Dans quel discours l\u2019imam Ali (as) d\u00e9crit comment les trois premiers califes avant lui ont acc\u00e9d\u00e9 au pouvoir ? Sous quel nom ce discours est-il beaucoup connu ?<\/p>\n
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L\u2019imam Ali (as) parle de la succession au califat des trois premiers califes avant lui dans le troisi\u00e8me discours de Nahjul balagha. Selon les propres de l\u2019imam lui-m\u00eame (\u00e0 la fin du discours) cette allocution s\u2019intitule Shakshakiya. Le discours Shakshakiya comprend les plaintes de l\u2019imam Ali (as) au sujet du califat, sa patience par rapport \u00e0 l\u2019usurpation de ce titre et l\u2019all\u00e9geance des gens avec lui. Plus d\u2019explications apparaitra dans la r\u00e9ponse d\u00e9taill\u00e9e.<\/p>\n
Le troisi\u00e8me discours donc l\u2019ouvrage Nahjul Balagha est connu sous le nom de Shakiya et il comprend les plaintes de l\u2019imam Ali (as) \u00e0 propos du califat et sa patience \u00e0 l\u2019usurpation de ce droit et apr\u00e8s l\u2019all\u00e9geance des gens avec lui. L\u2019imam Ali (as) dit dans ce discours : \u00ab Je jure par Dieu ou (Aboubakr) il a rev\u00eatu le manteau du califat alors qu\u2019il s\u2019agit que je suis le pivot pour le fonctionnement de d\u00e9tails islamiques. Je suis pour le fonctionnement de l\u2019Etat islamique comme le pivot plac\u00e9 entre deux pierres qui servent \u00e0 \u00e9craser les graines (sans cela la pierre ne peut tourner). (Il sait que) Les fleuves et les sources (de la science et des m\u00e9rites) coulent depuis les pentes de mon \u00eatre. Les esprits les plus \u00e9lev\u00e9s ne peuvent atteindre ma pens\u00e9e. J\u2019ai laiss\u00e9 le manteau du califat et j\u2019ai repli\u00e9 ma soutane vis-\u00e0-vis de cela (je m\u2019en suis \u00e9cart\u00e9) je me suis plong\u00e9 dans cette pens\u00e9e selon laquelle, avec les mains vides (sans aucune assistance) me soulever (et r\u00e9cup\u00e9rer mon droit des gens) ou alors faire preuve d\u2019endurance dans cet environnement \u00e9touffant et t\u00e9n\u00e9breux, un environnement qui fera pourrir un vieux et vieillir un jeune, prendre impie les hommes de foi.<\/p>\n
J\u2019ai finalement r\u00e9alis\u00e9 que la patience et l\u2019endurance sont plus proches de la sagesse. Raison pour laquelle j\u2019ai opt\u00e9 pour l\u2019endurance. Toutefois, je suis pareille \u00e0 celui qui \u00e0 la poutre dans l\u2019\u0153il et l\u2019os dans gorge. Je voyais avec mes yeux comment mon h\u00e9ritage a \u00e9t\u00e9 dilapid\u00e9. Jusqu\u2019\u00e0 ce que le premier s\u2019en alla (la mort le pris). Et apr\u00e8s lui, il confia le califat au fils de Khatab (ici, l\u2019imam cite les paroles d\u2019Hachar le po\u00e8me dont le contenu apparait comme suit : \u00ab il n\u2019y a aucune diff\u00e9rence entre hier et aujourd\u2019hui, les choses ne sont pass\u00e9es des mains d\u2019un autre pour un autre).<\/p>\n
Plus \u00e9tonnant, lui Oumar qui de son vivant voulait que les gens acceptent son excuse, c\u2019est-\u00e0-dire malgr\u00e9 ma pr\u00e9sence qu\u2019il prenne le califat, au moment de mourir confia les reines du pouvoir \u00e0 un autre. Les deux g\u00e9raient avec une certaine ruse le califat. Bref en r\u00e9sum\u00e9, il le confia \u00e0 quelqu\u2019un qui par rapport \u00e0 la violence \u00e9tait plut\u00f4t rigoureux, il se trompait, cherchait \u00e0 couvrir ses actes, le chef des califes \u00e9tait comme un chameau non dompt\u00e9 qui si on tire les rennes cela finira par lui briser les narines et si le lib\u00e8re, il chutera dans l\u2019abime. Je jure par Dieu que les gens \u00e9taient \u00e0 bout de force d\u2019ont l\u2019indignation et les difficult\u00e9s. Et moi durant cette longue p\u00e9riode je n\u2019avais d\u2019autre choix que de faire preuve de patience. Apr\u00e8s l\u2019\u00e9poque de celui l\u00e0 (Oumar) passa et il confia (l\u2019\u00e9lection du califat) \u00e0 un groupe dans lequel il m\u2019avait inclus. Je cherche protection aupr\u00e8s de Dieu contre ce coll\u00e8ge qui os\u00e2 me comparer avec la premi\u00e8re personne dans le groupe. Bref les choses sont arriv\u00e9es \u00e0 un niveau o\u00f9 ils m\u2019ont plac\u00e9 dans un m\u00eame rang avec eux. J\u2019ai encore r\u00e9trograd\u00e9 et j\u2019ai agit avec eux (selon l\u2019int\u00e9r\u00eat des musulmans). Donc j\u2019ai accept\u00e9 faire partie de ce coll\u00e8ge (dans l\u2019int\u00e9r\u00eat des musulmans).<\/p>\n
A cause de sa haine, l\u2019autre s\u2019employait \u00e0 me chasser tandis que l\u2019autre fit passer ses proches parents (par rapport \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9). L\u2019autre avait \u00e9galement des prises de position qu\u2019il ne convient pas de rappeler ici. Finalement, le troisi\u00e8me se leva, et il ressemblait \u00e0 un chameau glouton au ventre plein qui ne savait que manger et th\u00e9sauriser les biens. Les proches de son p\u00e8re se lev\u00e8rent pour le soutenir, ils \u00e9taient pareils \u00e0 des chameaux affam\u00e9s qui avaient les yeux point\u00e9s vers le p\u00e2turage vert avec un d\u00e9sir incroyable d\u2019avaler les herbes. Et ils n\u2019ont jamais recul\u00e9 dans l\u2019art de consommer les biens de Dieu, mais finalement ses initiatives (dans le but de renforcer son pouvoir) fit vaine et le r\u00e9sultat de se mauvais actes finit par l\u2019an\u00e9antir et le remplissage du ventre et la th\u00e9saurisation des bien finit par l\u2019an\u00e9antir. C\u2019est alors que beaucoup de cris s\u2019\u00e9lev\u00e8rent et m\u2019accept\u00e8rent comme calife. Ils m\u2019avaient entour\u00e9 de tous els c\u00f4t\u00e9s. Peu s\u2019en est fallu qu\u2019ils \u00e9crasent sous leurs pieds les deux lumi\u00e8res, les deux souvenirs du proph\u00e8te (\u00e7) Hassan (as) et Hossein (as). Tellement la foule m\u2019a mis la pression que commen\u00e7ais d\u00e9j\u00e0 \u00e0 souffrir de douleur et mon manteau se d\u00e9chirait d\u00e9j\u00e0 de part et d\u2019autre. Tel les moutons (ayant vu un tigre se sont rabattus autour du berger) ils m\u2019entouraient. Mais lorsque je me levai et je pris le symbole du califat\u2026 \u00bb[1]<\/p>\n
AUTEUR: ISLAMQUEST.NET<\/p>\n
REFERENCE :<\/p>\n
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[1] – Traduction simple de Nahjul balagha, Nasir Makarem Shirazi, vol 1, page 65 \u00e0 67 les \u00e9ditions Matbouhat Hadaf, 1\u00e8re \u00e9dition, Qom.<\/p>\n
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