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Nous vous proposons de suivre un expos\u00e9 en plusieurs parties sur l’\u00e9ducation des enfants en bas \u00e2ge. Il s’agit d’une s\u00e9rie de conf\u00e9rences donn\u00e9es par M.Muhammad Taqi Falsafi, \u00e0 T\u00e9h\u00e9ran lors du mois de ramadan 1381 de l’h\u00e9gire lunaire. Ce savant est connu pour ses \u00e9tudes dans le domaine de l’\u00e9ducation qui ont fait sa renomm\u00e9e.<\/p>\n
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En islam, le p\u00e8re a la responsabilit\u00e9 mat\u00e9rielle des enfants – tout comme celle de la femme- en ce sens qu’il lui incombe de les nourrir, de les habiller et de leur fournir un toit. En plus de cela, le p\u00e8re doit \u00e9galement assumer les besoins psychologiques et spirituels de ses enfants. L’imam Ali paix sur lui, dit : \u00a0\u00bb Il n’y a pas de meilleur don de la part d’un p\u00e8re envers son enfant que la bonne \u00e9ducation et la politesse \u00a0\u00bb (Mustadrak al-wasail, t.2, p.625). On rapporte encore de l’imam Ali paix sur lui : \u00a0\u00bb pas d’h\u00e9ritage comme la politesse \u00a0\u00bb (Gharar al-hikam, p.831).<\/p>\n
L’imam al-Sajjad r\u00e9sume la responsabilit\u00e9 du p\u00e8re en ces termes : \u00a0\u00bb le droit de ton enfant \u00e0 ton \u00e9gard est que tu saches que son existence t’est li\u00e9e et que les bonnes et les mauvaises choses chez lui dans ce monde d\u00e9pendent de toi. Saches que tu es responsable de son \u00e9ducation et de son orientation vers son Seigneur, que tu dois l’assister dans l’ob\u00e9issance \u00e0 son Cr\u00e9ateur et que tu dois faire attention \u00e0 ton propre comportement concernant l’\u00e9ducation de tes enfants. Sois un p\u00e8re conscient de ses responsabilit\u00e9s. Agis avec ton enfant de la mani\u00e8re de celui qui sait que tout bienfait \u00e0 son \u00e9gard de ta part te vaudra une r\u00e9compense aupr\u00e8s de Dieu alors que tout m\u00e9fait \u00e0 son \u00e9gard de ta part te vaudra une punition \u00a0\u00bb (Makarim al-akhlaq, p.232).<\/p>\n
La bonne \u00e9ducation fait partie des devoirs religieux et n’est pas seulement une responsabilit\u00e9 nationale. L’imam al-Sadeq nous rappelle encore trois droits de l’enfant vis-\u00e0-vis de son p\u00e8re : \u00a0\u00bb le choix de sa m\u00e8re, le choix pertinent de son nom et l’effort inlassable pour sa bonne \u00e9ducation \u00a0\u00bb (Tuhaf al-uqul, p.322)<\/p>\n
On peut consid\u00e9rer qu’un p\u00e8re, au lieu d’aider son enfant \u00e0 acqu\u00e9rir les bonnes mani\u00e8res, et de l’orienter vers la foi en l’Unique, qui encouragerait son enfant \u00e0 commettre des p\u00each\u00e9s, est un tra\u00eetre envers son enfant. A ce sujet, on rapporte du proph\u00e8te de Dieu : \u00a0\u00bb ? Ali, Dieu maudisse les parents qui ont port\u00e9 leur enfant \u00e0 sa perte ! \u00a0\u00bb (Wasa’il, t.5, p.115)<\/p>\n
Ainsi, l’on se doit par exemple de pr\u00e9parer le terrain propice \u00e0 l’exercice de ce devoir, en op\u00e9rant une s\u00e9lection ad\u00e9quate et opportune sur l’environnement affectif et culturel des enfants. En l’occurrence, l’apprentissage des bonnes mani\u00e8res, de la politesse et de la religion n’est possible que dans un environnement sain. C’est pourquoi il convient d’exercer une censure sur les influences n\u00e9gatives que pourraient avoir certaines productions d\u00e9viantes . 1<\/p>\n
Toutes les donn\u00e9es entrant dans l’esprit de l’enfant (input) doivent \u00eatre sous contr\u00f4le des parents. Il suffit qu’un discours perfide, un programme t\u00e9l\u00e9vis\u00e9 corrompu, une amiti\u00e9 n\u00e9faste ne touche malencontreusement l’enfant pour qu’il soit n\u00e9gativement affect\u00e9 et que son \u00e9ducation s’en trouve d\u00e9t\u00e9rior\u00e9e.<\/p>\n
On peut donc conclure que l’\u00e9ducation islamique des enfants constitue un devoir important incombant aux parents, en particulier dans l’environnement mat\u00e9rialiste actuel.<\/p>\n
\u0648\u064e\u0623\u064e\u0648\u0652\u0641\u064f\u0648\u0627\u0652 \u0628\u0650\u0627\u0644\u0652\u0639\u064e\u0647\u0652\u062f\u0650 \u0625\u0650\u0646\u0651\u064e \u0627\u0644\u0652\u0639\u064e\u0647\u0652\u062f\u064e \u0643\u064e\u0627\u0646\u064e \u0645\u064e\u0633\u0652\u0624\u064f\u0648\u0644\u0627<\/p>\n
La fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 l’engagement est une valeur partag\u00e9e par l’ensemble des nations de la Terre, au niveau individuel et collectif. M\u00eame sur la sc\u00e8ne internationale, tenir sa parole et respecter ses engagements internationaux est un aspect fondamental et \u00e9l\u00e9mentaire du droit international. Alors que certaines r\u00e8gles et certaines lois ne concernent que les musulmans et la nation islamique, d’autres lois concernent l’ensemble des nations et font partie des droits de l’homme. Le respect des engagements fait partie de cette seconde cat\u00e9gorie de lois : les musulmans sont donc oblig\u00e9s de remplir leur engagement, qu’il ait \u00e9t\u00e9 contract\u00e9 avec un musulman ou un non musulman.<\/p>\n
L’Imam Ali souligne d’ailleurs \u00a0\u00bb qu’il n’est rien, parmi toutes les obligations divines, de plus consensuellement respect\u00e9 aupr\u00e8s des peuples, malgr\u00e9 leurs diff\u00e9rends religieux et intellectuels, que le respect de l’engagement \u00a0\u00bb (La Voie de l’Eloquence)<\/p>\n
On rapporte du Saint Proph\u00e8te :<\/p>\n
\u00a0\u00bb Il y a trois choses que l’on doit absolument ex\u00e9cuter :<\/p>\n
– le respect de l’engagement vis-\u00e0-vis d’un tiers qu’il s’agisse d’un musulman ou d’un infid\u00e8le, – le respect et la bont\u00e9 envers ses parents, qu’ils soient musulmans ou pas, – rendre le d\u00e9p\u00f4t, que son propri\u00e9taire soit musulman ou pas \u00a0\u00bb<\/p>\n
(Recueil de Warram, t.2, p.121)<\/p>\n
Les enseignants de la religion que furent les proph\u00e8tes ainsi que les imams infaillibles ont en permanence invit\u00e9 les gens \u00e0 respecter leur parole :<\/p>\n
\u0639\u0646 \u0645\u0648\u0633\u0649 \u0628\u0646 \u062c\u0639\u0641\u0631 \u0639\u0646 \u0627\u0628\u0627\u0621\u0647 \u0642\u0627\u0644 \u0631\u0633\u0648\u0644 \u0627\u0644\u0644\u0647 : \u0644\u0627 \u062f\u064a\u0646 \u0644\u0645\u0646 \u0644\u0627 \u0639\u0647\u062f \u0644\u0647<\/p>\n
On rapporte du proph\u00e8te paix sur lui et sa famille : \u00a0\u00bb Pas de religion \u00e0 celui qui n’a pas de parole \u00a0\u00bb (Bihar, t.16, p.144) Le saint Proph\u00e8te a \u00e9galement dit : \u00a0\u00bb ceux qui sont le plus sinc\u00e8res dans leurs propos, qui rendent le d\u00e9p\u00f4t qu’on leur a confi\u00e9, qui respectent leurs engagements, qui ont la meilleure \u00e9thique et qui sont le proche des gens seront le plus proche de moi le Jour du Jugement\u00a0\u00bb (Tarikh ya’qubi, t.2, p.60).<\/p>\n
Il nous est demand\u00e9 de ne pas s’engager sur ce que l’on est incapable d’accomplir.<\/p>\n
Bien s\u00fbr, tout le monde se pr\u00e9vaut de respecter ses engagements mais les faits contredisent souvent cette pr\u00e9tention louable.<\/p>\n
\u0639\u0646 \u0639\u0644\u064a \u0628\u0646 \u0627\u0628\u064a \u0637\u0627\u0644\u0628 \u0627\u0644\u062d\u0642 \u0627\u0648\u0633\u0639 \u0627\u0644\u0627\u0634\u064a\u0627\u0621 \u0641\u064a \u0627\u0644\u062a\u0648\u0627\u0635\u0641 \u0648 \u0627\u0636\u064a\u0642\u0647\u0627 \u0641\u064a \u0627\u0644\u062a\u0646\u0627\u0635\u0641<\/p>\n
L’Imam Ali d\u00e9clare ainsi qu'\u00a0\u00bb il n’y a pas de chose plus r\u00e9pandue que le discours sur le droit et la v\u00e9rit\u00e9, alors qu’il n’est pas de chose plus restreinte que l’action bas\u00e9e sur le droit et la v\u00e9rit\u00e9 \u00a0\u00bb (La Voie de l’Eloquence)<\/p>\n
On observe aujourd’hui des pays puissants pr\u00e9tendant repr\u00e9senter les id\u00e9es de justice, de libert\u00e9, de d\u00e9mocratie et de droits de l’homme, se livrer aux pires crimes contre l’humanit\u00e9 et utiliser leur puissance pour s’\u00e9pargner de respecter leurs engagements\u2026<\/p>\n
\u0627\u0646 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0644\u0627 \u064a\u062e\u0644\u0641 \u0627\u0644\u0645\u064a\u0639\u0627\u062f<\/p>\n
\u00ab\u00a0Certes Dieu ne trahit pas sa parole\u00a0\u00bb<\/p>\n
Sourate Le tonnerre, verset 31<\/p>\n
De l’importance du respect de l’engagement<\/p>\n
On rapporte cette anecdote concernant l’Imam Sajjad paix sur lui. Un esclave que l’Imam avait r\u00e9cemment affranchi s’\u00e9tait enrichi suite \u00e0 son activit\u00e9 \u00e9conomique. L’Imam Sajjad paix sur lui \u00e9tait alors dans le besoin. Il emprunta de son ex-esclave dix mille dirhams jusqu’\u00e0 ce qu’il puisse les lui rembourser. L’esclave lui demanda alors une caution en vertu de quoi l’Imam lui donna un fil tir\u00e9 de sa tunique et lui dit : \u00a0\u00bb ceci est ma caution, jusqu’au remboursement de la dette \u00ab\u00a0. L’ex esclave pla\u00e7a la caution dans un petit coffre. Peu de temps s’\u00e9coula que l’Imam apporta le montant du pr\u00eat \u00e0 son propri\u00e9taire et lui dit : \u00a0\u00bb ton argent est pr\u00eat. Donne moi la caution \u00ab\u00a0. Il dit : \u00a0\u00bb j’ai perdu le fil de ta tunique \u00ab\u00a0. L’Imam r\u00e9pondit alors : \u00a0\u00bb Dans ce cas, ne r\u00e9cup\u00e8re pas ta cr\u00e9ance car il ne faut pas prendre les engagements de personnes comme nous \u00e0 la l\u00e9g\u00e8re \u00ab\u00a0. L’affranchi s’est vu contraint de chercher le petit coffre. Il le trouva, en sortit le fil et le donna \u00e0 l’Imam, qui en retour lui donna l’argent, prit le fil et le jeta imm\u00e9diatement.<\/p>\n
\u0639\u0646 \u062c\u0639\u0641\u0631 \u0628\u0646 \u0645\u062d\u0645\u062f \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0627\u0644\u0633\u0644\u0627\u0645 : \u0627\u0630\u0627 \u0627\u0648\u0645\u0649 \u0627\u062d\u062f \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0645\u0633\u0644\u0645\u064a\u0646 \u0627\u0644\u0649 \u0627\u062d\u062f \u0645\u0646 \u0627\u0647\u0644 \u0627\u0644\u062d\u0631\u0628 \u0641\u0647\u0648 \u0627\u0645\u0627\u0646 On rapporte de l’Imam Sadiq paix sur lui : \u00a0\u00bb s’il l’un d’entre les musulmans accorde sa protection \u00e0 l’un des ennemis, ce dernier est en s\u00e9curit\u00e9 (aupr\u00e8s des musulmans)\u00a0\u00bb (mustadrak al-wasail, t.2, p.250)<\/p>\n
Dans un pays o\u00f9 les gens respectent leur parole, les relations \u00e9conomiques, sociales et politiques sont fond\u00e9es sur la confiance et permet aux gens d’\u00e9tablir des relations humaines et nobles. Au contraire, un peuple qui ne se livrerait qu’\u00e0 la trahison et \u00e0 l’infid\u00e9lit\u00e9, d\u00e9penserait essentiellement son \u00e9nergie en querelles et en conflit, et se verrait priv\u00e9 de toute relation de confiance au niveau familial et social.<\/p>\n
\u0639\u0646 \u0639\u0644\u064a \u0628\u0646 \u0627\u0628\u064a \u0637\u0627\u0644\u0628 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0627\u0644\u0633\u0644\u0627\u0645: \u0648 \u0627\u0644\u062e\u0644\u0641 \u064a\u0648\u062c\u0628 \u0627\u0644\u0645\u0642\u062a \u0639\u0646\u062f \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0648\u0627\u0644\u0646\u0627\u0633<\/p>\n
A ce sujet, l’Imam Ali paix sur lui dit dans le recueil de ses paroles intitul\u00e9 La Voie de l’Eloquence : \u00a0\u00bb le non respect de la parole et de l’engagement suscite la col\u00e8re de Dieu et des gens \u00a0\u00bb<\/p>\n
Il est clair qu’une bonne \u00e9ducation requiert avant tout de placer l’enfant dans un environnement sain, d\u00e9nu\u00e9 de mensonge, d’infid\u00e9lit\u00e9, de vulgarit\u00e9 ou de p\u00each\u00e9s. La famille est l’environnement le plus imm\u00e9diat de l’enfant, par cons\u00e9quent, la responsabilit\u00e9 d’\u00e9duquer l’enfant revient avant tout \u00e0 la famille. La famille est en quelque sorte \u00a0\u00bb la premi\u00e8re \u00e9cole \u00a0\u00bb des enfants, qui imitent et s’inspirent pour leur comportement de celui de leurs parents et des autres membres de la famille.<\/p>\n
On rapporte du messager de Dieu paix sur lui et sa famille : \u00a0\u00bb aimez vos enfants et soyez indulgents et gentils avec eux, et si vous leur promettez quelque chose, ex\u00e9cutez vous car ils (vos enfants) vous voient comme si c’\u00e9tait vous qui les nourrissiez \u00a0\u00bb (Wasa’il, t.2, p.126).<\/p>\n
On rapporte encore de Abu al-Hassan paix sur lui : \u00a0\u00bb si vous donnez votre parole \u00e0 vos enfants, tenez parole car ils pensent que c’est vous qui les nourrissez. Et Dieu n’ex\u00e8cre rien de plus que l’injustice envers les femmes et les enfants \u00ab\u00a0. (Usul al-Kafi, t.6, p.50) Alors que l’attention suffisante aux sentiments inn\u00e9s de l’\u00eatre humain, tel l’amour de soi ou le besoin sexuel, est un pilier de son \u00e9panouissement, le respect de la parole fait partie des fondements sans lesquels l’adulte en puissance qu’est l’enfant ne pourra que s’orienter vers des comportement nuisibles et dommageables, \u00e0 la fois pour lui-m\u00eame, pour les autres et pour la soci\u00e9t\u00e9 dans son ensemble.<\/p>\n
C’est pourquoi les parents doivent absolument tenir la parole qu’ils donnent \u00e0 leurs enfants et doivent \u00e9viter de les flouer en leur donnant de fausses promesses. Par exemple, certains pourraient \u00eatre tent\u00e9s de promettre \u00e0 leur enfant, devenu turbulent, d’aller ensemble au parc d’attractions afin de le calmer, tout en sachant qu’ils ne pourront pas remplir leur engagement. La le\u00e7on qu’en tirerait in\u00e9luctablement l’enfant est que l’on peut arriver \u00e0 ses fins \u00e0 disant des mensonges et en trompant la confiance des autres. Le cerveau de l’enfant enregistre tout ce qu’il voit et entend, tel une cam\u00e9ra, et utilisera ces donn\u00e9es pour sa vie future. Bien souvent, l’enfant n’oubliera jamais ce dont il a \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin d’actions viles et d\u00e9testables, qui auraient \u00e9t\u00e9 commis par ses parents ou ses ma\u00eetres d’\u00e9cole, comme le mensonge ou la tricherie.<\/p>\n
Une seule phrase pour une r\u00e9volution culturelle !<\/p>\n
Il existe des exemples historiques illustrant tristement cette r\u00e9alit\u00e9. Afin de conqu\u00e9rir le califat, Mu’awiya ibn Sufiyan, maudit soit-il, s’est livr\u00e9 \u00e0 la calomnie envers l’Imam des musulmans, le 4\u00e8me calife, Ali ibn Abi Talib paix sur lui. En tant que gouverneur du pays de Sham (Syrie, Liban, Palestine), Mu’awiya ordonna aux orateurs (khutaba) des mosqu\u00e9es, aux ma\u00eetres d’\u00e9cole et \u00e0 tous les leaders d’opinion de la soci\u00e9t\u00e9 de cette province du territoire islamique, de se livrer \u00e0 la calomnie du calife l\u00e9gitime en l’accusant de ne pas faire sa pri\u00e8re et de s’\u00eatre d\u00e9vier de la voie droite.<\/p>\n
Cette calomnie devint une tradition sous le califat de Mu’awiya maudit soit-il, tant et si bien que cette habitude d\u00e9solante \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9e par les habitants de cette province comme un devoir religieux dont ils s’acquittaient \u00e0 chaque pri\u00e8re. Lorsqu’ Omar ibn Abd al-Aziz, qui bien que membre de la famille ommayade connaissait la v\u00e9rit\u00e9 de la Famille proph\u00e9tique, arriva au pouvoir, il s’\u00e9vertua \u00e0 d\u00e9raciner de l’esprit des gens l’habitude qu’ils avaient pris de maudire l’Imam Ali ibn Abi Talib paix sur lui. Sagement, il ramena d’abord \u00e0 sa cause les ministres ainsi que les g\u00e9n\u00e9raux d’arm\u00e9e, puis ordonna \u00e0 l’ensemble des hauts fonctionnaires du califat islamique d’interdire la mal\u00e9diction et toute calomnie sur Ali ibn Abi Talib paix sur lui et de punir tout contrevenant. De cette fa\u00e7on, ses multiples efforts donn\u00e8rent leur fruit : en d\u00e9fendant Ali et en \u00e9cartant le dangereux complot initi\u00e9 par Mu’awiya maudit soit il \u00e0 l’encontre de la l\u00e9gitimit\u00e9 du califat islamique, il r\u00e9ussit \u00e0 conqu\u00e9rir les coeurs et acquit pour cela une r\u00e9putation et une affection sinc\u00e8re aupr\u00e8s de son peuple. Or la d\u00e9cision de ‘Omar ibn Abd el Aziz r\u00e9sulte d’une phrase qu’il entendit de son ma\u00eetre lorsqu’il \u00e9tudiait, encore enfant, \u00e0 la M\u00e9dine. Comme le reste des ommayades, ‘Omar blasph\u00e9mait sur Ali lors de la pri\u00e8re collective.<\/p>\n
Il raconte lui-m\u00eame : \u00a0\u00bb Je me rendis aupr\u00e8s de lui (son tuteur ‘Ubeyd Allah ibn Abd Allah) un jour et il prolongea sa pri\u00e8re.<\/p>\n
J’attendais debout qu’il la finisse. Quand sa pri\u00e8re fut termin\u00e9e, il me regarda et me dit : \u00a0\u00bb quand as-tu appris que Dieu \u00e9tait en col\u00e8re contre les gens de Badr et de l’all\u00e9geance de Rizwan1 apr\u00e8s qu’il en fut satisfait ? \u00a0\u00bb Je r\u00e9pondis que je n’avais jamais entendu cela. Il dit: \u00a0\u00bb qu’en est-il alors de ce que l’on me rapporte de ton comportement vis-\u00e0-vis de Ali ? \u00a0\u00bb Je fis alors mes excuses aupr\u00e8s de Dieu, de mon tuteur et j’abandonnais d\u00e9finitivement cette pratique (Kamil ibn Athir, t.5, p.17). Voil\u00e0 en somme le dialogue \u00e0 l’origine de la r\u00e9volution culturelle que ‘Omar ibn Abd al Aziz lan\u00e7a dans les pays islamiques lors de son califat, visant \u00e0 r\u00e9former l’image d\u00e9form\u00e9e que l’opinion publique avait progressivement acquise de l’Imam Ali ibn Abi Talib paix sur lui.<\/p>\n
On peut en conclure que tout ce dont est t\u00e9moin l’enfant d\u00e8s son plus jeune \u00e2ge est une graine qui m\u00fbrit progressivement et trouve \u00e0 s’\u00e9panouir lors de l’\u00e2ge adulte sur la sc\u00e8ne individuelle et sociale. Ainsi, la bonne \u00e9ducation d’une personne vient des efforts continus des parents lorsque cette derni\u00e8re \u00e9tait enfant. Il appartient donc aux parents, ainsi qu’aux enseignants, d’accorder la plus grande importance \u00e0 leur devoir d’\u00e9ducation en montrant \u00e0 leurs enfants ou \u00e9l\u00e8ves, d\u00e8s leur plus jeune \u00e2ge, le bon exemple. A ce titre, le respect de la parole est une condition sine qua non pour parfaire les autres \u00e9tapes d’une \u00e9ducation r\u00e9ussie.<\/p>\n
1. Il s’agit d’une all\u00e9geance contract\u00e9 par le saint Proph\u00e8te l’an 6 de l’h\u00e9gire de la part de ses compagnons, dont l’Imam Ali ibn Abi Talib, avant la bataille d’Hudaibiya, afin qu’il se batte jusqu’\u00e0 la mort voir le verset suivant:<\/p>\n
\u0644\u0642\u062f \u0631\u0636\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647 \u0639\u0646 \u0627\u0644\u0645\u0624\u0645\u0646\u064a\u0646 \u0627\u0630 \u064a\u0628\u0627\u064a\u0639\u0648\u0646\u0643 \u062a\u062d\u062a \u0627\u0644\u0634\u062c\u0631\u0629<\/p>\n
EDUCATION DES ENFANTS (3): ETRE VERIDIQUE<\/p>\n
La gravit\u00e9 du mensonge, ennemi de la foi<\/p>\n
La v\u00e9racit\u00e9 est une qualit\u00e9 inn\u00e9e chez les enfants, qui ont tendance \u00e0 croire naturellement ce qu’on leur dit d’une part, et de naturellement dire la v\u00e9rit\u00e9 d’autre part. Le mensonge est donc une d\u00e9viation de cette qualit\u00e9. C’est pourquoi l’on observe des sympt\u00f4mes, caract\u00e9ristiques de l’enfant racontant un mensonge : mouvement inhabituel des yeux, battements cardiaques intenses, discours d\u00e9cousu\u2026 L’islam voit dans le mensonge une nuisance s\u00e9v\u00e8re \u00e0 la foi et l’origine de nombre de grands p\u00each\u00e9s.<\/p>\n
\u0639\u0646 \u0627\u0628\u064a \u062c\u0639\u0641\u0631 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0627\u0644\u0633\u0644\u0627\u0645 : \u00ab\u00a0\u0627\u0646 \u0627\u0644\u0643\u0630\u0628 \u062e\u0631\u0627\u0628 \u0627\u0644\u0627\u064a\u0645\u0627\u0646<\/p>\n
On rapporte ainsi de l’imam Muhammad al-Baqir paix sur lui : \u00a0\u00bb certes le mensonge d\u00e9truit la foi \u00a0\u00bb<\/p>\n
On rapporte \u00e9galement de l’imam Ali paix sur lui : \u00a0\u00bb personne ne comprend le plaisir de la foi tant qu’il n’a pas compl\u00e8tement abandonn\u00e9 le mensonge, que ce soit en plaisantant ou s\u00e9rieusement \u00ab\u00a02.<\/p>\n
On rapporte de l’Imam Ali paix sur lui : \u00a0\u00bb il n’est pas d’action plus d\u00e9testable que le mensonge \u00ab\u00a0. Le mensonge est un p\u00each\u00e9 qui d\u00e9marque le croyant du non-croyant. On raconte l’histoire d’un homme qui vint au service du saint Proph\u00e8te et lui demanda : \u00a0\u00bb est-il possible qu’un croyant fasse l’adult\u00e8re ? \u00ab\u00a0. Il r\u00e9pondit : \u00a0\u00bb c’est possible \u00a0\u00bb (mais bien s\u00fbr, c’est interdit). L’homme demanda alors : \u00a0\u00bb est-il possible que le croyant vole ? \u00ab\u00a0. Il r\u00e9pondit : \u00a0\u00bb c’est possible \u00ab\u00a0. L’homme demanda alors : \u00a0\u00bb est-il possible qu’il mente ?<\/p>\n
\u00ab\u00a0. Il r\u00e9pondit : \u00a0\u00bb non, le Coran affirme que toute personne inventant une histoire en mentant n’a pas la foi \u00ab\u00a0.<\/p>\n
Comprenons en quoi le mensonge peut provoquer nombre de d\u00e9viations et \u00e0 l’inverse l’effort pour s’en purifier permet d’\u00e9viter nombre de p\u00each\u00e9s. Ainsi, un homme vint voir le saint Proph\u00e8te et dit : \u00a0\u00bb certes je suis quelqu’un qui ne prie pas, fait l’adult\u00e8re et ment, de laquelle de ces actions dois-je me repentir ?\u00a0\u00bb. Il r\u00e9pondit : \u00a0\u00bb du mensonge \u00ab\u00a0. L’homme accepta et s’engagea \u00e0 ne plus mentir.<\/p>\n
Il se retira et quand il voulut faire l’adult\u00e8re, il se dit \u00e0 lui-m\u00eame : \u00a0\u00bb si le saint proph\u00e8te me demande si j’ai fait l’adult\u00e8re apr\u00e8s mon engagement, si je dis non, j’aurais menti, et si je dis oui, il m’infligera la peine (encourue par les personnes adult\u00e8res) \u00ab\u00a0.<\/p>\n
En ce qui concerne l’\u00e9ducation des enfants, il revient aux parents de les \u00e9lever dans un environnement o\u00f9 le mensonge ne trouve pas sa place, o\u00f9 la nature inn\u00e9e de l’enfant puisse se d\u00e9velopper correctement.<\/p>\n
Une \u00e9tape essentielle de la lutte contre le mensonge consiste \u00e0 localiser les origines du mensonge. La peur, la faiblesse, l’inaptitude, le sentiment de m\u00e9diocrit\u00e9 et d’autres sentiments psychologiques sont parmi les facteurs pouvant aboutir \u00e0 la maladie du mensonge.<\/p>\n
On rapporte du saint Proph\u00e8te paix sur lui et sa famille : \u00a0\u00bb le menteur ne ment qu’en raison du sentiment de m\u00e9diocrit\u00e9 qu’il a envers lui-m\u00eame \u00a0\u00bb<\/p>\n
Le mensonge est une forme d’oppression et l’oppression na\u00eet de la faiblesse de celui qui la commet. Selon l’Imam Sajjad paix sur lui : \u00a0\u00bb j’ai certes appris que\u2026le faible a besoin de recourir \u00e0 l’oppression et Toi \u00f4 mon Dieu, tu es bien plus \u00e9lev\u00e9 que cela (pour commettre une telle chose) \u00ab\u00a04.<\/p>\n
En d’autres termes, le menteur est une personne qui, nourrissant un sentiment de faiblesse et de m\u00e9diocrit\u00e9 envers elle, se r\u00e9fugie derri\u00e8re le mensonge face aux cons\u00e9quences de ses actes et aux dangers de la vie. Ainsi, une famille aux m\u0153urs d\u00e9testables, qui serait r\u00e9primand\u00e9e par le reste de la soci\u00e9t\u00e9, aura plus facilement recours au mensonge. Une nation humili\u00e9e par la dictature, priv\u00e9e de sa libert\u00e9 de parole, colonis\u00e9e et priv\u00e9e de toute ind\u00e9pendance politique, sera plus encline au mensonge que les nations confiantes en l’avenir, ind\u00e9pendantes d’esprit et jouissant d’une vraie libert\u00e9 de pens\u00e9e et de parole.<\/p>\n
Concernant l’enfant, les familles doivent attacher une singuli\u00e8re importance \u00e0 l’\u00e9mergence du mensonge chez leur enfant, comme s’il s’agissait d’un dangereux virus.<\/p>\n
On rapporte du saint Proph\u00e8te paix sur lui et sa famille : \u00a0\u00bb Dieu pardonne celui qui aide son enfant \u00e0 faire le bien \u00a0\u00bb On lui demanda \u00a0\u00bb comment faire pour aider son enfant \u00e0 faire le bien \u00ab\u00a0. Il r\u00e9pondit :<\/p>\n
– \u00a0\u00bb il accepte le travail dont l’enfant est capable et qu’il a effectu\u00e9<\/p>\n
– il n’exige pas un travail dont l’enfant est incapable<\/p>\n
– il ne pousse pas l’enfant \u00e0 faire un p\u00each\u00e9 et \u00e0 commettre une injustice<\/p>\n
– il ne lui dit pas de mensonge et ne fait pas d’idiotie devant lui \u00a0\u00bb<\/p>\n
L’une des causes du mensonge chez l’enfant est l’exigence pos\u00e9e par les parents \u00e0 ce que leur enfant fasse des choses dont ils ne sont pas capables. Des attentes d\u00e9raisonnables et une s\u00e9v\u00e9rit\u00e9 excessive \u00e0 cet \u00e9gard am\u00e8ne l’enfant \u00e0 mentir \u00e0 propos d’actes qu’on lui demande d’accomplir alors qu’il en est incapable !<\/p>\n
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EDUCATION DES ENFANTS(1) TENIR SA PAROLE Nous vous proposons de suivre un expos\u00e9 en plusieurs parties sur l’\u00e9ducation des enfants en bas \u00e2ge. Il s’agit d’une s\u00e9rie de conf\u00e9rences donn\u00e9es par M.Muhammad Taqi Falsafi, \u00e0 T\u00e9h\u00e9ran lors du mois de ramadan 1381 de l’h\u00e9gire lunaire. Ce savant est connu pour ses \u00e9tudes dans le […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3767,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1194],"tags":[1485,1623],"class_list":["post-4384","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-famille","tag-education-enfants","tag-tenir-sa-parole","has-post-title","has-post-date","has-post-category","has-post-tag","has-post-comment","has-post-author",""],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4384","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4384"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4384\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4385,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4384\/revisions\/4385"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3767"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4384"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4384"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4384"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}