Quel chemin la raison doit elle emprunter pour concevoir l\u2019autre monde? Quels sont les indices visibles pouvant t\u00e9moigner de l\u2019existence de ce monde? Ce genre de questions ne peuvent \u00eatre trait\u00e9es avec le soin qu\u2019elles m\u00e9ritent, dans le cadre \u00e9troit de ces r\u00e9flexions.<\/p>\n
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Mais il est utile de rappeler que les recherches scientifiques et philosophiques s\u2019accordent \u00e0 affirmer de toutes les choses mat\u00e9rielles. Que les d\u00e9marches scientifiques et philosophiques aboutissant \u00e0 cette affirmation soient diff\u00e9rentes, ne changea rien au fond de la question.<\/p>\n
Pour les philosophes, tout est bas\u00e9 sur le changement permanent aux niveaux des atomes, et dans les essences des choses. L\u2019univers tout entier se d\u00e9place continuellement; mais il ne s\u2019agit pas d\u2019un seul d\u00e9placement dans l\u2019espace: il y a passage d\u2019un \u00e9tat \u00e0 un autre, d\u2019une mani\u00e8re permanente et continue. Le grand th\u00e9ologien Ach-chirazi a prouv\u00e9 que les essences des corps sont en \u00e9tat de changement, chose consid\u00e9r\u00e9e comme impossible aux yeux d\u2019Aristote et d\u2019Avicenne. Pour Ach-chirazi, le mouvement de changement au niveau des essences n\u2019est pas seulement possible mais n\u00e9cessaire. En d\u2019autres termes, le monde est en \u00e9tat d\u2019existence et d’an\u00e9antissement permanents.<\/p>\n
Ainsi, le monde n\u2019a pas une existence en soi, mais doit son existence \u00e0 une force qui lui est ext\u00e9rieure.<\/p>\n
De cette mani\u00e8re, la question fondamentale n\u2019est plus celle de la cause premi\u00e8re qui, \u00e0 un moment donn\u00e9, a fait sortir le monde du n\u00e9ant, mais plut\u00f4t le fait que le monde sort \u00e0 chaque instant du n\u00e9ant gr\u00e2ce \u00e0 une force qui le fait exister et qui l\u2019an\u00e9antit continuellement et sans interruption.<\/p>\n
Nous avons mis en \u00e9vidence ci-dessus le fait que tous les \u00eatres doivent leur existence au Ghayb. En effet, le Ghayb assiste la nature tout enti\u00e8re, cependant il existe un ensemble d\u2019assistances particuli\u00e8res.<\/p>\n
Deux termes coraniques figurant dans le verset du basmalah (bismill\u00e2h-ir \u2013rahm\u00e2n-ir-rah\u00eem) (\u00e0 savoir : Rahm\u00e2n et Rah\u00eem – Cl\u00e9ment et Mis\u00e9ricordieux) peuvent dans une certaine mesure, \u00e9clairer cette question.<\/p>\n
Ces deux termes sont d\u00e9riv\u00e9s d\u2019une m\u00eame racine (R.H.M.) qui veut dire: \u00eatre compatissant, ou avoir piti\u00e9 de… Il s’agit d\u2019une m\u00eame rahmah (compassion, piti\u00e9) mais dirig\u00e9e vers deux objets diff\u00e9rents:<\/p>\n
La rahmah (cl\u00e9mence) relative \u00e0 Rahm\u00e2n (Cl\u00e9ment) est g\u00e9n\u00e9rale: elle englobe tous les \u00eatres et assure la permanence de leur existence.<\/p>\n
La rahmah (mis\u00e9ricorde) relative \u00e0 Rah\u00eem (Mis\u00e9ricordieux) est particuli\u00e8re: c\u2019est la gr\u00e2ce et le soin particulier qui touchent le mukallaf (l\u2019homme responsable, charg\u00e9 d\u2019une t\u00e2che) apr\u00e8s l\u2019accomplissement de la t\u00e2che.<\/p>\n
Les proph\u00e8tes sont venus pour nous guider vers les actions dont l\u2019accomplissement nous fait m\u00e9riter cette rahmah qui est une sorte d’assistance provenant de Ghayb. Si cette assistance r\u00e9ussit \u00e0 approfondir notre foi, nous entrons ainsi en relation directe avec le<\/p>\n
De toutes fa\u00e7ons, cette sorte de rahmah intervient parfois dans la vie quotidienne pour sauver l\u2019homme en l\u2019aidant \u00e0 sortir d\u2019une situation difficile.<\/p>\n
A ce propos, Allah le Tr\u00e8s-Haut, dit \u00e0 Son noble Messager:<\/p>\n
\u00a0\u00bb Ne t\u2019a-t-Il (Ton Seigneur) pas trouv\u00e9 orphelin, et Il t\u2019a procur\u00e9 un refuge? Il t’a trouv\u00e9 errant et Il t\u2019a guid\u00e9. Il t\u2019a trouv\u00e9 pauvre et Il t\u2019a enrichi \u00a0\u00bb (Coran,93\/ 6-7)<\/p>\n
Et dans nos cinq pri\u00e8res nous lisons:<\/p>\n
\u00a0\u00bb C\u2019est Toi que nous adorons, c\u2019est Toi dont nous implorons le secours \u00a0\u00bb (Coran, 1\/ 5)<\/p>\n
Bien s\u00fbr, cette lecture est une mani\u00e8re d\u2019implorer l\u2019assistance du Ghayb.<\/p>\n
Parfois l\u2019assistance du Ghayb se manifeste en favorisant de bonnes conditions de r\u00e8ussite, parfois en nous aidant \u00e0 trouver la bonne voie ou en nous procurant un certain \u00e9panouissement ou \u00e9veil attentif.<\/p>\n
Mais il faut souligner le fait que l\u2019aide du Ghayb ne nous est pas procur\u00e9e gratuitement, sans avoir quelque chose \u00e0 rendre en \u00e9change: l\u2019homme ne doit pas rester les bras crois\u00e9s \u00e0 attendre le secours du Ghayb.<\/p>\n
Ce genre d\u2019attente contredit la loi de la Nature et de la Cr\u00e9ation. A ce propos, nous citons deux versets coraniques touchant deux<\/p>\n
manifestations d\u2019assistance du Ghayb.<\/p>\n
Dans le premier, l\u2019assistance se manifeste par la pr\u00e9paration de bonnes conditions de r\u00e9ussite, et dans le second, elle se manifeste sous forme d\u2019une direction vers la bonne voie:<\/p>\n
\u00a0\u00bb O vous qui croyez, si vous aidez Dieu, Il vous portera secours, et Il affermira vos pas \u00a0\u00bb (Coran, 47 \/ 7)<\/p>\n
Le secours divin, qui est une assistance du Ghayb est donc conditionn\u00e9 par l\u2019aide qu\u2019on Lui avance. Cette aide consiste en notre effort mis au service du bien commun, au nom de Dieu et pour Sa cause. Pour qu\u2019il en soit ainsi, l\u2019effort et l\u2019action doivent \u00eatre accompagn\u00e9s d\u2019intentions bonnes et sinc\u00e8res.<\/p>\n
\u00a0\u00bb Oui, Nous dirigeons sur Nos chemins ceux qui auront combattu pour Nous. Dieu est avec ceux qui font le bien \u00a0\u00bb (Coran, 29\/ 69)<\/p>\n
Dans ce verset, combattre pour Nous , devient la condition permettant \u00e0 l\u2019homme de recevoir l\u2019assistance et d\u2019atteindre l\u2019\u00e9panouissement.<\/p>\n
Donc, il n\u2019y a pas d\u2019assistance gratuite , sans aucun service \u00e0 rendre en \u00e9change. L\u2019Im\u00e2m \u2018Ali (Psl) dit \u00e0 propos du secours et de<\/p>\n
l\u2019assistance du Ghayb:<\/p>\n
\u00a0\u00bb Nous \u00e9tions aux c\u00f4t\u00e9s du Messager de Dieu (Pslf), et nous aurions tu\u00e9 nos p\u00e8res, nos fils, nos fr\u00e8res et nos oncles, sans que cela puisse amoindrir notre foi, notre soumission \u00e0 Dieu, notre patience face aux difficult\u00e9s et douleurs, et notre sinc\u00e9rit\u00e9 dans la lutte contre l\u2019ennemi. Nous confrontions nos ennemis sans avoir d\u2019autres soucis que de mous faire soustraire \u00e0 la mort, pour la leur faire go\u00fbter; et nous avons connu des victoires et des d\u00e9faites. Mais quand Dieu e\u00fbt prouv\u00e9 notre sinc\u00e9rit\u00e9, Il a r\u00e9prim\u00e9 notre ennemi, et Il a fait descendre pour nous secours et victoire. Par ma vie, si nous faisions comme vous (Il s\u2019adressait dans son discours aux Irakiens fatigu\u00e9s de la guerre contre Mu\u2019\u00e2wiyah), Religion et Foi ne pourraient s\u2019\u00e9panouir .\u00a0\u00bb<\/p>\n
Le verset suivant nous parle des deux genres d\u2019assistance \u00e0 la foi:<\/p>\n
\u00a0\u00bb … Ce sont des jeunes gens qui croyaient en leur Seigneur, et nous les avions affermis sur la Voie Droite. Nous avions fortifi\u00e9 leurs coeurs lorsqu\u2019ils s\u2019\u00e9taient lev\u00e9s … \u00a0\u00bb (Coran, 18\/ 13-14)<\/p>\n
L\u2019assistance dont parle le verset et qui prend les formes d\u2019un affermissement dans la Voie Droite, et d’une fortification des coeurs est conditionn\u00e9e par deux facteurs devant \u00eatre pr\u00e9sents chez l\u2019homme: 1, l\u2019homme doit se lever, et 2, cela doit se faire pour la seule cause de Dieu..<\/p>\n
Celui qui cherche le Vrai et la V\u00e9rit\u00e9, et qui fait effort pour confronter les difficult\u00e9s se dressant sur son chemin, ne tardera pas \u00e0 recevoir l\u2019assistance du Ghayb.<\/p>\n
Il n\u2019est pas question ici, seulement de croyance et de foi, mais aussi de vie authentique et d’exp\u00e9rience personnelle que chacun doit pratiquer pour arriver \u00e0 ce r\u00e9sultat et vivre l\u2019exp\u00e9rience de baigner dans la gr\u00e2ce divine. Quel plaisir!<\/p>\n
La chose n\u2019est pas difficile. Les premi\u00e8res \u00e9tapes sont simples, et l\u2019homme peut les traverser en rendant des services \u00e0 la collectivit\u00e9, en aidant les faibles et en traitant bien ses parents ou sa famille. Si la sinc\u00e9rit\u00e9 et les bonnes intentions sont suffisamment pr\u00e9sentes, la main du Ghayb commencera \u00e0 apporter l\u2019assistance.<\/p>\n
Mortaza Motahary \/ Traduit par Akil Sheikh Hussein \/ R\u00e9vis\u00e9 et r\u00e9\u00e9dit\u00e9 par : Abbas Ahmad al-Bostani<\/p>\n
AUTEUR: ALMAAREF.ORG<\/p>\n
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