<\/p>\n
Au treizi\u00e8me jour de ce mois de rajab, ‘Al\u00ee (p) est n\u00e9 \u00e0 l’int\u00e9rieur de la Ka’ba. Personne avant lui et apr\u00e8s lui n’a jamais vu le jour dans cet endroit. C’est un honneur que Dieu, que Son nom soit b\u00e9ni, a donn\u00e9 \u00e0 ‘Al\u00ee (p) mais aussi \u00e0 la Ka’ba qui a \u00e9t\u00e9 choisie pour accueillir ce nouveau-n\u00e9.<\/p>\n
<\/p>\n
Al-All\u00fbss\u00ee, qui est un savant sunnite, a dit \u00e0 ce propos \u00ab\u00a0La naissance du Prince, que Dieu honore sa face, \u00e0 l’int\u00e9rieur de la Maison est une chose tr\u00e8s connue dans le monde et reconnue dans les livres des deux parties, les Sunnites et les Chiites\u00a0\u00bb. De son c\u00f4t\u00e9, ‘Abdulb\u00e2q\u00ee a dit :<\/p>\n
Tu es l’Eminent (litt\u00e9ralement, ‘Al\u00ee) qui a occup\u00e9 une haute place au-dessus des hauteurs !<\/p>\n
Tu es n\u00e9 au milieu de la Mecque, \u00e0 l’int\u00e9rieur de la Maison !<\/p>\n
‘Al\u00ee (p) vivait dans la Maison de Dieu. Dieu, cela va de soi, n’a pas une maison \u00e0 la mani\u00e8re des hommes. La maison de Dieu est la maison \u00e0 partir de laquelle s’\u00e9l\u00e8ve le culte que l’homme voue \u00e0 Dieu, ainsi que ses invocations et ses implorations. Elle est l’endroit \u00e0 partir duquel l’\u00e2me de l’homme prend son chemin vers Dieu. D\u00e8s ses premi\u00e8res prises de conscience, ‘Al\u00ee (p) \u00e9tait une personne qui aimait Dieu et que Dieu aimait. Lors de la bataille de Khaybar, le Proph\u00e8te (P) a dit : \u00ab\u00a0Demain, je donnerai l’\u00e9tendard \u00e0 une homme qui aime Dieu et qui est aim\u00e9 de Dieu\u00a0\u00bb.<\/p>\n
‘Al\u00ee (p) s’adressait avec humilit\u00e9 \u00e0 son Seigneur et L’invoquait en ces termes : \u00ab\u00a0Comment Tu me tortures alors que ton amour remplit mon c\u0153ur ?\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Nous lisons dans l’invocation dite de Kumayl : \u00ab\u00a0Suppose, \u00f4 mon Seigneur, que je supporterai ton ch\u00e2timent, mais comment supporterai-je le fait de me s\u00e9parer de Toi ? Suppose que je supporterai la chaleur de Ton Feu, mais comment supporterai-je le fait de ne pas regarder Ta Gloire ?\u00a0\u00bb. Si tu m’enverras au Feu, cela signifie que je serai s\u00e9par\u00e9 de Toi. Mais je ne supporte pas le fait d’\u00eatre s\u00e9par\u00e9 de Toi, car mon c\u0153ur est avec Toi, ma raison est avec Toi, mes sentiments sont avec Toi et ma vie est avec Toi. Seigneur ! Toute ma conduite est fond\u00e9e sur le fait que je sais que Tu es Dieu et qu’il n’existe d’autres divinit\u00e9s en dehors de Toi.<\/p>\n
L’histoire nous fait savoir que l’un des compagnons de ‘Al\u00ee (p), \u00e0 savoir Dhir\u00e2r Ibn Dhamra, a rejoint Mu’\u00e2wiya apr\u00e8s la mort en martyr de ‘Al\u00ee (p).<\/p>\n
Un jour Mu’\u00e2wiya lui a dit : \u00ab\u00a0D\u00e9cris-moi ‘Al\u00ee\u00a0\u00bb. L’homme s’est refus\u00e9 tout d’abord mais, oblig\u00e9 de la faire par Mu’\u00e2wiya, il a fini par dire :<\/p>\n
\u00ab\u00a0Comme le fait de le d\u00e9crire est incontournable, par Dieu, il \u00e9tait tr\u00e8s clairvoyant et poss\u00e9dait d’immenses capacit\u00e9s. Sa parole \u00e9tait d\u00e9cisive et son jugement juste. Sa parole est v\u00e9ridique et dans son jugement, il s’attache \u00e0 la justice et au droit. La science jaillissait de tout son \u00eatre et la sagesse fusait de toute son \u00e2me.<\/p>\n
Il se sentait mal \u00e0 l’aise face \u00e0 ce monde-ci et ses plaisirs et se montrait satisfait avec la nuit et sa solitude. Il ne s’int\u00e9ressait pas \u00e0 la vie de ce bas-monde. Cette vie ne l’attirait pas, car il \u00e9tait compl\u00e8tement attir\u00e9 par l’Autre monde et par Dieu. Il pr\u00e9f\u00e9rait la nuit car son calme lui permettait de prier et de s’adresser \u00e0 son Seigneur. Ses larmes \u00e9taient abondantes. Il pleurait et ses larmes couvraient son visage. Il se plongeait longuement dans ses pens\u00e9es.<\/p>\n
Il avait la pens\u00e9e occup\u00e9e et les id\u00e9es ouvertes \u00e0 l’univers tout entier, \u00e0 la vie toute enti\u00e8re et \u00e0 toute la responsabilit\u00e9, car tout en lui \u00e9tait ouvert \u00e0 la connaissance de Dieu et \u00e0 la responsabilit\u00e9 de l’homme devant Dieu. Il tournait ses doigts en pensant et il parlait \u00e0 soi-m\u00eame. Il s’adressait \u00e0 soi-m\u00eame pour s’\u00e9tudier et pour demander \u00e0 son \u00e2me de lui rendre des comptes sur tous les d\u00e9tails de sa vie. Il n’\u00e9tait pas comme ceux qui s’oubliaient \u00e0 force de contacter les gens. Les v\u00eatements et les aliments durs lui plaisaient.<\/p>\n
Parmi nous, il \u00e9tait comme l’un de nous. Il ne voulait pas \u00eatre trait\u00e9 comme calife et que ses sujets soient trait\u00e9s comme des simples auxiliaires. Il nous rapprochait de lui quand nous nous rendions chez lui et nous r\u00e9pondait quand nous l’interrogions. Il s’ex\u00e9cutait lorsque nous l’appelions et nous apprenait lorsque nous cherchions \u00e0 apprendre aupr\u00e8s de lui. Bien qu’il nous rapprochait de lui, par Dieu, nous n’osions pas lui adresser la parole tellement il \u00e9tait majestueux. Sa personnalit\u00e9 \u00e9tait majestueuse et il s’imposait l\u00e0 o\u00f9 il se trouvait.<\/p>\n
Lorsqu’il souriait, il montrait des dents telles des perles bien rang\u00e9es. Il vouait un grand respect aux personnes pieuses, et il rapprochait les pauvres. Les puissants n’esp\u00e9raient point trouver chez lui de l’injustice \u00e0 exploiter, et les faibles ne d\u00e9sesp\u00e9raient point de sa justice. Je t\u00e9moigne que je l’ai vu, dans certaines de ses postures, au milieu de la nuit, alors qu’il se tenait debout dans son lieu de pri\u00e8re tout en tenant comme pour l’arracher, sa barbe de sa main, tout en g\u00e9missant comme quelqu’un qui est mordu par un serpent, tout en pleurant comme un afflig\u00e9 et tout en disant : \u00a0\u00bb O la vie de ce monde-ci ! Eloigne-toi de moi. Est-ce moi que tu tentes de s\u00e9duire ? Est-ce moi que tu d\u00e9sires ? Que je n’ai pas besoin de toi ; ce que tu tentes est irr\u00e9alisable. Va donc s\u00e9duire d’autres. Je t’ai r\u00e9pudi\u00e9e par trois fois sans possibilit\u00e9 d’arrangement. Vie !<\/p>\n
Tu es courte ; tu as peu d’importance et ce qu’on peut esp\u00e9rer de toi est ridicule. Les provisions sont ch\u00e9tives, le chemin est long, le voyage est interminable et l’endroit o\u00f9 nous irons est d’une gravit\u00e9 immense \u00ab\u00a0. On dit que Mu’\u00e2wiya a pleur\u00e9 en entendant ces propos de Dhir\u00e2r et s’est mis \u00e0 essuyer ses larmes de ses manches. Toute l’assistance a \u00e9galement pleur\u00e9. Mu’\u00e2wiya a fini par dire : \u00ab\u00a0Que la mis\u00e9ricorde de Dieu soit sur Ab\u00fb al-Hassan et, s’adressant \u00e0 Dhir\u00e2r, il lui a dit : \u00ab\u00a0As-tu \u00e9t\u00e9 triste pour sa mort ?\u00a0\u00bb. Et Dhir\u00e2r de r\u00e9pondre : \u00ab\u00a0J’\u00e9tais triste comme une m\u00e8re qu’on \u00e9gorge son enfant dans son sein, une m\u00e8re dont les larmes ne s’\u00e9puisent pas et la tristesse ne se calme point\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Ahmad ibn Hanbal, l’im\u00e2m de l’\u00e9cole hanbalite, a dit : \u00ab\u00a0On n’a jamais not\u00e9 chez les Compagnons du Proph\u00e8te (P) des belles vertus de la taille de celles de ‘Al\u00ee Ibn Ab\u00fb T\u00e2lib\u00a0\u00bb. On a dit aussi : \u00ab\u00a0Que puis-je dire au sujet d’un homme que ses partisans n’osaient parler de ses vertus, par peur, et ses ennemis ne l’\u00e9voquaient pas, par envie. Pourtant, ses vertus connus remplissent le monde\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Voil\u00e0 ce qu’\u00e9tait ‘Al\u00ee (p) qui s’est \u00e9lev\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 Dieu car il a tout donn\u00e9 \u00e0 Dieu sans rien laisser pour lui-m\u00eame. Cela est exprim\u00e9 par le Noble Verset qui a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 son sujet, la nuit de la Grotte lorsque, pour lui permettre de se sauver, il a pass\u00e9 la nuit dans le lit du Messager de Dieu. Ce Verset dit : ((Il en est un, parmi les hommes, qui s’est vendu lui-m\u00eame pour satisfaire \u00e0 Dieu)) (Coran II, 207). ‘Al\u00ee (p) s’est vendu pour satisfaire \u00e0 Dieu. Il Lui a vendu sa raison, son c\u0153ur, ses sentiments et sa vie. ‘Al\u00ee (p) \u00e9tait du c\u00f4t\u00e9 de la v\u00e9rit\u00e9 car Dieu est la V\u00e9rit\u00e9 et la V\u00e9rit\u00e9 \u00e9tait du c\u00f4t\u00e9 de ‘Al\u00ee (p), elle le suivait l\u00e0 o\u00f9 il se dirigeait.<\/p>\n
Parmi les signes distinctifs de ‘Al\u00ee (p), on note le fait qu’il a \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9 dans le giron du Messager de Dieu (P). Son p\u00e8re Ab\u00fb T\u00e2lib avait une famille nombreuse et ne poss\u00e9dait pas assez d’argent. L’un de ses fr\u00e8res a pris en charge l’un de ses enfants alors que le Messager de Dieu (p) a pris ‘Al\u00ee chez lui dans sa maison. Certaines traditions notent qu’il avait alors deux ans. ‘Al\u00ee (p) a donc \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9 dans le giron du Proph\u00e8te (P).<\/p>\n
Il a \u00e9t\u00e9 \u00e9duqu\u00e9 d’une \u00e9ducation provenant du Proph\u00e8te (P). Il a assimil\u00e9 ses moralit\u00e9s, il a \u00e9t\u00e9 guid\u00e9 par lui, il a pris pour exemples ses paroles et ses actes et il a pass\u00e9 toute sa vie aupr\u00e8s de lui. L’Im\u00e2m ‘Al\u00ee (p) en parle lui-m\u00eame en disant : ‘vous savez bien que je suis un proche parent du Messager de Dieu et qu’il me donnait aupr\u00e8s de lui une place distingu\u00e9e. Il m’a mis dans son giron alors que j’\u00e9tais nouveau-n\u00e9, comme le fait une m\u00e8re avec son enfant. Il me faisait dormir dans son lit o\u00f9 je touchais son corps et je humais son parfum. Il m\u00e2chait la nourriture avant de me la mettre dans la bouche.<\/p>\n
Il n’a jamais trouv\u00e9 \u00e0 mon compte un mensonge dans mes parole ou une stupidit\u00e9 dans mes actions. Dieu avait charg\u00e9 le plus Grand parmi Ses anges de l’accompagner et de le guider, jour et nuit, sur la voie des bonnes \u0153uvres et des grandes moralit\u00e9s. C’est donc Dieu qui a \u00e9duqu\u00e9 le Proph\u00e8te (P). Je le suivais comme le petit chameau qui suit sa m\u00e8re. Ce qui veut dire qu’en \u00e9duquant le Proph\u00e8te (P), l’ange \u00e9duquait ‘Al\u00ee (p) \u00e9galement. Chaque jour, il m’apprenait l’un de ses bons caract\u00e8res, et m’ordonnait de le suivre et de l’imiter. Il se retirait chaque ann\u00e9e \u00e0 Hir\u00e2’ et, comme je l’accompagnais, je le voyais et personne en dehors de moi ne le voyait. Il n’y avait aucune maison dont tous les habitants \u00e9taient musulmans en dehors de celle du Messager de Dieu et de Khad\u00eeja ; moi j’en \u00e9tais le troisi\u00e8me. Je voyais la lumi\u00e8re de la r\u00e9v\u00e9lation et je humais le parfum de la proph\u00e9tie\u00a0\u00bb.<\/p>\n
On note, parmi les prestiges de ‘Al\u00ee (p), son anciennet\u00e9 en Islam et le fait de ne s’\u00eatre jamais prostern\u00e9 devant une idole. C’est pour cette raison que les Musulmans sunnites disent, lorsqu’ils parlent de ‘Al\u00ee (p), \u00ab\u00a0Dieu a honor\u00e9 son visage\u00a0\u00bb. Cette expression est d’une grande valeur car elle se r\u00e9f\u00e8re au prestige donn\u00e9 par Dieu \u00e0 ‘Al\u00ee en lui offrant la faveur de ne pas se prosterner devant une idole. Ibn Ab\u00fb al-Had\u00eed dit \u00e0 ce propos : \u00ab\u00a0Que puis-je dire au sujet d’un homme qui a devanc\u00e9 les autres par son adh\u00e9sion \u00e0 la guidance, un homme qui a cru en Dieu et qui L’a ador\u00e9, \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 tous les vivants adoraient des pierres et niaient le Cr\u00e9ateur. Il n’a \u00e9t\u00e9 devanc\u00e9 que par celui qui a devanc\u00e9 tout le monde par l’attachement au bien, que par Muhammad, le Messager de Dieu (P)\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Parmi ces autres vertus, on note \u00e9galement la nuit de l’h\u00e9gire, cette nuit qu’il a pass\u00e9e dans le lit du Proph\u00e8te (P) pour le prot\u00e9ger en s’exposant \u00e0 la mort \u00e0 sa place. Le proph\u00e8te (P) l’avait mis au courant du danger, mais apprenant que le Proph\u00e8te (P) arrivera \u00e0 se sauver, ‘Al\u00ee (p) lui a dit : \u00ab\u00a0Va et sois dans le vrai et la guidance. Quant \u00e0 moi, je ne fait pas de diff\u00e9rence entre la mort sur laquelle je tombe et la mort qui tombe sur moi !\u00a0\u00bb. Parmi ces autres vertus, on note \u00e9galement le fait que, la nuit de l’H\u00e9gire, le Proph\u00e8te (P) l’a charg\u00e9 de le remplacer pour rendre ses d\u00e9p\u00f4ts, rembourser et accompagner les Faw\u00e2tim \u00e0 M\u00e9dine.<\/p>\n
Le Proph\u00e8te (P) n’a pas jug\u00e9 quelqu’un d’autre aussi fid\u00e8le pour remplir une telle t\u00e2che car il savait combien il \u00e9tait comp\u00e9tent et courageux. ‘Al\u00ee (p) a bien rempli sa t\u00e2che. On note \u00e0 son compte un autre m\u00e9rite, \u00e0 savoir lorsqu’il a \u00e9t\u00e9 choisi par le Proph\u00e8te (P) pour \u00eatre son fr\u00e8re lorsqu’il a fraternis\u00e9 entre les Emigrants (Muh\u00e2jir\u00fbn) et les Partisans (Ansar). Il lui a dit \u00e0 l’occasion : \u00ab\u00a0Tu es mon fr\u00e8re dans ce monde-ci et dans l’Autre monde\u00a0\u00bb. Il a ainsi repr\u00e9sent\u00e9 la fraternit\u00e9 le plus sinc\u00e8re et la plus profonde.<\/p>\n
‘Al\u00ee (p) \u00e9tait le h\u00e9ros de l’Islam dans les guerres des Musulmans. La moiti\u00e9 des polyth\u00e9istes tu\u00e9s dans la bataille de Badr l’ont \u00e9t\u00e9 par lui, et tous les autres Musulmans ont particip\u00e9 \u00e0 tuer l’autre moiti\u00e9. Il \u00e9tait le h\u00e9ros de la bataille de ‘Uhud et de la batailles des Factions. Dans cette derni\u00e8re bataille, les polyth\u00e9istes et leurs alli\u00e9s avaient attaqu\u00e9 M\u00e9dine en vue d’y liquider l’Islam. ‘Amr Ibn ‘Abd Widd s’est pr\u00e9sent\u00e9 et s’est mis \u00e0 marcher face aux Musulmans pour les braver.<\/p>\n
Et le Proph\u00e8te (P) appelait les Musulmans en leur disant : \u00ab\u00a0Je garantis le Paradis \u00e0 celui qui lutte contre ‘Amr\u00a0\u00bb. Il a r\u00e9p\u00e9t\u00e9 cet appel par trois fois et, chaque fois, personne n’a r\u00e9pondu en dehors de ‘Al\u00ee (p). Alors le Proph\u00e8te (P) lui a donn\u00e9 l’autorisation de se battre puis, levant ses bras vers le ciel, il a invoqu\u00e9 Dieu en disant : \u00ab\u00a0Seigneur ! Ne me laisse pas seul, Tu es le meilleur des h\u00e9ritiers!\u00a0\u00bb. Puis il a dit : \u00ab\u00a0Toute la foi entre en lutte avec toute la m\u00e9cr\u00e9ance!\u00a0\u00bb. L’Islam s’est incarn\u00e9 ainsi dans ‘Al\u00ee (p). Sa victoire sur ‘Amr a donc \u00e9t\u00e9 une victoire de l’Islam. Et la m\u00e9cr\u00e9ance s’est incarn\u00e9 ainsi dans ‘Amr, et sa victoire possible aurait \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9e comme une victoire de la m\u00e9cr\u00e9ance.<\/p>\n
‘Al\u00ee (p) a fini par tuer ‘Amr. Il a re\u00e7u la m\u00e9daille de la part du Proph\u00e8te (P) qui ((ne tient langage de passion, car ce n’est qu’une r\u00e9v\u00e9lation qui lui est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e)) (Coran LIII, 3-4) a alors dit : \u00ab\u00a0Le coup de ‘Al\u00ee, dans la bataille du Foss\u00e9, \u00e9quivaut \u00e0 l’adoration des hommes et des djinns\u00a0\u00bb. ‘Al\u00ee (p) \u00e9tait \u00e9galement le h\u00e9ros de la bataille de Khaybar. Il y a emport\u00e9 la victoire par la gr\u00e2ce de Dieu. Juste avant, le Proph\u00e8te (P) avait envoy\u00e9 des chefs, mais chaque fois ils retournaient en \u00e9changeant avec leurs soldats des accusations de l\u00e2chet\u00e9. ‘Al\u00ee (p) y avait d\u00e9fonc\u00e9 la portail en la d\u00e9racinant. Il disait \u00e0 ce propos : \u00ab\u00a0Par Dieu ! Je n’ai pas arrach\u00e9 la porte de Khaybar par ma propre force physique mais par la force divine\u00a0\u00bb.<\/p>\n
‘Al\u00ee (p) \u00e9tait le h\u00e9ros de l’Islam dans toutes les guerres du Messager de Dieu (P). Il l’accompagnait jour et nuit et le proph\u00e8te lui parlait de touts les r\u00e9v\u00e9lations qu’il recevait. ‘Ali (p) disait \u00e0 ce propos : \u00ab\u00a0Interrogez-moi avant de me perdre. Il n’y a aucun Verset que je ne connais pas s’il est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 dans une plaine ou sur une montagne, pendant le jour ou pendant la nuit\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Le Proph\u00e8te (P) faisait conna\u00eetre aux gens ce qu’est la place de ‘Al\u00ee (p) sur tous les plans. On note, parmi ses paroles \u00e0 ce propos : \u00ab\u00a0Je suis la cit\u00e9 de la science, ‘Al\u00ee en est la porte\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Celui qui me consid\u00e8re comme son ma\u00eetre doit consid\u00e9rer ‘Al\u00ee comme son ma\u00eetre\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0‘Al\u00ee est avec le Coran, et le Coran est avec ‘Al\u00ee. Ils ne se s\u00e9pareront avant de me rejoindre pr\u00e8s du Bassin\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Celui qui aimerait voir Adam et sa science, No\u00e9 et sa pi\u00e9t\u00e9, Abraham et son indulgence, Mo\u00efse et sa majest\u00e9, J\u00e9sus et sa d\u00e9votion, n’a qu’\u00e0 regarder ‘Al\u00ee Ibn Ab\u00fb T\u00e2lib\u00a0\u00bb. Lorsque le Proph\u00e8te (P) a donn\u00e9 F\u00e2tima az-Zahr\u00e2’ (p) en mariage \u00e0 ‘Al\u00ee (p), il lui a dit : \u00ab\u00a0Dieu t’a donn\u00e9 F\u00e2tima en mariage au ciel avant que je te la donne dans ce monde. Si ‘Al\u00ee n’existait pas F\u00e2tima n’aurait pas eu d’\u00e9quivalent\u00a0\u00bb.<\/p>\n
‘Al\u00ee (p) a v\u00e9cu pour Dieu et pour l’Islam. Aucun, parmi les Compagnons du Proph\u00e8te (P) ne pouvait se comparer \u00e0 lui et, par cons\u00e9quent, le devancer.<\/p>\n
A la question pos\u00e9e \u00e0 al-Khal\u00eel Ibn Ahmad al-Far\u00e2h\u00eed\u00ee sur les raisons pour lesquelles il a consid\u00e9r\u00e9 ‘Al\u00ee (p) comme sup\u00e9rieur, il a donn\u00e9 la r\u00e9ponse suivante : \u00ab\u00a0Le fait que tous avaient besoin de lui alors qu’il n’avait pas besoin d’eux est une preuve sur le fait qu’il est l’Im\u00e2m de tous\u00a0\u00bb. Il s’adressait \u00e0 Dieu et Lui confiait la raison pour laquelle il a revendiqu\u00e9 le califat en disant : \u00ab\u00a0Seigneur!<\/p>\n
Tu sais que ce que nous avons fait n’\u00e9tait pas par concurrence pour le pouvoir, ni pour nous approprier des frivolit\u00e9s parmi les choses futiles de ce monde, mais c’\u00e9tait pour faire revivre Ta vrai religion et pour faire triompher les bonnes actions sur la terre. Pour assurer la s\u00e9curit\u00e9 pour les opprim\u00e9s parmi Tes serviteurs et pour mettre en application Tes enseignements oubli\u00e9s. Seigneur! Je suis le premier \u00e0 avoir entendu et ob\u00e9i. Personne, en dehors du Proph\u00e8te (P) n’a fait la pri\u00e8re avant moi\u00a0\u00bb.<\/p>\n
‘Al\u00ee (p) s’est adress\u00e9 aux Musulmans que les discordes s’agitaient dans leurs soci\u00e9t\u00e9s pour leur dire : \u00ab\u00a0Sois dans la discorde comme le petit d’une chamelle laiti\u00e8re : Il n’est pas assez fort pour qu’on le monte et il n’a pas de mamelles pour qu’on le trait\u00a0\u00bb. Il disait : \u00ab\u00a0Je me soumettrai tant que les affaires des Musulmans seront respect\u00e9es et tant que je serai le seul \u00e0 \u00eatre trait\u00e9 injustement\u00a0\u00bb. Sa cause n’\u00e9tait pas une cause personnelle mais la cause de l’Islam.<\/p>\n
Dans l’un de ses discours au sujet du fait de conseiller le bien et de d\u00e9conseiller le mal, ‘Al\u00ee (p) a dit : \u00ab\u00a0Les bonnes \u0153uvres et le jih\u00e2d pour la cause de Dieu ne sont en rien comparables au fait de conseiller le bien et de d\u00e9conseiller le mal. Ils sont semblables \u00e0 un souffle dans une mer agit\u00e9e. Le fait de conseiller le bien et de d\u00e9conseiller le mal ne rapproche pas la mort et ne diminue pas les revenus. Ce qui vaut mieux que tout cela est une parole de justice devant un im\u00e2m tyrannique\u00a0\u00bb. Il a dit \u00ab\u00a0Garde-toi d’\u00eatre vu par Dieu en commettant un p\u00e9ch\u00e9 qu’Il t’avait interdit de commettre, et de na pas \u00eatre vu par Dieu au moment o\u00f9 il te faut Lui ob\u00e9ir. Cela te rangera parmi les perdants. Si tu te sens fort, sois-le pour ob\u00e9ir \u00e0 Dieu. Si tu te sens faible, soit-le pour ne pas Lui d\u00e9sob\u00e9ir\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Interrog\u00e9 au sujet du bien, ‘Al\u00ee (p) a r\u00e9pondu : \u00ab\u00a0Le bien ce n’est pas de voir tes biens et ta prog\u00e9niture augmenter. Le bien est de voir augmenter ta science et ton indulgence, c’est de devancerles autres par l’adoration de ton seigneur. Si tu fias de bonnes \u0153uvres, tu dois glorifier Dieu; si tu fais de mauvaises \u0153uvres, tu dois demander pardon \u00e0 Dieu. Le bien dans ce monde-ci n’appartient qu’\u00e0 deux hommes : Un homme qui a commis des p\u00e9ch\u00e9s et qui se h\u00e2te de se repentir et un homme qui se h\u00e2te de faire du bien\u00a0\u00bb.<\/p>\n
‘Al\u00ee (p) est toujours avec nous. Ses le\u00e7ons, ses id\u00e9es et son attachement \u00e0 son Seigneur sont toujours avec nous. Pour toutes ces raisons, nous ne pouvons qu’aimer ‘Al\u00ee (p). ‘Al\u00ee (p) se situe au-dessus de l’amour. Nous ne pouvons que nous incliner devant son infaillibilit\u00e9 car il se situe aux plus hauts degr\u00e9s de l’infaillibilit\u00e9, lui qui a rendu infaillibles son \u00e2me, sa pens\u00e9e et toute sa vie. Sa vie toute enti\u00e8re \u00e9taient consacr\u00e9e \u00e0 la pens\u00e9e, au jih\u00e2d et \u00e0 l’ob\u00e9issance \u00e0 Dieu.<\/p>\n
Je souffre pleinement car beaucoup de monde, y des savants religieux, m’accuse \u00e0 tort et avec toute leur haine, de ne pas croire \u00e0 l’infaillibilit\u00e9 de ‘Al\u00ee (p). Y a-t-il un homme dou\u00e9 de raison, un homme qui respecte sa pens\u00e9e et qui comprend ‘Al\u00ee (p), qui pourrait pr\u00e9tendre que ‘Al\u00ee (p) n’est pas infaillible ? Je l’ai dit \u00e0 maintes reprises : S’il existait quelque chose de sup\u00e9rieur \u00e0 l’infaillibilit\u00e9, ce serait ‘Al\u00ee (p). Mais Dieu a d\u00e9pos\u00e9 Son sceau sur leurs c\u0153urs, ils ont trouv\u00e9 licite de mentir et ils ont d\u00e9plac\u00e9 les mots de leurs vraies places.<\/p>\n
J’invoque Dieu pour Qu’Il les dirige vers le droit chemin. Je suis \u00e9prouv\u00e9 comme l’\u00e9tait ‘Al\u00ee (p) par ceux qui mentent et qui d\u00e9placent les mots de leurs vrais places. Mais je dirais \u00e0 Dieu ce qu’a dit le Proph\u00e8te (P) : \u00ab\u00a0Je m’en fiche, pourvu que Tu n’es pas en courroux contre moi\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Au Nom de Dieu, le Cl\u00e9ment, le Mis\u00e9ricordieux<\/p>\n
Serviteurs de Dieu ! Craignez Dieu !<\/p>\n
Pr\u00e9ludes \u00e0 l’implantation des Palestiniens<\/p>\n
En Palestine occup\u00e9e, l’ennemi isra\u00e9lien poursuit son vol syst\u00e9matique de la terre palestinienne. Il poursuit son invasion sauvage de colonisation sur le reste de cette terre en Cisjordanie. Cela met davantage au clair les buts lointains de l’ennemi, ces buts qui consistent \u00e0 diviser la Cisjordanie en deux parties au moyen d’une zone de colonisation qui d\u00e9clare la fin avant sa naissance de l’Etat palestinien.<\/p>\n
Cela se passe \u00e0 un moment o\u00f9 le Premier ministre de l’entit\u00e9 isra\u00e9lienne ennemie \u00e9coute d’avantage d’applaudissements de la part des Am\u00e9ricains et des Europ\u00e9ens rien que parce qu’il a prononc\u00e9 quelques mots au sujet d’une chose qu’il a appel\u00e9e l’Etat palestinien. Il est plut\u00f4t clair que l’ennemi cherche \u00e0 travers ces man\u0153uvres \u00e0 liquider l’id\u00e9e de l’Etat palestinien effectivement et sur le terrain.<\/p>\n
Dans le m\u00eame contexte, se poursuit la ru\u00e9e des \u00e9missaires am\u00e9ricains vers la r\u00e9gion dans le but de pr\u00e9parer le climat \u00e0 l’implantation des Palestiniens en dehors de la Palestine et d’amorcer les n\u00e9gociations qui pourraient commencer une fois qu’Isra\u00ebl terminera son projet visant \u00e0 liquider l’Etat palestinien. Cela met au clair le plan am\u00e9ricain et isra\u00e9lien en tant que plan visant \u00e0 r\u00e9concilier les Arabes avec leur ennemi et \u00e0 normaliser les relations entre les deux parties, apr\u00e8s l’\u00e9cartement du peuple palestinien hors de la sc\u00e8ne et sa dispersion officiellement cette fois, apr\u00e8s sa dispersion par la force qui a \u00e9t\u00e9 provoqu\u00e9e par les massacres commis par l’ennemi il y a plus de soixante ans.<\/p>\n
Entre-temps, nous \u00e9coutons les communiqu\u00e9s qui sortent des rencontres de dialogue entre les deux mouvements, la Fatah et Hamas. Nous \u00e9coutons \u00e9galement des directives arabes claires et d\u00e9finitives insistant sur le fait que les Palestiniens devraient sinc\u00e8rement clore leur dialogue dans les quelques jours \u00e0 venir. Nous constatons que le programme arabe concernant le dialogue interpalestinien est presque une copie conforme du programme occidental qui attend des Palestiniens de s’unir formellement pour la signature finale dans la c\u00e9r\u00e9monie de la grande solution qui verra les Arabes et beaucoup de pays musulmans crier fort : Les int\u00e9ress\u00e9s par la cause ont eux-m\u00eames sign\u00e9. Nous reste-t-il autre chose que de signer?<\/p>\n
La r\u00e9sistance palestinienne appel\u00e9e \u00e0 confronter le danger Nous mettons en garde les Palestiniens, en g\u00e9n\u00e9ral, et les factions de la r\u00e9sistance et l’Intifada, en particulier, et leur disons que ce qui se pr\u00e9pare actuellement est beaucoup plus dangereux que ce qui s’est pass\u00e9 \u00e0 \u00ab\u00a0Oslo\u00a0\u00bb ou dans les accords pr\u00e9c\u00e9dents sign\u00e9s par les Arabes avec l’ennemi isra\u00e9lien.<\/p>\n
Les Palestiniens devraient faire face \u00e0 la position internationale et arabe avec beaucoup de rigueur, avec une suivie politique tr\u00e8s attentive et avec une fermet\u00e9 strat\u00e9gique dans la ligne de la confrontation sur tous les fronts jih\u00e2diques et politiques. Tout en insistant sur la n\u00e9cessit\u00e9 de l’unit\u00e9 palestinienne int\u00e9rieure, nous mettons l’accent sur l’importance pour cette unit\u00e9 de se mouvoir dans le sens de la poursuite de la r\u00e9sistance, dans le sens de pr\u00e9server la cause palestinienne sans la moindre concession.<\/p>\n
De leur c\u00f4t\u00e9, les peuples arabes et islamiques devraient se ranger aux c\u00f4t\u00e9s du peuple palestiniens et de ses factions combattantes. Ils devraient les soutenir de toutes les \u00e9nergies et de toutes les potentialit\u00e9s pour que ses efforts sur la voie de la lib\u00e9ration ne soient pas perdus en victime des concessions arabes, de la persistance internationale et de l’abandon de la part des parties islamiques concern\u00e9es par la cause et responsables de la perte de al-Qods et de ses alentours.<\/p>\n
Non loin de la Palestine, nous observons le retrait de l’occupant am\u00e9ricain hors des villes iraquiennes sous la pression de la r\u00e9sistance, d’une part, et de l’insistance du peuple iraquien \u00e0 ne pas reconna\u00eetre l’occupation, d’autre part, ainsi que de son refus de lui assurer aucune occasion pour perp\u00e9tuer son h\u00e9g\u00e9monie, chose que les pouvoirs politiques iraquiens ont tenu \u00e0 affirmer. Pourtant, nous disons au peuple iraquien sous toutes ses cat\u00e9gories et constituantes, ce peuple qui a prouv\u00e9 au monde qu’il est un peuple \u00e9pris de libert\u00e9 et de lib\u00e9ration, un peuple qui refuse l’occupation sous toutes ses formes, nous lui disons qu’il devrait \u00eatre conscient et attentif face au plan politique actuel et \u00e0 la phase difficile et critique \u00e0 venir.<\/p>\n
La raison est que nous constatons l’existence d’un lien d\u00e9termin\u00e9 entre l’escalade des attaques sauvages qui ont vis\u00e9 les civils iraquiens de Kirkuk au villes du Sud, en passant par la capitale, et la tendance de l’ennemi \u00e0 rester plus longtemps en Iraq, ce qui a \u00e9t\u00e9 exprim\u00e9 par plus d’un responsable am\u00e9ricain parmi ceux qui ont parl\u00e9 franchement de la possibilit\u00e9 de rester en Iraq durant les dix ann\u00e9es \u00e0 venir.<\/p>\n
C’est pour cette raison que j’appelle le peuple iraquien et sa noble r\u00e9sistance, d’une part, et le pouvoir politique officiel iraquien, d’autre part, \u00e0 traquer l’occupation au niveau de tous les d\u00e9tails et \u00e0 ne pas lui permettre de profiter de toute situation politique ou s\u00e9curitaire qui pourrait lui servir de pr\u00e9texte. Je demande avec insistance \u00e0 tous les Iraquiens, \u00e0 tous les Musulmans sunnites et chiites en Iraq, d’\u0153uvrer dans le sens de pr\u00e9server leur unit\u00e9, de ressouder leurs rangs dont le d\u00e9chirement \u00e9tait l’objectif des tentatives de l’occupations et des parties excommunicatrices, je leur demande de s’appr\u00eater effectivement \u00e0 reconstruire le nouvel Iraq sous les signes nationales qui mettront fin aux appels \u00e0 la division et \u00e0 la f\u00e9d\u00e9ralisation. Sous des signes qui lanceront le chantier de la construction politique, \u00e9conomique et sociale sur tous les plans.<\/p>\n
Pour ce qui est de la R\u00e9publique Islamique d’Iran qui a surpris le monde par la vitalit\u00e9 de son peuple, par son activit\u00e9 sur les plans \u00e9lectoraux et politiques et par sa libert\u00e9 traduite dans le mouvement de la rue et qui a marqu\u00e9 le r\u00e9gime islamique d’une emprunte dynamique qui n’a pas de pareille au long et au large de la r\u00e9gion, au m\u00eame sur le plan international, elle a pu \u00e0 nouveau surprendre le monde par la rapidit\u00e9 avec laquelle elle a assimil\u00e9 les petits probl\u00e8mes issus de la libert\u00e9 assur\u00e9e par le r\u00e9gime islamique dans le domaine de la protestation juridique \u00e0 toute anomalie dans les \u00e9lections. Mais aussi dans le domaine de la libert\u00e9 d’expression assur\u00e9e m\u00eame au niveau de la rue, et dans l’adoption de la transparence des r\u00e9sultats des \u00e9lections annonc\u00e9s publiquement.<\/p>\n
Tout cela constitue un m\u00e9rite pour le r\u00e9gime islamique qui a an\u00e9anti toutes les tentatives d’intrusion. Tout cela a permis aux dirigeants iraniens qui repr\u00e9sentent les principaux symboles politiques, avec en t\u00eate le Guide de la R\u00e9volution, son Eminence Sayyid Kkamena\u00ef, et le pr\u00e9sident du Conseil d’Evaluation de l’int\u00e9r\u00eat du r\u00e9gime, Sheikh Rafsandjani, d’affirmer, dans deux discours tranch\u00e9s, l’unit\u00e9 de la direction sur la voie de la R\u00e9volution qui ne sort d’une situation vitale que pour s’engager dans une autre situation encore plus vitale, non seulement sur le plan du terrain mais \u00e9galement sur les plans politiques, intellectuels et juridique que nous esp\u00e9rons embo\u00eeter les pas du mouvement de cette r\u00e9publique b\u00e9nie, pour scruter ses faiblesses et agir afin de les transformer en points de force, pour scruter ses failles qui pourraient atteindre certains aspects de la vie du r\u00e9gime afin de la traiter avec un esprit unitaire de dialogue auquel participent toutes les parties. Cela permet d’acqu\u00e9rir une force nouvelle et une efficacit\u00e9 nouvelle. Nous voudrions que le peuple iranien y participe avec unit\u00e9 et ouverture.<\/p>\n
Le gouvernement libanais se forme \u00e0 l’ext\u00e9rieur<\/p>\n
Nous arrivons enfin au Liban pour remarquer que le pays qui languit sous le poids de la dette sauvage, des crises sociales de plus en plus exasp\u00e9rantes, qui br\u00fble dans les feux des prix des carburants qui sont subis par les pauvres devenus tr\u00e8s nombreux au Liban et qui vit dans le noir au milieu de la chaleur de l’\u00e9t\u00e9, pour remarquer que ce Liban est toujours petit tel que le refl\u00e8te les agissements de certains parmi ceux qui vivent un \u00e9tat de vilaine admiration de soi pour le compte de tel ou tel chef. Parmi ceux qui ne vivent pas un seul r\u00e9veil de conscience face \u00e0 leurs m\u00e9faits commis en agressant la s\u00e9curit\u00e9 des gens, leur paix et leurs \u00e2mes, apr\u00e8s les \u00e9v\u00e9nements qui ont eu lieu \u00e0 la Banlieue puis \u00e0 Beyrouth et qui ont \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9s par des tirs ignobles et meurtriers.<\/p>\n
Ce qui est \u00e9trange dans ce Liban, ce pays de l’invention et du rayonnement comme certains se plaisent de l’appeler et comme nous aimerions tous l’appeler, est que ses affaires sont concoct\u00e9es \u00e0 l’ext\u00e9rieur, que ses situations sont d\u00e9termin\u00e9es dans les salons arabes, r\u00e9gionaux et internationaux. On n’exclue m\u00eame pas ses particularit\u00e9s propres au parlement et au gouvernement. Pourtant on n’y per\u00e7oit que les slogans de libert\u00e9, d’ind\u00e9pendance et de souverainet\u00e9.<\/p>\n
Les sentiments de loyaut\u00e9 envers les chefs l’emportent sur les sentiments de respect \u00e0 l’\u00e9gard du pays, de sa s\u00e9curit\u00e9 et de la dignit\u00e9 de tous ses citoyens. Apr\u00e8s chaque cas de chute humaine et civilisationnelle, tout le monde y scande la gloire du Liban un et uni qui est devenu une idole qu’on adore au niveau des slogans politiques, alors qu’il n’est, sur le plan des pratiques quotidiennes, qu’une balle qu’on lance sur les terrains r\u00e9gionaux et internationaux.<\/p>\n
Dans leur for int\u00e9rieur, les gens qui sont toujours conscients au milieu de cette boue politique qui est devenue une marchandise schismatique, confessionnelle et personnelle, disent \u00e0 tout le monde : Revenez \u00e0 la raison pour permettre au peuple de recouvrer sa paix et sa s\u00e9curit\u00e9 qui ont \u00e9t\u00e9 \u00e0 maintes reprises bafou\u00e9es \u00e0 toute occasion.<\/p>\n
Les gens vous ont donn\u00e9s leurs votes en gros et en d\u00e9tail dans les \u00e9lections et dans chacune des farces politiques int\u00e9rieures et, en \u00e9change, vous ne lui avez pas donn\u00e9 ni s\u00e9curit\u00e9, ni stabilit\u00e9 politique, sociale ou \u00e9conomique. Vous ne lui avez pas donn\u00e9 un plan pour faire face aux d\u00e9fis lanc\u00e9s par l’ennemi. Vous reste-t-il quelque chose \u00e0 lui proposer \u00e0 l’avenir, alors que les grandes lignes de l’\u00e9quipe gouvernementale sont biens fix\u00e9es ou presque \u00e0 l’ext\u00e9rieur. Il reste \u00e0 l’int\u00e9rieur de refl\u00e9ter l’entente de l’ext\u00e9rieur et de l’imiter. Nous disons enfin : Ayez un peu de honte que Dieu vous couvre de Sa mis\u00e9ricorde.<\/p>\n
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Le premier sermon ‘Al\u00ee (p), \u00e9lev\u00e9 par le Messager de Dieu (P) Au treizi\u00e8me jour de ce mois de rajab, ‘Al\u00ee (p) est n\u00e9 \u00e0 l’int\u00e9rieur de la Ka’ba. Personne avant lui et apr\u00e8s lui n’a jamais vu le jour dans cet endroit. C’est un honneur que Dieu, que Son nom soit b\u00e9ni, a […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4671,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[800,1750,1749],"class_list":["post-4670","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-estebsar-story","tag-ecole","tag-generations","tag-imam-ali-p","has-post-title","has-post-date","has-post-category","has-post-tag","has-post-comment","has-post-author",""],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4670","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4670"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4670\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4673,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4670\/revisions\/4673"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4671"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4670"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4670"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4670"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}