P\u00e8re : Abou Talib, oncle du Proph\u00e8te (P)<\/p>\n
M\u00e8re : Fatima Bint Assad<\/p>\n
Relation avec le proph\u00e8te : cousin et gendre du proph\u00e8te ( P)<\/p>\n
Imamat : 1er Imam d’Ahl-Beyt<\/p>\n
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Toute tentative d’\u00e9tude de la vie de l’Imam Ali ne peut pr\u00e9senter qu’une facette limit\u00e9e de sa personnalit\u00e9, de son savoir et de son caract\u00e8re. Il est \u00e9galement impossible de relater tous tes \u00e9v\u00e9nements auxquels il a pris part.<\/p>\n
Cependant, cela ne doit pas \u00eatre une barri\u00e8re pour essayer de donner un \u00e9clat de son \u00e2me pure.<\/p>\n
Le c\u00e9l\u00e8bre philosophe et professeur ?gyptien de l’Universit\u00e9 de \u00a0\u00bb al-Azhar \u00ab\u00a0, Mohamed Moustapha Beck Najeeb a dit: \u00a0\u00bb C’est difficile d’expliquer ses qualit\u00e9s et ses m\u00e9rites. Il suffit de r\u00e9aliser que le Proph\u00e8te (P) a dit de lui qu’Il est la porte du savoir et de la sagesse.\u00a0\u00bb<\/p>\n
L’historien chr\u00e9tien George Gorden lui, admirait la personnalit\u00e9 de Ali (p) en d\u00e9clarant : \u00ab\u00a0Dans diff\u00e9rentes phases de sa vie, il a fait preuve d’un grand courage et d’une grande force de corps et d’?me qui \u00e9taient dus \u00e0 sa foi profonde et sa sinc\u00e8re croyance dans la v\u00e9rit\u00e9 et la justice…\u00a0\u00bb<\/p>\n
3. Quelques \u00e9tapes de sa via pose mieux savoir saisir la valeur de sa personnalit\u00e9 :<\/p>\n
C’\u00e9tait un vendredi le 13 du mois b\u00e9ni de Rajab, 12 ans Avant la nomination de Mohamed (p) comme proph\u00e8te; Fatima Bint Assad sentit qu’elle \u00e9tait sur le point de donner naissance \u00e0 l’enfant qu’elle portait. Elle vint aupr\u00e8s de la Sainte Kaaba et commen\u00e7a de circombuler autour de la Maison Sacr\u00e9e en priant Allah da lui faciliter son labeur. Elle s’appuya contre le mur de la Kaaba pour sa reposer lorsque miraculeusement, le mur s’ouvrit; elle p\u00e9n\u00e9tra dans la Kaaba et le mur se referma sur elle.<\/p>\n
Abbas Bin Abd-al-Mutalib, l’oncle du proph\u00e8te (P) fut le t\u00e9moin de son miracle. Ses compagnons et lui se pr\u00e9cipit\u00e8rent vers la porte de la maison sacr\u00e9e mais la trouv\u00e8rent form\u00e9e m\u00eame apr\u00e8s leur insistance. Ils comprirent que la force divine \u00e9tait \u00e0 l’\u0153uvre et ils all\u00e8rent r\u00e9pandre la nouvelle parmi les habitants de la Mecque.<\/p>\n
A partir de l’\u00e2ge de six ans, \u00e0 cause d’une grave crise \u00e9conomique, le Proph\u00e8te (P) prit l’Imam Ali en charge parce que Abu Talib ne parvenait plus \u00e0 nourrir tous ses enfants.<\/p>\n
L’\u00e9ducation de Ali (p) n’est donc pas une \u00e9ducation ordinaire: il suffit de savoir qu’il suivait le proph\u00e8te (p) comme le petit de la chamelle suit sa m\u00e8re; son tuteur et son \u00e9ducateur n’\u00e9tait pas moins que le sceau des Proph\u00e8tes: Mohamed al-Moustapha (P).<\/p>\n
Chaque jour, il apprenait de lui une nouvelle le\u00e7on et devint ainsi l’\u00e9l\u00e8ve le plus brillant de l’\u00e9cole de Mohammed, le messager d’Allah (P). Il embrassa l’Islam alors qu’il n’\u00e9tait qu’un enfant. Le proph\u00e8te (P) lui disait:<\/p>\n
\u00ab\u00a0Oh Ali, tu fus le premier croyant et tu es pour moi comme Aaron pour Mo\u00efse\u00a0\u00bb .<\/p>\n
(Al-Muhib al Tabari p.58).<\/p>\n
3\u00b0 Les paroles du proph\u00e8te (P) sur les m\u00e9rites de l’Imam Ali (P) :<\/p>\n
\u00a0\u00bb La position de l’Imam Ali Parmi vous est comme la Kaaba\u00a0\u00bb :<\/p>\n
( Jalal al-,min a!-Suyuti dans Tarikh al -Khulafa’, vol 1, p.96.)<\/p>\n
C’est \u00e0 dire que la Kaaba unifie la direction de la Umma au moment de la pri\u00e8re devant Allah et des actes d’adoration (Oumra, Hajj). Similairement, l’adh\u00e9rence \u00e0 Ali est un foyer central pour les musulmans.<\/p>\n
\u00a0\u00bb Je suis la cit\u00e9 du Savoir et Ali en est la porte, quiconque veut le Savoir, qu’il y vienne en passant par la portes.\u00a0\u00bb<\/p>\n
( Al-Tirmidhi dans Son Sahih, Ahmad ibn Hanbal dans al-Moustadrak,…)<\/p>\n
\u00a0\u00bb Aimer Ali est une marque de foi, et le d\u00e9tester est une marque d’hypocrisie \u00ab\u00a0.<\/p>\n
( Jalal al-Din al Suyuti \/ Tarikh al Khulafa vol 1. P.1)<\/p>\n
\u00a0\u00bb Oh Abou Bakr, ma main et celle de Ali son les m\u00eames quand il s’agit d’\u00e9tablir la justice \u00ab\u00a0.\u00a0\u00bb<\/p>\n
( Tarikh al -Khulafa’ de al Suyuti, Tarikh al Kabir de Ibn Asakir,…)<\/p>\n
\u00a0\u00bb Le meilleur juge parmi nous est Ali \u00ab\u00a0.<\/p>\n
( Al-Riyaddal al-Nadirah vol.2, p.198, al-Kanji al-Shafi’i dans al -Kifayah,…)<\/p>\n
\u00a0\u00bb Ali est avec la v\u00e9rit\u00e9 et la v\u00e9rit\u00e9 est avec Ali, ils ne se s\u00e9pareront jamais jusqu’\u00e0 ce qu’il me rencontre au bassin du jour de la R\u00e9surrection\u00a0\u00bb.<\/p>\n
1\u00b0 Sa d\u00e9votion :<\/p>\n
Suite \u00e0 l’\u00e9ducation proph\u00e9tique que l’imam re\u00e7u des mains du messager d’Allah (P), sa personnalit\u00e9 en porte les marques dans tous les domaines: son adoration, sa justice, ses attitudes vont dans la m\u00eame direction que celle du proph\u00e8te et adh\u00e8rent ainsi \u00e0 ses traditions.<\/p>\n
Il n’y avait en r\u00e9alit\u00e9 personne d’aussi capable ou de plus digne que lui pour incarner totalement les traditions du messager d’Allah.<\/p>\n
En d\u00e9crivant l’adoration de l’Imam Ali, Urwah bin Zuba\u00efr, rapportant les paroles d’Abu ,Darda raconte : \u00ab\u00a0Un jour, j’ai vu l’Imam Ali dans les plantations de al-Najjar, s’isolant de ses amis derri\u00e8re les feuilles de palmiers pour prier, et j’entendis une voix s’\u00e9lever et r\u00e9citer d’un ton touchant:<\/p>\n
\u00ab\u00a0Oh mon Dieu, quand je pense \u00e0 ton pardon, je minimise mon p\u00e9ch\u00e9 et quand je me rappelle la s\u00e9v\u00e9rit\u00e9 de ton jugement, je trouve mon malheur trop grand.\u00a0\u00bb<\/p>\n
\u00ab\u00a0Malheur \u00e0 moi pour la chaleur d’un feu qui cuit la foi et les reins, un feu qui ne demande qu’\u00e0 d\u00e9vorer, malheur \u00e0 moi pour les flammes de l’Enfer \u00ab\u00a0\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Abu Darda ajoutait : \u00ab\u00a0il continua \u00e0 prier toute la nuit puis il pleura violemment, sans voix, sans mouvement. Puis ne le voyant plus bouger, je me dis qu’il a d\u00fb s’endormir de fatigue suite \u00e0 sa longue nuit et je m’\u00e9loignai en pensant le r\u00e9veiller pour la pri\u00e8re de l’aube; mais quand je retournai aupr\u00e8s de lui, je le retrouvai comme un morceau de bois mort. J’essayai de le bouger, de le r\u00e9veiller sans r\u00e9sultat. Je courus vers sa famille en le pensant mort pour informer Fatima (p). Elle me r\u00e9pondit :<\/p>\n
\u00ab\u00a0Oh Abu Darda par Dieu, c’est sa fa\u00e7on habituelle de s’\u00e9vanouir par crainte d’Allah\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Autre exemple de sa passion de la pri\u00e8re :<\/p>\n
Concernant sa pri\u00e8re constante de la nuit durant toute sa noble vie, Abu Ja’la dans son \u00a0\u00bb Musnad \u00a0\u00bb nous dit qu’il entendit l’Imam Ali lui dire:<\/p>\n
\u00a0\u00bb Je n’ai jamais abandonn\u00e9 la pri\u00e8re de la nuit depuis que j’ai entendu le messager d’Allah dire: \u00ab\u00a0La pri\u00e8re de la nuit est une lumi\u00e8re\u00a0\u00bb.<\/p>\n
5\u00b0 Quelques exemples de sa justice :<\/p>\n
* Durant son califat, Amir al mouminin appliquait strictement la justice entre les gens. Un jour, l’imam Ali a retrouv\u00e9 son armure perdu chez un homme chr\u00e9tien et porta l’Affaire devant le juge.<\/p>\n
L’Imam dit au juge : \u00a0\u00bb C ‘est mon armure, je ne l’ai jamais vendue.\u00a0\u00bb Le juge interrogea l’homme chr\u00e9tien : \u00ab\u00a0Qu’as-tu \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 ce que l’Imam Ali dit?\u00a0\u00bb<\/p>\n
* \u00ab\u00a0C’est la mienne \u00ab\u00a0, r\u00e9pondit-il \u00a0\u00bb Amir al-Mouminin ment \u00ab\u00a0. Le juge se tourna vers Ali (p) et lui demanda de prouver son affirmation. Ali (p) sourit et dit qu’il n’avait pas de preuve. Le juge conclu que l’armure appartenait au chr\u00e9tien. L’homme prit l’armure et partit pendant que l’Imam Ali (p) resta debout \u00e0 le regarder. A ce moment, le chr\u00e9tien revint et dit au juge : \u00ab\u00a0Certainement c’est l\u00e0 un jugement des proph\u00e8tes. Amir al Mouminin a soulev\u00e9 l’affaire devant la justice mais le juge d\u00e9cida \u00e0 son encontre…. L’armure par, Dieu est la sienne, Oh Amir al-Mouminin, j’ai menti dans mon t\u00e9moignage…\u00a0\u00bb<\/p>\n
Plus tard, l’homme embrassa l’Islam et servit avec loyaut\u00e9 sous la banni\u00e8re du Commandant des Croyants (p).<\/p>\n
* Amr bin al As, vint une nuit aupr\u00e8s de l’Imam Ali (p) alors qu’il se trouvait \u00e0 \u00a0\u00bb Bayt- al-mal \u00a0\u00bb (= Maison du tr\u00e9sor public), s’occupant des affaires de quelques musulmans. lorsque Amr rentra, l’Imam Ali \u00e9teignit la lampe et, s’assit sous la lumi\u00e8re de la lune car la lampe \u00e9tait la priorit\u00e9 de la Ummah et Amr venait le voir pour discuter d’une affaire personnelle.<\/p>\n
6\u00b0 Humanit\u00e9 et cl\u00e9mence de l’Imam Ali :<\/p>\n
Au cours des \u00e9v\u00e9nements de la bataille de Siffin, les hommes de l’arm\u00e9e de Mou’awya (qui combattait l’arm\u00e9e de l’Imam Ali), furent les premiers \u00e0 arriver au fleuve Euphrate; ils bloqu\u00e8rent alors le chemin pour que les hommes de l’Imam Ali ne puissent pas y boire.<\/p>\n
Apr\u00e8s avoir envoy\u00e9 une d\u00e9l\u00e9gation pour parlementer avec Mou’awya et devant son obstination \u00e0 bloquer l’acc\u00e8s aux eaux de l’Euphrate, l’Imam Ali se vit oblig\u00e9 d’aller reconqu\u00e9rir les abords du fleuve et quand il en eut le contr\u00f4le, il donna un exemple de sa supr\u00eame moralit\u00e9 en laissant boire les hommes du camp ennemi.<\/p>\n
Il fit ainsi la distinction entre un comportement emprunt de morale divine et les mani\u00e8res de Mou’awya.<\/p>\n
L’histoire de l’humanit\u00e9 a-t-elle jamais parl\u00e9e d’un homme qui cherche la justice et la mis\u00e9ricorde m\u00eame pour son ennemi acharn\u00e9 ? Non, mise \u00e0 part les proph\u00e8tes, seul l’Imam Ali, l’homme au large c\u0153ur, dont l’amour couvrait toutes les cr\u00e9atures, seul cet homme, leur donna l’exemple da la justice et de la dignit\u00e9 humaine.<\/p>\n
7\u00b0 Sa connaissance :<\/p>\n
Amir et Mouminin disait souvent \u00e0 ses compagnons:<\/p>\n
\u00ab\u00a0Interrogez- moi, par Allah car il n’est pas une question \u00e0 laquelle je ne puisse r\u00e9pondre.<\/p>\n
Interrogez-moi sur le livre d’Allah car par Allah, Il n’y a pas un seul verset dont je sache le moment o\u00f9 il fut r\u00e9v\u00e9l\u00e9 : dans la nuit ou le jour, dans une vall\u00e9e ou au sommet d’une montagne\u00a0\u00bb. (Sahih Muslim, vol.4)<\/p>\n
L’Imam dit aussi un jour \u00e0 Kuma\u00efl bin Ziad en d\u00e9signant du doigt sa poitrine:<\/p>\n
\u00a0\u00bb Ici se trouve une montagne de connaissance que le messager d’Allah (P) m’a enseign\u00e9e. Si j’avais trouv\u00e9 des gens qui puissent en supporter la charge et en prendre soin, je leur en aurais confi\u00e9 une part \u00ab\u00a0.<\/p>\n
(al Bichar p.40ch.93)<\/p>\n
Nous souhaitons que la Ummah et l`humanit\u00e9 enti\u00e8re puisse boire \u00e0 la fontaine des paroles et de la sagesse qui ont jailli de sa poitrine et profiter \u00e9galement de la richesse culturelle de ses \u00e9crits (ex : Nahj-al Balagha) qui d\u00e9core les pages de l’histoire de la pens\u00e9e humaine.<\/p>\n
Pour terminer, concluons que sa vie enti\u00e8re fut consacr\u00e9e \u00e0 la cause de l’Islam. Depuis le jour o\u00f9 il prot\u00e9gea le proph\u00e8te de sa propre vie en se couchant dans son lit juste avant l’?migration vers M\u00e9dine, jusqu’au jour o\u00f9 il fut mortellement bless\u00e9 dans le Mihrab.<\/p>\n
Ainsi il fut l’incarnation de la v\u00e9rit\u00e9 exactement comme le proph\u00e8te l’a d’\u00e9crit en disant :<\/p>\n
\u00a0\u00bb Ali est avec la v\u00e9rit\u00e9 et la v\u00e9rit\u00e9 est avec Ali; quand la v\u00e9rit\u00e9 le pr\u00e9c\u00e8de, il la suit\u00a0\u00bb.<\/p>\n
AUTEUR: MALIKA ET FATIMA.<\/p>\n
Tir\u00e9 de la Revue Kawtar n\u00b0 4 de D\u00e9cembre 1999 \/ Ramadan 1420<\/p>\n
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