Quelle est la preuve de la sainte sourate \u00ab\u00a0le Repentir\u00a0\u00bb et quelles sont les explications \u00e0 apporter \u00e0 ce sujet?<\/p>\n
En r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale, l’allusion faite au mot \u00ab\u00a0preuve\u00a0\u00bb dans la question qui nous est soumise, n’est pas claire et pr\u00e9cise et en apparence ce type de questions n’a pas de r\u00e9ponse particuli\u00e8re. Toutefois, ladite question aurait peut-\u00eatre pour objectif de chercher le pourquoi de ces versets ou leur interpr\u00e9tation.<\/p>\n
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Ou bien, la question est motiv\u00e9e par les divergences sur les lectures diff\u00e9rentes de certaines parties ou encore par l’existence des r\u00e9cits et rapports oraux \u00e9nonc\u00e9s par les Imams immacul\u00e9s ouvrant la voie \u00e0 des interpr\u00e9tations ou des comparaisons en raison des lectures diff\u00e9rentes! Quoiqu’il en soit, les versets coraniques du Livre saint sont des paroles divines et viennent du Tout puissant. Il n’y a pas de diff\u00e9rence entre les versets du Coran et l’ensemble des versets forment le noble Coran qui demeure intacte et impossible \u00e0 falsifier pour des raisons rationnelles et traditionnelles. Les deux derniers versets de la sainte sourate \u00ab\u00a0le Repentir\u00a0\u00bb ne font pas exceptions \u00e0 la r\u00e8gle.<\/p>\n
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Mais en ce qui concerne les explications sur ces deux versets, si la question vise le rang de leur r\u00e9v\u00e9lation, il faut pr\u00e9ciser qu’aucun rang particulier n’a \u00e9t\u00e9 rapport\u00e9 \u00e0 leur sujet. Mais \u00e9tant donn\u00e9 que l’ensemble de la sourate \u00ab\u00a0le Repentir\u00a0\u00bb exprime la situation des polyth\u00e9istes et le d\u00e9saveu des m\u00e9cr\u00e9ants et des impies, et s’exprime sur les divisions et sur le comportement individuel, collectif, politique, \u00e9conomique, militaire et culturel des hypocrites, en particulier leurs complots contre la personne du noble Proph\u00e8te de l’Islam (que le salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants), le Tout puissant a inform\u00e9 son messager de leurs agissements, notamment occultes en particulier lors de la bataille de \u00ab\u00a0Tabouk\u00a0\u00bb. Dieu y a rappel\u00e9 une des qualit\u00e9s du Proph\u00e8te \u00e0 qui les hypocrites voulaient nuire et il a \u00e9voqu\u00e9 l’importance du recours au noble Proph\u00e8te de l’Islam (que le salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants) et \u00e0 la fin de la sourate, il y fait allusion \u00e0 la question de l’unicit\u00e9 pure afin de s’en remettre \u00e0 Dieu qui rappelle qu’il est le seigneur sublime. Autrement dit en pr\u00e9cisant qu’il y avait un messager choisi par les gens, qui compatissait \u00e0 leur douleur, qui est enthousiaste \u00e0 l’id\u00e9e de les guider vers le bonheur et qui est cl\u00e9ment envers les croyants. Par cons\u00e9quent, avertit le Tout puissant, les fid\u00e8les, \u00ab\u00a0ne vous d\u00e9tournez vous pas de lui. \u00ab\u00a0Dis leur \u00d4 Proph\u00e8te: Dieu me suffit, nul n’est dieu que Lui. A Lui je m’en suis remis. Il est le Seigneur du Tr\u00f4ne sublime\u00a0\u00bb.<\/p>\n
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En r\u00e9ponse \u00e0 cette question, il est indispensable, avant toute chose, d’attirer l’attention sur le fait que l’honorable personne qui a pos\u00e9 la question n’a pas clairement exprim\u00e9 ce qu’il entendait pr\u00e9cis\u00e9ment, par le mot \u00ab\u00a0preuve ou garantie\u00a0\u00bb. Par cons\u00e9quent, en raison de la forme dans laquelle la question a \u00e9t\u00e9 pos\u00e9e, la r\u00e9ponse apport\u00e9e ne saurait la satisfaire pleinement. Toutefois, ladite question aurait peut-\u00eatre pour objectif de chercher le pourquoi de ces versets ou leur interpr\u00e9tation. Ou bien, la question est motiv\u00e9e par les divergences sur les lectures diff\u00e9rentes de certaines parties ou encore par l’existence des r\u00e9cits et rapports oraux \u00e9nonc\u00e9s par les Imams immacul\u00e9s ouvrant la voie \u00e0 des interpr\u00e9tations ou des comparaisons en raison des lectures diff\u00e9rentes. C’est peut-\u00eatre cela qu’il faudra comprendre du mot \u00ab\u00a0preuve ou garantie\u00a0\u00bb, ou alors? Quoiqu’il en soit, les versets coraniques du Livre saint sont des paroles divines et viennent du Tout puissant.[1] Il n’y a pas de diff\u00e9rence entre les versets du Coran et l’ensemble des versets forment le noble Coran qui demeure intacte et impossible \u00e0 falsifier pour des raisons rationnelles et traditionnelles. Ceci d’ailleurs, fait l’objet d’un autre d\u00e9bat bien distinct intitul\u00e9 \u00a0\u00bb la non falsification du noble Coran\u00a0\u00bb.[2]<\/p>\n
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Or, s’il est des personnes qui au lieu de prononcer \u00a0\u00bb men anfosekom\u00a0\u00bb ont lu \u00ab\u00a0men anfasekom\u00a0\u00bb[3] ou si comme dans certains r\u00e9cits, les Imams immacul\u00e9s (b\u00e9nis soient-ils) ont eu recours \u00e0 un vocabulaire particulier ou une lecture particuli\u00e8re, pour des raisons d’interpr\u00e9tation ou de comparaison, tout cela n’enl\u00e8ve rien du caract\u00e8re certain des versets du noble Coran. Comme dans l’invocation de \u00ab\u00a0Kafi\u00a0\u00bb transmise de l’Imam Sadegh (b\u00e9ni soit-il). L’Imam immacul\u00e9 a affirm\u00e9: \u00a0\u00bb Ainsi dit et ordonne Dieu Tout puissant: Il vous est venu un Proph\u00e8te, \u00e9lu parmi vous, \u00e0 qui p\u00e8se lourd de vous voir dans le mal, qui d\u00e9sire ardemment votre bonheur, qui est cl\u00e9ment et plein de bont\u00e9 envers les fid\u00e8les\u00a0\u00bb.[4] Ou Abdallah Sanan relate d’Abi Jaafar (b\u00e9ni soit-il) qu’Excellence a lu ce verset: \u00a0\u00bb Il vous est venu un Proph\u00e8te, \u00e9lu parmi vous, \u00e0 qui p\u00e8se lourd de vous voir dans le mal, qui d\u00e9sire ardemment votre bonheur, qui est cl\u00e9ment et plein de bont\u00e9 envers les fid\u00e8les\u00a0\u00bb. Par cons\u00e9quent il nous en revient les 3\/4 et pour les chiites 1\/4![5] Ou un r\u00e9cit qui relate l’interpr\u00e9tation d’al-Ayachi de \u00ab\u00a0l’\u00e9cole Tha’alabite\u00a0\u00bb de la parole de l’Imam Sadegh (b\u00e9ni soit-il), selon lequel: Il vous est venu un Proph\u00e8te, \u00e9lu parmi vous, \u00e0 qui p\u00e8se lourd de vous voir dans le mal, qui d\u00e9sire ardemment votre bonheur, qui est cl\u00e9ment et plein de bont\u00e9 envers les fid\u00e8les\u00a0\u00bb. Et les fid\u00e8les sont associ\u00e9s avec nous dans cette derni\u00e8re partie : (Il est cl\u00e9ment et plein de bont\u00e9 envers les fid\u00e8les) et le reste est pour nous.[6]<\/p>\n
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Par cons\u00e9quent, la preuve de ces deux versets, est celle du Coran tout entier qui est une parole et une r\u00e9v\u00e9lation divines. Et qu’aucun rang particulier n’a \u00e9t\u00e9 rapport\u00e9 au sujet de ces deux versets. Mais en ce qui concerne l’interpr\u00e9tation des versets en question, on peut dire que certains estiment que les deux derniers versets de la sainte sourate \u00ab\u00a0le Repentir\u00a0\u00bb, sont les derniers versets r\u00e9v\u00e9l\u00e9s au noble Proph\u00e8te de l’Islam (que le salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants) et que la derni\u00e8re sourate r\u00e9v\u00e9l\u00e9e est \u00ab\u00a0le Repentir\u00a0\u00bb.[7] Mais certains chercheurs comme Feu Allameh Tabataba\u00ef, ne sont pas d’accord avec ce point de vue.[8] Ceci \u00e9tant, la sainte sourate \u00ab\u00a0le Repentir\u00a0\u00bb est consacr\u00e9e \u00e0 la situation des polyth\u00e9istes et le d\u00e9saveu des m\u00e9cr\u00e9ants et des impies, et s’exprime sur les divisions et sur le comportement individuel, collectif, politique, \u00e9conomique, militaire et culturel des hypocrites, en particulier leurs complots contre la personne du noble Proph\u00e8te de l’Islam (que le salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants).[9] Le Tout puissant a inform\u00e9 son messager des agissements des hypocrites, notamment leurs agissements occultes en particulier lors de la bataille de \u00ab\u00a0Tabouk\u00a0\u00bb. Dieu y a rappel\u00e9 certaines qualit\u00e9s du Proph\u00e8te \u00e0 qui les hypocrites voulaient nuire et il a \u00e9voqu\u00e9 l’importance du recours au noble Proph\u00e8te de l’Islam (que le salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants). Mais le principal sujet de la sourate vise les hypocrites.[10] Cette sourate qui a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e apr\u00e8s la conqu\u00eate de la Mecque en l’an 9 de l’H\u00e9gire lunaire[11] c’est-\u00e0-dire au moment o\u00f9 les hypocrites ourdissaient des complots \u00e0 l’encontre des musulmans et qui agissaient en souterrain en relation avec les ennemis de l’Islam et les \u00e9trangers en vue de renverser le gouvernement et l’Ordre islamiques. Mais en d\u00e9pit de tous leurs complots et de leur non-participation \u00e0 la bataille de \u00ab\u00a0Tabouk\u00a0\u00bb et en l’absence de toute aide financi\u00e8re et militaire de leur part en faveur du noble Proph\u00e8te de l’Islam (que le salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants) qui a fait l’objet de leur harc\u00e8lement, le Tout puissant parle \u00e0 de nombreuses reprises du repentir, de la cl\u00e9mence et du pardon et tout en exprimant sa col\u00e8re, il les met en garde contre toute acte hypocrite et divisionniste dans le domaine social et religieux.<\/p>\n
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Et le noble Proph\u00e8te de l’Islam (que le salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants) se comportaient, la plupart des temps, tout \u00e0 fait normalement avec eux, m\u00eame s’il \u00e9tait mis au courant par Dieu, de leurs agissements. Pourtant, les hypocrites cherchaient \u00e0 nuire au Proph\u00e8te de l’Islam. Ils disaient \u00e0 son propos, qu’il \u00e9coutait et croyait tout ce qu’on lui disait. C’est la raison pour laquelle, Dieu a dit dans le noble Coran: \u00a0\u00bb Quelques-uns d’entre eux (les hypocrites) nuisent au Proph\u00e8te et disent: il pr\u00eate attention \u00e0 toutes les paroles,[12] il est tout oreille! Dis: \u00ab\u00a0tout oreille pour votre bien. Le Proph\u00e8te croit en Dieu et il croit aux croyants et il est mis\u00e9ricorde envers ceux d’entre vous qui croient\u00a0\u00bb[13]<\/p>\n
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Ainsi, compte tenu de la teneur de la sainte sourate \u00ab\u00a0le Repentir\u00a0\u00bb, ses derniers versets pourraient \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme une conclusion qui exprime les qualit\u00e9s morales du noble Proph\u00e8te de l’Islam (que le salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants) et qui en ayant recours \u00e0 Dieu Tout puissant, a poursuivi sa mission en \u00e9voquant l’unicit\u00e9. Que m\u00eame le recours au noble Proph\u00e8te de l’Islam (que le salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants) signifiait croire \u00e0 l’unicit\u00e9 de Dieu. Que le noble Proph\u00e8te de l’Islam (que le salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants) \u00e9tait parmi les fid\u00e8les et \u00e0 qui, il pesait lourd de les voir dans le mal. Qu’il souhaitait le bonheur des croyants et qu’il \u00e9tait cl\u00e9ment et bon avec eux. Et qu’il \u00e9tait une manifestation divine.[14] A tel point que Dieu a dit \u00e0 son proph\u00e8te: \u00a0\u00bb S’ils se d\u00e9tournent, dis leur : Dieu me suffit, nul n’est dieu que Lui. A Lui je m’en suis remis. Il est le Seigneur du Tr\u00f4ne sublime\u00a0\u00bb.[15] Donc pour exprimer la puissance et la grandeur de Dieu, le noble Coran dit: \u00ab\u00a0Il est le Seigneur du Tr\u00f4ne sublime\u00a0\u00bb. Autrement dit, la r\u00e9f\u00e9rence au Tr\u00f4ne sans le mot si\u00e8ge et le fait que le rang du Tr\u00f4ne est sup\u00e9rieur \u00e0 celui du si\u00e8ge,[16] montrent l’importance de ce qui vient d’\u00eatre dit.<\/p>\n
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AUTEUR: ISLAMQUEST.NET<\/p>\n
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[1] Tabataba\u00ef Mohamamd Hossein; al-Mizan, vol.2, p.126<\/p>\n
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[2] Le m\u00eame, p.104,126 et s; le Coran en Islam, p.196 et s; Abdollah Djavadi Amoli, le Coran dans le Coran, p.315 et s; \u00ab\u00a0Tafsir Tasnim\u00a0\u00bb, vol.1, p.98 et s; Mehdi Hadavi, les principes de l’Ijtihad, p.33 et s.<\/p>\n
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[3] Al zamakhshari Abul Qassem, Mohamed Ibn Omar, al-Koshaf, vol.2, p.223; al-Tabresi Abou Ali al-fadl Ibn al-Hassan, \u00ab\u00a0Majma ol Bayan\u00a0\u00bb vol.5, p.128; al-Qomi, Ali Ibn Ibrahim, \u00ab\u00a0Tafsir al-Qomi\u00a0\u00bb vol.1, p.308<\/p>\n
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[4] Thiqat ul-Islam Koleyni, \u00ab\u00a0Rawda al-Kafi\u00a0\u00bb vol.8, p.378, n\u00b0570<\/p>\n
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[5] al-Ayachi, Mohamed Ibn Massoud, \u00ab\u00a0Tafsir al-Ayachi\u00a0\u00bb; vol.2, p.118<\/p>\n
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[6] al-Ayachi, Mohamed Ibn Massoud, \u00ab\u00a0Tafsir al-Ayachi\u00a0\u00bb; vol.2, p.118<\/p>\n
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[7] al-Tabresi Abou Ali al-fadl Ibn al-Hassan, \u00ab\u00a0Majma ol Bayan\u00a0\u00bb vol.5, p.128; Ma’rifat Hadi, \u00ab\u00a0al-Tamhid\u00a0\u00bb, vol.1, p.96 et s.<\/p>\n
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[8] Tabataba\u00ef Mohammad Hossein, \u00ab\u00a0al-Mizan\u00a0\u00bb vol.9, p.414; al-Tamhid, vol.1 p.98 et s.<\/p>\n
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[9] La Sourate \u00ab\u00a0le Repentir\u00a0\u00bb \u2013 verset 61 et s.<\/p>\n
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[10] Tabataba\u00ef Mohammad Hossein, \u00ab\u00a0al-Mizan\u00a0\u00bb vol.9, p.146.<\/p>\n
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[11] Le m\u00eame, p.148<\/p>\n
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[12] La Sourate \u00ab\u00a0le Repentir\u00a0\u00bb \u2013 verset 61.<\/p>\n
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[13] Le m\u00eame, \u00ab\u00a0La traduction du noble Coran\u00a0\u00bb Fouladvand Mohammad Mehdi, p.196.<\/p>\n
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[14] Javadi Amoli, Abdollah; \u00ab\u00a0La conduite du noble Proph\u00e8te\u00a0\u00bb, l’interpr\u00e9tation du Coran, vol.8, p.61.<\/p>\n
<\/p>\n
[15] Fouladvand Mohammad Mehdi, \u00ab\u00a0La traduction du noble Coran\u00a0\u00bb p.207; Makarem Shirazi, \u00ab\u00a0La traduction du noble Coran\u00a0\u00bb, la sourate \u00ab\u00a0le Repentir\u00a0\u00bb les versets 128 et 129.<\/p>\n
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[16] Sheikh Sadough, al-Tawhid, Bab al-Arsh wa Sefat, n\u00b01.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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