M1. \u00a0\u00bb Et, parmi les femmes, les Dames, – sauf si de vos mains vous les avez obtenues comme esclaves en toute propri\u00e9t\u00e9. Prescription de Dieu sur vous ! Hors de cela, il vous est permis de les rechercher, \u00e0 vos d\u00e9pens ; – en hommes qui concluent mariage, non en d\u00e9bauch\u00e9s. Puis, de m\u00eame que vous jouissez d’elles, donnez-leur leurs salaires d’honneur, comme une chose due. Nul grief contre vous \u00e0 ce que vous consentiez l’un \u00e0 l’autre apr\u00e8s cet arr\u00eat\u00e9. Dieu demeure savant, sage, vraiment ! \u00a0\u00bb (Les femmes, 4 : 24 d’apr\u00e8s une traduction de Muhammad Hamidullah).<\/p>\n
<\/p>\n
Ou encore en plus clair :<\/p>\n
<\/p>\n
\u00a0\u00bb [Il est illicite pour vous d’avoir des rapports sexuels] avec des femmes mari\u00e9es, exception faite des captives. [Voil\u00e0] ce que Dieu vous prescrit. Hormis les cas \u00e9num\u00e9r\u00e9s, il est licite pour vous de rechercher [des \u00e9pouses], en y employant vos biens, en hommes d\u00e9sirant se marier honn\u00eatement, non en d\u00e9bauch\u00e9s. A celles dont vous avez tir\u00e9 jouissance remettez le don qui leur est obligatoirement d\u00fb. Il n’y a aucun inconv\u00e9nient \u00e0 ce que vous vous fassiez des concessions mutuelles apr\u00e8s [d\u00e9termination] de la dot obligatoire. Dieu est, en v\u00e9rit\u00e9, omniscient et sage. \u00a0\u00bb (Les femmes, 4 : 24 d’apr\u00e8s une traduction de Cheikh Si Hamza Boubakeur)<\/p>\n
<\/p>\n
M2. \u00a0\u00bb Dieu veut [ainsi] vous faciliter [les choses], car Il sait que l’homme est faible par nature. \u00a0\u00bb (Les femmes, 4 : 28)<\/p>\n
<\/p>\n
M3. \u00a0\u00bb O Proph\u00e8te ! Pourquoi interdis-tu ce que Dieu a rendu licite en cherchant \u00e0 satisfaire tes \u00e9pouses ? Et Dieu est Celui Qui pardonne. Il est Cl\u00e9ment. \u00a0\u00bb (At Tahr\u00eem ou L’interdiction, 66 : 1)<\/p>\n
<\/p>\n
Dieu le Tout-Puissant permet aux hommes de fa\u00e7on claire et nette, \u00e0 travers le verset ci-dessus d\u00e9sign\u00e9 M1, de conclure un contrat de mariage \u00e0 dur\u00e9e limit\u00e9e avec une femme consentante et selon des conditions de compensation fix\u00e9es de commun accord par les deux parties contractantes. Ce qui est plus simplement connu sous le nom de mariage temporaire; ou encore en arabe, Mut’\u00e2 tun n\u00eessa.<\/p>\n
<\/p>\n
En effet, Dieu Qui conna\u00eet la faiblesse de Ses cr\u00e9atures (verset M2 ci-dessus cit\u00e9) leur a pr\u00e9cis\u00e9 dans un premier temps les femmes qu’ils ne sont \u00e0 jamais autoris\u00e9s \u00e0 \u00e9pouser dans les versets 22 et 23 de la sourate IV (Les femmes).<\/p>\n
<\/p>\n
Dans une seconde \u00e9tape, le Tout Mis\u00e9ricordieux permet dans le verset 24 \u00e0 ceux d’entre nous qui n’ont pas le privil\u00e8ge d’\u00eatre mari\u00e9s de pouvoir \u00e9viter de p\u00eacher par fornication et surtout de respecter la femme dans ce qu’elle a de plus sensible et intime : son honorabilit\u00e9 sexuelle.<\/p>\n
<\/p>\n
Il est \u00e9vident dans ce verset qu’il ne peut s’agir du mariage classique sans terme pr\u00e9d\u00e9termin\u00e9. Dieu nous parle d’abord des Dames c’est-\u00e0-dire les femmes mari\u00e9es (muhsan\u00e2t, du verbe hasuna qui signifie \u00eatre fortifi\u00e9es, chastes, inaccessibles, vertueuses en somme prot\u00e9g\u00e9es contre tout rapport sexuel illicite en raison de leur qualit\u00e9 d’\u00e9pouses ou autre); celles d’entre ces Dames avec qui nous sommes autoris\u00e9s \u00e0 avoir des rapports sexuels sont les seules captives prises au cours d’une guerre m\u00eame si elles sont mari\u00e9es.<\/p>\n
<\/p>\n
Ensuite le verset en question pr\u00e9vient sinon avertit : \u00a0\u00bb …en hommes qui concluent mariage, non en d\u00e9bauch\u00e9s. \u00a0\u00bb ; cette comparaison ne se justifierait pas s’il s’agissait du mariage sans terme pr\u00e9d\u00e9termin\u00e9.<\/p>\n
<\/p>\n
Il est bon ici de pr\u00e9ciser l’aspect sacr\u00e9 qui couvre ce type de mariage qui, malgr\u00e9 son caract\u00e8re temporaire doit se d\u00e9rouler dans un cadre r\u00e9glementaire pr\u00e9cis, respectueux des droits de la femme et de l’enfant et de la morale islamique. C’est cet esprit qui doit guider toute personne li\u00e9e par un tel contrat.<\/p>\n
<\/p>\n
L’avertissement susdit suffit d\u00e8s lors aux musulmans pieux – Dieu guide ses esclaves et non les autres – pour situer les limites d’une telle pratique qui, de par sa nature, est exceptionnelle donc doit \u00eatre :<\/p>\n
<\/p>\n
* non r\u00e9p\u00e9titive \u00e0 souhait,<\/p>\n
<\/p>\n
*et surtout dans le total et mutuel respect des conjoints.<\/p>\n
<\/p>\n
Enfin dans la phrase \u00a0\u00bb A celles dont vous avez tir\u00e9 jouissance remettez le don qui leur est obligatoirement d\u00fb. \u00ab\u00a0, le verbe istamta’\u00e2 qui est traduit par \u00a0\u00bb tir\u00e9 jouissance \u00a0\u00bb est directement li\u00e9 au mariage temporaire (nik\u00e2h-l-mut’\u00e2) largement pratiqu\u00e9 en Arabie Ancienne. D’ailleurs le verset 26 suivant ach\u00e8ve de nous convaincre lorsqu’il dit : \u00a0\u00bb Dieu veut vous \u00e9clairer en vous indiquant les traditions de ceux qui vous ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s. Il agr\u00e9e votre repentir, car Il est omniscient et tout sage. \u00a0\u00bb ; Confirmant ainsi une tradition qu’Il veut perp\u00e9tuer en nous mettant, dans ce domaine, sur la voie suivie par ceux qui nous ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s.<\/p>\n
<\/p>\n
Dans une troisi\u00e8me \u00e9tape et pour finir Sa revue des diff\u00e9rentes situations, Dieu permet m\u00eame \u00e0 ceux qui, pour des raisons mat\u00e9rielles, ne peuvent pas \u00e9pouser des femmes libres et croyantes de prendre femme parmi leurs jeunes esclaves croyantes avec la permission pr\u00e9alable des ma\u00eetres de celles-ci et apr\u00e8s les avoir convenablement dot\u00e9es, comme le dit le verset 25 de la m\u00eame sourate 4.<\/p>\n
<\/p>\n
Tout cela afin d’\u00e9viter aux hommes et aux femmes d’avoir \u00e0 commettre la fornication.<\/p>\n
<\/p>\n
Et voil\u00e0 qu’un simple homme (‘Umar Bun Khattab) de ce qu’il y a de plus mortel intervient dans les Nobles Desseins de Dieu pour interdire ce que le Tr\u00e8s Haut a autoris\u00e9. Alors que m\u00eame le tr\u00e8s Saint Proph\u00e8te (P) non seulement ne l’a pas interdit mais n’est pas non plus autoris\u00e9 \u00e0 interdire ce que Dieu a autoris\u00e9, comme le prouve le verset M3 cit\u00e9 ci-dessus o\u00f9 Dieu s’adresse directement \u00e0 lui \u00e0 propos d’une petite affaire intervenue dans son foyer[87].<\/p>\n
<\/p>\n
Ce qui nous permet d’affirmer indubitablement que le mariage temporaire \u00e9tait pratiqu\u00e9 du temps du Proph\u00e8te (P) et que c’est pr\u00e9cis\u00e9ment le deuxi\u00e8me calife ‘Umar qui l’a interdit, c’est un hadith tr\u00e8s c\u00e9l\u00e8bre.<\/p>\n
<\/p>\n
Ce hadith a \u00e9t\u00e9 cit\u00e9 par Muslim dans son Sahih (Tome I, page 467), par R\u00e2zi dans ses Tafsir dans le chapitre qui traite de l’interpr\u00e9tation du verset 24 de la Sourate IV, \u00e9galement par bien d’autres r\u00e9f\u00e9rences reconnu v\u00e9ridique.<\/p>\n
<\/p>\n
Ce hadith rapporte que ‘Umar le deuxi\u00e8me Calife, qui succ\u00e9da \u00e0 Abou Bakr, fit un jour un discours du haut d’une tribune o\u00f9 il s’exprima librement en ces termes :<\/p>\n
<\/p>\n
\u00a0\u00bb Deux Mut’\u00e2 ont exist\u00e9 au temps du Proph\u00e8te et moi ‘Umar, je les interdis et j’en prendrais la responsabilit\u00e9; il s’agit du Mut’\u00e2 du p\u00e8lerinage et du Mut’\u00e2 des femmes. \u00a0\u00bb<\/p>\n
<\/p>\n
A la m\u00eame page 467 du Tome I des Sahih de Muslim, Ibn Nadirata a rapport\u00e9 que Ibn Abbas autorisait le mariage temporaire et que Ibn Zubair l’interdisait. Etant troubl\u00e9 par cette contradiction, il alla trouver Jabir Ibn Abdallah qui \u00e9tait un compagnon du Proph\u00e8te et lui demanda ce qu’il en pensait. Ce dernier lui r\u00e9pondit : \u00a0\u00bb Nous avions toujours fait cela (le Mut’\u00e2 ) au temps du Proph\u00e8te ; quand ‘Umar est venu au pouvoir, il a dit : Dieu autorisait au Proph\u00e8te (P) de faire ce qu’il voulait et le Coran a dit : \u00a0\u00bb Accomplissez le p\u00e8lerinage et le petit p\u00e8lerinage comme Dieu vous l’a demand\u00e9[88]\u00a0\u00bb; mais \u00e9loignez-vous de ce genre de mariage avec les femmes (mariage temporaire) car \u00e0 chaque fois qu’on m’am\u00e8nera un homme qui a conclu ce genre de mariage je le lapiderai. \u00a0\u00bb<\/p>\n
<\/p>\n
Dans le Tome V de ses Sahih \u00e0 la page 158, Bukhar\u00ee rapporte de Mussad qui dit que Yahya a rapport\u00e9 de Abu Bakr qui tient de Abu Raja qui a entendu Imran Ibn Hassine dire : \u00a0\u00bb Il est descendu le verset de Mut’\u00e2 dans le livre de Dieu et nous avons pratiqu\u00e9 cela avec le Proph\u00e8te ; et jusqu’\u00e0 la mort du Proph\u00e8te, il n’est jamais descendu un autre verset dans le Coran pour interdire cela. Mais il y a eu un homme qui en a dit ce qu’il voulait \u00e0 partir de son propre point de vue. Un certain Muhammad qui \u00e9tait l\u00e0, observa : \u00a0\u00bb On dit que cet homme-l\u00e0, c’est ‘Umar. \u00a0\u00bb \u00a0\u00bb<\/p>\n
<\/p>\n
On peut relever d’autres hadiths de cette substance dans les Sahih de Muslim (Tome IV, page 131) ainsi que dans les Tafsir de Salabi et de Tabari, notamment dans ses commentaires du fameux verset 24 de la Sourate IV.<\/p>\n
<\/p>\n
Il est ainsi prouv\u00e9 que le Proph\u00e8te a autoris\u00e9 le mariage temporaire en tant qu’all\u00e9gement accord\u00e9 par Dieu \u00e0 Ses cr\u00e9atures humaines qu’Il sait faibles par nature. Et m\u00eame que cette pratique a surv\u00e9cu au r\u00e8gne du premier Calife Abu Bakr.<\/p>\n
<\/p>\n
Or un hadith tr\u00e8s c\u00e9l\u00e8bre et fort v\u00e9ridique dit :<\/p>\n
<\/p>\n
\u00a0\u00bb Ce que le Proph\u00e8te a d\u00e9clar\u00e9 licite ou illicite reste valable jusqu’au jour du jugement dernier. \u00a0\u00bb<\/p>\n
<\/p>\n
Donc on peut qualifier – sans se tromper et pour le moins ! – de sans fondement l’interdiction de ‘Umar. D’autant plus que cette interdiction a des cons\u00e9quences incalculables ainsi que le pr\u00e9voit Celui Qui a accord\u00e9 cette faveur \u00e0 Ses cr\u00e9atures.<\/p>\n
<\/p>\n
C’est dans ce cadre que Salabi, pour citer une cons\u00e9quence de cet interdit, a dit :<\/p>\n
<\/p>\n
\u00a0\u00bb Le Mut’\u00e2 est une mis\u00e9ricorde de Dieu pour ses esclaves (adorateurs). Si ‘Umar ne l’avait pas interdit, ne ferait l’adult\u00e8re qu’un maudit. \u00a0\u00bb<\/p>\n
<\/p>\n
Nous reviendrons plus loin sur ces cons\u00e9quences.<\/p>\n
<\/p>\n
On ne peut s’emp\u00eacher de rappeler ici une anecdote dans la vie de Walid qui \u00e9tait le Calife des Umayyades \u00e0 M\u00e9dine, bien longtemps apr\u00e8s la mort du Proph\u00e8te (P).<\/p>\n
<\/p>\n
Lors d’une de ses pr\u00eaches dans son fief de M\u00e9dine alors qu’il s’appliquait \u00e0 interdire avec v\u00e9h\u00e9mence le Mut’\u00e2 tun n\u00eessa ou mariage temporaire, un vieillard se leva dans la foule et lui demanda de ne pas interdire ce que Dieu Lui-m\u00eame avait autoris\u00e9. Le jeune et fougueux chef refusa d’obtemp\u00e9rer.<\/p>\n
<\/p>\n
Devant la persistance de Walid, le vieillard lui demanda d’aller se renseigner aupr\u00e8s de sa m\u00e8re sur les raisons qui devraient particuli\u00e8rement lui interdire, lui Walid, de s’\u00e9vertuer \u00e0 d\u00e9montrer le bien-fond\u00e9 de cette interdiction.<\/p>\n
<\/p>\n
Ex\u00e9cutant par curiosit\u00e9 la recommandation du vieillard, quelle ne fut la surprise de Walid d’apprendre qu’il \u00e9tait issu d’un mariage temporaire par la bouche de celle-l\u00e0 m\u00eame qui l’a engendr\u00e9. Elle lui conseilla d’\u00e9viter \u00e0 l’avenir d’avoir \u00e0 discuter de ces questions avec les proches du Proph\u00e8te car ils en connaissent toujours un peu plus que quiconque.<\/p>\n
<\/p>\n
Le vieillard en question n’\u00e9tait autre que le bien connu Ibn Abbas, un contemporain du Proph\u00e8te (P).<\/p>\n
<\/p>\n
Toutes ces preuves puis\u00e9es du Saint Coran et de hadiths irr\u00e9futables confirment que le mariage temporaire est autoris\u00e9 par Dieu, qu’il a exist\u00e9 du temps du Proph\u00e8te et qu’il reste de ce fait encore en vigueur jusqu’\u00e0 la fin des temps.<\/p>\n
<\/p>\n
Il est d\u00e8s lors opportun de rappeler les conditions sine qua non d’accomplissement d’une telle pratique telles qu’elles nous sont transmises fid\u00e8lement par la tradition authentique de l’Ecole des Ahlul Bayt (P) \u00e0 travers les enseignements de l’Imam J\u00e2’far \u00e7\u00e2diq (P) :<\/p>\n
<\/p>\n
-La femme qui contracte ce type de mariage doit \u00eatre libre de tout engagement et notamment de toute promesse de mariage.<\/p>\n
<\/p>\n
-La femme doit \u00eatre majeure. S’agissant de la femme mineure, il faut non seulement son accord mais obligatoirement celui de ses parents (p\u00e8re ou m\u00e8re) ou de quelqu’un qui a un pouvoir de d\u00e9cision sur elle.<\/p>\n
<\/p>\n
-L’homme exprime \u00e0 la femme, son d\u00e9sir de contracter avec elle ce type de mariage. Si la femme consent, elle donne son accord et fixe la dot ou salaire pour reprendre le terme coranique.<\/p>\n
<\/p>\n
-Les deux parties conviennent de la dur\u00e9e du mariage et la femme s’exprime en ces termes : \u00a0\u00bb j’accepte de toi, devant Dieu, cette dot pour un mariage temporaire de … (elle pr\u00e9cise la dur\u00e9e en ann\u00e9es, mois, semaines, jours, heures) \u00e0 compter de … (elle pr\u00e9cise la date) \u00ab\u00a0.<\/p>\n
<\/p>\n
-Il n’y a pas d’obligation d’avoir un t\u00e9moin. Par contre, quand une grossesse survient au cours du mariage ou dans la p\u00e9riode de deux menstrues \u00e0 observer apr\u00e8s le terme du mariage, il y a lieu d’en avoir un.<\/p>\n
<\/p>\n
-Si le mari d\u00e9c\u00e8de avant le terme du mariage, la femme a l’obligation d’observer la p\u00e9riode de veuvage qui est de quatre mois et dix jours.<\/p>\n
<\/p>\n
-L’homme n’est pas oblig\u00e9 de prendre la femme en charge ni de vivre avec elle sous le m\u00eame toit de mani\u00e8re permanente.<\/p>\n
<\/p>\n
-L’homme n’h\u00e9rite pas de la femme et la femme n’h\u00e9rite pas de l’homme mais un enfant issu de ce mariage h\u00e9rite de ses deux parents.<\/p>\n
<\/p>\n
-La charge et l’\u00e9ducation de l’enfant n\u00e9 d’un tel mariage – en somme le pouvoir paternel dans le droit positif – incombent \u00e0 l’homme comme dans un mariage classique.<\/p>\n
<\/p>\n
-Le mariage devient caduc au lendemain de son \u00e9ch\u00e9ance.<\/p>\n
<\/p>\n
-Au terme du mariage, c’est seulement apr\u00e8s deux menstrues que la femme est libre de contracter un nouveau mariage. La raison de cette pr\u00e9caution est \u00e9vidente.<\/p>\n
<\/p>\n
Pour en venir aux cons\u00e9quences de l’interdiction de ‘Umar de pratiquer le Mut’\u00e2 tun n\u00eessa, dans un premier temps nous demandons simplement au lecteur d’observer l’\u00e9volution des m\u0153urs sexuelles de notre soci\u00e9t\u00e9. Non pas que la d\u00e9pravation de ces m\u0153urs soit due \u00e0 cet interdit, ce qui est bien loin de nos propos mais plut\u00f4t que le mariage temporaire permettrait \u00e0 bien des croyants sinc\u00e8res, hommes et femmes, de ne pas commettre la fornication. Ce qui constituerait d\u00e9j\u00e0 un capital inestimable dans la vie de bien des musulmans ici-bas et dans l’au-del\u00e0.<\/p>\n
<\/p>\n
Une deuxi\u00e8me cons\u00e9quence non moins importante est la place non n\u00e9gligeable qu’occupe cette interdiction parmi les raisons qui poussent certaines femmes \u00e0 tirer commerce de leur chair afin de survivre. Ce que la majorit\u00e9 d’entre elles – pas toutes, le vice motivant certaines d’entre elles – auraient pu \u00e9viter si elles avaient la possibilit\u00e9 de pouvoir \u00eatre entretenues convenablement et honorablement, en toute dignit\u00e9 dans le cadre sacr\u00e9 d’une liaison licite.<\/p>\n
<\/p>\n
Dans une troisi\u00e8me \u00e9tape nous vous invitons \u00e0 jeter un regard sur le nombre croissant d’enfants de la rue rejet\u00e9s pour une faute qu’ils n’ont pas commise, abandonn\u00e9s \u00e0 leur triste sort d’exclus de la soci\u00e9t\u00e9, de pseudo – orphelins dont les parents sont bien vivants. Ils portent injustement sur eux toute la honte qu’ont \u00e9prouv\u00e9e \u00e0 les engendrer leurs parents indignes.<\/p>\n
<\/p>\n
La pauvret\u00e9 mais surtout le caract\u00e8re illicite de l’union dont ces enfants sont issus, telles sont les raisons qui sont dans la majeure partie des cas \u00e0 la base de ce rejet dont ils ne sont pas les seules victimes. En effet au moins la m\u00e8re sinon le p\u00e8re sont parmi les victimes sans compter les \u00e9ventuelles victimes de ces enfants lorsqu’ils deviennent des bandits et autres voleurs ou drogu\u00e9s.<\/p>\n
<\/p>\n
Dans le m\u00eame sillage ce Mut’\u00e2 aurait permis d’\u00e9viter pas mal d’avortements commis souvent dans la clandestinit\u00e9 et engendrant leur cort\u00e8ge d’accidents mortels pour la m\u00e8re et\/ou pour l’enfant. Encore une fois tr\u00e8s souvent par pure honte d’une union illicite.<\/p>\n
<\/p>\n
Le quatri\u00e8me point et certainement pas le dernier concerne surtout les musulmans sinc\u00e8res – mais \u00a0\u00bb faibles par nature \u00a0\u00bb – et qui se trouvent occasionnellement \u00e9loign\u00e9s pour une dur\u00e9e limit\u00e9e de leur \u00e9pouse s’ils en ont une. Ils \u00e9viteraient ainsi d’avoir des ma\u00eetresses avec lesquelles ils ont parfois des enfants qui n’ont pas droit \u00e0 la reconnaissance paternelle et qui doivent vivre avec leur m\u00e8re dans des conditions inacceptables sans m\u00eame l’aide du p\u00e8re. Ces enfants-l\u00e0 ont \u00e9galement droit \u00e0 un p\u00e8re jouissant pleinement du pouvoir paternel selon l’appellation consacr\u00e9e par le droit positif et tel que le con\u00e7oit l’Islam.<\/p>\n
<\/p>\n
Ces femmes pourraient alors b\u00e9n\u00e9ficier d’un statut licite et digne en se faisant \u00e9pouser m\u00eame si c’est de fa\u00e7on temporaire.<\/p>\n
<\/p>\n
Comme on le voit donc m\u00eame si l’interdiction de ‘Umar n’est pas l’unique raison qui explique tous ces maux, elle constitue pour une bonne frange de musulmans un frein r\u00e9el \u00e0 une bonne pratique religieuse. Surtout, elle est une profonde incitation \u00e0 la d\u00e9bauche du moins \u00e0 l’\u00e9cartement du musulman de son ascension vers la perfection qui est le but ultime de notre religion.<\/p>\n
<\/p>\n
Que Dieu nous \u00e9loigne de toute turpitude !<\/p>\n
<\/p>\n
P1. \u00a0\u00bb Et accomplissez pour Dieu le grand et le petit p\u00e8lerinage. […] \u00a0\u00bb (Al Baqara, 2 : 196)<\/p>\n
<\/p>\n
P2. \u00a0\u00bb Le p\u00e8lerinage touche des mois bien connus. […] \u00a0\u00bb (Al Baqara, 2 : 197)<\/p>\n
<\/p>\n
P3. \u00a0\u00bb Invoquez Dieu au cours des jours compt\u00e9s. Celui qui, trop press\u00e9, les ram\u00e8ne \u00e0 deux jours ne commet point de p\u00each\u00e9. Ne commet aucun p\u00each\u00e9 non plus celui qui, plein de pi\u00e9t\u00e9, retarde son d\u00e9part. […] \u00a0\u00bb (Al Baqara, 2 : 203).<\/p>\n
<\/p>\n
Ces versets nous pr\u00e9cisent respectivement le caract\u00e8re obligatoire, pour ceux qui le peuvent, du grand et du petit p\u00e8lerinages – Hajj et Umr\u00e2 – (P1), le d\u00e9roulement cyclique du Hajj une fois l’an en des mois pr\u00e9cis (P2) et plus pr\u00e9cis\u00e9ment en quelques jours bien d\u00e9termin\u00e9s (P3).<\/p>\n
<\/p>\n
Il est g\u00e9n\u00e9ralement admis, et le Proph\u00e8te (P) nous en a donn\u00e9 l’illustration par sa pratique, que le p\u00e8lerinage annuel ou Hajj se pratiquait dans les mois de Shaww\u00e2l (10i\u00e8me mois lunaire), Zul-qa’d et les dix premiers jours du 12i\u00e8me mois lunaire de Zul-hajj ; les jours essentiels de ce p\u00e8lerinage \u00e9tant ces 10 derniers jours et plus exactement les trois derniers, voire seulement les deux comme le permet le Coran.<\/p>\n
<\/p>\n
Donc ce p\u00e8lerinage est, par essence, collectif parce que se d\u00e9roulant \u00e0 un m\u00eame moment pour tout le monde. Il est l’occasion pour tous les musulmans du monde entier de se r\u00e9unir une fois l’an en une assembl\u00e9e du niveau le plus \u00e9lev\u00e9 qui soit depuis celle de la pri\u00e8re de groupe ordinaire en passant ensuite par la pri\u00e8re hebdomadaire du Vendredi et enfin par celles annuelles des deux A\u00efds.<\/p>\n
<\/p>\n
Tout cela d\u00e9note une coh\u00e9rence extraordinaire dans la logique de la permanente et n\u00e9cessaire concertation qui doit toujours exister entre tous les membres de la Umma en vue de garantir sa coh\u00e9sion.<\/p>\n
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S’agissant du petit p\u00e8lerinage ou Umr\u00e2 il peut \u00eatre accompli \u00e0 tout moment de l’ann\u00e9e, le Coran ne l’ayant pas fix\u00e9 dans l’ann\u00e9e. Ainsi ce p\u00e8lerinage est d’abord individuel car sa fixation dans le temps rel\u00e8ve d’une d\u00e9cision individuelle.<\/p>\n
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Ce que le deuxi\u00e8me Calife ‘Umar a interdit c’est de pratiquer la Umr\u00e2 pendant la p\u00e9riode du Hajj.<\/p>\n
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Sur ce point, comme en bien d’autres, la pratique du Proph\u00e8te nous suffit et nous sert de mod\u00e8le \u00e0 suivre. Il est prouv\u00e9 en effet que le Proph\u00e8te a pratiqu\u00e9 le Hajj et la Umr\u00e2 dans la m\u00eame p\u00e9riode.<\/p>\n
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Les r\u00e9f\u00e9rences sont nombreuses et nous allons en citer quelques-unes :<\/p>\n
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– On peut commencer par rappeler le hadith d\u00e9j\u00e0 cit\u00e9 dans la partie concernant le mariage temporaire, dans lequel le Calife ‘Umar dit :<\/p>\n
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\u00a0\u00bb Deux Mut’\u00e2 ont exist\u00e9 au temps du Proph\u00e8te et moi ‘Umar, je les interdis et j’en prendrais la responsabilit\u00e9; il s’agit du Mut’\u00e2 du p\u00e8lerinage et du Mut’\u00e2 des femmes. \u00a0\u00bb<\/p>\n
<\/p>\n
– L’imam Malick, dans son livre El Muwatta (Tome I, page 130), rapporte de Muhammad Ibn Abdullah Ibn Harris Ibn No’ofal Ibn Abdul Mutalid qui dit avoir entendu Saad Ibn Abi Wakass et Dehak Boun Kaiss parler du Mut’\u00e2 du p\u00e8lerinage l’ann\u00e9e o\u00f9 Mu’awiyah, fils d’Abu Sofian, \u00e9tait venu faire le p\u00e8lerinage \u00e0 la Mecque. Suivons le dialogue entretenu par les deux hommes :<\/p>\n
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Dehak Boun Kaiss : \u00a0\u00bb Ne fait ce genre de p\u00e8lerinage que celui qui ne conna\u00eet pas les ordres de Dieu \u00a0\u00bb<\/p>\n
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Saad Ibn Abi Wakass : \u00a0\u00bb Malheur \u00e0 toi, fils de mon fr\u00e8re \u00a0\u00bb<\/p>\n
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D.B.K. : \u00a0\u00bb ‘Umar a interdit cela ! \u00a0\u00bb<\/p>\n
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S.I.A.K. : \u00a0\u00bb Le Proph\u00e8te (P) lui-m\u00eame a pratiqu\u00e9 ce genre de Mut’\u00e2 et nous-m\u00eames nous avons pratiqu\u00e9 cela avec lui. \u00a0\u00bb<\/p>\n
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– L’Imam Ahmad Ibn Hanbal, rapporte dans ses Musnad (Tome I, page 337), que Ibn Abbas a \u00e9chang\u00e9 avec Rouawata Ibn Zubair les paroles suivantes :<\/p>\n
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Ibn Abbas : \u00a0\u00bb Le Proph\u00e8te a fait le Mut’\u00e2 \u00a0\u00bb<\/p>\n
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Rouawata Ibn Zoubair : \u00a0\u00bb Abu Bakr et ‘Umar l’ont interdit. \u00a0\u00bb<\/p>\n
<\/p>\n
I.A. : \u00a0\u00bb Qu’est-ce que raconte Ourayata[89] ? \u00a0\u00bb<\/p>\n
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R.I.Z. : \u00a0\u00bb Abu Bakr et ‘Umar avaient interdit cela. \u00a0\u00bb<\/p>\n
<\/p>\n
I.A. : \u00a0\u00bb Je vois que les gens qui disent que Abu Bakr et ‘Umar ont dit vont \u00eatre maudits ; moi je dis que le Proph\u00e8te a dit et eux ils disent que Abu Bakr et ‘Umar ont dit. \u00a0\u00bb<\/p>\n
<\/p>\n
Dans le Jami’u Bayanul Ilmi Wa Fadlihi, l’Imam Ibn Abdul Bar’r rapporte les m\u00eames t\u00e9moignages que l’Imam Hanbal.<\/p>\n
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– Dans ses Sahih (Tome I, page 157) Tirmizi rapporte qu’un jour on questionna Abdullah Ibn ‘Umar (fils du 2i\u00e8me Calife) \u00e0 propos du Mut’\u00e2 du p\u00e8lerinage. Il r\u00e9pondit que c’est autoris\u00e9 et on lui fit entendre que son p\u00e8re l’avait interdit. Il r\u00e9torqua : \u00a0\u00bb Si mon p\u00e8re l’interdit et que le Proph\u00e8te (P) l’a pratiqu\u00e9, qu’est-ce qu’on fait ? Ce que mon p\u00e8re a dit ou ce que le Proph\u00e8te (P) a fait ? \u00ab\u00a0. Il re\u00e7ut pour r\u00e9ponse : \u00a0\u00bb On suit le Proph\u00e8te \u00ab\u00a0.<\/p>\n
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Le d\u00e9bat \u00e9tait ainsi clos par cette argumentation pleine de tact et de v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n
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L’on peut tout de m\u00eame s’\u00e9tonner par-del\u00e0 tout ce qui vient d’\u00eatre dit sur l’interdiction des deux Mut’\u00e2 par ‘Umar car si le Mut’\u00e2 des femmes reste interdit pour certains, ce n’est pas le cas du Mut’\u00e2 du Hajj qu’ils continuent de pratiquer conform\u00e9ment \u00e0 la tradition proph\u00e9tique.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
A- Le mariage temporaire : M1. \u00a0\u00bb Et, parmi les femmes, les Dames, – sauf si de vos mains vous les avez obtenues comme esclaves en toute propri\u00e9t\u00e9. Prescription de Dieu sur vous ! Hors de cela, il vous est permis de les rechercher, \u00e0 vos d\u00e9pens ; – en hommes qui concluent mariage, non […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5506,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[150,329,2324],"class_list":["post-7422","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-article","tag-mariage","tag-pelerinage","tag-temporaire","has-post-title","has-post-date","has-post-category","has-post-tag","has-post-comment","has-post-author",""],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7422","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7422"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7422\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7424,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7422\/revisions\/7424"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5506"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7422"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7422"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7422"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}