Personne ne saurait mieux d\u00e9crire une chose que celui qui l’a exp\u00e9riment\u00e9e, l’a go\u00fbt\u00e9e et a v\u00e9cu avec elle en symbiose de tout son \u00eatre: dans son esprit, son \u00e2me, son coeur et sa conduite, jusqu’\u00e0 ce qu’il s’y identifie compl\u00e8tement. Or, c’est le cas du Proph\u00e8te (P) et des Imams d’Ahl-ul-Bayt (p) dans leur relation avec le Coran. De ce fait ils sont devenus le Coran parlant, incarnant tous ses enseignements, son \u00e9thique et ses statuts silencieux. Ce sont eux, et eux seuls qui se trouvent \u00e0 m\u00eame d’expliquer chaque lettre, chaque point et chaque signe de ce Noble Livre. Que disent-ils donc du Coran?<\/p>\n
<\/p>\n
Le Proph\u00e8te (P) dit: \u00abLe Coran est une Richesse illimit\u00e9e qui comble tous les manques et besoins\u00bb, c’est dire qu’il vous fait vous passer de toute autre source et qu’avec lui vous n’aurez besoin de rien d’autre, car sa richesse est intrins\u00e8que et qu’il ne la tire que du Riche Absolu, Allah.<\/p>\n
<\/p>\n
Or, la richesse, comme on le sait, n’est pas quelque chose de mat\u00e9riel seulement. Le Coran assure la richesse de l’esprit en le nourrissant de toutes sortes de savoir, de science et d’exp\u00e9rience. Il enrichit le coeur en le dotant d’une bonne hygi\u00e8ne psychologique. Il enrichit \u00e9galement l’\u00e2me en lui offrant toutes les occasions de transcendance, de sublimation et de perfectionnement. Le Coran c’est enfin la richesse de la vie, car il permet \u00e0 celle-ci de rechercher \u00e0 travers lui les solutions aux probl\u00e8mes qu’elle rencontre, et de d\u00e9velopper gr\u00e2ce \u00e0 lui ses ressources potentielles.<\/p>\n
<\/p>\n
Le Proph\u00e8te (P) qualifie le Coran de \u00abrem\u00e8de\u00bb, c’est-\u00e0-dire une pharmacie qui a un m\u00e9dicament pour chaque maladie, qu’elle soit individuelle ou sociale. Or, lorsqu’il y a un m\u00e9dicament qui a fait ses preuves, le malade se rassure que sa maladie, quelle que soit sa gravit\u00e9, est traitable et gu\u00e9rissable.<\/p>\n
<\/p>\n
Le Messager d’Allah (P) d\u00e9crit le Coran comme renfermant des \u00abmerveilles infinies\u00bb, c’est dire qu’il ne contient pas seulement une ou quelques merveilles, mais que chaque mot et chaque verset qui le composent, est une merveille, des merveilles \u00e9ternelles qui demeurent tant que le Coran demeurera. Ceci nous incite \u00e9videmment \u00e0 aller y rechercher ses merveilles avec enthousiasme, tout comme nous accourons vers une \u00eele avec curiosit\u00e9 et grand z\u00e8le, lorsqu’on nous dit qu’elle renferme des merveilles, des tr\u00e9sors et des choses myst\u00e9rieuses pour essayer de les d\u00e9couvrir. C’est la raison pour laquelle d’ailleurs, la biblioth\u00e8que coranique, bien qu’elle soit riche en ouvrages de commentaires (tafs\u00eer) et de toutes sortes de sciences coraniques, ses \u00e9tag\u00e8res sont et seront toujours pr\u00eates \u00e0 en accueillir des nouveaux. Car de par sa nature, il offre des possibilit\u00e9s de recherches in\u00e9puisables et infinies.<\/p>\n
<\/p>\n
Le Proph\u00e8te (P) a consid\u00e9r\u00e9 l’apprentissage et l’enseignement du Coran comme l’un des crit\u00e8res de distinction entre les Musulmans: \u00abLes meilleurs d’entre vous sont ceux qui ont appris le Coran et l’ont enseign\u00e9\u00bb.<\/p>\n
<\/p>\n
De m\u00eame il a jug\u00e9 que les plus nobles de la Communaut\u00e9 musulmane sont les m\u00e9morisateurs du Coran: \u00abLes nobles de ma Communaut\u00e9 sont les porteurs du Coran et ceux qui veillent la nuit en accomplissant des actes d’adoration\u00bb.<\/p>\n
<\/p>\n
Or, m\u00e9moriser ou porter le Noble Livre signifie dans l’optique du Proph\u00e8te (P) appliquer ses enseignements. Autrement, le porter sans mettre en pratique ses pr\u00e9ceptes, \u00e9quivaudrait \u00e0 l’attitude des Ban\u00ee Isr\u00e2’\u00eel qui ne se conformaient pas aux stipulations de leur Livre:<\/p>\n
<\/p>\n
\u00abCeux qui ont \u00e9t\u00e9 charg\u00e9s de la Thora mais qui ne l’ont pas appliqu\u00e9e sont pareils \u00e0 l’\u00e2ne qui porte des livres. Quel mauvais exemple que celui de ceux qui traitent de mensonges les versets d’Allah et Allah ne guident pas les gens injustes\u00bb.(17)<\/p>\n
<\/p>\n
Il ne suffit donc pas de lire le Coran, comme le font beaucoup de Musulmans, sans essayer de comprendre et de m\u00e9diter ses significations, ni de le m\u00e9moriser sans appliquer ses prescriptions. A quoi bon avoir une biblioth\u00e8que riche en ouvrages pr\u00e9cieux et tr\u00e8s instructifs, si on ne daigne jamais en ouvrir un?<\/p>\n
<\/p>\n
Sans doute, le hadith le plus important du Proph\u00e8te (P) \u00e0 cet \u00e9gard est-il celui dans lequel il trace la voie que sa Communaut\u00e9 doit emprunter apr\u00e8s sa disparition:<\/p>\n
<\/p>\n
\u00abJe vous laisse les deux Poids auxquels tant que vous vous accrocherez, vous ne vous \u00e9garerez jamais: ce sont le Livre d’Allah et ma prog\u00e9niture, les Gens de ma Maison (les Ahl-ul-Bayt)\u00bb.<\/p>\n
<\/p>\n
Car \u00eatre \u00e0 l’abri de l’\u00e9garement, de la d\u00e9viation de la ligne islamique apr\u00e8s le Proph\u00e8te (P) passe par deux soupapes de s\u00fbret\u00e9: s’attacher au Livre d’une part, et \u00e0 ceux qui en poss\u00e8dent la science, d’autre part.<\/p>\n
<\/p>\n
Les Imams d’Ahl-ul-Bayt (p) qui tiennent leurs Hadiths du Proph\u00e8te (P) nous disent que le Coran est une gu\u00e9rison de la m\u00e9cr\u00e9ance, de l’hypocrisie, de l’\u00e9garement et de la d\u00e9viation, et qu’il d\u00e9rouille les coeurs et les rend comme un fer d\u00e9rouill\u00e9 qu’il para\u00eet nouveau \u00e0 toutes les \u00e9poques, qu’il est le meilleur compagnon lors de la solitude, que personne ne le fr\u00e9quente sans partir chaque fois avec un plus ou un moins : un plus de guidance et un moins d’aveuglement.<\/p>\n
<\/p>\n
Reste \u00e0 savoir comment le Proph\u00e8te (P) et les Imams d’Ahl-ul-Bayt (p) ont trait\u00e9 avec le Coran et comment nous demandent-ils de traiter avec lui? On peut r\u00e9sumer la r\u00e9ponse dans les points suivants:<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
tout ce qui figure dans le Coran, ou se mettre au diapason de ce Livre sacr\u00e9: lorsqu’on a demand\u00e9 \u00e0 l’une des \u00e9pouses du Proph\u00e8te (P). \u00abComment \u00e9tait le caract\u00e8re du Messager d’Allah?\u00bb, elle r\u00e9pondit: \u00abDois-je abr\u00e9ger ou d\u00e9tailler?\u00bb On lui demanda alors d’abr\u00e9ger. Elle dit: \u00abLe Coran \u00e9tait son caract\u00e8re\u00bb.<\/p>\n
<\/p>\n
Par quoi Allah a ennobli le caract\u00e8re du Proph\u00e8te (P) en lui disant: \u00abTu es certes, d’une moralit\u00e9 \u00e9minente\u00bb(18)? Comment doit \u00eatre dans ce cas notre conduite islamique?<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
\u00abL’E’cole coranique parlante\u00bb (le Proph\u00e8te (P) et les Ahl-ul-Bayt (p)), nous apprend aussi comment lire le Coran silencieux:<\/p>\n
<\/p>\n
a)- La r\u00e9citation du Coran pendant la pri\u00e8re vaut mieux que sa r\u00e9citation en dehors d’elle. En effet, selon le Messager d’Allah (P): \u00abLa lecture du Coran pendant la pri\u00e8re est pr\u00e9f\u00e9rable \u00e0 sa r\u00e9citation hors pri\u00e8re, mais la lecture du Coran en dehors de la pri\u00e8re est pr\u00e9f\u00e9rable \u00e0 d’autres formes d’invocation d’Allah\u00bb. Sans doute la pr\u00e9f\u00e9rence donn\u00e9e \u00e0 la lecture du Coran dans la pri\u00e8re tient-elle au fait qu’il est la parole d’Allah adress\u00e9e \u00e0 l’homme, alors que la pri\u00e8re est la parole de l’homme adress\u00e9e \u00e0 Allah. Par cons\u00e9quent la lecture du Coran dans la pri\u00e8re transforme en dialogue notre monologue avec notre Cr\u00e9ateur.<\/p>\n
<\/p>\n
b)- Lire le Coran (en ouvrant le Livre) est pr\u00e9f\u00e9rable \u00e0 sa r\u00e9citation par coeur, selon le Proph\u00e8te (P). La raison en est peut-\u00eatre le fait que l’oeil est la fen\u00eatre de l’intellect et du coeur, et c’est \u00e0 travers le courrier visuel que les messages de la guidance coranique sont achemin\u00e9s vers les centres de notre conscience.<\/p>\n
<\/p>\n
Il arrive que vous vous repr\u00e9sentiez un visage agr\u00e9able que vous aviez connu un jour et que cette repr\u00e9sentation mentale vous fasse plaisir, mais si ce visage se trouve face \u00e0 vous et que vous le regardiez et m\u00e9ditiez ses beaux traits de pr\u00e8s, le plaisir ressenti serait nettement plus grand.<\/p>\n
<\/p>\n
Mais s’il est difficile de conna\u00eetre tous les secrets de cette recommandation, comme d’ailleurs tous les autres pr\u00e9ceptes proph\u00e9tiques ou divins, il est permis toutefois de penser que le fait de recommander la lecture de la Parole d’Allah dans le Coran, m\u00eame lorsqu’on conna\u00eet le texte par coeur, c’est pour \u00e9viter tous risques de d\u00e9formation et de modification dans cette Parole d’Allah \u00e9ternelle.<\/p>\n
<\/p>\n
En effet, on sait maintenant que l’une des principales causes de la non-ma\u00eetrise de l’orthographe, de plus en plus criante chez les \u00e9l\u00e8ves en particulier, est la pr\u00e9pond\u00e9rance de l’audio-visuel de nos jours, au d\u00e9triment de la lecture. On peut donner un exemple tr\u00e8s significatif de cette v\u00e9rit\u00e9: si vous demandez \u00e0 des gens m\u00eame cultiv\u00e9s, ou qui ont un niveau d’\u00e9tudes ou de culture moyen de vous \u00e9crire le mot \u00abp\u00e8lerin\u00bb, ils l’\u00e9criraient \u00abp\u00e9lerin\u00bb en \u00e9tant s\u00fbrs que c’est l’orthographe correcte de ce mot. La raison en est que la prononciation de ce mot a subi une modification dans la langue parl\u00e9e, et il n’est pas exclu qu’un jour les grammairiens et les puristes admettent devant le fait accompli la nouvelle orthographe de ce mot. Ce n’est qu’un exemple parmi bien d’autres qu’on pourrait citer. Et on sait que toutes les langues du monde ont connu une \u00e9volution certaine \u00e0 travers les si\u00e8cles, au point que la forme ancienne de ces langues n’est plus compr\u00e9hensible pour les contemporains.<\/p>\n
<\/p>\n
Or le Coran est la Parole d’Allah, et sa valeur r\u00e9side justement dans cette qualit\u00e9. Toute modification dans ses mots \u00e9quivaudrait \u00e0 la d\u00e9formation de la Parole d’Allah. Par cons\u00e9quent, la recommandation faite par le Proph\u00e8te (P) il y a 15 si\u00e8cles et dont nous d\u00e9couvrons de nos jours la port\u00e9e et l’actualit\u00e9 scientifique montre combien les v\u00e9rit\u00e9s coraniques sont des v\u00e9rit\u00e9s \u00e9ternelles, et doit nous inciter \u00e0 ne pas tarder \u00e0 ouvrir ce Livre prodigieux et \u00e0 prospecter ses richesses et d\u00e9couvrir une partie des secrets infinis qu’il renferme.<\/p>\n
<\/p>\n
c)- La r\u00e9citation soigneuse et l’embellissement de la voix: car la r\u00e9citation du Coran produit un effet diff\u00e9rent que la simple lecture, laquelle ne pourrait pas traduire toutes les significations des \u00e9nonc\u00e9s coraniques. En effet le Proph\u00e8te (P) dit: \u00abEmbellissez le Coran par vos voix\u00bb.<\/p>\n
<\/p>\n
Certes, le Coran est en soi beau et abstraction faite de la qualit\u00e9 de notre voix, mais ce sur quoi la recommandation du Proph\u00e8te (P) entend attirer notre attention, c’est que la belle voix incite \u00e0 mieux \u00e9couter et m\u00e9diter le contenu de la r\u00e9citation. Il arrive s\u00fbrement \u00e0 chacun de vous d’entendre l’azan, l’hymne, les chants, la r\u00e9citation du du’\u00e2’, d’une voix douce et m\u00e9lancolique qui touche directement votre coeur et attire votre pens\u00e9e consciemment ou inconsciemment sur les mots qui les composent.<\/p>\n
<\/p>\n
d)- R\u00e9citer autant qu’on peut du Coran. Selon l’Imam al-S\u00e2diq (p): \u00abLe Coran est le pacte d’Allah avec Sa cr\u00e9ature. Il convient donc que le Musulman regarde ce pacte et en lise chaque jour cinquante versets\u00bb. Evidemment ceci en moyenne, car c’est une recommandation et non pas une obligation. L’essentiel est qu’on lise chaque jour ce que l’on peut du Coran et que l’on ne n\u00e9glige pas cette pratique b\u00e9n\u00e9fique et hautement recommand\u00e9e. Il est possible que l’on n’ait pas le temps de lire plus d’une page par jour et il vaudrait mieux qu’on se contente d’en lire une page par jour que de proc\u00e9der \u00e0 la lecture compl\u00e8te du Coran pendant un mois, et d’abandonner toute lecture pendant les onze mois restant de l’ann\u00e9e.<\/p>\n
<\/p>\n
Un lecteur du Coran avait l’habitude d’en r\u00e9citer quelques versets chaque jour avant de dormir et quand il se r\u00e9veillait. On lui a demand\u00e9 pourquoi faisait-il cela, il a r\u00e9pondu: \u00abJe le lis avant de dormir pour que la lecture du Coran soit mon dernier pacte de la journ\u00e9e, et je le fais \u00e0 mon r\u00e9veil pour que cette lecture constitue mon premier acte de la journ\u00e9e. En un mot je commence ma journ\u00e9e par le Coran et je l’ach\u00e8ve par le Coran\u00bb.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
c’est-\u00e0-dire le laisser couler dans la r\u00e9alit\u00e9 de votre vie, r\u00e9soudre vos probl\u00e8mes, apaiser votre angoisse et enrichir votre culture. L’Imam Ali (p) dit \u00e0 ce propos: \u00abVoil\u00e0 le Coran. Interrogez-le. Il ne parle pas, mais je vous dis ce qu’il peut vous apporter: il renferme la science de l’avenir, un discours sur le pass\u00e9, le rem\u00e8de de vos maux, l’arrangement de ce qui se passe entre vous\u00bb. C’est donc le livre du pass\u00e9, du pr\u00e9sent et de l’avenir.<\/p>\n
<\/p>\n
Le pass\u00e9, parce qu’il relate les histoires des anciennes nations, lesquelles histoires sont riches en le\u00e7ons, en exp\u00e9riences, en maximes, axiomes et sentences.<\/p>\n
<\/p>\n
Le pr\u00e9sent, parce qu’il juge entre nous nos litiges et nous appelle \u00e0 ce qui est de notre int\u00e9r\u00eat.<\/p>\n
<\/p>\n
L’avenir, parce qu’il attire notre attention sur ce qui nous sera utile dans le futur et nous informe de ce qui attendra les peuples et les nations dans l’avenir et dans leur vie future et apr\u00e8s leur mort.<\/p>\n
<\/p>\n
L’Imam Ali (p) affirme que lorsqu’il avait entendu le Proph\u00e8te (P) dire un jour, en parlant de l’avenir: \u00abIl y aura des troubles\u00bb, je lui demandai: \u00abEt comment s’en sortir?\u00bb, il me r\u00e9pondit: \u00abFaites appel au Livre d’Allah, lequel vous relate les r\u00e9cits de ceux qui vous ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s, vous pr\u00e9dit ce qui adviendra \u00e0 ceux qui vous succ\u00e9deront, et arbitre entre vous, car le Coran est une parole d\u00e9cisive (qui tranche entre le vrai et le faux) et non une plaisanterie frivole\u00bb.(19)<\/p>\n
<\/p>\n
L’interrogation du Coran, c’est-\u00e0-dire son application dans la r\u00e9alit\u00e9 conduit \u00e0 la d\u00e9couverte d’innombrables th\u00e9ories importantes, de concepts nouveaux et de m\u00e9thodes de travail ad\u00e9quates.<\/p>\n
<\/p>\n
L’interrogation du Coran pourrait consister aussi \u00e0 nous poser des questions et \u00e0 y rechercher les r\u00e9ponses dans le Saint Livre, ou bien \u00e0 m\u00e9diter longuement et profond\u00e9ment ses versets, \u00e0 sonder leurs contenus latents, d\u00e9duire leurs suggestions implicites, et \u00e0 nous inspirer de la pl\u00e9thore d’id\u00e9es judicieuses qu’ils renferment pour les appliquer dans les diff\u00e9rents domaines de notre vie. Tout ceci est exprim\u00e9 dans cette parole succincte des Imams d’Ahl-ul-Bayt (p): \u00abLes versets du Coran sont des tr\u00e9sors: chaque fois que tu ouvres ces tr\u00e9sors, tu dois les regarder longuement\u00bb. Un tel regard scrutateur et m\u00e9ditatif que les Imams d’Ahl-ul-Bayt (p) nous demandent de r\u00e9server aux versets coraniques requiert:<\/p>\n
<\/p>\n
a)- Une lecture pos\u00e9e, attentive et r\u00e9fl\u00e9chie, et non une lecture en diagonale qui consiste \u00e0 parcourir le texte tr\u00e8s rapidement<\/p>\n
<\/p>\n
b)- La scrutation et la profonde m\u00e9ditation des significations et des contenus des versets<\/p>\n
<\/p>\n
c)- Le d\u00e9ploiement d’un effort particulier en vue de capter les diff\u00e9rents horizons que projettent les versets coraniques car le Coran n’est pas un simple livre d’histoire, mais un livre d’histoire et d’actualit\u00e9, et m\u00eame l’histoire y est utilis\u00e9e au service de la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
Le Coran ne s’adresse pas seulement au peuple parmi lequel il a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9, mais \u00e0 toute l’humanit\u00e9, \u00e0 tous les hommes de toutes les \u00e9poques, et m\u00eame au dernier homme qui existera sur terre. De m\u00eame qu’il s’adressait \u00e0 l’Arabe de l’\u00e9poque de la r\u00e9v\u00e9lation, de m\u00eame il s’adresse \u00e0 vous et \u00e0 moi, ainsi qu’\u00e0 nos futurs arri\u00e8re-petits-enfants et \u00e0 leurs descendants. De l\u00e0, les versets coraniques, m\u00eame r\u00e9v\u00e9l\u00e9s \u00e0 une occasion sp\u00e9cifique et concernant un individu ou un groupe particulier, regarde \u00e9galement tout le monde y compris nous-m\u00eames. Ainsi cette parole du Coran: \u00abNous vous nourrissons pour plaire \u00e0 Dieu seul nous n’attendons de vous ni r\u00e9compenses, ni gratitude\u00bb,(20) bien qu’elle f\u00fbt r\u00e9v\u00e9l\u00e9e dans une intention particuli\u00e8re, \u00e0 savoir mettre en \u00e9vidence les m\u00e9rites de l’Imam Ali (p) et de F\u00e2timah al-Zahr\u00e2’ (p), qui se sont pass\u00e9s pendant trois jours cons\u00e9cutifs de leurs repas de rupture de je\u00fbne pour les c\u00e9der successivement \u00e0 un indig\u00e8ne, un orphelin et un captif, elle s’adresse en r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 tout un chacun et aux Musulmans de toutes \u00e9poques pour les inciter \u00e0 nourrir les n\u00e9cessiteux pour la Face d’Allah, pour faire le bien par amour d’Allah et pour offrir l’aum\u00f4ne pour l’amour d’Allah. Elle nous demande \u00e0 nous tous de nous adonner aux actes de bienfaisance uniquement pour l’agr\u00e9ment d’Allah et non celui des hommes, et sans aucun calcul d’int\u00e9r\u00eat personnel.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
une \u00e9chelle de mesure, un miroir et une balance qui sert \u00e0 pr\u00e9ciser la valeur des hadiths, des avis et des concepts. En d’autres termes, nous devons confronter chaque hadith de la Sunna au texte coranique afin de juger de son authenticit\u00e9: s’il s’accorde avec le Livre d’Allah, nous l’adoptons, mais s’il s’y oppose, nous le rejetons. En effet, selon le Hadith: \u00abTout hadith qui ne concorde pas avec le Livre d’Allah est faux ornement\u00bb.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
en vue de r\u00e9former les moeurs corrompues et promouvoir une noble morale. En effet, selon un hadith: \u00abAllah – le Tr\u00e8s-Haut, le Sublime – n’a fait \u00e0 personne une exhortation \u00e9galable au Coran, lequel est la Corde solide qui relie \u00e0 Allah (…). On y trouve le printemps du coeur et les sources de la Science. Le coeur n’a d’autre brillance que le Coran, lors m\u00eame que ceux qui se rappellent sont partis et ceux qui restent sont les oublieux et les faux oublieux (qui font semblant d’oublier)\u00bb.<\/p>\n
<\/p>\n
Les expressions \u00abprintemps du coeur\u00bb et \u00abla brillance du coeur\u00bb d\u00e9notent que la rouillure et la st\u00e9rilit\u00e9 de l’\u00e2me dont souffrent certains d’entre nous requi\u00e8rent un printemps pour transformer la st\u00e9rilit\u00e9 ou la disette en une verdure m\u00fbre, et la rouillure en une face polie et brillante. Or, il n’y a que le Coran qui poss\u00e8de ce pouvoir. Selon un hadith: \u00abFais revivre ton coeur par les exhortations\u00bb, car l’exhortation est une vie, et \u00e9tant donn\u00e9 que le Coran est la meilleure et la plus efficace des exhortations, raviver nos coeurs st\u00e9riles, rouill\u00e9s et apathiques se fait par la visite du th\u00e9rapeutique coranique. Quelqu’un qui souffre d’angoisse, d’insomnie et de troubles psychologiques ou psychiques ne recourt-il pas \u00e0 un cabinet de traitement psychologique, psychanalytique ou psychiatrique? Essayez donc de vous diriger vers le centre th\u00e9rapeutique coranique, et vous y verrez des merveilles.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
Certains hadiths ont classifi\u00e9 les lecteurs du Coran en diff\u00e9rentes cat\u00e9gories. Ainsi, selon l’Imam Muhammad al-B\u00e2qer (p), il y a trois sortes de lecteurs du Coran:<\/p>\n
<\/p>\n
a)- Un homme qui en lisant le Coran en fait une marchandise lui permettant de se remplir les poches aupr\u00e8s des gouvernants et de se vanter devant les gens.<\/p>\n
b)- Un homme qui en lisant le Coran m\u00e9morise ses feuilles, mais perd de vue ses stipulations.<\/p>\n
c)- Un homme qui en lisant le Coran en utilise et en applique le m\u00e9dicament sur sa maladie.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
La question qui se pose est:<\/p>\n
<\/p>\n
de quelle cat\u00e9gorie faisons-nous partie lorsque nous lisons le Coran? Il est \u00e9vident que chacun de nous doit souhaiter \u00eatre class\u00e9 dans la troisi\u00e8me cat\u00e9gorie.<\/p>\n
<\/p>\n
8- Notre R\u00e9f\u00e9rence doctrinale: Certains hadiths nous indiquent que la connaissance de nos doctrines et croyances ne peut \u00eatre acquise d’une fa\u00e7on juste qu’\u00e0 travers le Coran, lequel a fix\u00e9 les rep\u00e8res de la voie \u00e0 emprunter de telle sorte qu’il n’y ait pas moyen de s’\u00e9garer.<\/p>\n
<\/p>\n
Selon un hadith: \u00abDemandez votre voie vers votre Seigneur au Coran\u00bb. Or, si ce Livre Sacr\u00e9 est notre guide vers notre Seigneur, il va de soi qu’il est aussi notre guide vers la Proph\u00e9tie de notre Proph\u00e8te (P), vers notre r\u00e9surrection le Jour du Jugement et vers les fondements et les branches de notre Religion.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
Note<\/p>\n
__________________________<\/p>\n
Personne ne saurait mieux d\u00e9crire une chose que celui qui l’a exp\u00e9riment\u00e9e, l’a go\u00fbt\u00e9e et a v\u00e9cu avec elle en symbiose de tout son \u00eatre: dans son esprit, son \u00e2me, son coeur et sa conduite, jusqu’\u00e0 ce qu’il s’y identifie compl\u00e8tement. Or, c’est le cas du Proph\u00e8te (P) et des Imams d’Ahl-ul-Bayt (p) dans leur […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4784,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[299,1791,1733],"class_list":["post-4783","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-article","tag-coran","tag-decription","tag-prophete-p","has-post-title","has-post-date","has-post-category","has-post-tag","has-post-comment","has-post-author",""],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4783","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4783"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4783\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4786,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4783\/revisions\/4786"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4784"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4783"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4783"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4783"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}