Malgr\u00e9 son jeune age, lui qui n’a v\u00e9cu que vingt-cinq ans, l’Imam al-Jawad (paix sur lui) a \u00e9mis des hadiths qui ont \u00e9t\u00e9 rapport\u00e9s par un grand nombre de savants. As-Sayyid al-Amin (Que Dieu aie son ame) les d\u00e9nombre en disant: \u00ab\u00a0Al-Khatib al-Baghdadi a \u00e9crit dans ‘Tarikh Baghdad’ -l’Histoire de Baghdad- Muhammad Ibn ‘Ali al-Jawad a rapport\u00e9 les Hadiths de son p\u00e8re, ar-Rida.<\/p>\n
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Il est \u00e9crit dans le livre intitul\u00e9 ‘al-Manaqib’: ‘Son portier \u00e9tait ‘Uthman Ibn Sa’id as-Samman’. Parmi ses hommes de confiance, on comptait Ayyub Ibn Nuh Ibn Darraj al-Kufi, Ja’far ibn Muhammad Ibn Yunus al-Ahwal, al-Hussein Ibn Muslim Ibn al-Hassan, al-Mukhtar Ibn Ziyad al-‘Abdi al-Bassri et Muhammad Ibn Al-Hussein Ibn Abu al-Khattab al-Kufi. On comptait parmi ses compagnons Shadhan ibn Khalil an-Naysaburi, Nuh Ibn Shu’ayb al-Baghdadi, Muhammad Ibn Ahmad al-Mahmudi, Abu Yahya al-Jurjani, Abu al-Qassim Idris al-Qummi, ‘Ali Ibn Muhammad, Harun Ibn al-Hassan Ibn Mahbub, Ishaq Ibn Isma’il an-Naysaburi, Abu Hamid Ahmad Ibn Ibrahim al-Muraghi, Abu Ali Ibn Bilal, Abdullah Ibn Muhammad al-Husayni et Muhammad Ibn al-Hassan Ibn Shimun al-Basri. L’auteur des Manaqib’ a \u00e9crit dans un autre endroit: ‘Beaucoup d’auteurs ont rapport\u00e9 ses Hadiths. On en compte Abu Bakr Ahmad Ibn Thabit dans son ‘Tarikh, Abu Ishaq, dans son ‘Tafsir et Muhammad Ibn Mandah Ibn Muharbidh, dans son Livre1.<\/p>\n
Entour\u00e9 des gens et de ses compagnons, l’Imam al-Jawad (paix sur lui), a assum\u00e9 les responsabilit\u00e9s de l’Imamat. Il enseignait aux gens et les habituait \u00e0 \u00eatre tol\u00e9rants et ouverts.<\/p>\n
Il le faisait m\u00eame avec ceux qui n’avaient pas les m\u00eames avis que lui, surtout lorsqu’ils \u00e9taient de ses proches. Quelqu’un lui a \u00e9crit une lettre dans laquelle il lui disait: \u00a0\u00bb Mon p\u00e8re est l’un des Nawasib (ceux qui ha\u00efssaient les Gens de la Maison). Il entretient des vues ignobles. Il vous hait, vous insulte et vous consid\u00e8re comme des ennemis. Il me cause beaucoup de peine et il me fait souffrir. Invoque Dieu pour moi si tu le trouves bon et penses-tu (Que je sois sacrifi\u00e9 pour toi) que je dois le c\u00f4toyer ou m’opposer \u00e0 lui?\u00a0\u00bb. L’Imam al-Jawad (paix sur lui) lui a \u00e9crit la r\u00e9ponse que voici: \u00a0\u00bb J’ai compris ce que tu as dit dans ta lettre au sujet de ton p\u00e8re. Je prierai pour toi, si Dieu le veut. Le c\u00f4toyer vaut mieux que de t’opposer \u00e0 lui. Il se peut qu’il finisse par s’incliner vers toi et, apr\u00e8s cela, vers tes vues. La facilit\u00e9 vient apr\u00e8s la difficult\u00e9. Sois patient car ceux qui craignent Dieu auront ce qu’ils d\u00e9sirent. Que Dieu te raffermit sur la voie de la reconnaissance de l’Autorit\u00e9 de ceux que tu reconnais. Nous sommes, nous et vous, confi\u00e9s \u00e0 Dieu qui ne perd pas ce qu’on Lui confie\u00a0\u00bb2.<\/p>\n
Plus tard, cet homme a dit que son p\u00e8re a fini pour s’ouvrir vis-\u00e0-vis de lui. Il ne le contredisait en rien grace \u00e0 la pri\u00e8re de l’Imam et ses instructions.<\/p>\n
L’un de ses compagnons, \u00e0 savoir Abu Hashim al-Ja’fari a dit: \u00ab\u00a0J’ai entendu Abu Ja’far dire: ‘Le Paradis a une porte dont le nom est ‘le Bien’ et elle n’est franchie que par ceux qui font le bien’. J’ai alors remerci\u00e9 Dieu en mon secret et j’\u00e9tais content en raison des services que je rendais aux gens. Il m’a alors regard\u00e9 et m’a dit: ‘Continue de faire ce que tu fais; ceux qui font le bien dans ce bas-monde sont les gens de bien dans l’autre monde\u00a0\u00bb. Si tu fais du bien dans ce bas monde, Dieu fera que tu sois parmi les gens du bien au Paradis et t’y fera entrer par la porte du Bien.<\/p>\n
As-Saduq rapporte de ‘Ali Ibn Mahyar ce qui suit: \u00ab\u00a0J’ai dit \u00e0 Abu Ja’far II (l’Imam al-Jawad) (paix sur lui): \u00ab\u00a0Que signifient des paroles divines comme \ufd3ePar la nuit qui couvre tout! Par le jour en son \u00e9clat\ufd3f (Coran XCII, 1-2), et &\ufd3ePar l’\u00e9toile quand elle d\u00e9cline\ufd3f (Coran LIII, 1)? Il m’a r\u00e9pondu: Dieu, \u00e0 Lui la Grandeur et la Gloire jure par toute chose parmi Ses cr\u00e9atures; Ses cr\u00e9atures n’ont le droit de jurer que par Lui, \u00e0 Lui la Grandeur et la Gloire\u00a0\u00bb3.<\/p>\n
Al-Kulayni rapporte de Uthman Ibn Sa’id, l’un des habitants de Hamadan, qui le tient de Abu Thumama, qui a dit: J’ai dit \u00e0 Abu Ja’far II (paix sur lui): \u00ab\u00a0Je veux aller vivre \u00e0 la Mecque ou \u00e0 M\u00e9dine mais je suis endett\u00e9 ; qu’en penses-tu?’. Il m’a r\u00e9pondu: ‘Va d’abord et rembourse tes dettes et fais ton possible pour rencontrer Dieu sans que tu sois endett\u00e9, car le croyant ne trahit jamais\u00a0\u00bb4.<\/p>\n
On allait vivre \u00e0 la Mecque ou \u00e0 M\u00e9dine par d\u00e9votion. L’Imam al-Jawad (paix sur lui) a affirm\u00e9 qu’une telle entreprise ne justifie pas \u00e0 cet homme le fait de ne pas rembourser ses dettes, car cela constitue une trahison alors que le croyant ne trahit jamais.<\/p>\n
Parlant du fait d’\u00e9couter les autres et de faire attention \u00e0 ce qu’ils disent lorsqu’ils parlent des concepts et des principes, l’Imam al-Jawad (paix sur lui) a dit: \u00ab\u00a0Celui qui \u00e9coute quelqu’un qui parle ne fait que l’adorer. Si celui qui parle rapporte ce que Dieu dit, celui qui \u00e9coute adore Dieu. Si celui qui parle le fait comme s’il \u00e9tait le Diable, celui qui \u00e9coute ne fait qu’adorer le Diable\u00a0\u00bb. Lorsque tu \u00e9coutes de tous tes sens quelqu’un qui parle, ce que tu fais est une sorte d’adoration. Si celui qui parle rapporte ce que Dieu et Son Messager (paix sur lui) ont dit, alors tu adores Dieu car tu es attir\u00e9 par les paroles de Dieu et de Son Messager (paix sur lui). Mais si celui qui parle le fait \u00e0 la mani\u00e8re du Diable qui ne fait que parler des discordes, des p\u00e9ch\u00e9s et du mal afin de provoquer les gens et le diriger dans un sens qui n’est pas celui voulu par Dieu, alors celui qui l’\u00e9coute ne fait qu’adorer le Diable. Pour cette raison, lorsque vous \u00e9coutez un orateur, vous devez savoir ce qu’il repr\u00e9sente en parlant, s’il prononce les paroles de Dieu ou celles du Diable.<\/p>\n
Au sujet des qualit\u00e9s du croyant, l’Imam al-Jawad (paix sur lui) a dit: \u00ab\u00a0Le croyant a besoin de trois qualit\u00e9s: Une bonne direction de la part de Dieu, un bon sermonneur de la part de soi-m\u00eame et un bon accueil des conseils qu’on lui fournit \u00ab\u00a0. Dieu entoure le croyant de Ses graces qui lui ouvrent la raison, qui lui enrichissent le c\u0153ur et qui le conduisent sur la voie de la bonne Guidance. Il s’approprie ainsi la conscience, l’\u00e9quilibre et la droiture ainsi que l’aptitude \u00e0 rendre des comptes \u00e0 soi-m\u00eame, \u00e0 penser au temps qu’il a v\u00e9cu et s’il l’a v\u00e9cu en faisant du bien ou du mal. S’il l’a v\u00e9cu en faisant du bien, il continue de faire le bien. S’il l’a v\u00e9cu en faisant du mal, il arr\u00eate de le faire. Pour se faire, il lui faut beaucoup d’objectivit\u00e9 et de rationalisme qui incitent le croyant \u00e0 s’opposer \u00e0 ses passions. Il lui faut beaucoup de connaissances relatives \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 o\u00f9 il vit pour faire la part des choses n\u00e9gatives et des choses positives au niveau de la destin\u00e9e. Il lui faut aussi accepter le conseil. Il y a des gens qui viennent vers toi pour te fournir des conseils n\u00e9cessaires pour ta vie dans ce bas-monde et dans l’Autre monde, pour te montrer tes erreurs et t’indiquer la bonne voie. Tu dois accepter le conseil de celui qui te fournit des conseils. Tu dois donner le bon exemple \u00e0 toi-m\u00eame et invoquer la grace du Seigneur.<\/p>\n
AUTEUR: ALMAAREF.ORG<\/p>\n
1- Fi Rihab A’immat Ahl al-Beit, tome 4, pp. 169-170<\/p>\n
2- Bihar al-Anwar, tome 5, p. 55<\/p>\n
3- Al-Ghayba, tome 3, p. 376<\/p>\n
4- Al-Kafi, tome 5, p. 94<\/p>\n
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