La Question<\/strong>: Qui ont nomm\u00e9 \u2018Omar comme F\u00e2rouq pour la premi\u00e8re fois ?<\/p>\n La R\u00e9ponse:<\/strong> On peut d\u00e9duire de certains des R\u00e9cits (Riw\u00e2y\u00e2t) Historiques que les Gens du Livre, particuli\u00e8rement les Juifs, sont les premi\u00e8res personnes qui ont donn\u00e9 le titre al-F\u00e2rouq (celui qui identifie le droit de faux) \u00e0 \u2018Omar Ibn Khatt\u00e2b.<\/p>\n <\/p>\n Tabari a cit\u00e9 de Muhammad Ibn Chah\u00e2b Zahri que ; \u00ab les Gens du Livre sont les premi\u00e8res personnes qui ont donn\u00e9 le titre al-F\u00e2rouq (celui qui identifie le droit de faux) \u00e0 \u2018Omar Ibn Khatt\u00e2b, et alors, les Musulmans aussi, ont \u00e9t\u00e9 influenc\u00e9s. Et il ne nous ait pas relat\u00e9 du Messager d\u2019Allah (que le salut de Dieu soit sur lui et sur sa Famille) quelque chose \u00e0 ce propos. [1]<\/a>\u00bb<\/p>\n <\/p>\n Ibn Ath\u00eer dit aussi : \u00ab Il est dit que les Gens du Livre ont nomm\u00e9 \u2018Omar Ibn Khatt\u00e2b comme F\u00e2rouq. [2]<\/a>\u00bb<\/p>\n <\/p>\n L\u2019auteur de \u00ab Rowdhat al-Saf\u00e2 \u00bb \u00e9crit dans son livre : \u00ab Ils ont dit que ce titre (F\u00e2rouq) est donn\u00e9 \u00e0 \u2018Omar par les Gens du Livre (les Juifs et les Chr\u00e9tiens). [3]<\/a>\u00bb[4]<\/a>.<\/p>\n <\/p>\n La description de \u2018Omar au titre d\u2019Al-F\u00e2rouq<\/p>\n La Question: Est-ce que le R\u00e9cit (Riw\u00e2yat) racont\u00e9 de la part des Sunnites \u00e0 propos d\u2019\u00eatre F\u00e2rouq (celui qui identifie le droit de faux) d\u2019Omar, poss\u00e8de-t-il de la Validit\u00e9 ?<\/p>\n <\/p>\n La R\u00e9ponse: Les Sunnites ont racont\u00e9 d\u2019Ibn Abbas que le Messager d\u2019Allah (que le salut de Dieu soit sur lui et sur sa Famille) a dit: Il n\u2019y a pas aucun arbre sauf il est \u00e9crit sur sa chaque feuille \u00ab\u0644\u0627 \u0627\u0644\u0647 \u0627\u0644\u0627\u0651 \u0627\u0644\u0644\u0647\u060c \u0645\u062d\u0645\u0651\u062f \u0631\u0633\u0648\u0644 \u0627\u0644\u0644\u0647\u060c \u0627\u0628\u0648\u0628\u0643\u0631 \u0627\u0644\u0635\u062f\u064a\u0642\u060c \u0639\u0645\u0631 \u0627\u0644\u0641\u0627\u0631\u0648\u0642\u060c \u0639\u062b\u0645\u0627\u0646 \u0630\u0648\u0627\u0644\u0646\u0648\u0631\u064a\u0646\u00bb (Il n\u2019y a de Dieu que Allah, Muhammad est le Messager de Dieu, Ab\u00fb Bakr est V\u00e9ridique, \u2018Omar est identifiant le droit de faux, \u2018Othman est le propri\u00e9taire de deux lumi\u00e8res).<\/p>\n <\/p>\n Nous disons dans leur r\u00e9ponse : Ce hadith est falsifi\u00e9 par \u2018Ali Ibn Jamil Raqqi. Tabar\u00e2ni l\u2019a racont\u00e9 et a dit : Il est falsifi\u00e9, et \u2018Ali Ibn Jamil est inventeur et falsificateur du hadith. Il est unique dans ce Hadith. Et il l\u2019a vol\u00e9 de Ma\u2019rouf Ibn Ma\u2019rouf Balkhi et de \u2018Abdul Aziz Ibn \u2018Amro Khor\u00e2s\u00e2ni qu\u2019il est un homme inconnu[5]<\/a>.<\/p>\n <\/p>\n Ab\u00fb Na\u2019\u00eem a racont\u00e9 ce hadith comme falsifi\u00e9 de la part de \u2018Ali Ibn Jamil[6]<\/a>.<\/p>\n Et aussi, Khattali a cit\u00e9 par la voie de \u2018Abdul Aziz Ibn \u2018Amro Khor\u00e2s\u00e2ni qu\u2019il est ignorant, selon le pr\u00e9cis et l\u2019\u00e9nonce de Thahabi. Et ce R\u00e9cit est invalide et sa vermine est \u2018Abdul Aziz[7]<\/a>.<\/p>\n <\/p>\n Ibn \u2018Oday l\u2019a cit\u00e9 par la voie de Ma\u2019rouf Ibn Ma\u2019rouf Balkhi, mais il a dit apr\u00e8s la citation : \u00ab Ce Ma\u2019rouf n\u2019est pas connu et peut-\u00eatre l\u2019a vol\u00e9 de \u2018Ali Ibn Jamil. [8]<\/a>\u00bb<\/p>\n <\/p>\n Thahabi aussi a dit dans \u00ab Miz\u00e2n al-I\u2019tid\u00e2l [9]<\/a>\u00bb: \u00ab Ce hadith est falsifi\u00e9, mais, il est connu \u2018Ali Ibn Jamil. Abul Gh\u00e2s\u00eem Bochr\u00e2n l\u2019a cit\u00e9 par la voie de Muhammad Ibn \u2018Abd Ibn \u2018A^m\u00eer Samargandi, dans son livre Am\u00e2li. Mais il est un homme le plus menteur et le plus falsificateur du Hadith.<\/p>\n <\/p>\n Ibn \u2018Oday a dit : \u00ab Il a suivie des hadiths qu\u2019on peut pas le suivie. [10]<\/a>\u00bb<\/p>\n <\/p>\n Khat\u00eeb Bagd\u00e2di l\u2019a racont\u00e9 comme falsifi\u00e9 par la voie de Hossayn Ibn Ibrahim Ihtiy\u00e2ti de \u2018Ali Ibn Jamil[11]<\/a>.<\/p>\n <\/p>\n Thahabi a dit, apr\u00e8s la citation de ce hadith de cette voie : Ce hadith est invalide et sa cause est Hossayn Ibn Ibrahim Ihtiy\u00e2ti[12]<\/a>. Et dit dans autre lieu : Ce hadith est invalide[13]<\/a>.<\/p>\n <\/p>\n Et aussi, Ibn Kathir l\u2019a cit\u00e9 par la voie de Tabar\u00e2ni dans son livre \u00ab Al-B\u00eed\u00e2yat va al-N\u00eeh\u00e2yat \u00bb et puis dit : \u00ab Ce hadith est Dha’\u00eef (faible) et il y a certains de personnes dans son sanad (la cha\u00eene de transmission) qu\u2019il y a des paroles autour de ces personnes et il n\u2019est pas vide de mal. \u00bb[14]<\/a>[15]<\/a>.<\/p>\n La qualit\u00e9 de la conversion \u00e0 l\u2019Islam de \u2018Omar Ibn Khatt\u00e2b<\/p>\n La Question: Comment Ibn Hich\u00e2m d\u00e9taille la qualit\u00e9 de la conversion \u00e0 l\u2019Islam de \u2018Omar Ibn Khatt\u00e2b ?<\/p>\n <\/p>\n La R\u00e9ponse: Ibn Hich\u00e2m \u00e9crit en citant d\u2019Ibn Ish\u00e2q : \u00ab La conversion \u00e0 l\u2019Islam de \u2018Omar dans la mani\u00e8re qu\u2019elle est arriv\u00e9e \u00e0 nous, c\u2019est de cette fa\u00e7on que : sa s\u0153ur, F\u00e2t\u00eema la fille de Khatt\u00e2b, et son mari Sa\u2019ida Ibn Zeyd Ibn \u2018Amro Ibn Nofayl se sont converti \u00e0 l\u2019Islam et l\u2019ont cach\u00e9 de \u2018Omar. \u2018Na\u2019im Ibn Abdullah Nahh\u00e2m qui a \u00e9t\u00e9 l\u2019un des membres de sa tribu aussi s\u2019est converti en Islam, et il l\u2019a cach\u00e9 aussi de sa tribu. Khabb\u00e2b Ibn A`rt a fr\u00e9quent\u00e9 \u00e0 la maison de F\u00e2t\u00eema la fille de Khatt\u00e2b et enseign\u00e9 le Saint Coran pour elle. Un jour, \u2018Omar a sorti de sa maison \u00e0 l\u2019intention de tuer le Messager d\u2019Allah (que le salut de Dieu soit sur lui et sur sa Famille) et certains des Compagnons ; parce qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 annonc\u00e9 \u00e0 \u2018Omar qu\u2019ils sont rassembl\u00e9s \u00e0 \u00ab Saf\u00e2 \u00bb\u2026<\/p>\n <\/p>\n \u2018Na\u2019im Ibn Abdullah l\u2019a vu et a dit : O^ \u2018Omar ! Tu as l\u2019intention de qui ? Il a dit : J\u2019ai l\u2019intention de Muhammad (c’est-\u00e0-dire, j\u2019ai l\u2019intention de le tuer), il est ce qui a quitt\u00e9 la religion de ses anc\u00eatres, et a d\u00e9sorganis\u00e9 l\u2019ordre de Qoraych, et a dissip\u00e9 leurs d\u00e9sirs et bl\u00e2m\u00e9 leur religion, et injuri\u00e9 \u00e0 leurs dieux, je vais le tuer.<\/p>\n <\/p>\n \u2018Na\u2019im Ibn Abdullah l\u2019a dit : Je jure \u00e0 Allah, tu t\u2019es tromp\u00e9, est-ce que tu penses que avec cette acte (tuer le Messager d\u2019Allah), les membres de la tribu de Bani Abd Man\u00e2f te quittent de marcher sur la terre (de rester vivant) ? Pourquoi, tu ne vas pas vers ta famille et ne r\u00e9forme pas leur ordre ? \u2018Omar a dit : Quel personne de ma famille ? Il a r\u00e9pondu : Le mari de ta s\u0153ur et ton cousin, Sa\u2019ida Ibn Zeyd Ibn \u2018Amro, et ta s\u0153ur F\u00e2t\u00eema la fille de Khatt\u00e2b, je jure \u00e0 Allah qu\u2019ils se sont converti \u00e0 l\u2019Islam et ont accept\u00e9 la Religion et la Doctrine de Muhammad, et c\u2019est ton devoir de faire bataille avec eux. \u2018Omar a retourn\u00e9 et est all\u00e9 vers la maison de sa s\u0153ur et du mari de sa s\u0153ur. Il a vu que, Khabb\u00e2b Ibn A`rt les r\u00e9cite la Sourate \u00ab Ta-Ha \u00bb avec le livre qui a dans sa main.<\/p>\n <\/p>\n Lorsqu\u2019ils ont compris que \u2018Omar vient, ont cach\u00e9 Khabb\u00e2b Ibn A`rt et F\u00e2t\u00eema la fille de Khatt\u00e2b aussi cach\u00e9 le livre sous sa jambe \u00e0 cause de la peur de son fr\u00e8re \u2018Omar. Mais, lorsque \u2018Omar a \u00e9t\u00e9 pr\u00e8s de la maison, a entendu la voix de Khabb\u00e2b qui r\u00e9cite le Saint Coran pour eux. Il a entr\u00e9 dans la maison et a dit : Qu\u2019est-ce quelle a \u00e9t\u00e9 cette voix que je l\u2019ai entendu ? Ces deux ont dit : Nous n\u2019avons pas entendu aucune voix. \u2018Omar a dit : Oui, jure \u00e0 Allah, il est atteint (la nouvelle) \u00e0 moi que vous deux avez accept\u00e9 la Religion de Muhammad. \u00c0 ce moment-l\u00e0, il a battu Sa\u2019ida Ibn Zeyd, sa s\u0153ur a avanc\u00e9 d\u2019emp\u00eacher de cet acte, mais \u2018Omar a battu une chose sur la t\u00eate de sa s\u0153ur.<\/p>\n <\/p>\n Lorsque \u2018Omar a fait tel acte, ces deux l\u2019ont dit : Oui, nous somme converti \u00e0 l\u2019Islam et nous avons cru \u00e0 Allah et \u00e0 son Messager, fais tout acte que tu veux. Apr\u00e8s cela, \u2018Omar a regrett\u00e9 de son action et a dit \u00e0 sa s\u0153ur : Donnes moi, ce livre que vous lisez, afin que je vois cette chose que Muhammad l\u2019a apport\u00e9 ? \u2018Omar a \u00e9t\u00e9 un \u00e9crivain. Sa s\u0153ur lui a dit : Nous avons peur de toi pour ce livre. \u2018Omar a dit : N\u2019ayez pas de peur, et \u00e0 ce moment, a jur\u00e9 \u00e0 ses dieux pour le rembourser. Quand \u2018Omar a dit, sa s\u0153ur a dit : O^ mon fr\u00e8re ! Toi, tu es impur ; parce que tu es infid\u00e8le, et seule une personne pure peut le toucher\u2026 . [16]<\/a>[17]<\/a><\/p>\n <\/p>\n [1]<\/a> T\u00e2’r\u00eekh al-Tabari, Vol. 3, P. 267.\u200e<\/p>\n [2]<\/a> Al-K\u00e2m\u00eel d\u2019Ibn Ath\u00eer, Vol. 3, P. 28.\u200e<\/p>\n [3]<\/a> Rowdhat al-Saf\u00e2 , Vol. 1, P. 304.\u200e<\/p>\n [4]<\/a> L\u2019Imamologie et r\u00e9pondre aux soup\u00e7ons, de Ali Asgar Ridhv\u00e2n\u00ee, Vol. 2, P. 429.\u200e<\/p>\n [5]<\/a> Al-Mo\u2019jam al-Kabir, Vol. 11, P. 64, Hadith N\u00b0 11093.\u200e<\/p>\n [6]<\/a> Heliyat al-Owliy\u00e2, Vol. 3, P. 304, Hadith N\u00b0 249.\u200e<\/p>\n [7]<\/a> Miz\u00e2n al-I\u2019tid\u00e2l, Vol. 2, P. 633, Hadith N\u00b0 5120.\u200e<\/p>\n [8]<\/a> Al-K\u00e2m\u00eel fi Dho\u2019af\u00e2 al-Rij\u00e2l, Vol. 6, P. 325, N\u00b0 1806.\u200e<\/p>\n [9]<\/a> Miz\u00e2n al-I\u2019tid\u00e2l, Vol. 4, P. 145, N\u00b0 8660.\u200e<\/p>\n [10]<\/a><\/p>\n [11]<\/a> T\u00e2’r\u00eekh de Baghd\u00e2d, Vol. 5, P. 4 et Vol. 7, P. 337.\u200e<\/p>\n [12]<\/a> Miz\u00e2n al-I\u2019tid\u00e2l, Vol. 1, P. 540, N\u00b0 2018.\u200e<\/p>\n [13]<\/a> Miz\u00e2n al-I\u2019tid\u00e2l, Vol. 4, P. 146, N\u00b0 8660.\u200e<\/p>\n [14]<\/a> Al-B\u00eed\u00e2yat va al-N\u00eeh\u00e2yat , Vol. 7, P. 230, les \u00e9v\u00e9nements de l\u2019ann\u00e9e 35.\u200e<\/p>\n [15]<\/a> L\u2019Imamologie et r\u00e9pondre aux soup\u00e7ons, de Ali Asgar Ridhv\u00e2n\u00ee, Vol. 2, P. 434.\u200e<\/p>\n [16]<\/a> Sirat Nabaviyah, d\u2019Ibn Hich\u00e2m, Vol. 1, P. 343 \u2013 346.\u200e<\/p>\n