Plusieurs sermons d’ALI BEN ABI TALEB dans NAHJ-EL-BALAGHA dont vous trouverez ici la traduction relatent la fitna (s\u00e9dition) des Benu-Umayya dont il faut absolument se m\u00e9fier.<\/p>\n
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1- Au Sermon 93, Page 137 – Ali : au sujet de la malice de la s\u00e9dition des Benu Umayya :<\/p>\n
[Ali d\u00e9livra ce sermon apr\u00e8s la bataille de Nahrawan. Il y mentionne la fourberie de la s\u00e9dition des Benu Umayya.]<\/p>\n
Les s\u00e9ditions quand elles arrivent confondent le vrai avec le faux, mais ensuite lorsqu\u2019elles s\u2019en vont, elles laissent un avertissement. On ne peut pas reconna\u00eetre les s\u00e9ditions quand elles s’approchent, mais elles sont reconnues lorsqu\u2019elles s\u2019\u00e9loignent, elles se comportent comme le souffle des vents, qui frappent quelques villes et en manquent d’autres.<\/p>\n
Prenez garde que la pire s\u00e9dition (fitna) pour vous (\u00e0 mon avis) est celle des Benu Umayya, dont la malice est aveugle et inique, dont l’emprise est r\u00e9pandue et ses cons\u00e9quences n\u00e9fastes pour des gens sp\u00e9cifiques [la famille du Proph\u00e8te et tous ceux qui suivent la v\u00e9rit\u00e9].<\/p>\n
Tr\u00e8s afflig\u00e9 sera celui qui la reconna\u00eet alors que sera \u00e0 l’aise celui qui ne le voit pas.<\/p>\n
2 – Au Sermon 93, Page 138 – Ali : au sujet de la malice de la s\u00e9dition des Benu Umayya :<\/p>\n
Par Allah, vous trouverez les Benu Umayya devenus apr\u00e8s moi les pires seigneurs \u00e0 la fa\u00e7on d\u2019une m\u00e9chante chamelle indisciplin\u00e9e qui mord, se battant avec ses pattes de devant, donnant des coups de pattes avec celles de derri\u00e8re et se refusant \u00e0 \u00eatre trait.<\/p>\n
Les Benu Umayya persisteront ainsi dans leur maltraitance jusqu\u2019\u00e0 ce qu’ils ne laissent uniquement que ceux qui leur sont d\u2019un profit ou qui leur sont inoffensifs. Leur adversit\u00e9 s\u00e9vira parmi vous, vous emp\u00eachant de remporter une victoire \u00e0 moins qu\u2019elle ne soit celle des humili\u00e9s.<\/p>\n
La s\u00e9dition (fitna) des Benu Umayya vous envahira avec un laid visage effrayant comme c\u2019\u00e9tait le cas avant l\u2019Islam o\u00f9 il n’y a aucun phare (minaret) de guidance, ni \u00e9l\u00e9ment de discernement.<\/p>\n
3- Au Sermon 98, Page 143 – Ali : au sujet de l\u2019Oppression des Benu Umayya :<\/p>\n
Par Allah, les Benu Umayya continueront jusqu\u2019\u00e0 rendre licites tous les interdits de Dieu, jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019aucun contrat ne persiste et que ne demeurent aucune maison ou tente o\u00f9 l\u2019iniquit\u00e9 ne soit entr\u00e9e ou que n\u2019en appelle le mal de leur tutelle.<\/p>\n
Ils persisteront ainsi jusqu’\u00e0 ce que deux cat\u00e9gories de plaignants pleurant \u00e9mergent, un pleurant pour sa religion et une pour sa vie terrestre. Et jusqu’\u00e0 ce que l\u2019aide de l\u2019un d\u2019eux pour l\u2019un d\u2019entre vous ressemble au secours de l\u2019esclave pour son ma\u00eetre : il est fid\u00e8le en sa pr\u00e9sence mais m\u00e9disant en son absence.<\/p>\n
Alors le plus haut parmi vous en d\u00e9tresse sera celui dont la croyance en Allah est la meilleure. Ainsi, si Allah vous accorde la s\u00e9curit\u00e9 : accueillez-l\u00e0 vraiment et si vous \u00eates soumis aux \u00e9preuves : supportez-les vraiment parce que s\u00fbrement le r\u00e9sultat final est pour les Pieux.<\/p>\n
4- Au Sermon 108, Page 156 – Ali : au sujet de la vicissitude du temps :<\/p>\n
L\u2019\u00e9tendard de l\u2019\u00e9garement s\u2019est approch\u00e9 de son p\u00f4le et il s\u2019est r\u00e9pandu tout autour; il vous est lourd dans le poids et mesurable dans la confusion qu’il a produit.<\/p>\n
Son commandant (Mu’\u00e2wiyah) est un hors-la-loi, responsable de l\u2019\u00e9garement.<\/p>\n
Ainsi jusqu\u2019\u00e0 ce que ne subsiste ce jour-l\u00e0 parmi vous qu\u2019une personne insignifiante et sans valeur. L\u2019\u00e9garement vous \u00e9prouvera comme la peau est lac\u00e9r\u00e9e et vous pi\u00e9tinera comme la r\u00e9colte est pi\u00e9tin\u00e9e. Le croyant sera extirp\u00e9 d\u2019entrevous comme un oiseau choisit un gros grain parmi les petits.<\/p>\n
5- Au Sermon 158, Page 223 – Ali : au sujet de l\u2019autocratie des Benu Umayya :<\/p>\n
[Le sermon fut au sujet du Saint Qoran et du Proph\u00e8te (saw). Au cours de ce sermon, Ali y d\u00e9taille l\u2019autocratie des Benu Umayya.]<\/p>\n
[Au sujet de la gouvernance des Benu Umayya :]<\/p>\n
En ce temps-l\u00e0, l’oppression touchera chaque maison et tente sans r\u00e9pit. A ce moment-l\u00e0, ils n\u2019auront plus aucune excuse dans les Cieux, ni sur la terre de sauveur.<\/p>\n
Vous [les Omeyyades] avez choisi un intrus pour le Califat et l’avez \u00e9lev\u00e9 \u00e0 une place non-signifi\u00e9e pour lui. Bient\u00f4t Allah prendra sa vengeance sur celui qui a commis l\u2019injustice, Il leur donnera \u00e0 manger la coloquinte tr\u00e8s am\u00e8re et \u00e0 boire le suc amer et acide de la myrrhe, la peur sera leur v\u00eatement int\u00e9rieur et l’\u00e9p\u00e9e leur couverture ext\u00e9rieure. Ils ne sont que des b\u00eates charg\u00e9es avec des p\u00e9ch\u00e9s et des chameaux charg\u00e9s d\u2019actes du Mal.<\/p>\n
Je jure et jure de nouveau que les Benu Umayya devront recracher le Califat (\u201cEl Khilafa\u201d) comme l\u2019est le crachat et qu\u2019ensuite ils ne le go\u00fbteront jamais plus, ni ne le savoureront tant que tournent jour et nuit.<\/p>\n
6- Au Sermon 166, Page 240 – Ali : Au sujet de l\u2019autocratie et de l\u2019oppression des Benu Umayya et de leur destin :<\/p>\n
[En partie dans ce sermon, Ali y d\u00e9taille l’arrogance des Benu Umayya.]<\/p>\n
Ils se sont divis\u00e9s apr\u00e8s leur unit\u00e9 et se sont dispers\u00e9s de leurs racines, certains se collant aux branches et pliant comme la courbure de celles-ci.<\/p>\n
Alors Allah, le Sublime, les r\u00e9unira pour le pire jour des Benu Umayya, de m\u00eame que les parties dispers\u00e9es de nuages fusent en automne.<\/p>\n
Puis Allah ouvrira des portes d\u2019o\u00f9 ils couleront \u00e0 des flots pareils \u00e0 ceux des portes des deux jardins (de Saba) par lesquels ni les rochers ne sont demeur\u00e9s ni les plaines et dont le flux ne pouvait pas \u00eatre arr\u00eat\u00e9 ni par les montagnes, ni par les hautes collines.<\/p>\n
Allah les dispersera dans les entrailles des vall\u00e9es o\u00f9 ils r\u00e9pandent leur pr\u00e9dication pour qu\u2019un peuple s\u2019empare des droits d’un autre peuple et prenne leurs demeures.<\/p>\n
Par Allah, toute leur gloire et puissance se dissoudront comme la graisse se dissout sur le feu.<\/p>\n
1)- A` l’\u00e9poque de Mu’\u00e2wiyah<\/p>\n
Ibn Ab\u00eel Had\u00eed rapporte \u00e0 partir d’Al-J\u00e2hidz l’essentiel de la politique du califat qurayshite \u00e0 l’\u00e9poque de Mu’\u00e2wiyah:<\/p>\n
\u00abMu’\u00e2wiyah ordonna aux gens, en Irak, en Syrie et ailleurs d’insulter publiquement ‘Ali (a. s.) et de s’innocenter \u00e0 son \u00e9gard.<\/p>\n
\u00bbAinsi il \u00e9tait obligatoire d’ex\u00e9cuter cet ordre du haut des chaires des Mosqu\u00e9es dans le monde islamique de telle mani\u00e8re que cela est devenu une tradition \u00e9tablie jusqu’\u00e0 l’av\u00e8nement de ‘Umar b. Abdil-‘Az\u00eez (r. d.) qui annula l’ordre susmentionn\u00e9.<\/p>\n
Mu’\u00e2wiyah lui-m\u00eame avait l’habitude, comme le rapporta notre Sheikh Ab\u00fb ‘Uthm\u00e2n al- J\u00e2hidz, de dire \u00e0 la fin de son sermon de vendredi: \u00ab\u00f4 Allah! Certes, Ab\u00fb Tur\u00e2b (‘Ali, a. s.) a profan\u00e9 Ta religion et \u00e9cart\u00e9 les gens de Ton chemin, maudis-le alors tr\u00e8s fort et inflige-lui un ch\u00e2timent douloureux!\u00bb. Ce texte fut un mot d’ordre envoy\u00e9 dans tous les horizons pour \u00eatre divulgu\u00e9 dans les mosqu\u00e9es. Cela dura jusqu’au califat de ‘Umar b. al-Abdil-‘Az\u00eez\u00bb.(1)<\/p>\n
Ibn Ab\u00eel Had\u00eed rapporte aussi \u00e0 partir d’Al-Mad\u00e2’in\u00ee dans son livre Al-Ahd\u00e2th: \u00abApr\u00e8s l’ann\u00e9e de la collectivit\u00e9 (de l’union) Mu’\u00e2wiyah \u00e9crivit \u00e0 ses gouverneurs une copie unique (de ce qui devrait \u00eatre fait \u00e0 ce sujet): \u00abNulle protection ne sera accord\u00e9e \u00e0 celui qui rapporte quelque chose relatant le m\u00e9rite d’Ab\u00ee Tur\u00e2b (‘Ali, a. s.) ou de sa famille… Les plus \u00e9prouv\u00e9s furent alors les habitants d’al-K\u00fbfah\u00bb.(2)<\/p>\n
a)- L’enseignement de la haine et de la mal\u00e9diction de ‘Ali (a. s.) aux habitants de la grande Syrie fut syst\u00e9matique depuis l’\u00e9poque de Mu’\u00e2wiyah.<\/p>\n
Ath-Thaqaf\u00eey dans son livre Al-Gh\u00e2r\u00e2t rapporte que ‘Umar b. Th\u00e2bit montait \u00e0 cheval et allait tour \u00e0 tour dans tous les villages de la grande Syrie (Ash-Sh\u00e2m) et, quand il eut rassembl\u00e9 les habitants d’une bourgade, il leur dit: \u00ab\u00f4 les gens! ‘Ali b. Ab\u00ee T\u00e2lib \u00e9tait un homme hypocrite. Pendant la nuit d’al-‘Aqabah, il voulut piquer la monture du Messager d’Allah (SAW) (afin de le d\u00e9gringoler du haut d’une cr\u00eate), maudissez-le alors! Les villageois le maudirent alors. Ensuite il (‘Umar b. Th\u00e2bit) fit de m\u00eame dans les autres villages. C’\u00e9tait \u00e0 l’\u00e9poque de Mu’\u00e2wiyah.(3)<\/p>\n
b)- Les raisons de la rancune que nourrissait Mu’\u00e2wiyah \u00e0 l’\u00e9gard de Ban\u00ee H\u00e2chim<\/p>\n
Pour conna\u00eetre ces raisons, il convient de lire le chapitre (avec Mu’\u00e2wiyah) dans notre livre intitul\u00e9: Hadiths de la m\u00e8re des Croyants ‘A\u00efcha. Parmi ces raisons il y eut l’\u00e9ducation maternelle. Mu’\u00e2wiyah h\u00e9rita cette rancune de sa m\u00e8re Hind qui, \u00e0 la bataille d’Uhud avait m\u00e2ch\u00e9 le foie de Hamzah, l’oncle du Proph\u00e8te (SAW), et fait de ses membres un collier dans le but d’assouvir sa col\u00e8re contre Ban\u00ee H\u00e2chim.<\/p>\n
Mais cette rancune Umayyade ne fut vraiment assouvie que par Yaz\u00eed b. Mu’\u00e2wiyah qui tua la famille du Messager \u00e0 Karbala’, coupa les t\u00eates des hommes et r\u00e9duisit les femmes en captivit\u00e9.<\/p>\n
c)- La politique d’Ibnuz-Zubayr<\/p>\n
Ibn Ab\u00ee Had\u00eed expliqua cette politique en disant: \u00ab’Umar b. Shubbah, Ibnul-Kalb\u00eey, Al-W\u00e2qid\u00eey et d’autres biographes rapportent qu’Ibnuz-Zubayr, \u00e0 l’\u00e9poque de son califat, s’abstenait pendant quarante vendredis de prier sur le Proph\u00e8te (SAW) et dit: \u00abC’est le fait que des hommes puissent s’en enorgueillir qui m’emp\u00eache de le faire!\u00bb<\/p>\n
Dans une autre version (celle de Mohamed b. Hab\u00eeb et d’Ab\u00ee ‘Ubaydah Ma’mar b. Al-Muthann\u00e2) il dit: \u00ab(je ne prie pas sur le Proph\u00e8te) parce que de mauvais membres de sa famille secouent leurs t\u00eates quand son nom est \u00e9voqu\u00e9\u00bb.<\/p>\n
Sa’\u00eed b. Jubayr rapporte aussi que ‘Abdullah b. Zubayr dit un jour \u00e0 ‘Abdullah b. ‘Abb\u00e2s: \u00abJ’ai entendu dire que tu m\u00e9dis de moi!\u00bb. \u00abJ’ai entendu le Messager d’Allah (SAW) dire : … est mauvais musulman, celui qui mange \u00e0 sati\u00e9t\u00e9 alors que son voisin a faim\u00bb, r\u00e9pondit Ibn ‘Abb\u00e2s. L’autre dit alors: \u00abSachez \u00f4 les membres ce cette famille que je cache votre haine depuis quarante ans …\u00bb<\/p>\n
Ibn Ab\u00eel-Had\u00eed rapporte qu’Ibnuz-Zubayr d\u00e9testait ‘Ali (a.s) cherchait \u00e0 le diminuer et le calomniait.(4)<\/p>\n
d)- Apr\u00e8s Ibnuz-Zubayr<\/p>\n
La mort d’Ibnuz-Zubayr (tu\u00e9 par l’arm\u00e9e Umayyade) laissa le champ libre aux califes marwan\u00eey (un clan Umayyade) qui, au sujet de ‘Ali (a. s.) poursuivirent la politique de Mu’\u00e2wiyah:<\/p>\n
2)\u00ad A l’\u00e9poque de ‘Abdul-Malik et de son fils Al- Wal\u00eed<\/p>\n
Ibn Ab\u00eel-Had\u00eed rapporte ce r\u00e9cit \u00e0 partir d’Al-J\u00e2hidz:<\/p>\n
\u00ab’Abdul-Malik n’\u00e9tait pas l’homme \u00e0 ignorer le m\u00e9rite de ‘Ali (a. s.), lui qui \u00e9tait m\u00e9ritant, pos\u00e9 et intelligent. Il savait que maudire ‘Ali devant les gens, dans les sermons et du haut des chaires retomberait sur lui et le diminuerait car il appartenait comme ‘Ali \u00e0 la tribu de ‘Abdi Man\u00e2f (englobant Ban\u00ee H\u00e2chim et Ban\u00ee Umayyade) mais (que faire?).<\/p>\n
Il voulait \u00e9difier la royaut\u00e9, insister sur le bien-fond\u00e9 des actes de ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs, inculquer aux gens que Ban\u00ee H\u00e2shim n’avaient aucun droit au califat, que leur ma\u00eetre (‘Ali (a. s.) par le nom duquel ils pr\u00e9tendaient et de qui ils \u00e9taient fiers, \u00e9tait en de\u00e7\u00e0 de l’estimation; donc ceux qui s’apparentent \u00e0 lui sont encore plus loin de \u00ab\u00a0l’autorit\u00e9 supr\u00eame\u00a0\u00bb. Son fils Al-Wal\u00eed qui ne parlait m\u00eame pas correctement la langue arabe n’h\u00e9sitait pas \u00e0 insulter l’Imam ‘Ali (a. s.) en disant de lui par exemple: voleur fils de voleur! Les t\u00e9moins de cette insulte s’\u00e9tonn\u00e8rent \u00e0 la fois de l’imputation du vol \u00e0 l’Imam ‘Ali (a. s.) et de l’incorrection dans son langage.(5)<\/p>\n
Exemples de ce que fit Al-Hajj\u00e2j dans la mise en application de la politique qurayshite.<\/p>\n
Ibn Ab\u00eel-Had\u00eed en rapporte ce qui suit:<\/p>\n
Connaissant l’habitude d’Al-Hajj\u00e2j (qu’Allah le maudisse) qui maudissait et ordonnait aux autres de maudire ‘Ali (a. s.). Un homme le croisa un jour et lui dit:<\/p>\n
– \u00f4 prince! Ma famille \u00e9tait m\u00e9chante avec moi puisqu’elle m’a nomm\u00e9 ‘Ali; je t’en prie donne-moi un autre nom et de quoi pourvoir \u00e0 ma subsistance car je suis pauvre!\u00bb<\/p>\n
– Pour la d\u00e9licatesse du moyen que tu as utilis\u00e9 pour m’aborder, je te donne le nom de tel, et je te nomme \u00e0 ce poste l\u00e0 … Vas-y alors!\u00bb.(6)<\/p>\n
Dans la biographie de ‘Attiyyah b. Sa’d Al’\u00fbf\u00ee, Ibn Sa’d rapporte dans At-Tabaq\u00e2t Al-Kubr\u00e2 que (le gouverneur) Al-Hajj\u00e2j \u00e9crivit \u00e0 (son subalterne) Mohamed b. al-Q\u00e2sim Ath-Thaqaf\u00eey une lettre et lui enjoignit d’inviter ‘Atiyyah \u00e0 maudire ‘Ali b. Ab\u00ee T\u00e2lib; s’il ne le fait pas inflige-lui quatre cents coups de fouet et rase sa t\u00eate et sa barbe! Quand il lui a lu la lettre d’Al-Hajj\u00e2j et qu’il a refus\u00e9 d’obtemp\u00e9rer, il lui donna quatre cents coups de fouet et rasa sa t\u00eate et sa barbe.(7)<\/p>\n
Comme Al-Hajj\u00e2j, son fr\u00e8re Mohamed b. Y\u00fbssuf allait dans le m\u00eame sillage pendant qu’il \u00e9tait gouverneur du Yaman<\/p>\n
Adh-Dhahab\u00eey rapporte le r\u00e9cit de Hujr Al Madar\u00eey qui dit:<\/p>\n
\u00abUn jour Ali b. Ab\u00ee T\u00e2lib me demanda:<\/p>\n
– Que feras-tu quand on t’ordonnera de me maudire?<\/p>\n
– Cela pourra-t-il arriver?<\/p>\n
– Oui, r\u00e9pondit ‘Ali (a. s.)<\/p>\n
– Comment ferai-je alors?, lui demandai-je.<\/p>\n
– Maudis-moi (sous la contrainte) mais ne t’innocente pas de moi!<\/p>\n
Par apr\u00e8s, Mohamed b. Y\u00fbssuf, le fr\u00e8re d’Al-Hajj\u00e2j lui ordonna de maudire ‘Ali.<\/p>\n
– Le prince m’ordonne de maudire ‘Ali, maudissez le (le prince)!<\/p>\n
– Qu’Allah le maudisse!, dit-il en guise de r\u00e9ponse. (Hujr n’a pas maudit ‘Ali), mais ne s’en-est aper\u00e7u qu’un homme!<\/p>\n
La politique qurayshite et Umayyade s’est poursuivie ainsi jusqu’\u00e0 l’\u00e9poque du calife ‘Umar b. Abdil-‘Az\u00eez.<\/p>\n
3)- A l’\u00e9poque de ‘Umar b. Abdil-‘Az\u00eez<\/p>\n
Ce calife Umayyade ordonna aux gens de cesser de maudire l’Imam ‘Ali (a.s). La raison de ce changement de politique est \u00e9voqu\u00e9e par les historiens dont Ibn Ab\u00eel Had\u00eed:<\/p>\n
‘Umar b. Abdil-‘Az\u00eez raconte lui-m\u00eame et dit:<\/p>\n
\u00abQuand j’\u00e9tais enfant j’\u00e9tudiais le Coran chez l’un des fils de ‘Utbah b. Mas’\u00fbd. Un jour, celui-ci passa pr\u00e8s de moi alors que je jouais avec des enfants, que nous maudissons ‘Ali – j’ai vu qu’il n’a pas aim\u00e9 ce que nous avons dit. Lorsqu’il fut entr\u00e9 \u00e0 la mosqu\u00e9e, je laissai les enfants et je le joignis pour \u00e9tudier aupr\u00e8s de lui, la partie de la journ\u00e9e. Quand il m’a vu, il s’est lev\u00e9 pour effectuer une pri\u00e8re. Mais sa pri\u00e8re devenait si longue que j’ai senti finalement qu’il m’\u00e9vitait. A la fin de sa pri\u00e8re, il me regarda m\u00e9chamment. Je lui demandai alors: \u00abQu’est ce qu’a le Sheikh?\u00bb<\/p>\n
– \u00f4 fils!, est-ce toi qui as maudit ‘Ali?, demanda-t-il.<\/p>\n
– Oui, r\u00e9pondis-je<\/p>\n
– Depuis quand sais-tu qu’Allah Qui avait agr\u00e9\u00e9 les guerriers musulmans de Badr les a ensuite maudits?, me demanda-t-il encore.<\/p>\n
– Mais ‘Ali \u00e9tait-il un guerrier de Badr?, demandai-je.<\/p>\n
– Malheur \u00e0 toi! La bataille de Badr n’\u00e9tait-elle pas en totalit\u00e9 pour lui?<\/p>\n
– Je ne recommencerai pas, dis-je<\/p>\n
– Pour Allah, n’y reviendras-tu point?<\/p>\n
– Oui, r\u00e9pondis-je.<\/p>\n
Depuis, je n’ai pas maudit ‘Ali (a. s.). A M\u00e9dine, j’assistais \u00e0 la pri\u00e8re du vendredi pr\u00e9sid\u00e9e alors par mon p\u00e8re qui \u00e9tait le Gouverneur de la ville.<\/p>\n
Je m’asseyais sous la chaire de la mosqu\u00e9e o\u00f9 mon p\u00e8re donnait son sermon. Il le faisait tr\u00e8s bien, parlait avec \u00e9loquence et facilit\u00e9 jusqu’\u00e0 la phrase du sermon dans laquelle il devait maudire ‘Ali (a. s.). L\u00e0, il commen\u00e7a \u00e0 b\u00e9gayer, \u00e9prouva des difficult\u00e9s \u00e0 continuer. Cela m’\u00e9tonnait beaucoup de lui.<\/p>\n
Un jour je lui ai demand\u00e9: – \u00abPapa, tu es le plus \u00e9loquent des gens, pourquoi alors te voyais-je, le jour de ta c\u00e9r\u00e9monie, le plus \u00e9loquent des orateurs jusqu’\u00e0 ce que tu commences \u00e0 maudire cet homme l\u00e0?<\/p>\n
– Aucun de tous ceux que tu vois sous notre chaire – syriens et autres – ne nous suivrait un instant s’ils savaient du m\u00e9rite de cet homme (‘Ali) ce qu’en sait ton p\u00e8re, me r\u00e9pondit-il\u00bb. En plus de ce que le ma\u00eetre d’\u00e9cole m’avait dit \u00e0 mon bas \u00e2ge, la parole de mon p\u00e8re est rest\u00e9e grav\u00e9e dans mon c\u0153ur \u00e0 tel point que je me suis engag\u00e9 devant Allah de changer cet \u00e9tat de chose si une partie du pouvoir m’incombait un jour. Quand Allah m’octroya l’acc\u00e8s au califat, j’ai annul\u00e9 cette mal\u00e9diction et je l’ai remplac\u00e9e par le verset suivant. J’en fis un mot d’ordre transmis \u00e0 tous les lieux de l’Islam et cela est devenu une sunnah (une tradition): \u00abCertes, Allah ordonne l’\u00e9quit\u00e9, la bienfaisance et la lib\u00e9ralit\u00e9 envers les proches parents.<\/p>\n
IL interdit la turpitude, l’acte r\u00e9pr\u00e9hensible et la r\u00e9bellion. IL vous exhorte, peut-\u00eatre, r\u00e9fl\u00e9chirez-vous\u00bb. (V. 90\/XVI)<\/p>\n
Pourtant ‘Umar b. Abdil-‘Az\u00eez \u00e9choua finalement dans l’entreprise de sa r\u00e9forme pour deux raisons:<\/p>\n
Les Musulmans \u00e0 cette \u00e9poque, s’\u00e9taient habitu\u00e9s \u00e0 la mal\u00e9diction de l’Imam ‘Ali (a. s.) \u00e0 tel point qu’ils y voyaient une tradition qu’ils ne devraient pas d\u00e9laisser. Les habitants de Harr\u00e2n, comme le rapportent Al-Hamaw\u00ee et Al-Mas’\u00fbd\u00ee, refus\u00e8rent d’ob\u00e9ir \u00e0 l’ordre de d\u00e9laisser l’insulte \u00e0 l’\u00e9poque m\u00eame de ‘Umar b. Abdil-‘Az\u00eez:<\/p>\n
\u00abLes habitants de Harr\u00e2n – qu’ils soient maudits par Allah – quand fut annul\u00e9e la mal\u00e9diction d’Ab\u00ee Tur\u00e2b – ‘Ali (r. d.) – du haut des chaires les jours de vendredis, refus\u00e8rent d’en ex\u00e9cuter l’ordre et dirent: \u00abPas de pri\u00e8re sans la mal\u00e9diction d’Ab\u00ee Tur\u00e2b\u00bb. Ils restaient accroch\u00e9s \u00e0 cette \u00ab\u00a0tradition\u00a0\u00bb pendant une ann\u00e9e jusqu’aux bouleversements que connut l’Orient (le Proche-Orient) et l’apparition des drapeaux noirs (les ‘Abbassides)\u00bb.(8)<\/p>\n
Apr\u00e8s ‘Umar b. Abdil-‘Az\u00eez les califes Umayyades r\u00e9install\u00e8rent cette mauvaise \u00ab\u00a0tradition\u00a0\u00bb?<\/p>\n
Les Umayyades tuaient les hommes nomm\u00e9s ‘Ali Ibn Hajar rapporte dans la biographie de ‘Ali b. Rab\u00e2h ce qui suit:<\/p>\n
\u00abQuand les Ban\u00ee Umayyah entendaient dire qu’un nouveau-n\u00e9 s’est fait nommer ‘Ali, ils le turent. Quand Rab\u00e2h qui d\u00e9testait ‘Ali (a. s.) le sut, il dit: \u00abLe nom de mon fils est Ulay\u00bb. Ibn Hajar ajoute ceci: \u00ab’Ali (‘Ulay) b. Rab\u00e2h dit: \u00abJe ne pardonne pas \u00e0 quiconque m’appelle ‘Ali, car mon nom est ‘Ulay\u00bb.(9)<\/p>\n
4)- A l’\u00e9poque des Abbassides<\/p>\n
A cette \u00e9poque des s\u00e9quelles de ce que firent les califes et les gouverneurs Umayyades restaient encore manifestes dans la soci\u00e9t\u00e9 musulmane. Prenons en trois exemples emprunt\u00e9s \u00e0 trois classes sociales diff\u00e9rentes.<\/p>\n
a)- Des actes des savants<\/p>\n
Ibn Hajar rapporte dans la biographie d’Ab\u00ee ‘Uthm\u00e2n Hurayz b. ‘Uthm\u00e2n Al-Him\u00e7\u00ee(10):<\/p>\n
\u00abHurayz avait l’habitude de diminuer ‘Ali (a. s.) et de le maudire. Ism\u00e2’\u00eel b. ‘Ayy\u00e2sh dit: \u00abJ’ai partag\u00e9 la monture avec Hurayz b. ‘Uthm\u00e2n de l’Egypte \u00e0 Makkah (la Mecque) et il insultait ‘Ali et le maudissait. Il dit aussi: j’ai entendu Hurayz dire: ce r\u00e9cit que rapportent les gens, selon lequel le Proph\u00e8te (SAW) a dit \u00e0 ‘Ali: \u00abTu as pour moi le m\u00eame statut qu’avait H\u00e2r\u00fbn pour M\u00fbss\u00e2\u00bb est juste mais (pas dans ces termes) celui qui l’avait entendu (le rapporteur) s’est tromp\u00e9. Je lui ai demand\u00e9: \u00abQuelle est son erreur?\u00bb<\/p>\n
Le r\u00e9cit est ainsi: \u00abTu as pour moi le m\u00eame statut qu’avait Q\u00e2r\u00fbn (Cor\u00e9) pour M\u00fbss\u00e2\u00bb, me r\u00e9pondit-il.<\/p>\n
Al-Azd\u00ee raconte aussi que Hurayz b. ‘Uthm\u00e2n rapporta que le Proph\u00e8te (SAW) faillit tomber de sa monture parce que ‘Ali b. Ab\u00ee T\u00e2lib avait d\u00e9tach\u00e9 dans ce but la sangle de sa mule.<\/p>\n
On demanda \u00e0 Yahy\u00e2 b. S\u00e2lih pourquoi il ne rapportait pas de had\u00eeth \u00e0 partir de Hurayz – comment pourrais-je me faire dicter des hadiths par un homme avec qui j’avais fait la pri\u00e8re de l’aube pendant sept ans durant lesquels, il ne sortait de la mosqu\u00e9e qu’apr\u00e8s avoir maudit ‘Ali soixante-dix fois.<\/p>\n
b)- Les actes des dirigeants<\/p>\n
Ibn Hajar rapporte dans la biographie de Nasr b. ‘Ali, le r\u00e9cit suivant: \u00abNasr b. ‘Ali rapporta (\u00e0 ses \u00e9tudiants, aux interlocuteurs) le had\u00eeth de ‘Ali b. Ab\u00ee T\u00e2lib, selon lequel le Messager d’Allah (SAW) prit (un jour) la main de chacun de Hassan et Hussayn et dit: \u00abQuiconque aime ces deux-ci, leur p\u00e8re et leur m\u00e8re, sera, le jour de la R\u00e9surrection, au m\u00eame rang que moi\u00bb. Quand le calife abbasside Al-Mutawakkil l’a appris, il ordonna d’infliger \u00e0 Nasr b. ‘Ali (le rapporteur du had\u00eeth) mille coups de fouet. Heureusement, Ja’far b. ‘Abdil-W\u00e2hid interc\u00e9da en sa faveur en r\u00e9p\u00e9tant au calife: \u00abCelui-l\u00e0 appartient \u00e0 l’Ecole sunnite …\u00bb.(11)<\/p>\n
c)- Des actes du reste de la population<\/p>\n
Adh-Dhahab\u00ee rapporte dans la biographie d’Ibn As-Saqq\u00e2(12) le r\u00e9cit suivant: Ibn As-Saqq\u00e2, \u00e9rudit, imam, le traditionniste de W\u00e2sit (contr\u00e9e musulmane), Ab\u00fb Mohamed, ‘Abdullah b. Mohamed b ‘Uthm\u00e2n al- W\u00e2sit\u00ee. Un jour, il dicta le hadith de l’oiseau(13) \u00e0 son assistance. Alors les c\u0153urs de ces gens ne le supportant pas, ils saut\u00e8rent sur lui, le chass\u00e8rent et lav\u00e8rent sa place apr\u00e8s lui. Il s’en alla, garda la maison et ne donna plus de had\u00eeth \u00e0 un W\u00e2sit\u00ee. C’est pour cela qu’on rencontre peu de ses hadiths parmi les W\u00e2sitiyy\u00eene.<\/p>\n
Les \u00e9preuves d’Ahlul-Bayt (a. s.), \u00e0 travers les si\u00e8cles, et leur pers\u00e9cution par les dirigeants ne se limitaient pas aux exemples cit\u00e9s (les insulter, les maudire, masquer leurs m\u00e9rites et leurs hadiths) mais comportaient toutes sortes de mauvais traitements y compris l’assassinat et l’extermination (les martyrs d’Ahlul-Bayt \u00e0 Karbala par exemple). Cela s’est encha\u00een\u00e9 aux deux \u00e9poques Umayyade et abbasside comme le rapporte Abul-Faraj dans son livre Maq\u00e2tilu-T\u00e2libiyy\u00eene.<\/p>\n
AUTEUR: BALAGHAH.NE<\/p>\n
Notes<\/p>\n
_________________________________________<\/p>\n
1. Ibn Ab\u00eel-Had\u00eed, op. cit., com. du sermon 57, 1\/356.<\/p>\n
2. Ibn Ab\u00eel-Had\u00eed, Sharhun-Nahj, sermon n 208, 3\/15-16<\/p>\n
3. Ath-Thaqaf\u00ee, Al-Gh\u00e2r\u00e2t, p. 397.<\/p>\n
4. Ibn Ab\u00eel-Had\u00eed, Sharhun-Nahj, 1\/358<\/p>\n
5. Ibn Ab\u00eel-Had\u00eed, op. cit., 1\/356<\/p>\n
6. Ibn Ab\u00eel-Had\u00eed, op. cit., 1\/356<\/p>\n
7. Ibn Sa’d, At-Tabaq\u00e2t…, 6\/212-213; At-Tabar\u00ee, T\u00e2rikh, 2\/2494; Ibn Hajar, Tahdh\u00eeb…, 7\/224-226<\/p>\n
8. Al-Mas’\u00fbd\u00ee, Mur\u00fbj…, 3\/245; Al Hamaw\u00ee, Mu’jam …. (le terme Harr\u00e2n (ville entre Mu\u00e7ul, la Syrie et la Turque; d’o\u00f9 apparut Ibn Taymiyyah (mort en fondateur de l’Ecole Salafite)<\/p>\n
9. Ibn Hajar, Tahdh\u00eeb At-Tahdh\u00eeb, \u00ab\u00a0Biographie de ‘Ali b. Rab\u00e2h al-Lakhm\u00ee\u00a0\u00bb.<\/p>\n
10. Ibn Hajar, idem., 2\/237 (Hurayz entra \u00e0 Bagdad \u00e0 l’\u00e9poque du Mahd\u00ee ‘Abbasside. Ibn Hajar dit: \u00abTradition de confiance, pond\u00e8re, tax\u00e9 de pro-Umayyade\u00bb, ses Hadiths sont rapport\u00e9s par Al-Bukh\u00e2r\u00ee et d’autres.<\/p>\n
11. Ibn Hajar, idem., 10\/430<\/p>\n
12. Adh-Dhahab\u00ee, Tadhkiratul-Huff\u00e2dz, pp. 965-966<\/p>\n
13. Selon ce r\u00e9cit un oiseau r\u00f4ti ou grill\u00e9 fut envoy\u00e9 en cadeau au Messager (SAW) qui dit: \u00ab\u00f4 Allah! Envoie pour qu’il mange avec moi le plus aim\u00e9 de tes cr\u00e9atures par toi?\u00bb. Ce fut ‘Ali b. Ab\u00ee T\u00e2lib qui vint et mangea avec le Proph\u00e8te. (Voir Al-Mustadrak et Ibn ‘As\u00e2kir, T\u00e2rikh Dimashq, 2\/105-155)<\/p>\n
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