(1) Quiconque le qualifie, renie son unicit\u00e9. Quiconque le compare se trompe. Celui qui l\u2019assimile ne le d\u00e9signe point. Celui qui le montre et l\u2019imagine ne s\u2019adresse pas \u00e0 lui.<\/p>\n
<\/p>\n
(2) Tout ce qui est d\u00e9termin\u00e9 a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9. Toute chose qui d\u00e9pend d\u2019une autre n\u2019est qu\u2019effet.<\/p>\n
(3) Dieu agit sans le secours d\u2019un instrument, pr\u00e9voit sans avoir besoin de r\u00e9fl\u00e9chir ; il est riche sans chercher un profit, il n\u2019est pas soumis au temps, et se passe d\u2019organes ; son existence, son essence, son \u00e9ternit\u00e9 ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 toute dur\u00e9e, tout n\u00e9ant, tout d\u00e9but.<\/p>\n
(4) En dotant les sens de sensibilit\u00e9 il a \u00e9t\u00e9 reconnu comme n\u2019ayant point des sens ; en accordant la contradiction aux choses, il a \u00e9t\u00e9 reconnu comme n\u2019ayant point de contradiction ; en confrontant les choses, il a \u00e9t\u00e9 reconnu comme n\u2019ayant point de semblable.<\/p>\n
(5) Il opposa la lumi\u00e8re aux t\u00e9n\u00e8bres, la clart\u00e9 \u00e0 l\u2019obscurit\u00e9, l\u2019immobilit\u00e9 au mouvement, le chaud au froid, il concilia leurs contradictions, renoua leurs divergences et distingua leurs diff\u00e9rences.<\/p>\n
(6) Nulle limite ne le borne, nul calcul ne le d\u00e9nombre. Cependant les outils se limitent et les machines se comparent entre elles. \u00ab Depuis \u00bb, \u00ab peut-\u00eatre \u00bb, \u00ab cependant \u00bb sont des termes inapplicables \u00e0 son ant\u00e9riorit\u00e9, \u00e0 son \u00e9ternit\u00e9 et \u00e0 sa perfection.<\/p>\n
(7) Par ses attributs il s\u2019est laiss\u00e9 pressentir par la raison et par eux il s\u2019est refus\u00e9 aux regards ; il n\u2019est soumis ni \u00e0 l\u2019immobilit\u00e9, ni au mouvement. Comment serait-il donc soumis \u00e0 son \u0153uvre ? S\u2019il en \u00e9tait autrement, son essence serait multiple et son \u00e9ternit\u00e9 al\u00e9atoire ; il aurait eu un pr\u00e9d\u00e9cesseur s\u2019il avait un successeur, et il aurait cherch\u00e9 la perfection s\u2019il avait une imperfection. Alors, il serait marqu\u00e9 du cachet du cr\u00e9\u00e9 et serait devenu signe au lieu d\u2019\u00eatre source de r\u00e9f\u00e9rence.<\/p>\n
Il aurait perdu son pouvoir d\u2019invuln\u00e9rabilit\u00e9 et aurait \u00e9t\u00e9 affect\u00e9 par les choses comme chaque cr\u00e9ature.<\/p>\n
(8) Il est immuable, \u00e9ternel, ne conna\u00eet pas de fin. Il n\u2019engendra point pour qu\u2019il soit engendr\u00e9 ; il ne fut pas engendr\u00e9 pour conna\u00eetre des limites.<\/p>\n
(9) Il est au-dessus de toute paternit\u00e9 et de toute souillure f\u00e9minine ; l\u2019imagination ne l\u2019atteint point pour pouvoir l\u2019\u00e9valuer ; les intelligences ne le con\u00e7oivent point pour pouvoir le d\u00e9crire ; les sens ne parviennent point \u00e0 le saisir pour en avoir une sensation ; les mains ne sauraient le toucher pour en prendre contact ; il ne change point d\u2019\u00e9tat, les circonstances n\u2019influent point sur lui.<\/p>\n
(10) La succession des nuits et des jours ne l\u2019use point ; de m\u00eame les t\u00e9n\u00e8bres et la lumi\u00e8re ne le modifient point. Il ne peut \u00eatre d\u00e9crit comme \u00e9tant un ensemble de parties, d\u2019organes ou de membres ou un ph\u00e9nom\u00e8ne quelconque, on ne peut le conna\u00eetre par le \u00ab qui \u00bb et le \u00ab comment \u00bb ; on ne peut parler \u00e0 son propos de limite ou de fin, de rupture et de but.<\/p>\n
(11) Les choses ne sauraient le contenir ni pour le rehausser ni pour le rabaisser ; aucune chose ne peut l\u2019incliner ni l\u2019\u00e9quilibrer. Il ne s\u2019incarne ni ne se d\u00e9sincarne. Il informe sans le secours d\u2019une langue ni d\u2019une gorge. Il entend sans oreille, ni organe. Il s\u2019exprime sans parler, retient sans m\u00e9moire, il veut sans intention, aime et accorde ses faveurs sans pour autant faire preuve de faiblesse, il d\u00e9teste et se f\u00e2che sans souffrir. Il dit \u00e0 ce qu\u2019il veut cr\u00e9er : \u00ab Sois \u00bb et il est, sans prof\u00e9rer ni lancer un appel retentissant. Cependant son Verbe est en lui-m\u00eame un acte qu\u2019il a cr\u00e9\u00e9 et modul\u00e9 de par sa gr\u00e2ce. Le Verbe n\u2019existait pas avant qu\u2019il ne l\u2019e\u00fbt cr\u00e9\u00e9 car s\u2019il pouvait exister, il y aurait eu alors un second Dieu.<\/p>\n
(12) On ne peut dire de Lui : Il fut apr\u00e8s n\u2019avoir pas \u00e9t\u00e9, sinon il aurait \u00e9t\u00e9 soumis aux lois de la cr\u00e9ation ; et il n\u2019y aurait point de diff\u00e9rence entre la cr\u00e9ation et Lui, il n\u2019aurait point de sup\u00e9riorit\u00e9 sur elle. Alors le cr\u00e9ateur \u00e9galerait la cr\u00e9ature, le ma\u00eetre d\u2019\u0153uvre, l\u2019\u0153uvre.<\/p>\n
(13) Dieu con\u00e7ut les cr\u00e9atures sans mod\u00e8le pr\u00e9existant et ne recourut \u00e0 aucune de ses cr\u00e9atures pour l\u2019aider. Il fit la terre et la soutint sans effort et l\u2019installa sans le secours d\u2019un support ; il l\u2019\u00e9tablit sans colonnes et la suspendit sans appui. Il l\u2019immunisa contre toute d\u00e9viation et inclinaison, il la prot\u00e9gea de la chute et de l\u2019effritement ; il ancra ses montagnes et les \u00e9leva ; il en fit jaillir des sources, tra\u00e7a ses vall\u00e9es ; son \u0153uvre ne connut point de faiblesse, ni d\u2019\u00e9branlement. Il la domine par sa puissance et sa gloire. Il en conna\u00eet les secrets gr\u00e2ce \u00e0 sa science et \u00e0 sa sagesse. Il est au-dessus de toute chose par sa majest\u00e9 et sa puissance.<\/p>\n
(14) Rien ne peut s\u2019opposer \u00e0 ses d\u00e9sirs, ni s\u2019opposer \u00e0 lui ou le vaincre, ni \u00eatre plus rapide que lui ou le d\u00e9passer. Il n\u2019a nul besoin d\u2019un poss\u00e9dant pour s\u2019enrichir. Les choses lui sont soumises et se courbent humblement devant sa grandeur ; elles ne sauraient \u00e9chapper \u00e0 sa puissance pour un autre et se d\u00e9rober ainsi \u00e0 ses faveurs ou ses sanctions.<\/p>\n
(15) Il n\u2019a point de semblable pour se comparer \u00e0 lui, ni d\u2019adversaire pour se mesurer \u00e0 lui.<\/p>\n
C\u2019est lui qui an\u00e9antira la cr\u00e9ation et ce qui restera du monde sera comme ce qui en manquera.<\/p>\n
(16) L\u2019an\u00e9antissement du monde apr\u00e8s sa cr\u00e9ation, est-il donc plus \u00e9tonnant que son modelage et sa cr\u00e9ation ?<\/p>\n
(17) Si tous les animaux (volant et marchant) vivant dans des enclos quels que soient leurs genres, leurs races ou leurs esp\u00e8ces, leurs communaut\u00e9s intelligentes ou inintelligentes, si tous s\u2019unissaient pour cr\u00e9er le plus petit des insectes, ils en seraient incapables et ne sauraient comment lui insuffler la vie leurs intelligences les plongeraient dans l\u2019ind\u00e9cision et les \u00e9gareraient ; leurs forces seraient pour toujours impuissantes. Ils finiraient par \u00eatre avilis, \u00e9puis\u00e9s et reconna\u00eetraient leur d\u00e9faite, leur incapacit\u00e9 de cr\u00e9er le plus petit insecte et admettraient humblement leur incapacit\u00e9 de pouvoir l\u2019exterminer.<\/p>\n
(18) Dieu (que son nom soit b\u00e9ni) redeviendra absolument seul apr\u00e8s la disparition du monde ; tel qu\u2019il \u00e9tait avant la cr\u00e9ation du monde, il sera apr\u00e8s la disparition de celui-ci. Il n\u2019y aura ni temps, ni espace, ni moment, ni dur\u00e9e. Les termes et les destin\u00e9es dispara\u00eetraient, alors les ann\u00e9es et les heures subiraient le m\u00eame sort. Rien d\u2019autre que Dieu, l\u2019unique et le dominateur de qui d\u00e9pendent toutes choses. Il a cr\u00e9\u00e9 le monde sans qu\u2019il ait besoin de son aide et l\u2019an\u00e9antira sans le consulter. S\u2019il pouvait se refuser \u00e0 sa puissance, le monde demeurerait \u00e9ternel. Nulle cr\u00e9ation ne lui a co\u00fbt\u00e9 un effort et n\u2019a \u00e9t\u00e9 pour lui une charge. Il n\u2019a pas cr\u00e9\u00e9 le monde pour renforcer une puissance, ni par peur de disparition ou d\u2019affaiblissement, ou pour en recevoir un quelconque appui contre quiconque, ni pour se prot\u00e9ger contre un adversaire s\u00e9ditieux, ni pour \u00e9tendre par lui son empire, ni pour se faire des associ\u00e9s dans son royaume, ni pour combler une solitude.<\/p>\n
(19) Puis, il an\u00e9antira le monde apr\u00e8s sa cr\u00e9ation non par lassitude, n\u00e9e de son organisation et de sa direction, ni pour prendre repos ou pour se d\u00e9barrasser d\u2019une charge. Dieu n\u2019est point rebut\u00e9 par une longue dur\u00e9e pour \u00eatre port\u00e9 \u00e0 en h\u00e2ter la fin.<\/p>\n
(20) Il a am\u00e9nag\u00e9 le monde par sa mansu\u00e9tude, l\u2019a maintenu par ses ordres, et l\u2019a perfectionn\u00e9 par son vouloir. Il le reconstitue apr\u00e8s sa disparition sans qu\u2019il en ait besoin, sans se faire aider par qui que ce soit, ni pour se d\u00e9barrasser de l\u2019isolement en faveur d\u2019une compagnie, ni pour se tirer d\u2019une situation d\u2019ignorance et d\u2019aveuglement \u00e0 un \u00e9tat de connaissance et de clairvoyance, ni pour se tirer d\u2019un \u00e9tat de pauvret\u00e9 et de besoin \u00e0 un \u00e9tat de richesse et d\u2019abondance, ni d\u2019un avilissement et de bassesse \u00e0 une situation de grandeur et de puissance.<\/p>\n
AUTEUR: HTTP:\/\/FR.AL-SHIA.ORG<\/p>\n
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(1) Quiconque le qualifie, renie son unicit\u00e9. Quiconque le compare se trompe. Celui qui l\u2019assimile ne le d\u00e9signe point. Celui qui le montre et l\u2019imagine ne s\u2019adresse pas \u00e0 lui.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4910,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[1835,1836],"class_list":["post-4909","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-article","tag-parole-de-limam-ali-as","tag-unicite-de-dieu","has-post-title","has-post-date","has-post-category","has-post-tag","has-post-comment","has-post-author",""],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4909","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4909"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4909\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4912,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4909\/revisions\/4912"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4910"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4909"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4909"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4909"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}