N\u2019y a-t-il pas une contradiction entre le libre arbitre des \u00eatres humains du point de vue de l\u2019Islam et la scell\u00e9e qu\u2019apposent le Tr\u00e8s Haut sur les c\u0153urs et les oreilles des d\u00e9linquants selon le verset \u00ab Dieu a scell\u00e9 (ferm\u00e9) leurs c\u0153urs et leurs oreilles, et il y a un voile sur leurs yeux, ils subiront un lourd ch\u00e2timent \u00bb ?<\/p>\n
De nombreux versets \u00e9voquent la scell\u00e9e divine sur les c\u0153urs et les oreilles des m\u00e9cr\u00e9ants et des hypocrites ainsi que l\u2019\u00e9garement et la chute des p\u00e9cheurs et des d\u00e9linquants. Fermer signifie la fin et sceller veut dire graver. Le mot \u00ab c\u0153ur \u00bb est parfois utilis\u00e9 pour d\u00e9signer un organe particulier du corps humain (le c\u0153ur au sens physique et mat\u00e9riel) et parfois il d\u00e9signe l\u2019\u00e2me ou l\u2019esprit (le c\u0153ur au sens spirituel).<\/p>\n
<\/p>\n
La scell\u00e9e divine appos\u00e9e sur les c\u0153urs (au sens spirituel) certains individus ou \u00eatres humains, signifie que ces derniers refusent la guidance, que leurs c\u0153urs sont ferm\u00e9s \u00e0 la raison et \u00e0 la compr\u00e9hension des connaissances divines et qu\u2019ils ne retournent pas \u00e0 ce qui est juste et bien. La scell\u00e9e que le Tr\u00e8s Haut appose sur les c\u0153urs et les oreilles de certains r\u00e9sulte en effet, de leurs actes qu\u2019ils ont librement choisi d\u2019accomplir en d\u00e9pit des avertissements divins qu\u2019ils n\u2019ont pas voulu en tenir compte. En outre, cette fermeture des c\u0153urs et des oreilles poss\u00e8de des rangs. Si l\u2019obscurit\u00e9, le p\u00e9ch\u00e9 et l\u2019animosit\u00e9 couvrent le c\u0153ur tout entier, alors la bont\u00e9 et la guidance ne retourneront jamais. M\u00eame si le retour \u00e0 l\u2019\u00e9clairci et \u00e0 la guidance est difficile, ce n\u2019est pas chose impossible et il existe la possibilit\u00e9 de changement et d\u2019\u00e9volution jusqu\u2019\u00e0 la mort. Par cons\u00e9quent, ces individus ne sont pas priv\u00e9s de libre arbitre et de choix. Ils peuvent choisir de continuer leur chemin comme ils sont \u00e0 m\u00eame de choisir, avec volont\u00e9 et d\u00e9termination, de changer de voie, m\u00eame s\u2019il est difficile de le faire, afin de retourner sur le droit chemin et de b\u00e9n\u00e9ficier des orientations et des recommandations du Tr\u00e8s Haut, pour atteindre le bonheur.<\/p>\n
<\/p>\n
Autrement dit, la scell\u00e9e divine sur le c\u0153ur et les oreilles d\u2019un \u00eatre humain est proportionnelle au niveau de ses p\u00e9ch\u00e9s ce qui le prive graduellement de la compr\u00e9hension des versets divins et du b\u00e9n\u00e9ficie de la lumi\u00e8re et de la guidance divines. Cette fermeture des c\u0153urs n\u2019est pas exclusive aux impies, aux m\u00e9cr\u00e9ants et aux hypocrites.<\/p>\n
<\/p>\n
Dans un premier temps, nous allons indiquer ici, la traduction de deux verstes du saint Coran et nous tenterons d\u2019apporter la r\u00e9ponse \u00e0 votre question.<\/p>\n
<\/p>\n
1-\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00ab Quant aux impies, il leur est \u00e9gal que tu les avertisses ou que tu ne les avertisses pas : ils ne croient pas. Dieu a scell\u00e9 (ferm\u00e9) leurs c\u0153urs et leurs oreilles, et il y a un voile sur leurs yeux, ils subiront un lourd ch\u00e2timent \u00bb.[1]<\/p>\n
<\/p>\n
2-\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00ab Il leur plait de rester avec celles qui sont rest\u00e9es \u00e0 l\u2019arri\u00e8re. Dieu a ferm\u00e9 leurs c\u0153urs et ils ne savent pas \u00bb.\u00a0 [2]<\/p>\n
<\/p>\n
La signification des mots \u00ab fermer \u00bb \u00ab sceller \u00bb, \u00abc\u0153ur \u00bb : \u00ab fermer \u00bb signifie la fin, quelque chose qui est complet ou compl\u00e9t\u00e9. A titre d\u2019exemple, dans la langue persane, lorsque l\u2019on disait apposer une scell\u00e9e sur une lettre, cela signifiait la fin de la lettre. L\u2019on y apposait une scell\u00e9e pour signifier que la lettre \u00e9tait termin\u00e9e et que l\u2019on ne pourra plus ajouter quelque chose.[3] Le mot \u00ab sceller \u00bb signifie graver, imprimer sur les objets (sur les pi\u00e8ces de monnaie par exemple). [4]\u00a0 Le mot \u00ab c\u0153ur \u00bb est parfois utilis\u00e9 pour d\u00e9signer un organe particulier du corps humain (le c\u0153ur au sens physique et mat\u00e9riel) et parfois il d\u00e9signe l\u2019\u00e2me ou l\u2019esprit (le c\u0153ur au sens spirituel). [5] Ceci \u00e9tant, on peut dire en r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale, que l\u2019\u00eatre humain poss\u00e8de deux c\u0153urs : un c\u0153ur faisant partie des organes de son corps et un autre que l\u2019on qualifie de spirituel.[6] En tant qu\u2019organe du corps humain, le c\u0153ur est un organe musculaire creux. Il re\u00e7oit le sang par les veines puis il le propulse dans les art\u00e8res, assurant ainsi la circulation. Il est plac\u00e9 en principe \u00e0 gauche du thorax. Quant au c\u0153ur spirituel, il s\u2019agit de l\u2019\u00e2me et de l\u2019esprit d\u2019un \u00eatre humain.[7] Dans le langage et le jargon philosophique et mystique ainsi que dans la culture coranique et dans les hadiths, \u00ab c\u0153ur \u00bb est utilis\u00e9 au sens figur\u00e9 \u00e0 savoir son sens spirituel, puisqu\u2019il est consid\u00e9r\u00e9 comme l\u2019un des canaux r\u00e9ceptifs des inspirations et des r\u00e9v\u00e9lations divines ainsi que de la connaissance. Le c\u0153ur au sens spirituel est \u00e9galement une voie par laquelle l\u2019on peut contempler les manifestations divines. Il est consid\u00e9r\u00e9 comme le centre des sentiments et de l\u2019affection ainsi que le berceau les intentions et les souhaits des \u00eatres humains.<\/p>\n
<\/p>\n
Le point commun de ces deux d\u00e9finitions a \u00e9t\u00e9 ainsi \u00e9voqu\u00e9 et comment\u00e9 : \u00ab c\u0153ur \u00bb au sens propre du terme signifie changement. \u00c9tant donn\u00e9 que cet organe humain a pour mission de recevoir le sang par les veines puis de le propulser dans les art\u00e8res, assurant ainsi la circulation sanguine, on le nomme \u00ab c\u0153ur \u00bb et parce que les sentiments et les affections des humains sont toujours en \u00e9volution et en train de changer on parle aussi de \u00ab c\u0153ur \u00bb pour le berceau des affections humaines. [8]<\/p>\n
<\/p>\n
La scell\u00e9e divine aux c\u0153urs : selon le saint Coran, Dieu a scell\u00e9 (ferm\u00e9) leurs c\u0153urs et leurs oreilles, et il y a un voile sur leurs yeux, ils subiront un lourd ch\u00e2timent.\u00a0 La scell\u00e9e que le Tr\u00e8s Haut appose sur les c\u0153urs et les oreilles de certains r\u00e9sulte en effet, de leurs actes qu\u2019ils ont librement choisi d\u2019accomplir en d\u00e9pit des avertissements divins qu\u2019ils n\u2019ont pas voulu en tenir compte. Il s\u2019agit des hypocrites, des impies, des m\u00e9cr\u00e9ants, etc.[9] La scell\u00e9e divine sur le c\u0153ur et les oreilles d\u2019un \u00eatre humain est proportionnelle au niveau de ses p\u00e9ch\u00e9s ce qui le prive graduellement de la compr\u00e9hension des versets divins et du b\u00e9n\u00e9ficie de la lumi\u00e8re et de la guidance divines. Cette fermeture des c\u0153urs n\u2019est pas exclusive aux impies, aux m\u00e9cr\u00e9ants et aux hypocrites. [10]<\/p>\n
<\/p>\n
En cons\u00e9quence, lorsque l\u2019on parle de scell\u00e9e aux c\u0153urs, c\u2019est la fermeture du canal qui r\u00e9ceptionne la foi, les connaissances et les inspirations divines. Pour \u00e9claircir davantage cette affirmation nous vous pr\u00e9sentons le hadith ci-dessous :<\/p>\n
<\/p>\n
Zurarah relate un hadith de l\u2019Imam Bagher (b\u00e9ni soit-il) qui a dit :[11] \u00ab Dans chaque individu il y a une zone blanche. Lorsqu\u2019il commet un p\u00e9ch\u00e9, un point noir y apparait. S\u2019il se repent, le point noir disparaitra et s\u2019il continue de commettre des p\u00e9ch\u00e9s, le point noir grandit jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il couvre la zone blanche. Lorsque la zone blanche est couverte en totalit\u00e9, l\u2019individu en question, ne reviendra plus jamais sur la bonne voie. C\u2019est la raison pour laquelle, le Tr\u00e8s Mis\u00e9ricordieux, le Tout Mis\u00e9ricordieux, dit dans le noble Coran que :\u2019\u2019Qui dit, lorsque Nos versets lui sont r\u00e9cit\u00e9s, ce sont des contes anciens. Non, mais leurs mauvais acquis ont rouill\u00e9 leurs c\u0153urs. Non mais ce Jour-l\u00e0, ils seront priv\u00e9s de la mis\u00e9ricorde de leur Seigneur\u2019\u2019 \u00bb.[12] En effet, il y a des facteurs qui rouillent les c\u0153urs. Les versets du noble Coran font d\u2019ailleurs r\u00e9f\u00e9rence aux \u00e9l\u00e9ments et facteurs qui aboutissent \u00e0 cette situation qu\u2019est la scell\u00e9e divine sur les c\u0153urs : le \u00ab kufr \u00bb (m\u00e9cr\u00e9ance)[13] , l\u2019ignorance permanente, [14] la d\u00e9pravation,[15] l\u2019obstination et la manipulation de la parole divine[16], s\u2019adonner aux passions et l\u2019acte contraire aux \u0153uvres bonnes, [17] la corruption sur terre, l\u2019abandon de la visite aux parents[18].<\/p>\n
<\/p>\n
Par cons\u00e9quent, ces voiles et ces obstacles sur le c\u0153ur, sur les yeux et sur les oreilles r\u00e9sultent des actes volontaires accomplis par l\u2019individu lui-m\u00eame et la scell\u00e9e divine est en fait un ch\u00e2timent a posteriori, puisqu\u2019entre les actes, les intentions, et les pens\u00e9es de l\u2019\u00eatre humain et les cons\u00e9quences qui y sont n\u00e9cessairement li\u00e9es et l\u2019on ne pourra pas y \u00e9chapper. Cependant, attribuer une telle situation au Tr\u00e8s Haut, a pour raison la relation de cause \u00e0 effet qui existe entre les actes d\u2019une part et de l\u2019autre, les intentions et les pens\u00e9es des gens ainsi les cons\u00e9quences qui en d\u00e9coulent. Celles-ci sont une pr\u00e9destination divine et ne changent pas, \u00e0 moins que d\u2019autres facteurs n\u2019entrent en jeu tels que le repentir, les ch\u00e2timents divins, et\/ou les catastrophes, les souffrances, et\/ou une prise de conscience par l\u2019interm\u00e9diaire des Proches de Dieu, pour influencer l\u2019individu en question afin de provoquer progressivement chez lui, une \u00e9volution et d\u2019enlever la rouille qui couvre son c\u0153ur en vue de lui octroyer la capacit\u00e9 d\u2019\u00eatre guid\u00e9 et de reprendre le droit chemin. Autrement dit, la pr\u00e9destination divine, ne saurait \u00eatre, autre chose que les lois qui dominent le monde et la relation de cause \u00e0 effet. Et dans les actes volontaires des \u00eatres humains, la volont\u00e9 et l\u2019intention sont les principaux \u00e9l\u00e9ments de la cause qui est \u00e0 la base desdits actes. Lorsqu\u2019un individu accompli un acte, les effets de cet acte apparaissent sur son esprit et il ne pourra y \u00e9chapper. C\u2019est la raison pour laquelle, si cet individu pr\u00e9pare lui-m\u00eame les causes de la scell\u00e9e divine, il devra alors, en subir les cons\u00e9quences et les effets qui sont li\u00e9s \u00e0 son acte, au nom de la Loi de l\u2019existence.<\/p>\n
<\/p>\n
Eu \u00e9gard \u00e0 ce qui vient d\u2019\u00eatre dit, on se rend compte que:<\/p>\n
<\/p>\n
1- \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0La scell\u00e9e divine sur le c\u0153ur est due aux actes volontaires d\u2019un individu.<\/p>\n
<\/p>\n
2-\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Etant donn\u00e9 que la pose de scell\u00e9e divine sur le c\u0153ur a lieu sur la base de la pr\u00e9destination divine, elle est attribu\u00e9e au Tr\u00e8s Haut.<\/p>\n
<\/p>\n
3-\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Un individu dont le c\u0153ur est rouill\u00e9, pourrait r\u00e9p\u00e9ter les erreurs du pass\u00e9 et ajouter \u00e0 la rouille qui couvre son c\u0153ur. Mais cette situation de continuit\u00e9 ne d\u00e9pend que de lui-m\u00eame.<\/p>\n
<\/p>\n
4-\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 M\u00eame si le retour \u00e0 l\u2019\u00e9clairci et \u00e0 la guidance est tr\u00e8s difficile[19], ce n\u2019est pas chose impossible et il existe toujours la possibilit\u00e9 de changement et d\u2019\u00e9volution. Cet individu pourrait de sa propre volont\u00e9 et avec sa ferme d\u00e9termination mener des efforts pour gommer et effacer cette rouille.[20] Autrement dit, si le c\u0153ur et l\u2019esprit du m\u00e9cr\u00e9ant et de l\u2019hypocrite sont si noircis qu\u2019il n\u2019y a point de place pour l\u2019\u00e9clairci, selon les affirmations du saint Coran, il sera sur la pente descendante et on ne saurait esp\u00e9rer l\u2019orienter vers le droit chemin[21]. Ainsi c\u2019est avec son propre choix et son libre arbitre que ce dernier s\u2019\u00e9loigne du chemin du juste en fermant la porte au repentir.<\/p>\n
<\/p>\n
Bibliographie et R\u00e9f\u00e9rences pour plus d\u2019informations sur le sujet:<\/p>\n
<\/p>\n
1-\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Abdallah Javadi Amoli, les \u00e9tapes du moral et de l\u2019\u00e9thique dans le noble Coran, 12\u00e8me \u00e9d. Asra, Qom, 2000.<\/p>\n
<\/p>\n
2-\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Abdallah Javadi Amoli, le respect moral et \u00e9thique dans le noble Coran, 12\u00e8me \u00e9d. Asra, Qom, 2000.<\/p>\n
<\/p>\n
3-\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ruhollah Moussavi Khomeiny, le pr\u00e9cis de quarante hadiths, Institut pour la publication des \u0153uvres de l\u2019Imam Khomeiny (que sa demeure soit au Paradis divin), 12\u00e8me \u00e9d., T\u00e9h\u00e9ran, 1998.<\/p>\n
<\/p>\n
4-\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Mohammad Taghi Mesbah Yazdi, les sciences coraniques, \u00e9d. Dar Rah-e-Hagh, 2\u00e8me \u00e9d., 1989, Qom.<\/p>\n
<\/p>\n
5-\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Les ex\u00e9g\u00e8ses des versets des saintes sourates : la vache, 74 et 88; les bestiaux, 25 : A\u2019araf 101 ; Mohammad 24 ; l\u2019agenouill\u00e9e 23 ; les fraudeurs 14 ; les groupements 12 ; la nourriture c\u00e9leste 3.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
[1]- La sainte sourate la vache 7 ; cf les saintes sourates les bestiaux 46 ; l\u2019agenouill\u00e9e 23, la d\u00e9lib\u00e9ration 24<\/p>\n
<\/p>\n
[2] – La sainte sourate le repentir 93 ; cf les saintes sourates le repentir 87 ; les femmes 155 ; les abeilles 108 ; Mohammad 16 ; A\u2019raf 100 ; Jonas 74<\/p>\n
<\/p>\n
[3] – Cf Abdallah Javadi Amoli, Tafsir Tasnim, Tome 2, p.223 et suiv.; Majma’ al-bayan, tome 1, p. 129 ; Tafsir Nemouneh, tome 1 p.53<\/p>\n
<\/p>\n
[4] – Cf Ragheb Esfahani, Mufradat al-Quran, annotation de l\u2019article sur la scell\u00e9e divine; Majma’ al-bayan, tome 1, p. 129<\/p>\n
<\/p>\n
[5] – Tafsir Nemouneh, tome 1 p.53; Ragheb Esfahani, Mufradat al-Quran, annotation de l\u2019article sur le c\u0153ur ; al-Mizan, tome 2, p.223 et 224 ; Majma’ al-bayan, tome 1, p. 130<\/p>\n
<\/p>\n
[6] – Cf Abdallah Javadi Amoli, Tafsir Tasnim, Tome 2, p.227 et 228<\/p>\n
<\/p>\n
[7] – Le professeur martyr Morteza Motahari, l\u2019ex\u00e9g\u00e8se de la sainte sourate le Louange<\/p>\n
<\/p>\n
[8] – Mohammad Taghi Mesbah Yazdi, les sciences coraniques,, tome 3, p. 395 \u00e0 403 ; Mohammad Taghi Mesbah Yazdi, le moral dans le saint Coran, tome 1, p. 226 \u00e0 250<\/p>\n
<\/p>\n
[9] – Cf Tafsir Tasnim, Tome 2, p.227<\/p>\n
<\/p>\n
[10] – Ibid p. 234<\/p>\n
<\/p>\n
[11] – Oussoul al-Kafi, le livre al-Iman za al-Kufr, bab al- dhonub, r\u00e9cit 13 et 20<\/p>\n
<\/p>\n
[12] – La sainte sourate les fraudeurs, 14<\/p>\n
<\/p>\n
[13] – La sainte sourate la vache 88<\/p>\n
<\/p>\n
[14] – La sainte sourate A\u2019araf 179<\/p>\n
<\/p>\n
[15] – La sainte sourate A\u2019araf 102 ; La sainte sourate la nourriture c\u00e9leste 13<\/p>\n
<\/p>\n
[16]- La sainte sourate la vache, 67 et 74<\/p>\n
<\/p>\n
[17] – La sainte sourate l\u2019agenouill\u00e9e 23<\/p>\n
<\/p>\n
[18] – La sainte sourate Mohammad 22<\/p>\n
<\/p>\n
[19] – l\u2019interpr\u00e9tation \u00ab\u00a0 ne retournera jamais sur le droit chemin \u00bb fait peut-\u00eatre r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 cette p\u00e9nibilit\u00e9 et difficult\u00e9<\/p>\n
<\/p>\n
[20] – Cf Abdallah Javadi Amoli, le respect moral et \u00e9thique dans le noble Coran, p.83 \u00e0 103<\/p>\n
<\/p>\n
[21] – Cf Initiation au noble Coran, l\u2019ex\u00e9g\u00e8se de la sainte sourate le Louange, p.79<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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