neutre, de me baser uniquement sur ce qui est authentique chez les deux groupes et de rejeter tout ce qui est divergent.<\/p>\n
<\/p>\n
Lorsque je m’interroge \u00e0 propos de la succession, \u00e0 savoir le choix entre Aboubaker et Ali, je me demande si elle avait \u00e9t\u00e9 inspir\u00e9 au Proph\u00e8te par Dieu comme le disent les Chi’ites, ou si elle avait \u00e9t\u00e9 faite par consultation des diff\u00e9rents membres comme le pr\u00e9tendent les Sunnites.<\/p>\n
<\/p>\n
Celui qui examine ce sujet en toute neutralit\u00e9 d\u00e9couvrirait les textes clairs concernant la succession d’Ali Ibn Abi Taleb et \u00e0 titre d’exemple le Proph\u00e8te a bien dit en revenant du p\u00e8lerinage d’adieu : \u00ab\u00a0Apr\u00e8s moi c’est Ali Qui est le guide de tous les croyants.\u00a0\u00bb<\/p>\n
<\/p>\n
Le Proph\u00e8te a m\u00eame organis\u00e9 une c\u00e9r\u00e9monie de f\u00e9licitations en l’honneur d’Ali. Aboubaker et Omar \u00e9taient les premiers \u00e0 l’avoir f\u00e9licit\u00e9 en disant : \u00ab\u00a0Honneur \u00e0 toi fils d’Abi-Taleb, tu es devenu le guide de chaque croyant et chaque croyante.\u00a0\u00bb<\/p>\n
<\/p>\n
Ce texte est unanime, pour les Sunnites et les Chi’ites, mais je n’ai mentionn\u00e9 dans cette recherche que les ouvrages et les r\u00e9f\u00e9rences des Sunnites, afin d’exploiter les archives directement accessibles \u00e0 tous.<\/p>\n
<\/p>\n
Et pour en savoir plus, je conseille au lecteur de lire le livre intitul\u00e9 \u00ab\u00a0AIGhadir\u00a0\u00bb du Savant Amini quia compil\u00e9 en treize volumes tous les rapporteurs Sunnites de cette tradition proph\u00e9tique.<\/p>\n
<\/p>\n
Tandis que l’unanimit\u00e9 pr\u00e9tendue, portant sur l’\u00e9lection d’Aboubaker (\u00e0 la r\u00e9union du Sakifa) et sur sa reconnaissance (ensuite \u00e0 la mosqu\u00e9e), est une affirmation sans preuve. Car il ne peut y avoir d’unanimit\u00e9 si certains adeptes n’\u00e9taient pas pr\u00e9sents \u00e0 cette \u00e9lection, comme Ali, Abbas et toute la tribu de Bani Hachem.<\/p>\n
<\/p>\n
Il manquait \u00e9galement \u00e0 cette r\u00e9union, Oussama Ibn Zayd, Zoubair Salmane AI-Farisi, Abou-Dhar-Al-Ghaff’ari, Mokdad Ibn AI-Aswad, Ammar Ibn Yasser, Houdhayla Ibn AI-Yatnan, Khouzayma Ibn Thabet, Abou Bourayda AI Aslami, AI-Barra Ibn-Azeb, Oubay Ibn Kaab, Sahil Ibn Hounayf-Saad Ibn Oubada. Kaiss Ibn Saad, Abou-Ayoub AI-Ansari. Jaber Ibn-Abdillah, Khaled Ibn Said…Et plusieurs autres Compagnons.<\/p>\n
<\/p>\n
Mais o\u00f9 est donc l’unanimit\u00e9 qu’on pr\u00e9tend ‘? Alors que l’absence seule de Ali suffirait pour annuler l’all\u00e9geance ou la rendre ill\u00e9gale ; puisqu’il est le seul candidat choisit par Dieu et par le Proph\u00e8te pour succ\u00e9der \u00e0 celui-ci.<\/p>\n
<\/p>\n
Cependant, l’all\u00e9gation d’Aboubaker f\u00fbt sans aucune consultation, et \u00e0 l’insu des gens, surtout ceux du commandement qui \u00e9taient en majorit\u00e9 occup\u00e9 par la pr\u00e9paration et l’enterrement du Proph\u00e8te.<\/p>\n
<\/p>\n
Ainsi les habitants de la M\u00e9dine ont appris subitement la mort de leur Proph\u00e8te, ils \u00e9taient appel\u00e9s \u00e0 l’all\u00e9geance par force.<\/p>\n
Ceux qui n’y venaient pas \u00e9taient menac\u00e9s. Comme le prouve l’anecdote o\u00f9 des menaces d’incendier la maison de Fatima Ezzahra, ont \u00e9t\u00e9 faites si les occupants ne la quittaient pas (les gens qui s’\u00e9taient r\u00e9fugi\u00e9 chez elle pour \u00e9chapper \u00e0 la violence, aux offenses et \u00e0 l’intimidation de Aboubaker et ses partisans).<\/p>\n
<\/p>\n
Omar Ibn AI-Khattab a lui-m\u00eame t\u00e9moign\u00e9 que cette all\u00e9geance \u00e0 Aboubaker \u00e9tait un lapsus inopin\u00e9. Il pensait qu’il fallait tuer celui qui appelait \u00e0 rune pareille all\u00e9geance. I1 disait \u00e9galement que Dieu a prot\u00e9g\u00e9 les Musulmans du malheur d’Aboubaker.<\/p>\n
<\/p>\n
L’Imam Ali a dit concernant l’all\u00e9geance du Khilafa : \u00ab\u00a0Je jure par Dieu qu’Aboubaker s’est empar\u00e9 de la Khilafa, pourtant il sait bien que je suis son moyeu.\u00a0\u00bb<\/p>\n
<\/p>\n
Saad Ibn Oubada, le chef des Ansars, qui \u00e9tait contre Aboubaker et Omar, avait essay\u00e9 par toutes ses forces de les emp\u00eacher de s’emparer de la Khilafa, mais il \u00e9tait incapable de les combattre car il \u00e9tait tr\u00e8s malade et ne pouvait se tenir debout. Il leur avait dit : \u00ab\u00a0Je jure par Dieu que je ne vous accorderai jamais mon all\u00e9geance, et si je trouve les moyens de vous combattre, je le ferai volontiers. Non par Dieu, je ne serai jamais de votre c\u00f4t\u00e9, m\u00eame si vous aviez l’appui des Djinns et de tous les gens.\u00a0\u00bb<\/p>\n
<\/p>\n
Il les a rejet\u00e9, il n’a jamais assist\u00e9 aux pri\u00e8res avec eux ni \u00e0 leurs r\u00e9unions, et s’il pouvait trouver de l’aide il les aurait combattu. II a demeur\u00e9 ainsi jusqu’\u00e0 sa mort en Syrie \u00e0 l’\u00e9poque de Omar.<\/p>\n
<\/p>\n
-Donc si cette all\u00e9geance \u00e9tait une erreur comme le disait Omar (qui en \u00e9tait le fondateur).<\/p>\n
<\/p>\n
– Et si elle avait \u00e9t\u00e9 enfreinte par Aboubaker d’apr\u00e8s L’Imam Ali, affirmant \u00eatre le concern\u00e9 l\u00e9gal.<\/p>\n
<\/p>\n
– Et si elle \u00e9tait une injustice comme l’a d\u00e9sign\u00e9 Saad Ibn Oubada, qui avait abandonn\u00e9 la communaut\u00e9 pour sa cause.<\/p>\n
<\/p>\n
– Et si elle se trouvait dans l’ill\u00e9galit\u00e9 par l’abstention de plusieurs Compagnons, comme l’oncle du Proph\u00e8te: Al-Abbas Ibn Abd-Al-Mouttaleb.<\/p>\n
<\/p>\n
Quelle est donc la preuve de la l\u00e9gitimit\u00e9 de la Khilafa D’Aboubaker La r\u00e9ponse est : il n’y a aucune preuve chez les Sunnites.<\/p>\n
<\/p>\n
Donc ce que disent les Chi’ites concernant ce sujet est v\u00e9ridique, car il y a vraiment un texte proph\u00e9tique d\u00e9signant l’Imam Ali comme Khalife. Ce texte est authentique chez les Sunnites eux-m\u00eames, mais ils l’ont interpr\u00e9t\u00e9 \u00e0 leur mani\u00e8re pour sauvegarder l’honneur des Compagnons.<\/p>\n
<\/p>\n
Un arbitre juste et neutre, se trouverait oblig\u00e9 d’accepter ce texte surtout s’il connaissait les ambigu\u00eft\u00e9s de cette affaire.<\/p>\n
<\/p>\n
2) L’affrontement entre Fatima et Aboubaker<\/p>\n
<\/p>\n
L’authenticit\u00e9 de ce sujet aussi, fait l’unanimit\u00e9 des groupes, donc tout esprit honn\u00eate et conscient doit condamner Aboubaker qui fut injuste \u00e0 l’\u00e9gard de Fatima (ma\u00eetresse de toutes les femmes croyantes).<\/p>\n
<\/p>\n
Celui qui a poursuit cette trag\u00e9die et a \u00e9tudi\u00e9 ses d\u00e9tails, aura la certitude que Aboubaker a volontairement opprim\u00e9 Fatima. II a rejet\u00e9 tous ses proc\u00e8s pour qu’elle ne puisse plus protester contre lui gr\u00e2ce aux textes d’El Ghadir qui approuvent la Khilafa et l’all\u00e9geance de son cousin et mari : Ali.<\/p>\n
<\/p>\n
On peut y trouver plusieurs indices pour le confirmer : les historiens rapportent qu’elle \u00e9tait sortie faire campagne aupr\u00e8s des Ansars, demandant leurs soutiens pour l’all\u00e9geance \u00e0 Ali. Ils lui dirent : \u00ab\u00a0O, fille du Proph\u00e8te, on a d\u00e9j\u00e0 pr\u00eater all\u00e9geance \u00e0 cet homme. Si ton mari \u00e9tait venu avant lui, nous n’aurions jamais pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 d’autres que lui.\u00a0\u00bb<\/p>\n
<\/p>\n
Ali disait : \u00ab\u00a0Comment abandonner le Messager d’Allah avant de l’enterrer, pour aller contester son pouvoir avec les gens ?\u00a0\u00bb<\/p>\n
<\/p>\n
Fatima disait : \u00ab\u00a0Ali n’a fait que ce qui est de son devoir, et ils ont fait ce qui suscite leur jugement devant Dieu.\u00a0\u00bb<\/p>\n
<\/p>\n
Si Aboubaker avait commis cette erreur en ayant de bonnes intentions, Fatima aurait pu le convaincre et le ramener \u00e0 la raison.<\/p>\n
<\/p>\n
Or, elle s’est oppos\u00e9 \u00e0 lui jusqu’\u00e0 la mort. Parce que \u00e0 chaque fois, il les emp\u00eachait, elle et son mari, d’exprimer leurs opinions, et refusait cat\u00e9goriquement de rendre justice. Donc il n’y aucune trace de bonnes intentions dans le comportement d’Aboubaker.<\/p>\n
<\/p>\n
Pour cette raison, elle a accentu\u00e9 sa col\u00e8re contre lui au point de refuser sa pr\u00e9sence \u00e0 ses fun\u00e9railles, ceci d’apr\u00e8s le testament qu’elle a confi\u00e9 \u00e0 son mari, Ali, qui l’a enterr\u00e9 clandestinement la nuit.<\/p>\n
<\/p>\n
A ce sujet, j’ai constat\u00e9, lors de ma visite \u00e0 M\u00e9dine, quelques v\u00e9rit\u00e9s<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
J’ai personnellement conclu que Fatima a souhait\u00e9 que les Musulmans \u00e0 travers les g\u00e9n\u00e9rations, chercheront la raison pour laquelle elle a voulu \u00eatre enterr\u00e9 dans le secret ! Tout cela afin qu’ils d\u00e9couvrent les circonstances dans lesquelles elle est morte, et de par l\u00e0, la vraie nature d’Aboubaker, qui \u00e9tait loin d’\u00eatre innocente.<\/p>\n
<\/p>\n
Peut-\u00eatre qu’avec ces questions, le Musulman qui cherche, trouvera quelques v\u00e9rit\u00e9s \u00e0 travers la lecture de l’histoire.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
J’ai eu confirmation de ce que disaient les historiens \u00e0 propos de la s\u00e9pulture de Othman : qu’il \u00e9tait enterr\u00e9 dans une terre juive parce que les Musulmans ont interdit son enterrement dans le cimeti\u00e8re du Proph\u00e8te. Et lorsque Mouawya s’est empar\u00e9 du pouvoir, il acheta cette terre des juifs qu’il ajouta ensuite au cimeti\u00e8re d’Al-Baki, pour y faire entrer la tombe de son cousin Othman.<\/p>\n
<\/p>\n
Celui qui visite de nos jours le cimeti\u00e8re d’Al-Baki, remarquera cette v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n
<\/p>\n
Mon \u00e9tonnement est grand, en sachant que Fatima est d\u00e9c\u00e9d\u00e9e seulement six mois apr\u00e8s son p\u00e8re le Proph\u00e8te, et surtout qu’elle ne soit pas enterr\u00e9e \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s.<\/p>\n
<\/p>\n
Que Fatima ait voulu \u00eatre enterr\u00e9e clandestinement d’apr\u00e8s son testament, est une chose concevable. Mais qu’on interdise l’enterrement de son fils l’Imam Hassan \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de son grand-p\u00e8re le Proph\u00e8te, est une chose intol\u00e9rable. Surtout lorsque son fr\u00e8re L’Imam Hussein a voulu le faire, il fut emp\u00each\u00e9 par A\u00efcha qui s’opposa \u00e0 lui d’une mani\u00e8re farouche. Elle se tenait sur une mule criant : \u00ab\u00a0N’enterrez pas celui que je d\u00e9teste dans ma maison.\u00a0\u00bb<\/p>\n
<\/p>\n
Les Omayades et les Hachimites se sont rassembl\u00e9s alors pour la guerre, mais l’Imam Hussein les a calm\u00e9 en leur disant qu’il allait seulement faire circuler le cercueil de son fr\u00e8re autour de la tombe de son grand-p\u00e8re, ensuite il l’enterrera \u00e0 AI-Baki, car son fr\u00e8re avait dit dans son testament qu’il ne fallait pas faire couler une seule goutte de sang \u00e0 cause de lui.<\/p>\n
<\/p>\n
Ibn Abbas a dit \u00e0 l’intention de A\u00efcha dans quelques vers c\u00e9l\u00e8bres<\/p>\n
<\/p>\n
* Tu as d\u00e9j\u00e0 mont\u00e9 un chameau * aujourd’hui une mule * Si tu vivra longtemps * tu montera certainement un \u00e9l\u00e9phant * Ta part n’est que la huiti\u00e8me parmi neuf \u00e9pouses, mais tu as tout accapar\u00e9*.<\/p>\n
<\/p>\n
Ceci est une v\u00e9rit\u00e9 parmi d’autres qui me terrifient. En effet le comportement de A\u00efcha fut d\u00e9sastreux et orgueilleux, sinon pourquoi h\u00e9rite-t-elle de toute la maison, alors qu’elle est une \u00e9pouse parmi huit autres!??<\/p>\n
<\/p>\n
Notamment Aboubaker a interdit \u00e0 Fatima d’h\u00e9riter de son p\u00e8re, pr\u00e9tendant que le Proph\u00e8te ne l\u00e9guait pas d’h\u00e9ritages. Alors pourquoi A\u00efcha h\u00e9rite-t-elle ?<\/p>\n
<\/p>\n
Y a-t-il un verset dans le Livre de Dieu qui donne droit \u00e0 l’\u00e9pouse et l’interdit \u00e0 la fille ?!<\/p>\n
<\/p>\n
Je cite maintenant une histoire mentionn\u00e9e par quelques historiens et qui a un rapport avec l’h\u00e9ritage du proph\u00e8te. Ibn Abi-AI-Hadid, dans son commentaire de Nahjal-Balagha, rapporte que A\u00efcha et Hafsa sont venues chez Othman, lors de son r\u00e8gne et elles lui demand\u00e8rent leur part de l’h\u00e9ritage du Proph\u00e8te. Othman \u00e9tait allong\u00e9, il se redressa et dit \u00e0 A\u00efcha<\/p>\n
<\/p>\n
\u00ab\u00a0N’\u00eates vous pas venues toutes deux autrefois avec un b\u00e9douin qui se lavait avec ses urines et vous aviez t\u00e9moign\u00e9 que le Proph\u00e8te avait dit :<\/p>\n
<\/p>\n
\u00ab\u00a0Nous, les Proph\u00e8tes, nous ne laissons pas d’h\u00e9ritage.\u00a0\u00bb Si cette tradition est vraie, alors que demandez vous ? Si elle est fausse, pourquoi avez-vous donc priv\u00e9 Fatima de son h\u00e9ritage?\u00a0\u00bb<\/p>\n
<\/p>\n
A\u00efcha est sorti de chez lui en col\u00e8re, en disant : \u00ab\u00a0Tuez-le ! Il est semblable aux juifs, il est incr\u00e9dule!\u00a0\u00bb<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
3) Ali est le seul qui m\u00e9rite d’\u00eatre suivi<\/p>\n
<\/p>\n
Parmi les raisons de ma conversion qui m’ont oblig\u00e9 \u00e0 quitter les traditions de mes anc\u00eatres, se trouve la comparaison intellectuelle et textuelle entre Ali Ibn Abi-Taleb et Aboubaker, et comme convenu pr\u00e9c\u00e9demment, dans cette recherche je ne me confie qu’\u00e0 l’unanimit\u00e9 des deux groupes, Chi’ites et Sunnites.<\/p>\n
<\/p>\n
J’ai recherch\u00e9 dans les ouvrages des deux groupes et j’ai trouv\u00e9 l’unanimit\u00e9 uniquement sur Ali Ibn Abi-Taleb, les deux groupes Sunnites et Chi’ites ont reconnus sa r\u00e9gence (Imama) dans les textes mentionn\u00e9s dans leurs r\u00e9f\u00e9rences. Tandis que l’Imama d’aboubaker n’est reconnue que par un groupe de musulman, nous avons d\u00e9j\u00e0 soulign\u00e9 ce que Omar avait dit concernant l’all\u00e9geance d’Aboubaker.<\/p>\n
<\/p>\n
Aussi, on trouve dans les Ouvrages des Sunnites, la plupart des vertus et qualit\u00e9s que les Chi’ites attribuent \u00e0 Ali, elles sont rapport\u00e9es par des Compagnons consciencieux et loyaux.<\/p>\n
<\/p>\n
Ahmed Ibn Hanbal disait : \u00ab\u00a0Aucun Compagnon du Proph\u00e8te n’a eu le m\u00e9rite des vertus et qualit\u00e9s attribu\u00e9es \u00e0 Ali Ibn Abi-Taleb.\u00a0\u00bb Le Kadhi Ismail, Nissay ainsi qu’Abou-Ali Nayssabouri ont dit<\/p>\n
<\/p>\n
\u00ab\u00a0Aucun Compagnon du Proph\u00e8te n’a eu les qualit\u00e9s et les caract\u00e9ristiques authentiques de Ali Ibn Abi-Taleb.\u00a0\u00bb<\/p>\n
<\/p>\n
Ne pas oublier aussi que les Omayyades ont oblig\u00e9 les gens \u00e0 l’insulter et \u00e0 le maudire et \u00e0 ne jamais lui attribuer de vertus, ils ont m\u00eame interdit de mentionner son nom. A ce sujet l’Imam Chafey disait : \u00ab\u00a0J’\u00e9tais \u00e9tonn\u00e9 par cet homme dont les vertus \u00e9taient dissimul\u00e9es de peur et de crainte par ses amis. Et qui \u00e9taient oubli\u00e9es et mises \u00e0 l’\u00e9cart de jalousie par ses ennemis.<\/p>\n
<\/p>\n
Malgr\u00e9 cela sa renomm\u00e9e est sortie indemne, ce qui envahit le Sud et le Nord.\u00a0\u00bb<\/p>\n
<\/p>\n
En ce qui concerne Aboubaker, j’ai fouill\u00e9 dans les ouvrages des deux groupes, Surtout chez les Sunnites qui le favorisent. Cependant, je n’ai pas trouv\u00e9 de vertus qui \u00e9quivaillent celles de l’Imam Ali. De m\u00eame que toutes les vertus qui lui sont attribu\u00e9es, et qui sont mentionn\u00e9es dans les ouvrages historiques, sont soit rapport\u00e9es par A\u00efcha (sa fille), soit par Abdallah Ibn Omar. On conna\u00eet d\u00e9j\u00e0 la haine qu’\u00e9prouve Aicha \u00e0 l’\u00e9gard de Ali, on comprend qu’elle ait voulu soutenir son p\u00e8re par des mensonges cr\u00e9es en toutes pi\u00e8ces. De m\u00eame pour Abdallah Ibn Omar, qui a en horreur Ali Ibn Abi-Taleb, il a refus\u00e9 son all\u00e9geance peut-\u00eatre est-ce par jalousie ou par vengeance. Il disait toujours que le meilleur apr\u00e8s le Proph\u00e8te est Aboubaker, apr\u00e8s celui-ci Omar, vient ensuite Othman, et apr\u00e8s eux il n’y a pas de priorit\u00e9, que tous les gens sont \u00e9gaux.<\/p>\n
<\/p>\n
Il a class\u00e9 les Compagnons selon ses pr\u00e9f\u00e9rences, en omettant ainsi volontairement le nom de Ali. II le consid\u00e9rait donc sans valeur ni vertu comme n’importe quel \u00eatre.<\/p>\n
<\/p>\n
Mais quelle importance a le \u00ab\u00a0point de vue\u00a0\u00bb de Abdallah Ibn Omar sur Ali, par rapport \u00e0 toutes les v\u00e9rit\u00e9s mentionn\u00e9es par les Savants de la communaut\u00e9 qui vantent les m\u00e9rites et les qualit\u00e9s de Ali, affirmant qu’aucun des Compagnons n’avait eu autant d’\u00e9loges et de glorifications que lui. C’est \u00e0 croire que Abdallah n’a jamais entendu parler d’une seule de ces vertus !<\/p>\n
<\/p>\n
Il avait certainement bien entendu et bien compris tout cela, mais c’est la politique qui a transfigur\u00e9 les r\u00e9alit\u00e9s.<\/p>\n
<\/p>\n
Pour rappeler les autres rapporteurs des vertus d’Aboubaker il est important de citer ces noms : Amr Ibn AI-Aass, Abou Hourayra, Ourwa et Ikrama.<\/p>\n
<\/p>\n
Ils ont tous \u00e9t\u00e9 d\u00e9voil\u00e9 par l’histoire, r\u00e9v\u00e9lant ainsi leurs v\u00e9ritables r\u00f4les dans la propagation des rumeurs sur Ali, car ils \u00e9taient aussi ses ennemis Sur le terrain de bataille. En r\u00e9pandant de cette mani\u00e8re des mensonges Sur Ali, ils \u00e9mettaient de la m\u00eame mani\u00e8re des vertus et des louanges \u00e0 son ennemi, Aboubaker.<\/p>\n
<\/p>\n
L’Imam Ahmed Ibn Hanbal disait : \u00ab\u00a0L’Imam Ali avait beaucoup d’ennemis qui ont cherch\u00e9 vainement \u00e0 le d\u00e9nigrer, ils ont encourag\u00e9 les hommes qui le combattaient.\u00a0\u00bb<\/p>\n
<\/p>\n
Dieu dit :<\/p>\n
<\/p>\n
\u00ab\u00a0Certes, les impies \u0153uvrent leurs stratag\u00e8mes auxquels feront face les miens. Laisse donc un r\u00e9pit aux infid\u00e8les, laisse leur un r\u00e9pit pour un temps.\u00a0\u00bb Attarek Verset 15-16-17<\/p>\n
<\/p>\n
Certes, il est des miracles divins que les vertus et les qualit\u00e9s de l’Imam Ali puissent ressortir un jour apr\u00e8s six si\u00e8cles d’injustice et de dynastie dictatoriale contre lui et Ahl-AI-Beyt. Les Abassides ne sont pas moins \u00e0 plaindre que leurs pr\u00e9d\u00e9cesseurs les Omayades, car pire qu’eux ils ont pers\u00e9cut\u00e9 et assassin\u00e9 la descendance du Proph\u00e8te, comme l’a retrac\u00e9 le c\u00e9l\u00e8bre po\u00e8te Abou-Faras Al-Hamdani.<\/p>\n
<\/p>\n
Si les traditions v\u00e9ridiques ont pu r\u00e9sister au temps et ont pu traverser toutes les p\u00e9riodes t\u00e9n\u00e9breuses, c’est pour rendre \u00e9clatante la v\u00e9rit\u00e9 aux yeux de ceux qui cherchent vraiment. Car Dieu est Seul Ma\u00eetre de v\u00e9rit\u00e9, c’est Lui qui d\u00e9tient la preuve convaincante.<\/p>\n
<\/p>\n
Malgr\u00e9 tout ce qu’ils ont d\u00e9clar\u00e9 au Sujet d’Aboubaker, ils n’ont jamais atteint le dixi\u00e8me de la r\u00e9alit\u00e9 des vertus de l’Imam Ali.<\/p>\n
<\/p>\n
Ajoutons \u00e9galement que si nous analysons les traditions attribu\u00e9es en faveur de Aboubaker, nous les trouverions contradictoires avec ce qui a \u00e9t\u00e9 enregistr\u00e9 par l’histoire et avec ses propres actes qui ne co\u00efncident pas avec ces pr\u00e9tendues qualit\u00e9s. Comme l’exemple : Si la foi d’Aboubaker se comparait \u00e0 celle de ma communaut\u00e9, elle serait plus pesante !<\/p>\n
<\/p>\n
Si le Proph\u00e8te savait qu’Aboubaker avait une foi aussi profonde et sinc\u00e8re, il ne le placerait pas sous la tutelle d’Oussama (jeune homme de dix sept ans) et ne lui t\u00e9moignerait pas ses reproches \u00e0 propos de ses actes. Et si il savait en outre, qu’il avait ce degr\u00e9 de foi, il n’aurait pas envoy\u00e9 Ali Ibn Abi Taleb \u00e0 sa recherche pour lui retirer le message et lui interdire de l’annoncer.<\/p>\n
<\/p>\n
Egalement pour cette grande foi, le Proph\u00e8te n’aurait pas du dire pendant la nuit de Khaybar : \u00ab\u00a0Je donnerai demain mon \u00e9tendard \u00e0 un homme qui aime Dieu et Son Messager et qui est aim\u00e9 par Dieu et Son Messager, qui ne fuit jamais la guerre que Dieu a mit son c\u0153ur \u00e0 l’\u00e9preuve de foi.\u00a0\u00bb Et le lendemain il le remit \u00e0 Ali et non \u00e0 Aboubaker.<\/p>\n
<\/p>\n
Si Dieu consid\u00e9rait qu’Aboubaker avait ce degr\u00e9 de foi qui d\u00e9passait celle de toute la communaut\u00e9 Moham\u00e9dienne, Il ne l’aurait pas menac\u00e9 d’effacer toutes ses bonnes actions, quand celui-ci a \u00e9lev\u00e9 la voix sur le Proph\u00e8te. Et ne l’aurait pas non plus bl\u00e2m\u00e9. Si Ali Ibn Abi-Taleb et ses partisans savaient qu’Aboubaker avait ce degr\u00e9 de foi, il lui auraient certainement pr\u00eat\u00e9 all\u00e9geance sans h\u00e9sitation.<\/p>\n
<\/p>\n
Si Fatima Ezzahra savait qu’Aboubaker b\u00e9n\u00e9ficiait de ce don, elle ne se f\u00e2cherait pas contre lui et ne le maudirait pas dans ses pri\u00e8res.<\/p>\n
<\/p>\n
Si Aboubaker lui-m\u00eame savait qu’il avait ce grand avantage, il ne regretterait pas, avant sa mort, l’attaque du foyer de Fatima, l’ex\u00e9cution de Foujaa Essalami (br\u00fbl\u00e9 vif), et la prise du pouvoir le jour du Sakifa \u00e0 Ali.<\/p>\n
<\/p>\n
Donc, celui qui a un degr\u00e9 de foi qui d\u00e9passe la foi de toue la communaut\u00e9, ne peut avoir des remords et ne regrette pas \u00e0 la fin de sa vie ses actes, de m\u00eame qu’il ne souhaiterait pas \u00eatre un d\u00e9chet plut\u00f4t que d’\u00eatre un homme. Est-il possible que la foi d’un tel homme d\u00e9passe celle de toute la communaut\u00e9 ?!. Et si nous analysons la tradition qui dit : \u00ab\u00a0Si je devais prendre un ami, ce serait Aboubaker.\u00a0\u00bb Par celle-l\u00e0 \u00e9galement, nous ne trouvons aucune coh\u00e9rence ! O\u00f9 \u00e9tait Aboubaker, le jour de la fraternit\u00e9 \u00e0 la Mecque avant l’\u00e9migration ? Et o\u00f9 \u00e9tait-il le jour de la grande fraternit\u00e9 \u00e0 M\u00e9dine apr\u00e8s l’\u00e9migration ?.<\/p>\n
<\/p>\n
Le Proph\u00e8te par ces deux occasions avait choisit Ali comme fr\u00e8re et lui avait dit: \u00ab\u00a0Tu es mon fr\u00e8re dans cette vie et dans l’autre.\u00a0\u00bb Il ne s’\u00e9tait pas tourn\u00e9 vers Aboubaker, mais l’a ignor\u00e9 dans cette vie et l’ignorera dans l’autre.<\/p>\n
<\/p>\n
Je ne veux pas approfondir la recherche dans ce sujet, je me contente simplement des deux exemples tir\u00e9s des ouvrages Sunnites. Par contre, les Chi’ites ne reconnaissent jamais ces traditions et ils ont les preuves irr\u00e9futables qu’elles \u00e9taient introduites \u00e0 une \u00e9poque plus tardive que celle d’Aboubaker.<\/p>\n
<\/p>\n
Ainsi, si on se mettait \u00e0 compter pour chacun des deux hommes ses qualit\u00e9s et ses d\u00e9fauts, on s’apercevrait qu’Ali, dans les ouvrages des deux groupes, ne compte aucun d\u00e9faut, mais qu’il est au contraire pourvu de plusieurs qualit\u00e9s. Par contre en ce qui concerne Aboubaker et d’autres Compagnons, plusieurs d\u00e9fauts ont \u00e9t\u00e9 mentionn\u00e9s dans les ouvrages des Sunnites.<\/p>\n
<\/p>\n
Notons ensuite que l’all\u00e9geance \u00e0 Omar ne fut pas une \u00e9lection, mais une nomination d’Aboubaker.<\/p>\n
<\/p>\n
L’all\u00e9geance \u00e0 Othman n’\u00e9tait qu’une com\u00e9die historique, car Omar avant sa mort a propos\u00e9 pour la Khilafa six personnes qui devaient choisir l’un parmi eux, il dit : \u00ab\u00a0Si quatre sont d’accord contre deux, tuez les deux, et si les six se divisent en deux groupes \u00e9gaux suivez le groupe qui contient Abderrahman Ibn Awouf, et si le temps passe sans qu’il y est un accord, tuez les six.\u00a0\u00bb L’histoire est assez longue et \u00e9tonnante. L’essentiel c’est que Abderrahman Ibn Awouf ait choisit Ali, mais \u00e0 condition qu’il gouverne suivant le Coran. la Sounna et la tradition des deux Khalifes Aboubaker et Omar. Ali a refus\u00e9 cette derni\u00e8re condition, quia \u00e9t\u00e9 accept\u00e9e par Othman qui devint alors Khalife, Ali savait d’avance les raisons de cette com\u00e9die, il en a parl\u00e9 souvent dans ses allocutions surtout celle connue sous le titre de : Chakchakya.<\/p>\n
<\/p>\n
Apr\u00e8s l’Imam Ali, Mouawya s’est empar\u00e9 du pouvoir et a chang\u00e9 la Khilafa en un r\u00e9gime Royal dictatorial que les Omayades ont transmis de p\u00e8re en fils, ainsi feront les Abbassides. II n’y eut jamais de Khalife en Islam que par la force, et aucune all\u00e9geance l\u00e9gale et juste (C’est \u00e0 dire une all\u00e9geance qui n’\u00e9tait pas un lapsus, et qui n’\u00e9tait pas impos\u00e9 par qui que se soit, mais qui \u00e9tait \u00e0 l’unanimit\u00e9.) que l’h\u00e9r\u00e9dit\u00e9 d’un pouvoir injustement conquis.<\/p>\n
4) Les traditions prononc\u00e9es en faveur de Ali impliquent son autorit\u00e9<\/p>\n
<\/p>\n
Parmi les traditions qui m’ont permis de me convertir et \u00e0 suivre l’Imam Ali, notons celles qui \u00e9taient rapport\u00e9es par les ouvrages c\u00e9l\u00e8bres des Sunnites. Les Chi’ites en rapportent d’autres, mais je ne me r\u00e9f\u00e8re que sur des traditions unanimes des deux groupes, parmi lesquelles je cite<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
Cette tradition est suffisante pour d\u00e9crire la personnalit\u00e9 qu’il faut suivre apr\u00e8s le Proph\u00e8te, car c’est le plus Savant qui doit guider. Dieu a dit :<\/p>\n
<\/p>\n
\u00ab\u00a0Dis : (( Ceux qui ont re\u00e7u la science seraient-ils les \u00e9gaux de ceux qui ne l’ont point re\u00e7ue))\u00a0\u00bb Azzoumar 9.<\/p>\n
<\/p>\n
Il dit aussi :<\/p>\n
<\/p>\n
\u00ab\u00a0Lequel m\u00e9rite le plus qu’on le suive, de celui qui dirige vers le vrai ou de cet autre qui ne dirige autrui qu’autant qu’on le dirige lui-m\u00eame? Comment pouvez-vous en juger si imprudemment ?\u00a0\u00bb Younes Verset 35<\/p>\n
<\/p>\n
Il est \u00e9vident que l’homme de science guide dans le bon chemin, alors que l’ignorant a besoin d’\u00eatre guid\u00e9.<\/p>\n
<\/p>\n
A ce propos, l’histoire nous a d\u00e9montr\u00e9 que l’Imam Ali \u00e9tait le plus Savant de tous les Compagnons; ils se r\u00e9f\u00e9raient \u00e0 lui dans la plupart des questions et profitaient souvent de son savoir, par contre, lui, il n’a jamais demand\u00e9 la moindre chose \u00e0 quelqu’un.<\/p>\n
<\/p>\n
Aboubaker disait : \u00ab\u00a0Que Dieu ne m’abandonne pas devant une difficult\u00e9, si Ali n’est pas avec moi.\u00a0\u00bb<\/p>\n
<\/p>\n
Oman Ibn Al-Khattab disait souvent : \u00ab\u00a0Si ce n’\u00e9tait Ali, Omar aurait p\u00e9ri.\u00a0\u00bb<\/p>\n
<\/p>\n
Aussi Ibn Abbes disait : \u00ab\u00a0Tout mon savoir ainsi que celui de tous les Compagnons du Proph\u00e8te n’est qu’une goutte dans l’oc\u00e9an, par rapport \u00e0 celui de l’Imam Ali.\u00a0\u00bb<\/p>\n
<\/p>\n
Et voici l’Imam Ali, lui-m\u00eame disant : \u00ab\u00a0Demandez le savoir aupr\u00e8s de moi avant que je ne meurs, par Dieu je vous enseignerai toute chose dont vous aurez besoin jusqu’au jour du jugement. Demandez-moi des explications sur le Livre de Dieu, je jure que je connais tous les versets qui \u00e9taient r\u00e9v\u00e9l\u00e9s de nuit ou de jour, dans une vall\u00e9e ou dans une montagne.\u00a0\u00bb<\/p>\n
<\/p>\n
Alors qu’Aboubaker, lorsqu’on lui demandait l’explication du verset coranique qui parle des fruits et des p\u00e2turages, il s’abstenait de r\u00e9pondre en disant : \u00ab\u00a0Quel ciel peut me couvrir et quelle terre peut me contenir si je dis \u00e0 l’\u00e9gard du Coran ce que je ne sais pas ?\u00a0\u00bb<\/p>\n
<\/p>\n
Omar Ibn AI-Khattab lui aussi disait : \u00ab\u00a0Tous les gens savent plus que moi, m\u00eame les femmes.\u00a0\u00bb<\/p>\n
<\/p>\n
Lorsqu’on lui demandait l’explication d’un verset coranique, il se f\u00e2chait et frappait de son b\u00e2ton celui qui le questionnait, en disant : \u00ab\u00a0Ne demandez pas des choses qui peuvent vous cr\u00e9er des probl\u00e8mes.\u00a0\u00bb On lui a demand\u00e9 l’explication de Kalala dans le Coran, il ne l’a jamais fournie.<\/p>\n
<\/p>\n
Tabari rapporte dans son ouvrage de \u00ab\u00a0Tafsir\u00a0\u00bb que Omar disait : \u00ab\u00a0Je pr\u00e9f\u00e8re conna\u00eetre la loi de Kalala que d’avoir les ch\u00e2teaux de Syrie.\u00a0\u00bb<\/p>\n
<\/p>\n
Ibn Majeh aussi rapporte dans son ouvrage \u00ab\u00a0Sounan\u00a0\u00bb que Omar disait \u00ab\u00a0Si le Proph\u00e8te m’avait enseign\u00e9 trois questions, ils seraient pour moi meilleur que tout ce monde : Al Kalala est l’int\u00e9r\u00eat et la succession.\u00a0\u00bb<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
Les hommes honn\u00eates et saints d’esprit savent tr\u00e8s bien que cette tradition prouve une caract\u00e9risation pour l’Imam Ali : qu’il est le testamentaire et le successeur du Proph\u00e8te exactement comme Haroun l’\u00e9tait pour Mo\u00efse, et prouve aussi que l’Imam Ali a le m\u00eame degr\u00e9 que Haroun \u00e0 l’exception de la Proph\u00e9tie, et d\u00e9montre clairement qu’il est le plus vertueux de tous les Compagnons, il n’est devanc\u00e9 que par le Messager d’Allah.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
Cette tradition est suffisante pour rejeter et abolir l’all\u00e9geance d’Aboubaker, de Omar et de Othman, puisque le Proph\u00e8te a d\u00e9sign\u00e9 Ali comme guide de tous les croyants, apr\u00e8s lui donc, l’interpr\u00e9tation de cette tradition pour sauvegarder l’honneur des Compagnons est inutile, surtout que le Proph\u00e8te avait prononc\u00e9 son discours en disant : \u00ab\u00a0T\u00e9moignez-vous que je suis votre guide ?\u00a0\u00bb Ils r\u00e9pondirent : \u00ab\u00a0Oui, \u00f4 Messager d’Allah !\u00a0\u00bb A ce moment il dit : \u00ab\u00a0Si je suis votre guide, Ali en est de m\u00eame…\u00a0\u00bb<\/p>\n
<\/p>\n
Ceci est un texte clair pour la succession. Les gens raisonnables ne peuvent que l’accepter comme tel, et refuser l’interpr\u00e9tation contraire. De plus, il est de notre devoir de sauvegarder l’int\u00e9grit\u00e9 et l’honneur du Proph\u00e8te, avant de plaider celui des compagnons, parce que, avec une telle interpr\u00e9tation, on risque de d\u00e9nigrer le Proph\u00e8te en r\u00e9cusant sa Sagesse, et cela \u00e0 croire que le Proph\u00e8te aurait regroup\u00e9 tous les compagnons dans le d\u00e9sert, sous un soleil br\u00fblant afin de leur dire simplement et inutilement, que l’imam Ali est l’ami et le d\u00e9fenseur de tous les croyants (interpr\u00e9tation Sunnite)?!.<\/p>\n
<\/p>\n
Comment interpr\u00e9ter la c\u00e9r\u00e9monie de f\u00e9licitations organis\u00e9e par le Proph\u00e8te, commen\u00e7ant par ses \u00e9pouses (les m\u00e8res des croyants) et suivi par Aboubaker et Omar disant tous \u00e0 Ali:<\/p>\n
<\/p>\n
\u00ab\u00a0F\u00e9licitations, pour toi Ali, tu es devenu, le ma\u00eetre de tout croyant et croyante\u00a0\u00bb. Ceci n’a de sens, que s’il est interpr\u00e9t\u00e9 comme un acte officiel de succession.<\/p>\n
<\/p>\n
La r\u00e9alit\u00e9 et l’histoire t\u00e9moignent des falsifications des Compagnons, malheurs \u00e0 eux de ce qu’ils \u00e9crivent de leurs mains. Dieu dit :<\/p>\n
<\/p>\n
\u00ab\u00a0Certains d’entre eux cependant, c\u00e8lent sciemment la v\u00e9rit\u00e9.\u00a0\u00bb Al Bakara Verset 146.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
Cette tradition est aussi claire, elle prouve que l’imam Ali est la seule personne attest\u00e9e par le Proph\u00e8te pour le repr\u00e9senter en son absence, cette tradition lui a \u00e9t\u00e9 attribu\u00e9e lorsque le Proph\u00e8te l’a envoy\u00e9 \u00e0 la place d’Aboubaker pour annoncer la Sourate de \u00ab\u00a0Baraa\u00a0\u00bb le jour du grand p\u00e8lerinage.<\/p>\n
<\/p>\n
Les historiens rapportent qu’Aboubaker est revenu en pleurant, et demandait au Proph\u00e8te si Dieu avait r\u00e9v\u00e9l\u00e9 quelque chose \u00e0 son \u00e9gard ? Le Proph\u00e8te lui a alors dit : \u00ab\u00a0Dieu m’a ordonn\u00e9 d’annoncer Sa r\u00e9v\u00e9lation moi-m\u00eame ou par l’interm\u00e9diaire d’Ali\u00a0\u00bb.<\/p>\n
<\/p>\n
Ceci est semblable \u00e0 ce qui a \u00e9t\u00e9 dit par le Proph\u00e8te auparavant \u00e0 Ali<\/p>\n
<\/p>\n
\u00ab\u00a0Tu es le seul capable d’\u00e9claircir les myst\u00e8res apr\u00e8s Moi. Pour ma communaut\u00e9.\u00a0\u00bb<\/p>\n
<\/p>\n
Alors si Ali est le seul homme port\u00e9 garant par le Proph\u00e8te pour le repr\u00e9senter en son absence, et s’il est le seul capable de tout expliquer \u00e0 la communaut\u00e9 apr\u00e8s la mort du Proph\u00e8te. Comment, alors peut-il \u00eatre devanc\u00e9 par des ignorants, qui ne connaissaient pas la signification du Kalala, et du P\u00e2turage?<\/p>\n
<\/p>\n
C’est l’une des causes qui ont fait reculer la communaut\u00e9, et c’est l’une des calamit\u00e9s qui l’ont paralys\u00e9 et l’ont emp\u00each\u00e9 d’accomplir le r\u00f4le que Dieu lui a confi\u00e9. Dieu Exalt\u00e9 soit-Il dit :<\/p>\n
<\/p>\n
\u00ab\u00a0Lorsqu’on leur dit : \u00ab\u00a0Ayez recours \u00e0 la r\u00e9v\u00e9lation de Dieu et \u00e0 l’avis du Proph\u00e8te !\u00a0\u00bb Ils s’\u00e9crient : \u00ab\u00a0La coutume de nos p\u00e8res nous suffira\u00a0\u00bb Eh quoi ! Et si leurs p\u00e8res ne savaient rien et se trouvaient en plein \u00e9garement !\u00a0\u00bb Mayda Verset 104.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
Le Proph\u00e8te d\u00e9signant Ali a dit : \u00ab\u00a0Celui-ci est mon fr\u00e8re, mon testamentaire, et mon successeur, vous devez l’\u00e9couter et lui ob\u00e9ir.\u00a0\u00bb<\/p>\n
<\/p>\n
Cette tradition est aussi l’une des plus c\u00e9l\u00e8bres que les historiens ont enregistr\u00e9s au d\u00e9but du message, elle est consid\u00e9r\u00e9 parmi l’un des miracles du Proph\u00e8te. Mais la politique a falsifi\u00e9 les v\u00e9rit\u00e9s et les \u00e9v\u00e9nements, ceci n’est pas \u00e9tonnant puisqu’il se passe de nos jours, \u00e0 l’\u00e9poque des lumi\u00e8res, exactement la m\u00eame chose qu’\u00e0 l’\u00e9poque des t\u00e9n\u00e8bres. En outre, Mohamed Hussein Haykal, qui a mentionn\u00e9 cette tradition dans son ouvrage intitul\u00e9 (La vie de Mohamed), \u00e0 la page 104 de la premi\u00e8re \u00e9dition imprim\u00e9 en 1354 de l’H\u00e9gire, a effac\u00e9 dans la deuxi\u00e8me \u00e9dition et dans toutes les suivantes, ce passage qui dit : \u00ab\u00a0Tu es mon testamentaire et mon successeur.\u00a0\u00bb<\/p>\n
<\/p>\n
Comme ils ont effac\u00e9s ces m\u00eames propos dans le Tafsir de Tabari (Volume 19 page 121), qu’ils ont remplac\u00e9 par ces paroles : \u00ab\u00a0Tu es mon fr\u00e8re et ainsi et ainsi…!!\u00a0\u00bb Sans se rendre compte que Tabari a rapport\u00e9 la tradition compl\u00e8te dans son ouvrage d’histoire, volume 2 page 319.<\/p>\n
<\/p>\n
Ils veulent par tous les moyens falsifier les traditions et inverser les choses. Ils veulent \u00e9teindre la lumi\u00e8re de Dieu, mais Dieu accomplira Sa Lumi\u00e8re.<\/p>\n
<\/p>\n
Pendant la recherche, j’ai pu obtenir, bien que difficilement, une copie de la premi\u00e8re \u00e9dition de \u00ab\u00a0La vie de Mohammad\u00a0\u00bb, et j’ai pu donc constater la modification et la falsification, et c’est ce qui m’a donn\u00e9 encore la certitude que ces malfaisants essayent par tous les moyens, d’effacer les v\u00e9rit\u00e9s concr\u00e8tes pour ne pas laisser de preuves \u00e0 leurs opposants.<\/p>\n
<\/p>\n
Mais celui qui cherche logiquement et trouve des falsifications et des fraudes, ne peut qu’en s’\u00e9loigner, et reconna\u00eetre qu’il n’a aucune preuve.<\/p>\n
<\/p>\n
Ils ont m\u00eames attribu\u00e9 des titres universitaires factices et de grosses sommes d’argent, \u00e0 certains \u00e9crivains, qui ont accept\u00e9 d’\u00e9crire des articles ayant pour objet, d’insulter et de salir la r\u00e9putation des Chi’ites, et c’est \u00e9videmment l\u00e0 que se trouve l’explication de la fausse, mais vaste rumeur, des \u00ab\u00a0Chi’ites incr\u00e9dules\u00a0\u00bb.<\/p>\n
<\/p>\n
\u00ab\u00a0Ainsi, avaient d\u00e9j\u00e0 dit leurs devanciers. Quelle \u00e9trange similitude de sentiments ! Nous exposons, ainsi clairement nos signes aux croyants.\u00a0\u00bb Al-Bakara Verset 118.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n\n
LES CAUSES DE LA CONVERSION Les causes de ma conversion sont tr\u00e8s nombreuses, je ne peux les d\u00e9tailler, je me contente de donner simplement quelques exemples 1) La mention de Khilafa : (La succession) En abordant cette recherche, j’ai pris l’engagement d’\u00eatre neutre, de me baser uniquement sur ce qui est authentique chez les deux […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":7637,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[18,495],"class_list":["post-7636","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-biography","tag-chiisme","tag-conversion","has-post-title","has-post-date","has-post-category","has-post-tag","has-post-comment","has-post-author",""],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7636","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7636"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7636\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7638,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7636\/revisions\/7638"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7637"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7636"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7636"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7636"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}