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1- Se contenter de se servir du Coran comme un objet de b\u00e9n\u00e9diction en le d\u00e9posant dans une maison qu’on vient d’acheter. Certes, le Coran pourrait apporter une telle b\u00e9n\u00e9diction, lorsqu’on y croit psychologiquement. Mais il ne faut pas perdre de vue que la vraie b\u00e9n\u00e9diction consiste \u00e0 tirer du Coran autant que nous pourrions de gains, afin qu’il b\u00e9nisse nos esprits, nos c\u0153urs, nos \u00e2mes et nos vies. C’est l\u00e0 la vraie b\u00e9n\u00e9diction, la plus pure et la plus compl\u00e8te.<\/p>\n
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2- Se contenter de se servir du Coran comme un talisman ou un objet de protection contre l’envie et la jalousie, et tous autres maux ou dangers en le portant sous forme de collier, en le suspendant sur la vitre de la voiture, ou le mur d’une maison etc… Il est indubitable que le Coran est une protection naturelle, mais cette vertu du Coran ne doit pas nous faire oublier sa vraie propri\u00e9t\u00e9 protectrice contre la perdition, le tr\u00e9buchement, l’\u00e9garement, la d\u00e9viation, la m\u00e9cr\u00e9ances, l’injustice, et l’inaction. En d’autres termes, nous devons avant tout nous servir du Coran comme une arme et une force spirituelle et psychologique pour faire face \u00e0 toutes ces attitudes n\u00e9gatives.<\/p>\n
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3- D\u00e9poser le Coran sur une \u00e9tag\u00e8re de notre fonds de commerce dans l’espoir de faire venir la subsistance ou d’augmenter nos ventes et nos gains mat\u00e9riels, au lieu de l’apporter \u00e0 la maison pour le lire, comme nous le recommande le Hadith: \u00abLa maison dans laquelle on lit le Coran et on invoque le Nom d’Allah – Il est Sublime et Exalt\u00e9 – sa b\u00e9n\u00e9diction va croissante, les Anges s’y pr\u00e9sentent et Satan s’en absente\u00bb.<\/p>\n
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4- Se servir du Coran comme une lecture sur les tombes. Certes on peut d\u00e9dier la r\u00e9compense de notre lecture du Coran \u00e0 l’\u00e2me du mort, mais les vrais et les premiers b\u00e9n\u00e9ficiaires du Coran ce sont les vivants, lesquels peuvent appliquer et suivre ses enseignements, alors que les morts, ayant quitt\u00e9 ce monde ne peuvent plus b\u00e9n\u00e9ficier des exhortations du Coran.<\/p>\n
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5- Poser le Coran aupr\u00e8s de la t\u00eate d’un malade alit\u00e9 dans l’espoir de h\u00e2ter sa gu\u00e9rison, ce qui constitue, certes un facteur psychologique important, mais cela ne doit pas nous faire oublier que ce Livre sacr\u00e9 doit nous servir avant tout \u00e0 gu\u00e9rir nos maladies sociales, morales et comportementales.<\/p>\n
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6- La lecture du Coran \u00e0 l’ouverture des conf\u00e9rences, des congr\u00e8s, des r\u00e9unions, ou lors des inaugurations des projets r\u00e9alis\u00e9s etc… Il ne fait pas de doute que cette pratique contribue \u00e0 susciter un climat spirituel dans l’assistance et ouvre les c\u0153urs des participants au rappel. Mais cet aspect positif se trouve souvent estomp\u00e9 par le fait que les gens pr\u00e9sents pr\u00eatent peu d’attention \u00e0 la r\u00e9citation qui ne fait pas partie du sujet de la r\u00e9union ou du congr\u00e8s, et se livrent pendant cette s\u00e9quence pr\u00e9liminaire \u00e0 des discussions bilat\u00e9rales ou \u00e0 des chuchotements et \u00e0 des conciliabules marginaux.<\/p>\n
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7- La lecture d’une partie ou de la totalit\u00e9 du Coran (h\u00e2tivement et sans m\u00e9ditation) uniquement dans le but d’obtenir une r\u00e9compense spirituelle (thaw\u00e2b), ce qui est en soi, une bonne chose, et toute bonne action m\u00e9rite normalement r\u00e9tribution spirituelle. Mais cela ne doit pas nous faire perdre de vue que la plus grande r\u00e9compense spirituelle de la lecture du Coran est d\u00e9cern\u00e9e pour sa m\u00e9ditation, son assimilation et la traduction de ses enseignements et principes dans notre vie pratique, car apr\u00e8s tout, le Coran est avant tout un programme de vie.<\/p>\n
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8- Se contenter de lire le Coran uniquement au mois b\u00e9ni de ramadhan, par r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un hadith qui dit que \u00abLe mois de Ramadan est le printemps du Coran\u00bb, pour le d\u00e9laisser pendant les onze mois restants de l’ann\u00e9e, ce qui r\u00e9duit et transforme les trois autres saisons en \u00abautomne du Coran\u00bb. Ceci est d’autant plus regrettable qu’il faut entendre par l’expression \u00able printemps du Coran\u00bb le fait que pendant ce mois de Je\u00fbne l’\u00e2me se rafra\u00eechit, s’\u00e9panouit et s’appr\u00eate mieux \u00e0 accueillir les Signes et les appels du Coran. Or, un tel climat favorable pourrait se produire dans les autres mois de l’ann\u00e9e, si le lien d’amour entre le Coran et nous se renforce.<\/p>\n
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9- Faire du Coran un objet de d\u00e9coration en embellissant et en ornant sa couverture pour l’accrocher sur le mur, ou en faire un objet de parure sous forme de collier ou toute autre sorte de bijou dont on se pare. Le Coran est sans doute une parure en quelque sorte. Mais quelle parure est la meilleure: parer notre langue de versets coraniques qui sous-tendent nos arguments et que nous citons pour \u00e9tayer nos raisonnements, et notre esprit en nous en inspirant dans tous les domaines de la vie, et notre conduite afin qu’elle soit aussi noble que le Coran, ou bien nous contenter de parer notre poitrine de l’apparence du Coran, alors qu’elle reste d\u00e9pouill\u00e9e de son contenu et d\u00e9pourvue de sa m\u00e9morisation?<\/p>\n
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10- L’apprendre par c\u0153ur dans le but d’obtenir des prix dans des concours et de s’en vanter. Certes rivaliser dans la m\u00e9morisation du Coran fait partie des comp\u00e9titions louables ou en vue du Bien, mais rivaliser dans l’application des principes coraniques, l’assimilation des le\u00e7ons \u00e0 en tirer, l’acceptation de ses jugements et arbitrages constitue le vrai triomphe dans ce monde et dans l’autre monde.<\/p>\n
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11- Faire passer les voyageurs sous le Coran dans l’espoir qu’ils reviennent sains et saufs, ce qui est une bonne chose, car cela signifie que le Coran prend part dans tous les d\u00e9tails de notre vie et que nous le consid\u00e9rons \u00e0 juste titre comme une protection contre tous les dangers: \u00abAllah est le meilleur gardien, et Il est Le plus Mis\u00e9ricordieux des mis\u00e9ricordieux\u00bb.(1) Mais le lever du Coran au-dessus de la t\u00eate doit recouvrer sa signification symbolique dans notre vie: le Coran doit passer avant tout autre livre, accompagner le voyageur durant tout son voyage et non seulement au moment du d\u00e9part, \u00eatre dans la t\u00eate et non seulement au-dessus.<\/p>\n
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12- Se servir du Coran comme un support pour l’istikh\u00e2rah(2) ou en tirer pr\u00e9sage. Disons-le encore une fois: le Coran est certes un traitement pour celui qui en sollicite la gu\u00e9rison: quiconque le consulte ne sera pas d\u00e9\u00e7u et quiconque se trouve dans une situation o\u00f9 la prise d’une d\u00e9cision lui semble \u00e0 50 positive et \u00e0 50 n\u00e9gative n’a qu’\u00e0 consulter le Coran comme facteur ou motif subsidiaire pour d\u00e9partager le pour et le contre \u00e9gaux ou pour faire pencher la balance d’un c\u00f4t\u00e9 ou de l’autre. Mais n’oublions jamais que la consultation du Coran doit s’\u00e9tendre bien au-del\u00e0 de nos affaires priv\u00e9es et sp\u00e9cifiques (conclure un contrat commercial, passer un examen ou non, acheter une maison ou non etc…) pour couvrir toutes les questions g\u00e9n\u00e9rales (et non seulement particuli\u00e8res) de notre vie.<\/p>\n
AUTEUR: AL-SHIA.ORG<\/p>\n
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Notes:<\/p>\n
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1-Sourate Y\u00fbsuf, 12\/ 64<\/p>\n
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2-Solliciter l’avis d’Allah dans la prise d’une d\u00e9cision.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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