Parmi les raisons avanc\u00e9es concernant l\u2019absence d\u2019Abdullah Ibn Jafar, il y a celles dont l\u2019authenticit\u00e9 et la v\u00e9racit\u00e9 sont sujettes \u00e0 caution et qu\u2019elles ne peuvent pas, donc, \u00eatre accept\u00e9es. Ceci dit, certaines de ces raisons sont fiables et dignes de confiances. La plus importante d\u2019entre elles, c\u2019est celle du fait qu\u2019il \u00e9tait malade et souffrait de la vieillesse. \u00c0 cela s\u2019ajoute le fait qu\u2019Abdullah Ibn Jafar envoya sa famille pour accompagner la caravane du v\u00e9n\u00e9r\u00e9 Imam Hussein (b\u00e9ni soit-il) et qu\u2019il ne cessa de regretter pour ne pas pouvoir \u00eatre pr\u00e9sent \u00e0 Karbala. En outre, apr\u00e8s l\u2019\u00e9v\u00e8nement d\u2019Achoura, Abdullah Ibn Jafar continua d\u2019occuper une grande place notoire et de jouir d\u2019une grande estime aupr\u00e8s des Imams infaillibles (b\u00e9nis soit-ils) ainsi que chez les Bani Hashim. Personne ne lui reprocha d\u2019\u00eatre absent \u00e0 Karbala.<\/p>\n
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Avant de r\u00e9pondre \u00e0 cette question, il s\u2019av\u00e8re n\u00e9cessaire d\u2019expliquer certains points.<\/p>\n
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Abdullah est le fils de Jafar al-Tayyar, un grand compagnon du Messager de Dieu (que Dieu le b\u00e9nisse lui et les siens) et le fr\u00e8re de l\u2019\u00c9mir des Croyants, l\u2019Imam Ali (b\u00e9ni soit-il). Il marqua par sa nature et son rang l\u2019histoire de l\u2019islam. Jafar al-Tayyar comptaient parmi les musulmans qui \u00e9migr\u00e8rent vers l\u2019Abyssinie (actuelle Ethiopie). Abdullah fut le premier enfant des Musulmans \u00e0 naitre en Abyssine. Apr\u00e8s son retour \u00e0 Hedjaz, tout comme p\u00e8re, Jafar, il se mit au service du messager de Dieu. Et tout comme son p\u00e8re, il fut \u00e9duqu\u00e9 pendant des ann\u00e9es dans le giron d\u2019Abbas Ibn Andul Mutalib. (3) Consid\u00e9r\u00e9 comme l\u2019un des notables des Bani Hashim, Abdullah resta, pendant des ann\u00e9es, aux c\u00f4t\u00e9s de l\u2019Emir des Croyants et lui porta secours et assistance, dans diverses occasions. En effet, tout comme les autres compagnons du noble proph\u00e8te de l\u2019islam, que Dieu le b\u00e9nisse lui et les siens, Abdullah avait le sentiment qu\u2019il \u00e9tait de son devoir de soutenir l\u2019Emir des croyants, le v\u00e9n\u00e9r\u00e9 Imam Ali, dans toutes les circonstances. La passion et la foi que Abdullah Jafar portait pour l\u2019Ordre islamique ainsi que pour son puissant souverain, Ali (b\u00e9ni soit-il), le pouss\u00e8rent \u00e0 r\u00e9pondre, favorablement, \u00e0 l\u2019appel de son leader en vue de se pr\u00e9senter sur le front de bataille du vrai contre le faux. Il participa, \u00e0 diverses guerres, pour d\u00e9fendre les id\u00e9aux de l\u2019Islam. Abdullah Jafar continua d\u2019avoir une telle conviction vis-\u00e0-vis de l\u2019Imam Hassan et de l\u2019Imam Hussein (b\u00e9nis soient-il). Il leur porta secours et assistance, dans la mesure de son possible : Un jour, \u00e0 M\u00e9dine, lors d\u2019une r\u00e9union \u00e0 laquelle n\u2019\u00e9taient pr\u00e9sents que les Imams Hassan et Hussein (b\u00e9nis soient-ils), Abdullah Jafar, Ibn Abbas et Fazl Ibn Abbas, Muawiya s\u2019adressa \u00e0 Abdullah Jaar et lui dit : \u00ab Pourquoi affiches-tu tellement de respect aux Hassanine ? Ils ne sont pas plus vertueux que toi ; leur p\u00e8re n\u2019est pas meilleur que le tien, leur m\u00e8re est Fatima, fille du Messager de Dieu, mais, votre m\u00e8re, Asmas Bint Umays ne lui est pas inf\u00e9rieure. Apr\u00e8s avoir entendu ces propos, Abdullah se mit en col\u00e8re et lui r\u00e9pondit : \u00ab\u00a0 Votre connaissance envers ces deux parents est m\u00e9diocre. Je jure Dieu, ils sont mieux que moi, et leurs parents sont mieux que les miens \u00bb. (4) Donc, la question qui se pose est de savoir pourquoi cette personnalit\u00e9 avec un tel ant\u00e9c\u00e9dent et une telle conviction ne se pr\u00e9senta pas, \u00e0 Karbala o\u00f9 se d\u00e9roula l\u2019\u00e9v\u00e8nement qui marqua son \u00e9poque et m\u00eame l\u2019avenir.<\/p>\n
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Abdullah Jafar croyait que l\u2019objectif du d\u00e9placement de l\u2019Imam vers l\u2019Irak \u00e9tait de sauver sa peau et que l\u2019Imam n\u2019avait l\u2019intention de proc\u00e9der \u00e0 un soul\u00e8vement et d\u2019\u00e9tablir un Etat islamique. C\u2019est pour cette raison qu\u2019il tenta d\u2019obtenir des dirigeants omeyyades une lettre de protection pour l\u2019Imam, ce que ce dernier refusa d\u2019accepter. (5) Abdullah chercha \u00e0 dissuader de se mettre en route vers Koufa. Cependant lorsqu\u2019il constata la d\u00e9termination de l\u2019Imam \u00e0 partir, il envoya sa famille, son \u00e9pouse et ses deux fils, pour accompagner l\u2019Imam et le prot\u00e9ger. Les r\u00e9cits d\u2019histoire n\u2019ont pas avanc\u00e9, d\u2019une mani\u00e8re certaine et d\u00e9finitive, la raison de l\u2019absence d\u2019Abdullah Ibn Jafar, \u00e0 Karbala. Donc, l\u2019on ne peut pas, facilement, s\u2019exprimer, l\u00e0-dessus. A part un petit nombre de livres, le reste parle, plut\u00f4t, des \u00e9ventualit\u00e9s. Ceci \u00e9tant, les Chiites sont, majoritairement, d\u2019avis qu\u2019apr\u00e8s la mort en martyr du v\u00e9n\u00e9r\u00e9 Imam Ali (b\u00e9ni soit-il), Abdullah Ibn Jafar resta, grandement, attach\u00e9 aux Imams Hassan et Hussein (b\u00e9nis soient-ils) et les appuya, dans la mesure de son possible.<\/p>\n
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Nous expliquons ci-dessous, succinctement, les raisons avanc\u00e9es concernant l\u2019absence d\u2019Abdullah Ibn\u00a0 Jafar, \u00e0 Karbala :<\/p>\n
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Comme l\u2019on vient de l\u2019indiquer, Abdullah perdit une grande occasion d\u2019\u00eatre pr\u00e9sent \u00e0 Karbala, car il ne put pas mourir en martyr en compagnie de l\u2019Imam Hussein, mais ne doit pas nous pousser \u00e0 lui faire des reproches et le d\u00e9clarer fautif. Car, de nombreux signes et preuves disponibles indiquent que son absence \u00e0 Karbala \u00e9tait justifi\u00e9e, d\u2019autant plus qu\u2019il envoya, \u00e0 son gr\u00e9, sa famille, \u00e0 savoir son \u00e9pouse et ses deux fils, pour accompagner l\u2019imam. Il fut envoy\u00e9 ses fils pour faire le Djihad et mourir en martyr en compagnie de l\u2019Imam (b\u00e9ni soit-il), ce qui montre qu\u2019il \u00e9tait d\u2019accord, au fond, avec le soul\u00e8vement de l\u2019imam. Lorsqu\u2019Abdullah Ibn Jaafar entendit la nouvelle de la mort en martyr de ses enfants \u00e0 Karbala, Abdullah Jafar, tr\u00e8s attrist\u00e9, dit : \u00ab\u00a0 Nous sommes pour Dieu et nous retournerons \u00e0 Lui \u00bb. Son Ghulam (esclave ou servant), du nom d\u2019Abou Salassel s\u2019adressa \u00e0 son ma\u00eetre Abdullah Ibn Jafar et dit \u00ab\u00a0 C\u2019est Hussein qui nous a caus\u00e9 cette souffrance \u00bb. Abdullah Ibn Jafar, tr\u00e8s furieux d\u2019entendre cette parole de la bouche de son Ghulam,\u00a0 s\u2019en prit, tr\u00e8s virulemment, \u00e0 lui et r\u00e9pliqua : \u00ab\u00a0 Je jure par Dieu que j\u2019aimerais d\u2019\u00eatre \u00e0 son c\u00f4t\u00e9 et de mourir en martyr avec lui. (9) Un autre point qui nous conduit \u00e0 ne rien reprocher \u00e0 Abdullah Ibn Jafar pour son absence \u00e0 Karbala et \u00e0 ne pas le d\u00e9clarer fautif, c\u2019est qu\u2019il jouissait d\u2019un grand respect aupr\u00e8s des Bani Hashim et son \u00e9pouse, la v\u00e9n\u00e9r\u00e9 Zybabe (b\u00e9nie soit-elle), ne lui reprocha pas de ne pas \u00eatre pr\u00e9sent, \u00e0 Karbala.<\/p>\n
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Notes:<\/p>\n
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1-Firouz Abadi; Morteza, Faza\u2019el al-Khamssa Min al-Saha al-Sita\u2019t, t.3, p. 283, Eslamiya, deuxi\u00e8me publication, T\u00e9h\u00e9ran, 1392 de l\u2019h\u00e9gire lunaire.<\/p>\n
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2-Majlissi, Mohammad Baqer Bih\u00e2r al-Anwar, t. 42, pp.109 et 110.<\/p>\n
<\/p>\n
3-Cheikh Tabarrassi, Ilam al-Vara Bi Ilam al-Hoda, Eslamiya, troisi\u00e8me publication, T\u00e9h\u00e9ran, 1390 de l\u2019h\u00e9gire lunaire.<\/p>\n
<\/p>\n
4-Tabarrassi, Ahmad Bin Ali, Al-Ehtejaj Ala Ahl Leljaj, t.2, p. 285, Edition Morteza, premi\u00e8re publication, Machad, 1403 de l\u2019h\u00e9gire lunaire.<\/p>\n
<\/p>\n
5-Cheikh Mofid, Ershad, Rasouli Mahalati, Syyed Hashem, t. 2, p.70, Eslammiya, T\u00e9h\u00e9ran, deui\u00e8me publication, Bi Ta.<\/p>\n
<\/p>\n
6-Idem.<\/p>\n
<\/p>\n
7-Dayeratolmaaref-e Tasha\u2019yoe (Encyclop\u00e9die du Chiisme), un certain nombre d\u2019auteurs, t. 11,\u00a0 P. 83.<\/p>\n
<\/p>\n
8-Farhange-Ashoura (la Culture de l\u2019Achoura), Jawad Mohaddathi, pp.298-299, Publications Ma\u2019rouf, Qom, 1999.<\/p>\n
<\/p>\n
9-Cheik Mofid, Al-Irshad Fi Ma\u2019refat Hojaj-ol allah Alal Ibnad, t. 2, p. 124, Congr\u00e8s du Cheikh Mofid publication, Qom, 1413.<\/p>\n
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R\u00e9sum\u00e9 de la r\u00e9ponse Parmi les raisons avanc\u00e9es concernant l\u2019absence d\u2019Abdullah Ibn Jafar, il y a celles dont l\u2019authenticit\u00e9 et la v\u00e9racit\u00e9 sont sujettes \u00e0 caution et qu\u2019elles ne peuvent pas, donc, \u00eatre accept\u00e9es. Ceci dit, certaines de ces raisons sont fiables et dignes de confiances. La plus importante d\u2019entre elles, c\u2019est celle du fait […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":6933,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[14],"tags":[26,64,82],"class_list":["post-6932","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-guestbook","tag-achoura","tag-imam-hussein","tag-karbala","has-post-title","has-post-date","has-post-category","has-post-tag","has-post-comment","has-post-author",""],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6932","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6932"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6932\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6947,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6932\/revisions\/6947"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6933"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6932"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6932"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6932"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}