Le Saint Coran est la Source de la Pens\u00e9e et l\u2019Origine de la L\u00e9gislation et des Valeurs islamiques. Ce qui y est dit est R\u00e9v\u00e9lation et Parole Divine Sacr\u00e9e, qui formule le mode de la vie et pr\u00e9cise ses lois.<\/p>\n
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Tout Musulman le sait : ce que le Saint Coran a apport\u00e9 constitue sa L\u00e9gislation et son Message dans la vie, et il est tenu de l\u2019appliquer et de marcher \u00e0 sa Lumi\u00e8re.<\/p>\n
Le Saint Coran a \u00e9voqu\u00e9 les Ahl-ul-Bayt (S)(25) de la fa\u00e7on suivante.<\/p>\n
1) L\u2019\u00e9vocation de leur nom courant. En effet, le Saint Coran les appelle tant\u00f4t \u00ab Ahl-ul-Bayt \u00bb, comme dans le Verset de Tat-h\u00eer(26), tant\u00f4t \u00ab al-Qorb\u00e2 \u00bb (les proches parents), comme dans le Verset d\u2019al-Mawaddah(27). De nombreux autres Versets ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9s \u00e0 leur propos, Versets que la Tradition du Proph\u00e8te (\u00c7)(28) avait expliqu\u00e9s \u00e0 l\u2019intention de la Ummah, et que de nombreux ex\u00e9g\u00e8tes et rapporteurs de hadith ont mentionn\u00e9s dans leurs livres et encyclop\u00e9dies.<\/p>\n
2) La mention d\u2019\u00e9v\u00e9nements et de faits relatifs aux Ahl-ul-Bayt, et la R\u00e9v\u00e9lation de nombreux Versets faisant \u00e9tat de leurs vertus et de leur rang, les louant et appelant la Ummah \u00e0 eux dans leur ensemble, comme dans le Verset de Mub\u00e2halah(29) et le Verset de It\u2019\u00e2m(30) dans la Sourate al-Dahr(31), etc. ou individuellement, comme dans le Verset d\u2019al-Wil\u00e2yah :<\/p>\n
\u00ab Vous n\u2019avez pas de Ma\u00eetre en dehors d\u2019Allah, de Son Proph\u00e8te et de ceux qui font l\u2019aum\u00f4ne tout en s\u2019inclinant humblement. \u00bb (Sourate al-M\u00e2\u2019idah, 5 : 55).<\/p>\n
Nous allons maintenant aborder avec plus de d\u00e9tails quelques-uns de ces Versets \u2013 tr\u00e8s nombreux \u2013 qui \u00e9voquent les Ahl-ul-Bayt, pour mettre en \u00e9vidence leurs vertus.<\/p>\n
\u00ab O vous, les Gens de la Maison ! Allah veut seulement \u00e9loigner de vous la souillure, et vous purifier totalement. \u00bb (Sourate al-Ahz\u00e2b, 33 : 33)<\/p>\n
Les interpr\u00e9tations et les r\u00e9cits concordent pour affirmer que les personnes vis\u00e9es par le terme \u00ab Ahl-ul-Bayt \u00bb sont les Membres de la Famille du Proph\u00e8te, \u00e0 savoir \u2019Al\u00ee, F\u00e2timah, al-Hassan et al-Hussayn.<\/p>\n
Ainsi, il est rapport\u00e9, dans \u00ab al-Dur al-Manth\u00fbr \u00bb, d\u2019al-\u00c7iy\u00fbt\u00ee :<\/p>\n
\u00ab Selon al-Tabar\u00e2n\u00ee, citant Umm Salma, le Messager d\u2019Allah a dit \u00e0 F\u00e2timah : \u00ab Am\u00e8ne-moi ton mari et tes deux fils. \u00bb Lorsqu\u2019elle l\u2019eut fait, le Proph\u00e8te les recouvrit d\u2019un voile de Fadak puis, posant la main sur eux, il dit : \u00ab O Allah ! Ils sont la Famille de Muhammad ! Prie donc sur la Famille de Muhammad et b\u00e9nis-la comme Tu l\u2019as fait pour la Famille d\u2019Ibr\u00e2h\u00eem. Tu es en effet Digne de Louanges et de Gloire. \u00bb \u00bb<\/p>\n
Umm Salma ajoute : \u00ab J\u2019ai alors lev\u00e9 le voile pour entrer avec eux, mais le Proph\u00e8te l\u2019a retir\u00e9 de ma main en me disant : \u2019 \u00bbTu es bien, l\u00e0 o\u00f9 tu es. \u00bb \u00bb(32)<\/p>\n
Selon Umm Salma, l\u2019\u00e9pouse du Proph\u00e8te, un jour, alors que le Saint proph\u00e8te se trouvait chez elle, sur un lit lui appartenant, recouvert d\u2019un voile khaybarite(33), F\u00e2timah apporta un r\u00e9cipient contenant un mets. Le Proph\u00e8te lui dit : \u00ab Appelle ton mari et tes deux enfants al-Hassan et al-Hussayn. \u00bb Elle s\u2019ex\u00e9cuta. Pendant qu\u2019ils mangeaient, il fut r\u00e9v\u00e9l\u00e9 au Proph\u00e8te :<\/p>\n
\u00ab O vous les Ahl-ul-Bayt ! Allah veut seulement \u00e9loigner de vous la souillure et vous purifier totalement. \u00bb<\/p>\n
Le Proph\u00e8te les couvrit alors de son voile, dont il sortit la main pour la lever vers le ciel en disant : \u00ab O Allah ! Ce sont les Gens de ma maison et les miens ! Eloigne donc d\u2019eux la souillure et purifie-les totalement. \u00bb Il r\u00e9p\u00e9ta ces paroles trois fois.<\/p>\n
Et Umm Salma d\u2019ajouter : \u00ab J\u2019ai alors fait entrer ma t\u00eate sous le voile en disant : O Messager d\u2019Allah ! Suis-je aussi avec vous ? \u2013 Tu vas bien deux fois, me r\u00e9pondit-il. \u00bb(34)<\/p>\n
Le Messager d\u2019Allah continua d\u2019expliquer \u00e0 la Ummah le sens de ce noble Verset et \u00e0 le lui faire assimiler afin qu\u2019elle marche \u00e0 sa Lumi\u00e8re. Il dit notamment : \u00ab Ce Verset a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 propos de cinq personnes : moi-m\u00eame, \u2019Al\u00ee, F\u00e2timah, al-Hassan et al-Hussayn. O vous les Ahl-ul-Bayt ! Allah veut seulement \u00e9loigner de vous la souillure et vous purifier totalement. \u00bb(35)<\/p>\n
De m\u00eame, l\u2019interpr\u00e9tation de ce Verset et la confirmation des noms qu\u2019il d\u00e9signe sont attribu\u00e9s \u00e0 \u2019Ayechah : \u00ab Un jour, le Proph\u00e8te est sorti, rev\u00eatu d\u2019un drap \u00e0 poils noirs. Lorsqu\u2019al-Hassan est venu, il l\u2019a plac\u00e9 sous le drap ; puis al-Hussayn est venu, et il l\u2019a plac\u00e9 sous le drap ; ensuite F\u00e2timah est venue, et il l\u2019a plac\u00e9e sous le drap ; enfin \u2019Al\u00ee est venu, et il l\u2019a plac\u00e9 sous le drap. Puis il a dit : \u00ab O Ahl-ul-Bayt ! Allah veut \u00e9loigner de vous la souillure et vous purifier totalement. \u00bb \u00bb(36)<\/p>\n
Selon un autre r\u00e9cit, le Messager d\u2019Allah avait l\u2019habitude de passer \u00e0 la porte de la maison de F\u00e2timah chaque fois qu\u2019il sortait pour la Pri\u00e8re de l\u2019aube, et de dire : \u00ab A la Pri\u00e8re ! O Ahl-ul-Bayt ! A la Pri\u00e8re !.. Allah veut seulement \u00e9loigner de vous la souillure et vous purifier totalement. \u00bb<\/p>\n
Ainsi, le Saint Coran met en \u00e9vidence le rang \u00e9lev\u00e9 des Ahl-ul-Bayt, et insiste sur leur Puret\u00e9 et leur \u00e9loignement de la souillure, des p\u00e9ch\u00e9s et des caprices de l\u2019\u00e2me. Leur conduite est donc un exemple \u00e0 suivre. Le Saint Coran ne les a pr\u00e9sent\u00e9s de la sorte que pour attirer l\u2019attention de la Ummah sur l\u2019importance de leur rang et leur position exalt\u00e9e, et pour lui recommander de les vre et de se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 eux afin de bien comprendre la Chari\u2019ah, de d\u00e9terminer ses statuts \u00e0 travers leurs explications, et de recourir \u00e0 eux en tant que crit\u00e8re lorsque des litiges apparaissent et que les avis divergent.<\/p>\n
Plusieurs Versets du Saint Coran d\u00e9signent clairement les Ahl-ul-Bayt comme des Imams, des exemples \u00e0 suivre par les Musulmans apr\u00e8s le Proph\u00e8te.<\/p>\n
Lorsque le Proph\u00e8te s\u2019appliqua pendant plusieurs mois \u00e0 s\u2019arr\u00eater, \u00e0 l\u2019aube, devant la porte de la maison de \u2019Al\u00ee et de F\u00e2timah pour les appeler \u00e0 la Pri\u00e8re, en les d\u00e9signant sous l\u2019appellation de \u00ab Ahl-ul-Bayt \u00bb, il voulait \u00e0 l\u2019\u00e9vidence faire conna\u00eetre l\u2019identit\u00e9 de ces Ahl-ul-Bayt, expliquer la signification exacte du Verset d\u2019al-Tat-h\u00eer, attirer l\u2019attention de la Ummah sur la place de choix qu\u2019ils occupent, et lui signifier l\u2019obligation de les aimer, de les soutenir et de leur ob\u00e9ir.<\/p>\n
En effet, Ab\u00fb-l-Hamr\u00e2\u2019, cit\u00e9 par al-Tabar\u00ee, t\u00e9moigne : \u00ab Pendant six mois, le Messager d\u2019Allah s\u2019arr\u00eata au niveau de la porte de \u2019Al\u00ee et de F\u00e2timah, pour dire : \u00ab O Ahl-ul-Bayt ! Allah veut \u00e9loigner de vous la souillure et vous purifier totalement. \u00bb \u00bb(37)<\/p>\n
Selon al-Fakhr al-R\u00e2z\u00ee, dans \u00ab al-Tafs\u00eer al-Kab\u00eer \u00bb, apr\u00e8s la Descente du Verset coranique : \u00ab Ordonne la Pri\u00e8re \u00e0 ta Famille, et pers\u00e9v\u00e8re toi-m\u00eame dans la Pri\u00e8re. \u00bb (Sourate T\u00e2h\u00e2, 20 : 132), le Proph\u00e8te allait chaque matin chez \u2019Al\u00ee et F\u00e2timah, et disait : \u00ab A la Pri\u00e8re ! \u00bb Il le fit pendant plusieurs mois.<\/p>\n
Selon un r\u00e9cit rapport\u00e9 par Hamm\u00e2d ibn Salma, citant \u2019Al\u00ee ibn Zayd, citant Anas : \u00ab Le Proph\u00e8te passa dant six mois devant la porte de F\u00e2timah chaque fois qu\u2019il sortait pour prier, et il disait : \u00ab A la Pri\u00e8re ! O Ahl-ul-Bayt ! Allah veut \u00e9loigner de vous la souillure et vous purifier totalement. \u00bb \u00bb(38)<\/p>\n
Ceci montre clairement l\u2019attention soutenue du Proph\u00e8te pour cette Maison b\u00e9nie et sa volont\u00e9 d\u2019amener les Musulmans \u00e0 bien comprendre que les occupants de cette Maison sont les siens, de qui Allah a \u00e9loign\u00e9 la souillure et qu\u2019Il a purifi\u00e9s totalement, apr\u00e8s qu\u2019Il lui a intim\u00e9 cet Ordre :<\/p>\n
\u00ab Ordonne la Pri\u00e8re \u00e0 ta Famille, et pers\u00e9v\u00e8re toi-m\u00eame dans la Pri\u00e8re. \u00bb (Sourate T\u00e2h\u00e2, 20 : 132)<\/p>\n
Il ressort clairement de ce Verset : \u00ab O Ahl-ul-Bayt ! Allah veut \u00e9loigner de vous la souillure et vous purifier totalement. \u00bb, qui s\u2019adresse aux Ahl-ul-Bayt \u00e0 la deuxi\u00e8me personne du pluriel, au masculin et non pas au f\u00e9minin (\u2019ankum = de vous) et Yotahirrukum = vous purifier), que les personnes vis\u00e9es par ce Verset sont les cinq dont les noms ont \u00e9t\u00e9 cit\u00e9s plus haut, et non pas les \u00e9pouses du Proph\u00e8te -comme l\u2019ont cru certains ex\u00e9g\u00e8tes. Car s\u2019il s\u2019agissait effectivement des \u00e9pouses du Proph\u00e8te, la Parole d\u2019Allah se serait adress\u00e9e \u00e0 elles en employant le f\u00e9minin : \u2019ankun-na = de vous [\u00e9pouses du Proph\u00e8te], et Yotahirkun-na = vous purifier [vous, les \u00e9pouses du Proph\u00e8te].<\/p>\n
Ce Verset trace une voie au contenu et \u00e0 la signification larges, et attire notre attention sur des v\u00e9rit\u00e9s essentielles dans la vie islamique, afin de nous \u00e9viter de tomber dans un probl\u00e8me de compr\u00e9hension et de manquer les desseins v\u00e9ritables du Livre d\u2019Allah, Qui a voulu fonder la Ummah sur la Puret\u00e9 et l\u2019\u00e9loignement de la souillure et du vice, et Qui a fait des Ahl-ul-Bayt l\u2019axe et le phare de cette fondation. Car aucun autre Musulman n\u2019a eu droit \u00e0 une telle description dans le Saint Coran, et Proph\u00e8te ne s\u2019est adress\u00e9 \u00e0 aucun autre Musulman avec ce qualificatif, le qualificatif de la Puret\u00e9 absolue et de l\u2019\u00e9loignement des p\u00e9ch\u00e9s et des fautes.<\/p>\n
\u00ab Dis : \u00ab Je ne vous demande aucun salaire pour cela, si ce n\u2019est votre amour envers les Proches. \u00bb \u00bb (Sourate al-Ch\u00fbr\u00e2, 42 : 23)<\/p>\n
Le Messager d\u2019Allah a bien sp\u00e9cifi\u00e9 qui est d\u00e9sign\u00e9 par ce Verset b\u00e9ni, et qui sont ceux envers qui l\u2019amour, l\u2019ob\u00e9issance et l\u2019imitation sont obligatoires.<\/p>\n
Selon les ex\u00e9g\u00e8tes, les rapporteurs de hadith et les biographes, les \u2019\u2019proches\u2019\u2019 vis\u00e9s dans ce Verset sont \u2019Al\u00ee, F\u00e2timah, al-Hassan et al-Hussayn.<\/p>\n
Ainsi, selon al-Zamakh-char\u00ee, dans son \u00ab Tafs\u00eer al-Kach-ch\u00e2f \u00bb :<\/p>\n
\u00ab \u2026 On raconte qu\u2019une fois, les polyth\u00e9istes s\u2019\u00e9taient r\u00e9unis et s\u2019\u00e9taient dit les uns aux autres : \u00ab croyez-vous que Muhammad soit interrog\u00e9 sur le salaire qu\u2019il touche\u2026 ? \u00bb Et alors fut r\u00e9v\u00e9l\u00e9 le Verset :<\/p>\n
\u00ab Dis : \u00ab Je ne vous demande aucun salaire pour cela, si ce n\u2019est votre amour envers les proches. \u00bb \u00bb(39)<\/p>\n
Et al-Zamakh-char\u00ee d\u2019ajouter :<\/p>\n
\u00ab Et on relate que lorsque ce Verset a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9, on demanda au Proph\u00e8te : O Messager d\u2019Allah ! Qui sont tes proches que nous avons l\u2019obligation d\u2019aimer ? \u2013 \u2019Al\u00ee, F\u00e2timah, et leurs fils, r\u00e9pondit le Proph\u00e8te. \u00bb<\/p>\n
Selon al-\u2019All\u00e2mah(40) al-Bahr\u00e2n\u00ee, citant \u00ab Al-Musnad \u00bb d\u2019Ahmad ibn Hanbal, citant Sa\u2019\u00eed ibn Jubayr, Ibn \u2019Abb\u00e2s a dit :<\/p>\n
\u00ab Lorsque cette Parole : \u00ab Dis : \u00ab Je ne vous demande aucun salaire pour cela, si ce n\u2019est votre amour envers les proches \u00bb a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e, on demanda : O Messager d\u2019Allah ! Qui sont tes proches que nous avons l\u2019obligation d\u2019aimer ? \u2013 \u2019Al\u00ee, F\u00e2timah, et leurs fils, r\u00e9pondit le Proph\u00e8te. \u00bb(41)<\/p>\n
Al-Fakhr al-R\u00e2z\u00ee a confirm\u00e9 ce qui suit dans le \u2019\u2019Tafs\u00eer al-Kab\u00eer\u2019\u2019, apr\u00e8s avoir mentionn\u00e9 la parole d\u2019al-Zamakh-char\u00ee (l\u2019auteur d\u2019 \u00bbAl-Kach-ch\u00e2f \u00bb), concernant la Famille de Muhammad :<\/p>\n
\u00ab Et moi je dis : la Famille [\u00c2le] de Muhammad sont ceux dont le sort lui revient. Car plus le sort de quelqu\u2019un lui est totalement et solidement li\u00e9, plus on est de sa famille. Or il ne fait pas de doute que les liens entre le Messager d\u2019Allah et F\u00e2timah, \u2019Al\u00ee, al-Hassan et al-Hussayn sont des plus solides, et cela est prouv\u00e9 par des t\u00e9moignages concordants.<\/p>\n
C\u2019est donc eux qui sont obligatoirement la Famille du Proph\u00e8te. \u00bb<\/p>\n
De m\u00eame, il y a eu controverse concernant le mot \u00ab \u00c2le \u00bb. Les uns ont dit que \u00ab \u00c2le \u00bb d\u00e9signe les proches, les autres disent qu\u2019il signifie la Ummah du Proph\u00e8te. Or, si nous consid\u00e9rons la premi\u00e8re hypoth\u00e8se(42), il s\u2019applique aux quatre personnes d\u00e9j\u00e0 cit\u00e9es, soient \u2019Al\u00ee, F\u00e2timah, al-Hassan et al-Hussayn ; et si nous retenons la seconde hypoth\u00e8se, il s\u2019applique \u00e9galement \u00e0 eux. Ainsi, dans tous les cas, les personnes pr\u00e9cit\u00e9es font partie des \u00ab \u00c2le \u00bb. Mais y en a-t-il d\u2019autres, qui soient d\u00e9sign\u00e9es par ce terme ? Cela est controvers\u00e9, et la controverse est aliment\u00e9e aussi bien sur le plan des t\u00e9moignages rapport\u00e9s que sur celui du rationnel, comme nous l\u2019avons Toujours est-il que, selon l\u2019auteur d\u2019 \u00bbAl-Kach-ch\u00e2f \u00bb, lorsque ce Verset fut r\u00e9v\u00e9l\u00e9, on a demand\u00e9 au Proph\u00e8te : \u00ab O Messager d\u2019Allah ! Qui sont tes proches que nous avons le devoir d\u2019aimer ? \u00bb Et le Proph\u00e8te a r\u00e9pondu : \u00ab \u2019Al\u00ee, F\u00e2timah et leurs deux fils. \u00bb<\/p>\n
Il en ressort donc que ces quatre personnes sont les \u00ab proches \u00bb du Proph\u00e8te. Ce lien \u00e9tant \u00e9tabli, les quatre personnes en question ont droit \u00e0 plus de r\u00e9v\u00e9rence. La preuve en est :<\/p>\n
1) La Parole d\u2019Allah pr\u00e9cit\u00e9e : \u00ab \u2026 si ce n\u2019est l\u2019amour envers les proches. \u00bb \u00ab Les proches \u00bb signifie ici, comme nous l\u2019avons vu \u00e0 travers des t\u00e9moignages concordants, les quatre personnes d\u00e9j\u00e0 cit\u00e9es.<\/p>\n
2) Il ne fait pas de doute que le Proph\u00e8te aimait F\u00e2timah, puisqu\u2019il a dit :<\/p>\n
\u00ab F\u00e2timah est une partie de moi. Celui qui lui fait du mal m\u2019aura fait du mal. \u00bb<\/p>\n
De m\u00eame, des t\u00e9moignages concordants prouvent que Muhammad aimait \u2019Al\u00ee, al-Hassan et al-Hussayn. Et cela \u00e9tant \u00e9tabli, toute la Ummah a l\u2019obligation de lui embo\u00eeter le pas et de les aimer, puisqu\u2019Allah dit :<\/p>\n
\u00ab O Proph\u00e8te ! Dis : \u00ab Suivez-moi, si vous aimez Allah ; Allah vous aimera. \u00bb \u00bb (Sourate \u00c2l \u2019Imr\u00e2n, 3 : 31)<\/p>\n
\u00ab \u2026 suivez-le [le Proph\u00e8te] ! Peut-\u00eatre alors serez-vous dirig\u00e9s. \u00bb (Sourate al-A\u2019r\u00e2f, 7 : 158)<\/p>\n
\u00ab \u2026 ceux qui s\u2019opposent \u00e0 son ordre [du Proph\u00e8te] doivent prendre garde\u2026 \u00bb (Sourate al-N\u00fbr, 24 : 63)<\/p>\n
\u00ab \u2026 vous avez, dans le Messager d\u2019Allah, un bel exemple\u2026 \u00bb (Sourate al-Ahz\u00e2b, 33 : 21)<\/p>\n
3) La Pri\u00e8re pour les \u00ab \u00c2le \u00bb a une importance de premier plan, c\u2019est pourquoi une telle Pri\u00e8re a \u00e9t\u00e9 plac\u00e9e \u00e0 la fin de la Pri\u00e8re rituelle prescrite, laquelle se termine par les mots : \u00ab All\u00e2humma \u00c7alli \u2019al\u00e2 Muhammadin wa \u00c2le Muhammad \u00bb (O Allah ! Prie sur Muhammad et sur la Famille (\u00c2le) de Muhammad). Personne d\u2019autre que les \u00ab \u00c2le \u00bb n\u2019a eu droit \u00e0 une telle glorification. Ainsi, l\u2019amour<\/p>\n
our les \u00ab \u00c2le \u00bb de Muhammad s\u2019affirme comme une obligation. Il est utile de rappeler ici ce qu\u2019a profess\u00e9 l\u2019imam al-Ch\u00e2fi\u2019\u00ee (R)(43) :<\/p>\n
\u00ab Si l\u2019amour pour les \u00c2le Muhammad est un \u00ab refus \u00bb,<\/p>\n
\u00ab Que les Thaqalayn(44)attestent que je suis un \u00ab refusard \u00bb(45). \u00bb(46)<\/p>\n
Selon al-Tabar\u00ee, citant Ibn \u2019Abb\u00e2s :<\/p>\n
\u00ab Lorsque le Verset : \u00ab Dis : \u00ab Je ne vous demande pour cela aucun salaire, si ce n\u2019est votre amour pour les proches \u00bb a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9, on a demand\u00e9 au Proph\u00e8te : \u00ab O Messager d\u2019Allah ! Qui sont tes proches qu\u2019il nous est obligatoire d\u2019aimer ? \u00bb, et le Proph\u00e8te a r\u00e9pondu : \u00ab \u2019Al\u00ee, F\u00e2timah, et leurs deux fils. \u00bb \u00bb (Rapport\u00e9 par Ahmad dans \u00ab Al-Man\u00e2qib \u00bb(47).<\/p>\n
Ibn al-Monthir, Ibn Ab\u00ee H\u00e2tam, Ibn Marduwayh et al-Tabar\u00e2n\u00ee ont rapport\u00e9, dans \u00ab Al-Mu\u2019jam al-Kab\u00eer \u00bb, en citant Ibn \u2019Abb\u00e2s, exactement la m\u00eame affirmation concernant les personnes vis\u00e9es par le Verset.(48)(24)<\/p>\n
Selon un r\u00e9cit sain (Hadith \u00c7ah\u00eeh) sur al-Hassan ibn \u2019Al\u00ee, celui-ci fit un jour un pr\u00f4ne dans lequel il d\u00e9clara :<\/p>\n
\u00ab Je suis un des membres des Ahl-ul-Bayt, de qui l\u2019amour est rendu obligatoire par Allah \u00e0 tout Musulman, puisqu\u2019Allah a dit : \u00ab Dis : \u00ab Je ne vous demande aucun salaire pour cela, si ce n\u2019est votre amour envers les proches. \u00bb \u00bb<\/p>\n
Dans le Verset d\u2019al-Tat-h\u00eer (la Purification), Allah a \u00e9tabli la Purification des Ahl-ul-Bayt, et les a d\u00e9pouill\u00e9s de toute souillure. Il a fait comprendre \u00e0 la Ummah, par l\u2019\u00e9tablissement de cette Purification, leur valeur et leur r\u00f4le missionnaire dans sa vie (de la Ummah), et c\u2019est pourquoi ils ont m\u00e9rit\u00e9 l\u2019amour et la fid\u00e9lit\u00e9 qu\u2019ordonne le Saint Coran dans ce Verset. Le Saint Coran n\u2019entend pas, par cet amour, seulement le lien affectif et l\u2019amour cordial -car l\u2019amour et l\u2019affection qui vivraient dans l\u2019\u00e2me et la conscience, sans se traduire par des actes qui les incarneraient, c\u2019est-\u00e0-dire sans suivre l\u2019exemple des Ahl-ul-Bayt, marcher sur leurs traces, et se conformer \u00e0 leur Ecole et \u00e0 leurs actes et paroles, n\u2019auraient pas de valeur.<\/p>\n
Lorsque le Saint Coran pr\u00eate la parole au Proph\u00e8te dans ce Verset, en lui ordonnant d\u2019informer sa Communaut\u00e9 et tout le monde qu\u2019il ne leur demande, en contrepartie du fait de lancer l\u2019Appel et de les orienter vers Allah, que d\u2019aimer ses proches, de leur rester fid\u00e8les et de suivre leur Voie, il veut seulement sauvegarder la Marche originelle de la Ummah, et garantir sa ligne doctrinale et l\u00e9gislative en s\u2019orientant vers les Ahl-Bayt, conform\u00e9ment aux Pr\u00e9ceptes du Coran.<\/p>\n
Sans la garantie de l\u2019int\u00e9grit\u00e9 des Ahl-ul-Bayt, et de leur comp\u00e9tence pour guider la Ummah vers le Droit Chemin, le Saint Coran n\u2019aurait pas parl\u00e9 d\u2019eux en ces termes sp\u00e9cifiques, et il n\u2019aurait pas ordonn\u00e9 au Proph\u00e8te de demander \u00e0 la Communaut\u00e9 musulmane l\u2019amour envers les Ahl-ul-Bayt, comme compensation de sa Mission.<\/p>\n
Ce texte coranique nous fait conna\u00eetre la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019observer les Enseignements des Ahl-ul-Bayt et de suivre leur exemple, en raison de leur Puret\u00e9 et de leur int\u00e9grit\u00e9. Le Saint Coran veut nous sugg\u00e9rer, par ce moyen, d\u2019\u00eatre rassur\u00e9s lorsque nous nous attachons aux Ahl-ul-Bayt, que nous observons leur Voie, et comprenons l\u2019Islam \u00e0 leur fa\u00e7on, \u00e9tant donn\u00e9 qu\u2019ils constituent une Voie dont la rectitude est garantie.<\/p>\n
La masse de t\u00e9moignages des \u00ab mufassir \u00bb(49), des conteurs et des rapporteurs de hadith, mettant en \u00e9vidence l\u2019interpr\u00e9tation par le Proph\u00e8te de ce Verset b\u00e9ni, interpr\u00e9tation que nous avons cit\u00e9e, n\u2019a pu que susciter dans les coeurs des Musulmans l\u2019amour envers les Ahl-ul-Bayt, et l\u2019a \u00e9rig\u00e9 en une V\u00e9rit\u00e9 qui vit dans le for int\u00e9rieur de tout Musulman, s\u2019incarne dans sa conduite, appara\u00eet dans ses sentiments, et se d\u00e9termine dans son attitude vis-\u00e0-vis des Ahl-ul-Bayt, de leurs amis et de leurs ennemis, de leur Voie, de leur Jurisprudence, de leur ex\u00e9g\u00e8se, de leur orientation, de leur explication de la Doctrine et de la Chari\u2019ah, de leur programme d\u2019action politique et de leur Direction.<\/p>\n
L\u2019honneur particulier auquel ont eu droit les Ahl-ul-Bayt a donc une signification particuli\u00e8re, et constitue une indication pr\u00e9cieuse sur laquelle les Musulmans doivent m\u00e9diter profond\u00e9ment afin d\u2019\u00eatre pleinement conscients de leurs devoirs envers eux.<\/p>\n
\u00ab Si quelqu\u2019un te contredit apr\u00e8s ce que tu as re\u00e7u en fait de Science, dis : \u00ab Venez ! Appelons nos fils et vos fils, nos femmes et vos femmes, nous-m\u00eames et vous-m\u00eames : nous ferons alors une ex\u00e9cration r\u00e9ciproque en appelant la Mal\u00e9diction d\u2019Allah sur les menteurs. \u00bb \u00bb (Sourate \u00c2le \u2019Imr\u00e2n, 3 : 61)<\/p>\n
Il s\u2019agit d\u2019un \u00e9v\u00e9nement historique immortel, que les historiens et les mufassir ont relat\u00e9, et qui a mis en \u00e9vidence l\u2019immunit\u00e9 de la Famille du Proph\u00e8te (\u2019Al\u00ee, F\u00e2timah, al-Hassan et al-Hussayn) aux yeux d\u2019Allah, et sa place sublime dans la Ummah.<\/p>\n
Cet \u00e9v\u00e9nement, comme nous le rapportent les historiens et les ex\u00e9g\u00e8tes, est la \u00ab Mub\u00e2halah \u00bb. Il a eu lieu lorsqu\u2019une d\u00e9l\u00e9gation(50)(26) de Chr\u00e9tiens de Najr\u00e2n crut pouvoir discuter avec le Proph\u00e8te et tenter de le contredire.<\/p>\n
Alors, Allah ordonna \u00e0 Son Messager, dans ce Verset, d\u2019appeler \u2019Al\u00ee, F\u00e2timah, al-Hassan et al-Hussayn, et de se diriger avec eux vers la vall\u00e9e, et de demander aux Chr\u00e9tiens de convoquer leurs fils et leurs femmes pour venir avec eux, afin de prier Allah de faire descendre Sa Mal\u00e9diction sur les menteurs d\u2019entre les deux parties.<\/p>\n
Selon al-Zamakh-char\u00ee, dans \u00ab Al-Kach-ch\u00e2f \u00bb :<\/p>\n
\u00ab Lorsque le Proph\u00e8te les [les Chr\u00e9tiens] appela \u00e0 l\u2019invocation de l\u2019ex\u00e9cration(51), ils dirent : \u00ab Attendez, que nous nous concertions. \u00bb<\/p>\n
Puis, lorsqu\u2019ils entreprirent leur concertation, ils demand\u00e8rent \u00e0 leur vicaire : \u00ab O \u2019Abdul Ma\u00e7ih ! Qu\u2019en penses-tu ? \u00bb Celui-ci r\u00e9pondit : \u00ab O assembl\u00e9e des Chr\u00e9tiens ! Muhammad est un Proph\u00e8te Envoy\u00e9 (\u2026). Par Allah ! Aucun peuple n\u2019a jamais affront\u00e9 un Proph\u00e8te dans une invocation d\u2019ex\u00e9cration sans que p\u00e9rissent ses vieillards, et sans qu\u2019il ne soit priv\u00e9 de ses enfants ! Si vous le faites, vous p\u00e9rirez tous (\u2026). Pr\u00e9servez donc la paix avec cet homme, et rentrez chez vous. \u00bb Lorsque le Proph\u00e8te revint, en \u00e9treignant al-Hussayn et en tenant la main d\u2019al-Hassan, laissant F\u00e2timah marcher derri\u00e8re lui, et \u2019Al\u00ee derri\u00e8re elle, et qu\u2019il dit \u00e0 ces derniers : \u00ab Si j\u2019invoque Allah, dites : Am\u00een ! \u00bb, l\u2019archev\u00eaque de Najr\u00e2n s\u2019\u00e9cria : \u00ab O assembl\u00e9e des Chr\u00e9tiens ! Je vois des visages par lesquels si Allah voulait d\u00e9placer une montagne, Il le pourrait ! N\u2019invoquez pas l\u2019ex\u00e9cration d\u2019Allah, sinon vous p\u00e9rirez et aucun Chr\u00e9tien ne restera \u00e0 la surface de la terre jusqu\u2019au Jour du Jugement ! \u00bb Sur ce, les Chr\u00e9tiens dirent au Proph\u00e8te : \u00ab O Ab\u00fb-l-Q\u00e2sim(52)(28) ! Nous avons d\u00e9cid\u00e9 de ne pas te provoquer en invocation d\u2019ex\u00e9cration, de t\u2019approuver pour ta Religion, et de rester fid\u00e8les \u00e0 la n\u00f4tre. \u00bb Le Proph\u00e8te leur dit : \u00ab Si vous refusez l\u2019invocation de l\u2019ex\u00e9cration, convertissez-vous donc \u00e0 l\u2019Islam, et vous aurez les devoirs et les droits des Musulmans. \u00bb Comme ils<\/p>\n
refusaient son offre, il leur dit : \u00ab Je vous combats donc ! \u00bb Ils r\u00e9pondirent : \u00ab Nous ne pouvons pas combattre les Arabes. Mais nous concluons avec toi un trait\u00e9 de r\u00e9conciliation en vertu duquel tu t\u2019abstiendras de nous attaquer, de nous menacer et de nous d\u00e9tourner de notre religion, et nous t\u2019offrons en contrepartie deux mille dalmatiques, mille au mois de \u00c7afar, et mille autres au mois de Rajab, ainsi que trente cuirasses ordinaires en fer. \u00bb Le Proph\u00e8te accepta l\u2019offre de r\u00e9conciliation et dit : \u00ab Par Celui Qui tient mon \u00e2me entre Ses mains ! Le d\u00e9p\u00e9rissement planait sur les gens de Najr\u00e2n. S\u2019ils avaient invoqu\u00e9 l\u2019anath\u00e8me, ils auraient \u00e9t\u00e9 transform\u00e9s en singes et en porcs, et la vall\u00e9e aurait \u00e9clat\u00e9 en feu autour d\u2019eux. Allah aurait d\u00e9racin\u00e9 Najr\u00e2n ses habitants, et m\u00eame les oiseaux juch\u00e9s sur la cime des arbres.Avant l\u2019\u00e9coulement d\u2019une ann\u00e9e, tous les Chr\u00e9tiens auraient p\u00e9ri. \u00bb \u00bb<\/p>\n
Poursuivant son interpr\u00e9tation du Verset de Mub\u00e2halah, et l\u2019exaltation de la position sublime des Ahl-ul-Bayt, en prenant le hadith de \u2019Ayechah pour t\u00e9moin, il \u00e9crit :<\/p>\n
\u00ab Si le Proph\u00e8te a fait passer leur invocation avant lui-m\u00eame, c\u2019est pour attirer l\u2019attention sur leur position sublime, leur place proche [d\u2019Allah], et pour montrer qu\u2019ils ont la primaut\u00e9 sur soi-m\u00eame, et qu\u2019on a le devoir de se sacrifier pour eux. Il y a dans tout cela une preuve des plus solides de la Vertu des Gens du manteau (Ahl al-Kis\u00e2\u2019)(53). et une indication \u00e9vidente de la v\u00e9racit\u00e9 de la pr\u00e9dication du Proph\u00e8te, car personne parmi les amis de l\u2019Islam ou parmi ses d\u00e9tracteurs n\u2019a pr\u00e9tendu qu\u2019ils [les Chr\u00e9tiens de Najr\u00e2n] ont r\u00e9pondu positivement \u00e0 l\u2019invitation du Proph\u00e8te. \u00bb(54)<\/p>\n
L\u2019\u00e9v\u00e9nement met face \u00e0 face le camp de la Foi et celui du polyth\u00e9isme. Ceux qui repr\u00e9sentaient le camp de la Foi repr\u00e9sentaient naturellement l\u2019avant-garde de la Bonne Direction, le sommet de la Ummah, le meilleur d\u2019elle-m\u00eame, et dont lque le Coran a d\u00e9fi\u00e9 les ennemis de l\u2019Islam, et que ce sont leurs adversaires qu\u2019il a trait\u00e9s de menteurs passibles de l\u2019Anath\u00e8me et de la Torture : \u00ab \u2026 en appelant la Mal\u00e9diction d\u2019Allah sur les menteurs. \u00bb<\/p>\n
Sans la garantie de leur int\u00e9grit\u00e9 et de leur v\u00e9racit\u00e9, Allah ne leur aurait pas conf\u00e9r\u00e9 un tel honneur, et le Saint Coran ne les aurait pas consid\u00e9r\u00e9s comme tels.<\/p>\n
Al-Fakhr al-R\u00e2z\u00ee a not\u00e9, dans son \u00ab Tafs\u00eer al-Kab\u00eer \u00bb le m\u00eame r\u00e9cit qu\u2019avait relat\u00e9 al-Zamakh-char\u00ee. La concordance totale de leurs ex\u00e9g\u00e8ses en ce qui concerne ce point est \u00e0 cet \u00e9gard significative. Apr\u00e8s avoir rapport\u00e9 ce que al-Zamakh-char\u00ee avait relat\u00e9, al-R\u00e2z\u00ee commente :<\/p>\n
\u00ab Sachez que l\u2019authenticit\u00e9 de ce r\u00e9cit fait l\u2019unanimit\u00e9 des ex\u00e9g\u00e8tes [mufassir] et des rapporteurs de hadith. \u00bb(55)<\/p>\n
Al-\u2019All\u00e2mah al-Tab\u00e2tab\u00e2\u2019\u00ee, parlant de la signification de ce Verset et affirmant que les personnes qu\u2019il d\u00e9signe -celles par lesquelles Allah a d\u00e9fi\u00e9 Ses ennemis- sont le Messager d\u2019Allah, \u2019Al\u00ee, F\u00e2timah, al-Hassan et al-Hussayn, a \u00e9crit :<\/p>\n
\u00ab Les rapporteurs de hadith l\u2019ont transmis et admis [ce fait] unanimement. Les auteurs des recueils (J\u00e2mi\u2019) l\u2019ont \u00e9tabli dans leurs recueils ; parmi eux, citons Muslim, dans son \u00ab \u00c7ah\u00eeh \u00bb, al-Tirmith\u00ee, etc. De m\u00eame, les historiens l\u2019ont confirm\u00e9.<\/p>\n
Puis les ex\u00e9g\u00e8tes ont tenu unanimement \u00e0 le citer et \u00e0 le faire figurer dans leurs ex\u00e9g\u00e8ses, sans aucune r\u00e9serve ni objection. Parmi eux, il y a de nombreux rapporteurs de hadith et d\u2019historiens, comme al-Tabar\u00ee, Ab\u00fb-l-Fid\u00e2\u2019, Ibn Kath\u00eer, al-\u00c7iy\u00fbt\u00ee et bien d\u2019autres. \u00bb<\/p>\n
Il y a donc unanimit\u00e9 chez les ex\u00e9g\u00e8tes pour pr\u00e9ciser l\u2019identit\u00e9 des Ahl-ul-Bayt, affirmer l\u2019obligation de les aimer et souligner leur position sublime dans la Ummah.<\/p>\n
Lorsque les deux Versets pr\u00e9cit\u00e9s conf\u00e8rent la qualit\u00e9 de Puret\u00e9 aux Ahl-ul-Bayt -\u2019Al\u00ee, F\u00e2timah, al-Hassan et al-Hussayn- nous devons comprendre que cette Puret\u00e9 s\u2019applique \u00e0 la totalit\u00e9 de leur \u00eatre, la Puret\u00e9 de la pens\u00e9e, de l\u2019\u00e2me, de la conscience et de la conduite. Une Puret\u00e9 qui exclut toute souillure, tout \u00e9l\u00e9ment contamin\u00e9 et \u00e9tranger \u00e0 l\u2019esprit de l\u2019Islam. Leur Puret\u00e9 s\u2019identifie \u00e0 celle de l\u2019Islam dans toute son originalit\u00e9 et s\u2019incarne dans leur pens\u00e9e, leur conduite, leurs sentiments. Par cons\u00e9quent, l\u2019Islam qu\u2019ils pr\u00eachent est \u00e0 l\u2019abri de toute contamination, de toute intrusion, de toute erreur et de toute d\u00e9viation, Allah les ayant purifi\u00e9s et d\u00e9pouill\u00e9s de tout p\u00e9ch\u00e9, et ayant \u00e9tabli leur Droiture et leur Int\u00e9grit\u00e9. C\u2019est pour pr\u00e9server la Puret\u00e9 de l\u2019Islam et permettre aux Musulmans de ne pas s\u2019\u00e9carter de ses Enseignements, que le Saint Coran a rendu obligatoire l\u2019amour et l\u2019ob\u00e9issance envers eux.<\/p>\n
Dans le Verset de Mub\u00e2halah, Allah d\u00e9fie, par les Ahl-ul-Bayt, les d\u00e9tracteurs de l\u2019Islam. Et c\u2019est parce qu\u2019ils occupent une position privil\u00e9gi\u00e9e aupr\u00e8s de Lui qu\u2019Il ordonne au Saint Proph\u00e8te de se mettre \u00e0 la t\u00eate de cette constellation pure pour lancer un d\u00e9fi aux ennemis d\u2019Allah, un d\u00e9fi que personne ne saurait oser relever, puisque lanc\u00e9 par une \u00e9lite de gens pieux dont la Pri\u00e8re de demande (Du\u2019\u00e2\u2019) est \u00e0 coup s\u00fbr exauc\u00e9 et entendu par Allah. Car Allah ne refuse pas la demande de ceux qu\u2019Il a tant privil\u00e9gi\u00e9s, purifi\u00e9s et rapproch\u00e9s de Lui.<\/p>\n
Dans ce Verset, il y a des d\u00e9tails linguistiques auxquels il est imp\u00e9ratif de s\u2019arr\u00eater et qu\u2019il est indispensable d\u2019expliquer dans leur contexte pr\u00e9cis si l\u2019on veut \u00e9viter toute confusion et tout malentendu. Le Verset parle de \u00ab nous-m\u00eames \u00bb, de \u00ab nos femmes \u00bb et de \u00ab nos fils \u00bb, et le Proph\u00e8te a amen\u00e9 \u2019Al\u00ee, F\u00e2timah, al-Hassan et al-Hussayn. Si le Proph\u00e8te n\u2019\u00e9tait pas sorti pr\u00e9cis\u00e9ment avec ces quatre personnes, on aurait pu penser que \u00ab nos femmes \u00bb d\u00e9signe les \u00e9pouses du Proph\u00e8te en g\u00e9n\u00e9ral, \u00ab nos enfants \u00bb, F\u00e2timah et les autres filles du Proph\u00e8te, et \u00ab nous-m\u00eames \u00bb, le Proph\u00e8te tout seul. Mais, en sortant avec ces quatre personnes, \u00e0 l\u2019exclusion de toute autre, le Proph\u00e8te a \u00e9cart\u00e9 toute ambigu\u00eft\u00e9 et nous a fait savoir que l\u2019\u00e9lite et l\u2019avant-garde des femmes de la Ummah, c\u2019est F\u00e2timah, que l\u2019\u00e9lite des fils des Musulmans sont bien al-Hassan et al-Hussayn -que le Saint Coran a \u00e9tablis comme \u00e9tant les fils du Proph\u00e8te. Enfin, le Saint Coran a consid\u00e9r\u00e9 \u2019Al\u00ee comme faisant partie du Proph\u00e8te lui-m\u00eame (\u00ab nous-m\u00eames \u00bb).<\/p>\n
\u00ab Oui, Allah et Ses Anges prient sur le Proph\u00e8te. O vous les Croyants ! Priez sur lui et appelez sur lui le Salut. \u00bb (Sourate al-Ahz\u00e2b, 33 : 56)<\/p>\n
Dans les Versets pr\u00e9c\u00e9dents, le Saint Coran a parl\u00e9 de la Puret\u00e9 des Ahl-ul-Bayt et de l\u2019obligation de les aimer, tout en les d\u00e9signant.<\/p>\n
Les ex\u00e9g\u00e8tes ont pr\u00e9cis\u00e9 leur identit\u00e9 et leurs noms. Dans le Verset dont nous traitons ici, Allah annonce comme un Ordre obligatoire la Pri\u00e8re sur le Proph\u00e8te et sur sa Famille. Une telle obligation r\u00e9affirme et rehausse la position des Ahl-ul-Bayt, et ne laisse aucun doute sur l\u2019obligation faite \u00e0 la Ummah de les r\u00e9v\u00e9rer.<\/p>\n
Al-Fakhr al-R\u00e2z\u00ee a mentionn\u00e9, dans son \u00ab Tafs\u00eer al-Kab\u00eer \u00bb, l\u2019explication de ce Verset faite par le Proph\u00e8te. Il \u00e9crit \u00e0 ce propos :<\/p>\n
\u00ab Lorsque l\u2019on a demand\u00e9 au Proph\u00e8te : \u00ab O Messager d\u2019Allah ! Comment prier sur toi ? \u00bb, il a r\u00e9pondu : \u00ab Dites : \u00ab O Allah ! Prie sur Muhammad et sur les \u00c2le Muhammad, comme Tu a pri\u00e9 sur Ibr\u00e2h\u00eem et sur les \u00c2le Ibr\u00e2h\u00eem ; et b\u00e9nis Muhammad et les \u00c2le Muhammad comme Tu as b\u00e9ni Ibr\u00e2h\u00eem et les \u00c2le Ibr\u00e2h\u00eem ; en effet, Tu es Digne de Louanges et de Gloire. \u00bb \u00bb<\/p>\n
Et avant d\u2019introduire ce hadith, il a expos\u00e9 l\u2019ex\u00e9g\u00e8se, l\u2019interpr\u00e9tation, de ce Verset en faisant ce commentaire :<\/p>\n
\u00ab C\u2019est la preuve, chez les Ch\u00e2fi\u2019ites, que cet Ordre [de prier sur Muhammad] est une obligation(56). Ainsi, la Pri\u00e8re sur le Proph\u00e8te devient obligatoire ; tout en n\u2019\u00e9tant pas obligatoire en dehors du Tachah-hud, elle est obligatoire dans le Tachah-hud. \u00bb(57)<\/p>\n
Et al-R\u00e2z\u00ee de s\u2019interroger :<\/p>\n
\u00ab Si Allah et Ses Anges prient sur lui [le Proph\u00e8te], en quoi aurait-il besoin de notre Pri\u00e8re ? \u00bb<\/p>\n
A cette interrogation, nous r\u00e9pondons que la Pri\u00e8re sur lui ne soul\u00e8ve pas la question de savoir s\u2019il a besoin ou non de notre Pri\u00e8re ; autrement il n\u2019aurait pas besoin non plus de la Pri\u00e8re des Anges, une fois qu\u2019il a la Pri\u00e8re d\u2019Allah !<\/p>\n
L\u2019Ordre nous est intim\u00e9 de prier sur lui, par compassion pour nous, car notre Pri\u00e8re sur lui nous donne l\u2019occasion de le glorifier afin qu\u2019Allah nous en r\u00e9compense. C\u2019est pourquoi le Proph\u00e8te a dit :<\/p>\n
\u00ab Quiconque prie sur moi une fois, Allah prie sur lui dix fois. \u00bb<\/p>\n
Dans \u00ab al-Dur al-Manth\u00fbr \u00bb, d\u2019al-\u00c7iy\u00fbt\u00ee, \u2019Abdur Razz\u00e2q, Ibn Ab\u00ee Ch\u00eebah, Ahmad, \u2019Abd ibn Ham\u00eed, al-Bukh\u00e2r\u00ee, Muslim, Ab\u00fb D\u00e2w\u00fbd, al-Tirmith\u00ee, al-Nas\u00e2\u2019\u00ee, Ibn M\u00e2jah et Ibn Marduwayh ont rapport\u00e9 de Ka\u2019ab ibn \u2019Ajrah :<\/p>\n
\u00ab Un homme a dit : \u00ab O Messager d\u2019Allah ! Pour ce qui est du Salut sur toi, nous l\u2019avons compris. Mais comment prier sur toi ? \u00bb Le Proph\u00e8te r\u00e9pondit : \u00ab Dites : O Allah ! Prie sur Muhammad et sur les \u00c2le Muhammad [la Famille de Muhammad], comme Tu as pri\u00e9 sur Ibr\u00e2h\u00eem et sur les \u00c2le Ibr\u00e2h\u00eem ; en effet, Tu es Digne de Louanges et de Gloire. \u00bb \u00bb<\/p>\n
Il y a, en dehors de ce r\u00e9cit, dix-huit hadith qui \u00e9tablissent que les \u00c2le du Proph\u00e8te lui sont associ\u00e9s dans la Pri\u00e8re, et ces hadith sont rapport\u00e9s par les auteurs de Sunan et de recueils, en citant plusieurs Compagnons dont : Ibn \u2019Abb\u00e2s, Talhah, Ab\u00fb Sa\u2019\u00eed al-Khidr\u00ee, Ab\u00fb Hurayrah, Ab\u00fb Mas\u2019\u00fbd al-An\u00e7\u00e2r\u00ee, Buraydah, Ibn Mas\u2019\u00fbd, Ka\u2019ad ibn \u2019Umrah et \u2019Al\u00ee.<\/p>\n
A ce propos, Ahmad et al-Tirmith\u00ee ont rapport\u00e9 de l\u2019Imam al-Hassan ibn \u2019Al\u00ee que le Proph\u00e8te avait dit :<\/p>\n
\u00ab L\u2019avare est celui qui ne prie pas sur moi lorsque je suis \u00e9voqu\u00e9 chez lui. \u00bb(58)<\/p>\n
Ainsi, les jurisconsultes s\u2019accordent-ils pour affirmer l\u2019obligation de la Pri\u00e8re sur Muhammad et sur les \u00c2le Muhammad pendant le Tachah-hud de la Pri\u00e8re rituelle(59) et l\u2019obligation d\u2019\u00e9voquer les \u00c2le Muhammad dans la Pri\u00e8re.<\/p>\n
Lorsqu\u2019on observe bien ce Verset, on comprend clairement la raison d\u2019\u00eatre de cette L\u00e9gislation et de son caract\u00e8re d\u2019obligation, \u00e0 savoir la glorification des \u00c2le Muhammad, qu\u2019Allah a purifi\u00e9s totalement en les d\u00e9pouillant de toute souillure, afin que la Ummah suive leur exemple, emprunte leur Voie, et r\u00e9solve ses diff\u00e9rends en se r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 eux.<\/p>\n
Ainsi, si la Pri\u00e8re rituelle est consid\u00e9r\u00e9e comme nulle et non avenue lorsqu\u2019on omet de prier sur les \u00c2le Muhammad, c\u2019est parce que ceux-ci sont l\u2019avant-garde de la Ummah et doivent \u00eatre reconnus comme l\u2019exemple \u00e0 suivre. Si leur Droiture n\u2019\u00e9tait pas garantie, et si la justesse de tout ce qu\u2019ils ont fait n\u2019\u00e9tait pas incontestable, Allah n\u2019aurait pas ordonn\u00e9 aux Musulmans de toutes les \u00e9poques de s\u2019attacher \u00e0 eux et de prier sur eux dans chaque Pri\u00e8re rituelle. Cette r\u00e9p\u00e9tition de la Pri\u00e8re sur Muhammad et les \u00c2le Muhammad, et l\u2019obligation de la faire dans la Pri\u00e8re rituelle, visent \u00e0 attirer l\u2019attention des Musulmans, pendant chaque Pri\u00e8re, sur leur importance, leur position et la n\u00e9cessit\u00e9 de les suivre, de marcher sur leurs traces et de s\u2019attacher \u00e0 eux.<\/p>\n
\u00ab Les hommes purs boiront \u00e0 une coupe dont le m\u00e9lange sera de camphre. Les serviteurs d\u2019Allah boiront \u00e0 des sources que Nous ferons jaillir en abondance. Ils tenaient fid\u00e8lement leurs promesses, ils redoutaient un Jour dont le mal sera universel. Ils nourrissaient le pauvre, l\u2019orphelin et le captif, pour l\u2019amour d\u2019Allah. \u00ab Nous vous nourrissons pour plaire \u00e0 Allah Seul ; nous n\u2019attendons de vous ni r\u00e9compense, ni gratitude. Oui, nous redoutons, de la part de notre Seigneur, un Jour mena\u00e7ant et catastrophique. \u00bb Mais Allah les a prot\u00e9g\u00e9s du malheur de ce Jour. Il leur fera rencontrer la fra\u00eecheur et la joie. Ils les r\u00e9compensera pour leur patience, en leur donnant un Jardin et des v\u00eatements de soie. L\u00e0, accoud\u00e9s sur des lits d\u2019apparat, ils n\u2019auront \u00e0 subir ni soleil ardent, ni froid glacial. Ses ombrages seront cueillis. On fera circuler parmi eux des vases d\u2019argent et des coupes de cristal, de cristal d\u2019argent, et remplies jusqu\u2019au bord. Ils boiront \u00e0 une coupe dont le m\u00e9lange sera de gingembre, puis\u00e9 \u00e0 une source nomm\u00e9e l\u00e0-bas : \u00ab Salsabil \u00bb. Des \u00e9ph\u00e8bes immortels circuleront autour d\u2019eux. Tu les compareras, quand tu les verras, \u00e0 des perles d\u00e9tach\u00e9es. Quand tu regarderas l\u00e0-bas, tu verras un d\u00e9lice et un faste royal. Ils porteront des v\u00eatements verts, de satin et de brocart. Ils seront par\u00e9s de bracelets d\u2019argent. Leur Seigneur les abreuvera d\u2019une boisson tr\u00e8s pure. \u00ab Cela vous est accord\u00e9 comme r\u00e9compense. Votre z\u00e8le a \u00e9t\u00e9 reconnu. \u00bb \u00bb (Sourate al-Ins\u00e2n, 76 : 5-22)<\/p>\n
Dans ces Versets b\u00e9nis, le Saint Coran parle des Ahl-ul-Bayt, et les place au sommet de la crainte r\u00e9v\u00e9rencielle. Il les pr\u00e9sente comme des mod\u00e8les et des exemples \u00e0 suivre par l\u2019humanit\u00e9, afin que les g\u00e9n\u00e9rations leur embo\u00eetent le pas et marchent sur leurs traces. L\u2019\u00e9v\u00e9nement historique \u00e0 l\u2019occasion duquel ces Versets b\u00e9nis sont descendus met en \u00e9vidence la position \u00e9lev\u00e9e des Ahl-ul-Bayt, leur sublimit\u00e9 dans l\u2019application et l\u2019observance de la Chari\u2019ah, leur d\u00e9vouement aux Pr\u00e9ceptes d\u2019Allah, et indique qu\u2019ils sont des gens pieux qui guident vers le Paradis quiconque les suit et suit leur Voie.<\/p>\n
En effet, al-Zamakh-char\u00ee \u00e9crit, dans son tafs\u00eer (ex\u00e9g\u00e8se) de ces Versets :<\/p>\n
\u00ab Selon Ibn \u2019Abb\u00e2s, al-Hassan et al-Hussayn sont tomb\u00e9s malades un jour, et le Messager d\u2019Allah est venu, avec d\u2019autres personnes, leur rendre visite. Il dit [\u00e0 l\u2019Imam \u2019Al\u00ee] : \u00ab O Ab\u00fb-l-Hassan ! Pourquoi ne fais-tu pas une promesse \u00e0 Allah pour [la gu\u00e9rison de] tes fils ? \u00bb. \u2019Al\u00ee, F\u00e2timah et Fidh-dhah, la servante, promirent de je\u00fbner pendant trois jours s\u2019ils gu\u00e9rissaient. Il s\u2019ensuivit qu\u2019ils gu\u00e9rirent. [Pour le repas de l\u2019Ift\u00e2r] \u2019Al\u00ee emprunta trois \u00c7\u00e2\u2019 [mesure de grains] d\u2019orge, dont F\u00e2timah moulut un pour cuire cinq pains, un pain chacun. Alors que chacun d\u2019eux avait pris son pain pour rompre le Je\u00fbne, n qu\u00e9mandeur se pr\u00e9senta, et leur dit : \u00ab Que la Salut soit sur vous, \u00f4 Gens de la Maison de Muhammad ! Je suis un Musulman pauvre. Nourrissez-moi, Allah vous nourrira des tables du Paradis ! \u00bb Ils lui offrirent alors g\u00e9n\u00e9reusement leurs pains, et pass\u00e8rent la nuit sans avaler autre chose que de l\u2019eau. Ils pass\u00e8rent la journ\u00e9e du lendemain en Je\u00fbne. Le soir, lorsqu\u2019ils voulurent rompre le Je\u00fbne, et alors qu\u2019ils s\u2019appr\u00eataient \u00e0 manger leur nourriture, un orphelin se pr\u00e9senta, et ils le nourrirent. Le surlendemain, un prisonnier de guerre se pr\u00e9senta au m\u00eame moment, et ils agirent de la m\u00eame mani\u00e8re [que les soirs pr\u00e9c\u00e9dents]. Le matin du quatri\u00e8me jour, \u2019Al\u00ee amena al-Hassan et al-Hussayn chez le Proph\u00e8te qui, les voyant trembler de faim comme des poussins, dit : \u00ab Que cela me fait mal, l\u2019\u00e9tat dans lequel vous vous trouvez ! \u00bb Sur ce, il les ramena chez F\u00e2timah, et il vit celle-ci dans son mihr\u00e2b(60), le ventre coll\u00e9 au dos et les yeux creux. Cela le chagrina. L\u2019Ange Jibr\u00eel descendit alors et dit : \u00ab Tiens, \u00f4 Muhammad ! Allah te b\u00e9nit par les Gens de ta maison ! \u00bb Puis il r\u00e9cita la Sourate.(61) \u00bb<\/p>\n
Al-Tabars\u00ee a relat\u00e9 le m\u00eame r\u00e9cit dans son tafs\u00eer \u00ab Majma\u2019 al-Bay\u00e2n \u00bb. Il a aussi rapport\u00e9 le r\u00e9cit suivant :<\/p>\n
\u00ab \u2019Al\u00ee ibn Ibr\u00e2h\u00eem a mentionn\u00e9 que son p\u00e8re lui avait racont\u00e9, en citant \u2019Abdull\u00e2h ibn Maym\u00fbn, qui citait Ab\u00ee \u2019Abdull\u00e2h [Ja\u2019far al-\u00c7\u00e2diq], lequel avait dit : \u00ab Il y avait de l\u2019orge chez F\u00e2timah. On en fit un peu de bouillie qu\u2019ils(62) s\u2019appr\u00eataient \u00e0 manger. A ce moment-l\u00e0, un pauvre se pr\u00e9senta et dit : \u00ab Qu\u2019Allah vous entoure de Sa Mis\u00e9ricorde ! \u00bb Alors, \u2019Al\u00ee lui donna le tiers de la bouillie. Tout de suite apr\u00e8s, un orphelin se pr\u00e9senta et dit : \u00ab Qu\u2019Allah vous entoure de Sa Mis\u00e9ricorde ! \u00bb Et \u2019Al\u00ee lui offrit un tiers de la bouillie. Puis un captif se pr\u00e9senta et dit : \u00ab Qu\u2019Allah vous entoure de Sa Mis\u00e9ricorde ! \u00bb \u2019Al\u00ee lui donna le troisi\u00e8me tiers [de la bouillie d\u2019orge] sans qu\u2019ils en aient pris m\u00eame une goutte pour eux. Allah fit descendre \u00e0 leur propos, et \u00e0 cette occasion, des Versets qui s\u2019appliquent \u00e0 tout Croyant qui fait de m\u00eame pour l\u2019amour d\u2019Allah. C\u2019est l\u00e0 une indication que la Sourate en question(63) \u00e9tait \u00ab madanite \u00bb [m\u00e9dinoise = r\u00e9v\u00e9l\u00e9e \u00e0 M\u00e9dine](64). Selon Ab\u00fb Hamzah al-Thamal\u00ee, dans son tafs\u00eer : \u00ab Al-Hassan ibn al-Hassan, Ab\u00fb \u2019Abdull\u00e2h ibn al-Hassan, m\u2019a inform\u00e9 que toute la Sourate a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e \u00e0 propos de \u2019Al\u00ee et de F\u00e2timah. \u00bb \u00bb(65)<\/p>\n
Parlant des motifs de la R\u00e9v\u00e9lation de cette Parole d\u2019Allah : \u00ab Ils nourrissent le pauvre, l\u2019orphelin et le captif pour l\u2019amour d\u2019Allah\u2026 \u00bb, al-W\u00e2hid\u00ee a \u00e9crit :<\/p>\n
\u00ab Selon \u2019At\u00e2\u2019, citant ibn \u2019Abb\u00e2s : \u00ab Le motif en est que \u2019Al\u00ee ibn Ab\u00ee T\u00e2lib a offert un jour ses services pour arroser des dattiers pendant toute une nuit, contre un peu d\u2019orge. Lorsqu\u2019il re\u00e7ut l\u2019orge, le lendemain matin, il en moulut le tiers et on en fit un mets appel\u00e9 al-khaz\u00eerah. Quand le mets fut pr\u00eat, un pauvre se pr\u00e9senta, et on le lui donna. Puis on fit cuire le reste de l\u2019orge. Lorsque ce fut pr\u00eat, un captif polyth\u00e9iste se pr\u00e9senta, et on lui donna le mets. Et ils rest\u00e8rent \u00e0 jeun ce jour-l\u00e0. Ce Verset fut alors r\u00e9v\u00e9l\u00e9, \u00e0 cette occasion. \u00bb Ainsi, les ex\u00e9g\u00e8tes s\u2019accordent-ils pour affirmer que ce Verset a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 propos de \u2019Al\u00ee et de sa Famille [F\u00e2timah, al-Hassan et al-Hussayn], bien que les r\u00e9cits divergent quant \u00e0 la narration de l\u2019\u00e9v\u00e9nement. \u00bb(66)(42)<\/p>\n
On peut donc voir, dans ce Verset, un t\u00e9moignage indiquant que les Ahl-ul-Bayt sont des gens pieux, qui dent vers le Paradis ceux qui les suivent.<\/p>\n
De nombreux Versets coraniques ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9s \u00e0 propos du \u00ab Fr\u00e8re \u00bb du Messager d\u2019Allah et Doyen de sa Famille, l\u2019Imam \u2019Al\u00ee ibn Ab\u00ee T\u00e2lib, qui a \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9 dans la maison du Proph\u00e8te depuis sa premi\u00e8re enfance(67).<\/p>\n
Il a grandi aupr\u00e8s de lui, y a acquis son caract\u00e8re, a cru en lui d\u00e8s l\u2019\u00e2ge de dix ans, et l\u2019a suivi. Puis il est devenu son porte-\u00e9tendard, son soldat courageux dans toutes les batailles : Badr, Ohod, Hunayn, al-Ahz\u00e2b, Khaybar, Th\u00e2t-al-Sal\u00e2\u00e7il et dans bien d\u2019autres combats au terme desquels l\u2019Islam a remport\u00e9 la victoire. Le Proph\u00e8te lui-m\u00eame a t\u00e9moign\u00e9 du courage et du r\u00f4le de l\u2019Imam \u2019Al\u00ee dans ces batailles victorieuses, et son t\u00e9moignage constitue une d\u00e9coration \u00e9ternelle qui orne \u00e0 jamais les pages de l\u2019Histoire et qui mat\u00e9rialise, \u00e0 l\u2019intention de l\u2019humanit\u00e9, l\u2019id\u00e9e supr\u00eame du Sacrifice et du Jih\u00e2d.<\/p>\n
Nous verrons, apr\u00e8s la lecture des motifs de la R\u00e9v\u00e9lation, que les Versets r\u00e9v\u00e9l\u00e9s \u00e0 propos du Commandeur des Croyants et l\u2019Imam des Musulmans, \u2019Al\u00ee ibn Ab\u00ee T\u00e2lib -mis \u00e0 part ceux que nous avons mentionn\u00e9s \u00e0 propos de l\u2019ensemble des Ahl-ul-Bayt- parlent :<\/p>\n
a) du courage de l\u2019Imam \u2019Al\u00ee et de son Sacrifice sur le Chemin d\u2019Allah ;<\/p>\n
b) de son endurance face aux ennemis et aux moqueries qu\u2019on lui faisait subir ;<\/p>\n
c) de sa pi\u00e9t\u00e9, de sa Crainte r\u00e9v\u00e9rencielle, de son action, de son offrande, et de sa Direction des Croyants.<\/p>\n
Mentionnons-en quelques exemples :<\/p>\n
\u00ab Vous n\u2019avez pas de Ma\u00eetre en dehors d\u2019Allah et de Son Proph\u00e8te, et de ceux qui croient : ceux qui s\u2019acquittent de la Pri\u00e8re, ceux qui font l\u2019aum\u00f4ne tout en s\u2019inclinant humblement. Ceux qui prennent pour Ma\u00eetres Allah, Son Proph\u00e8te et les Croyants : voil\u00e0 ceux qui forment le parti d\u2019Allah, et qui seront les vainqueurs ! \u00bb (Sourate al-M\u00e2\u2019idah, 5 : 55-56)<\/p>\n
Selon al-Zamakh-char\u00ee, dans \u00ab Al-Kach-ch\u00e2f \u00bb :<\/p>\n
\u00ab Il [ce Verset] a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 propos de \u2019Al\u00ee (qu\u2019Allah ennoblisse son visage) lorsqu\u2019un mendiant l\u2019a sollicit\u00e9 pendant qu\u2019il \u00e9tait en position d\u2019Inclination dans sa Pri\u00e8re, et qu\u2019il a laiss\u00e9 tomber pour lui sa bague -qui flottait \u00e0 son petit doigt- sans interrompre sa Pri\u00e8re. Si vous vous demandez comment il [ce Verset] peut \u00eatre relatif \u00e0 \u2019Al\u00ee (qu\u2019Allah ennoblisse son visage), alors que le terme d\u00e9signe un pluriel, je vous r\u00e9pondrai : si le terme d\u00e9signe un pluriel, bien qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019un seul homme, c\u2019est pour inciter les gens \u00e0 faire comme lui -dans le but d\u2019obtenir la r\u00e9compense qu\u2019il a obtenue \u2013 et pour rappeler que la nature des Croyants devrait \u00eatre tellement soucieuse de la pi\u00e9t\u00e9, de la bienfaisance et du secours envers les pauvres, que m\u00eame quand ils sont en train de faire la Pri\u00e8re, ils ne devraient pas ajourner l\u2019accomplissement d\u2019une action de bienfaisance \u2013 qui ne supporte aucun retard- jusqu\u2019\u00e0 la fin de leur Pri\u00e8re. \u00bb(68)<\/p>\n
Citant al-Kalb\u00ee, et parlant des circonstances de la R\u00e9v\u00e9lation de ce Verset : \u00ab Vous n\u2019avez pas de Ma\u00eetre en dehors d\u2019Allah et de Son Proph\u00e8te, et de ceux qui croient : ceux qui s\u2019acquittent de la Pri\u00e8re, ceux qui font l\u2019aum\u00f4ne tout en s\u2019inclinant humblement \u00bb, al-W\u00e2hid\u00ee a \u00e9crit :<\/p>\n
\u00ab La fin de ce Verset concerne \u2019Al\u00ee (que la Satisfaction d\u2019Allah lui soit acquise), car il a donn\u00e9 sa bague \u00e0 un mendiant pendant qu\u2019il se trouvait dans la phase d\u2019Inclination de sa Pri\u00e8re. \u00bb(69)<\/p>\n
Un grand nombre d\u2019ouvrages de tafs\u00eer et de hadith ont affirm\u00e9 que ce Verset a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 propos de \u2019Al\u00ee. Pour plus de d\u00e9tails concernant ces livres, le lecteur peut consulter l\u2019Annexe n\u00b0 4, \u00e0 la fin de cet ouvrage.<\/p>\n
Il y a de nombreux Versets \u2013 dont le texte et l\u2019explication ne sauraient \u00eatre contenus dans le cadre de notre pr\u00e9sente recherche- qui parlent de la position des Ahl-ul-Bayt, de leur honorabilit\u00e9, et de la grandeur de leur personnalit\u00e9. Quelques-uns d\u2019entre eux concernent le p\u00e8re de cet arbre b\u00e9ni, l\u2019Imam \u2019Al\u00ee. Le lecteur peut les trouver dans les livres de tafs\u00eer, de hadith et les biographies, dans les chapitres relatifs aux \u00ab circonstances de la R\u00e9v\u00e9lation \u00bb. Nous mentionnons ci-apr\u00e8s quelques-uns de ces Versets :<\/p>\n
__________________________________________________________<\/p>\n
1) \u00ab Tu n\u2019es qu\u2019un Avertisseur. Un Guide est donn\u00e9 \u00e0 chaque peuple. \u00bb (Sourate al-Ra\u2019d, 13 : 7)<\/p>\n
Il est dit \u00e0 ce propos que le Proph\u00e8te a pos\u00e9 sa main sur sa poitrine et a dit : \u00ab Je suis un Avertisseur, et le Guide de tout peuple. \u00bb Puis, pointant sa main vers l\u2019Imam \u2019Al\u00ee, il a ajout\u00e9 : \u00ab Tu es celui qui guide, \u00f4 \u2019Al\u00ee ! C\u2019est par toi que seront guid\u00e9s les Croyants apr\u00e8s moi. \u00bb(70)<\/p>\n
2) \u00ab Le Croyant serait-il semblable au pervers ? Ils ne sont pas \u00e9gaux ! \u00bb (Sourate al-Sajdah, 32 : 16)<\/p>\n
Dans ce Verset, \u2019Al\u00ee est d\u00e9sign\u00e9 comme le Croyant, et al-Walid ibn \u2019Oqbah comme le pervers.(71)<\/p>\n
3) \u00ab Celui auquel une Preuve de son Seigneur a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e peut-il rester dans le doute ? D\u2019autant plus qu\u2019un T\u00e9moin venu de la part de son Seigneur lui communique ceci. \u00bb (Sourate H\u00fbd,11 : 17)<\/p>\n
C\u2019est au Proph\u00e8te qu\u2019une Preuve de son Seigneur a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e, et c\u2019est l\u2019Imam \u2019Al\u00ee qui est le T\u00e9moin(72).<\/p>\n
4) \u00ab \u2026 Sachez qu\u2019Allah est son Ma\u00eetre, et qu\u2019il a pour soutien Jibr\u00eel et tout homme juste parmi les Croyants\u2026 \u00bb (Sourate al-Tahr\u00eem, 66 : 4)<\/p>\n
Le Juste parmi les Croyants, c\u2019est \u2019Al\u00ee ibn Ab\u00ee T\u00e2lib(73)<\/p>\n
5) \u00ab \u2026 et qu\u2019une oreille attentive le retienne. \u00bb (Sourate al-H\u00e2qqah, 69 : 12)<\/p>\n
Selon de nombreux t\u00e9moignages, lorsque le Proph\u00e8te a r\u00e9cit\u00e9 ce Verset, en se tournant vers \u2019Al\u00ee pour lui dire : \u00ab J\u2019ai demand\u00e9 \u00e0 Allah que ce soit ton oreille \u00bb \u2019Al\u00ee r\u00e9pondit : \u00ab Je n\u2019ai jamais oubli\u00e9 quelque chose que j\u2019avais entendu du Messager d\u2019Allah. \u00bb(74)<\/p>\n
Selon al-W\u00e2hid\u00ee, parlant des circonstances de la R\u00e9v\u00e9lation de ce Verset, on rapporte ce hadith, qui remonte \u00e0 Buraydah :<\/p>\n
\u00ab Le Messager d\u2019Allah a dit \u00e0 \u2019Al\u00ee : \u00ab Allah m\u2019a ordonn\u00e9 de te rapprocher de moi et de ne pas t\u2019en \u00e9loigner, de t\u2019apprendre et de te faire retenir, et Allah a voulu que tu retiennes. C\u2019est pourquoi ce Verset a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9 : \u00ab \u2026 et qu\u2019une oreille attentive le retienne. \u00bb \u00bb<\/p>\n
6) \u00ab \u2026 Le Mis\u00e9ricordieux accordera Son Amour \u00e0 ceux qui auront cru et qui auront accompli des oeuvres bonnes. \u00bb (Sourate Maryam, 19 : 96)<\/p>\n
Selon les hadith, le Messager d\u2019Allah a dit \u00e0 l\u2019Imam \u2019Al\u00ee :<\/p>\n
\u00ab O \u2019Al\u00ee ! Dis : \u00ab O Allah ! Garde pour moi un Pacte chez Toi, et suscite dans les poitrines des Croyants un amour pour moi. \u00bb \u00bb C\u2019est dans ces circonstances qu\u2019Allah a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 ce Verset relatif \u00e0 \u2019Al\u00ee. \u00bb(75)<\/p>\n
7) \u00ab Quant \u00e0 ceux qui croient et qui accomplissent des oeuvres bonnes, voil\u00e0 le meilleur de l\u2019humanit\u00e9. \u00bb (Sourate al-Bayyenah, 98 : 7)<\/p>\n
Selon des hadith concordants, le Proph\u00e8te dit \u00e0 l\u2019Imam \u2019Al\u00ee, \u00e0 ce propos : \u00ab Ceux-l\u00e0 sont toi-m\u00eame et tes Chi\u2019ites. \u00bb(76)<\/p>\n
8) \u00ab Placerez-vous celui qui donne \u00e0 boire aux P\u00e8lerins et qui est charg\u00e9 du service de la Mosqu\u00e9e Sacr\u00e9e, au m\u00eame rang que celui qui croit en Allah et au Jour Dernier ?\u2026 \u00bb (Sourate al-Tawbah, 9 : 19)<\/p>\n
Selon les hadith, sont vis\u00e9s dans ce Verset, d\u2019une part Talhah et al-\u2019Abb\u00e2s -d\u00e9sign\u00e9s par le premier terme de la comparaison-, et d\u2019autre part l\u2019Imam \u2019Al\u00ee -comme celui qui croit.(77)<\/p>\n
25. Abr\u00e9viation de la formule de r\u00e9v\u00e9rence : \u00ab Que la Paix (Sal\u00e2m) soit sur lui (ou sur eux). \u00bb<\/p>\n
26. Sourate al-Ahz\u00e2b, 33, Verset 33.<\/p>\n
27. Sourate al-Ch\u00fbr\u00e2, 42, Verset 23.<\/p>\n
28. Abr\u00e9viation de la formule de r\u00e9v\u00e9rence : \u00ab Que les Pri\u00e8res (\u00c7al\u00e2t) d\u2019Allah soient sur lui et sur ses Descendants. \u00bb<\/p>\n
29. Sourate \u00c2le \u2019Imr\u00e2n, 3, Verset 61.<\/p>\n
30. Sourate al-Dahr, 76, Verset 8 : \u00ab Ils nourrissaient le pauvre, l\u2019orphelin et le captif pour l\u2019amour d\u2019Allah \u00bb.<\/p>\n
31. Sourate al-Dahr, 76.<\/p>\n
32. Cit\u00e9 par al-\u2019All\u00e2mah al-Tab\u00e2tab\u00e2\u2019\u00ee dans son \u00ab Tafs\u00eer al-Miz\u00e2n \u00bb, tome XVI, p.316. Le hadith est rapport\u00e9 par at-Tirmith\u00ee dans \u00ab Man\u00e2qib Ahl-ul-Bayt \u00bb, tome III, p. 308, citant \u2019Umar ibn Ab\u00ee Salma, qui dit : \u00ab Ce Verset a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9 au Proph\u00e8te dans la maison d\u2019Umm Salma.. Le Proph\u00e8te a appel\u00e9 alors F\u00e2timah, al-Hassan, al-Hussayn et \u2019Al\u00ee. Il les a plac\u00e9s derri\u00e8re son dos, et les a couverts d\u2019un voile, en disant : \u00ab O Allah ! ce sont les Gens de ma Maison ! D\u00e9pouille-les donc de la souillure, et purifie-les. \u00bb Sur ce, Umm Salma a demand\u00e9 : Suis-je avec eux, \u00f4 Proph\u00e8te d\u2019Allah ? \u2013 Non, tu es bien l\u00e0 o\u00f9 tu es, lui a-t-il r\u00e9pondu. \u00bb<\/p>\n
33. de Khaybar, oasis du Hij\u00e2z (en Arabie).<\/p>\n
34. Ce hadith a \u00e9t\u00e9 rapport\u00e9 dans \u00ab Gh\u00e2yat al-Mar\u00e2m \u00bb, selon trois cha\u00eenes remontant \u00e0 \u2019Abdull\u00e2h ibn Ahmad ibn Hanbal, citant Umm Salma, ainsi que dans \u00ab Tafs\u00eer al-Tha\u2019lab\u00ee \u00bb. De m\u00eame, Ibn Marduwayh et al-Khat\u00eeb, citant Ab\u00ee Sa\u2019\u00eed al-Khidr\u00ee, ont donn\u00e9 le m\u00eame contenu, \u00e0 quelques nuances pr\u00e8s dans le vocabulaire, \u00e0 ce hadith. Selon al-\u2019All\u00e2mah al-Tab\u00e2tab\u00e2\u2019\u00ee, (dans \u00ab Al-Miz\u00e2n f\u00ee Tafs\u00eer al-Qur\u2019\u00e2n \u00bb, Ayat al-Tat-h\u00eer), il a \u00e9t\u00e9 rapport\u00e9 aussi dans \u00ab Gh\u00e2yat al-Mar\u00e2m \u00bb, citant \u2019Abdull\u00e2h ibn Hanbal, citant son p\u00e8re, citant Umm Salma. Pour plus de d\u00e9tails sur l\u2019interpr\u00e9tation du Verset d\u2019al-Tat-h\u00eer et sur l\u2019identification des Membres d\u2019Ahl-ul-Bayt, voir Annexe n\u00b0 1, \u00e0 la fin de ce livre.<\/p>\n
35. Ce r\u00e9cit a \u00e9t\u00e9 rapport\u00e9 par Ibn Jar\u00eer, Ibn Ab\u00ee H\u00e2tam, al-Tabar\u00e2n\u00ee, citant Ab\u00ee Sa\u2019\u00eed al-Khidr\u00ee. Il a \u00e9t\u00e9 \u00e9galement rapport\u00e9 dans \u00ab Gh\u00e2yat al-Mar\u00e2m \u00bb citant al-Tha\u2019lab\u00ee dans son \u00ab Tafs\u00eer \u00bb. Il a \u00e9t\u00e9 \u00e9galement rapport\u00e9 par al-Tirmith\u00ee, Ibn Jar\u00eer, Ibn al-Munthir, al-H\u00e2kim, Ibn Marduwayh, al-Buhayq\u00ee, citant Umm Salma. Pour plus de d\u00e9tails sur ces r\u00e9f\u00e9rences, voir \u00ab Al-Miz\u00e2n f\u00ee Tafs\u00eer al-Qur\u2019\u00e2n \u00bb, par al-\u2019All\u00e2mah al-Tab\u00e2tab\u00e2\u2019\u00ee.<\/p>\n
36. Sourate al-Ahz\u00e2b, 33, Verset 33.<\/p>\n
37. J\u00e2mi\u2019 al-U\u00e7\u00fbl, tome IX, p. 156, rapport\u00e9 d\u2019al-Tirmith\u00ee dans son \u00ab \u00c7ah\u00eeh \u00bb, lequel cite Anas ibn M\u00e2lik, qui dit : \u2013 \u00ab Lorsque ce Verset a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9, le Messager d\u2019Allah passait par la porte de F\u00e2timah chaque fois qu\u2019il allait \u00e0 la Pri\u00e8re -et ce pendant pr\u00e8s de six mois- et il disait : \u00ab A la Pri\u00e8re ! O Ahl-ul-Bayt ! Allah veut seulement \u00e9loigner de vous la souillure et vous purifier totalement. \u00bb. \u00bb Cit\u00e9 \u00e9galement par al-H\u00e2kim dans \u00ab Al-Mustadrak \u00bb, tome III, p. 158, qui l\u2019a qualifi\u00e9 de \u00bbsain \u00bb (\u00c7ah\u00eeh).<\/p>\n
38. Taq\u00ee al-D\u00een Ahmad ibn \u2019Al\u00ee al-Maqriz\u00ee, d\u00e9c\u00e9d\u00e9 en l\u2019an 845 de l\u2019H\u00e9gire, \u00ab La Vertu d\u2019Ahl-ul-Bayt \u00bb, p. 21. Pour plus de d\u00e9tails, voir les r\u00e9f\u00e9rences figurant dans l\u2019Annexe n\u00b0 1.<\/p>\n
39. Al-Fakhr al-R\u00e2z\u00ee, \u00ab Al-Tafs\u00eer al-Kab\u00eer \u00bb : tafs\u00eer Sourate al-Ch\u00fbr\u00e2, Verset 23.<\/p>\n
40. \u2019All\u00e2mah : savant \u00e9minent.<\/p>\n
41. \u00ab Gh\u00e2yat al-Mar\u00e2m \u00bb, le tafs\u00eer de ce Verset.<\/p>\n
42. Il est \u00e9vident qu\u2019une telle interpr\u00e9tation est loin de la signification r\u00e9elle. En effet, le sens de \u00ab \u00c2le \u00bb est clair dans la langue arabe, et on ne saurait donner \u00e0 ce terme la signification de \u00ab Ummah \u00bb. De nombreuses sources s\u2019occupant de l\u2019interpr\u00e9tation du Verset pr\u00e9cit\u00e9 affirment que \u00ab \u00c2le \u00bb d\u00e9signe : \u2019Al\u00ee, F\u00e2timah, al-Hassan et al-Hussayn. Voir Annexe n\u00b0 2.<\/p>\n
43. Abr\u00e9viation de la formule de r\u00e9v\u00e9rence : \u00ab Radhy Allahu \u2019anhu \u00bb (Qu\u2019Allah soit satisfait de lui) que l\u2019on prononce apr\u00e8s le nom des Compagnons et des Musulmans \u00e9minents, qui ont gagn\u00e9 des m\u00e9rites islamiques.<\/p>\n
44. Al-Thaqalayn = les deux Poids = le Saint Coran et la Famille du Saint Proph\u00e8te. Voir le texte du hadith de Thaqalayn plus loin.<\/p>\n
45. Refusard \u00bb : \u00ab R\u00e2fidh\u00ee \u00bb, en arabe (celui qui refuse). Terme p\u00e9joratif -et impropre- employ\u00e9 par les d\u00e9tracteurs et les ennemis des Ahl-ul-Bayt pour d\u00e9signer leurs adeptes.<\/p>\n
46. Al-Fakhr al-R\u00e2z\u00ee, \u00ab Al-Tafs\u00eer al-Kab\u00eer \u00bb : tafs\u00eer de la Sourate al-Ch\u00fbr\u00e2, Verset 23.<\/p>\n
47. Muhib al-D\u00een al-Tabar\u00ee, \u00ab Thakh\u00e2\u2019ir al-\u2019Utb\u00e2 f\u00ee Man\u00e2qib Thawi-l- Qurb\u00e2 \u00bb, p. 25.<\/p>\n
48. \u00ab Ihy\u00e2\u2019 al-Mayyit Bifadh\u00e2\u2019il Ahl-ul-Bayt \u00bb, d\u2019al-\u00c7iy\u00fbt\u00ee, publ.Mu\u2019assasat al-Waf\u00e2\u2019, Beyrut, 1404 h. p. 8. Relat\u00e9 par al-\u00c7iy\u00fbt\u00ee \u00e9galement dans \u00ab Al-Dur al-Manth\u00fbr \u00bb, tome VI, p. 7, par la cha\u00eene de Sa\u2019\u00eed ibn Jubayr, citant Ibn \u2019Abb\u00e2s. Rapport\u00e9 \u00e9galement par al-Tabar\u00e2n\u00ee dans \u00ab Al-Ma\u2019j\u00e2m al-Kab\u00eer, Musnad al-Imam al-Hassan \u00bb, tome I, p. 125 (copie manuscrite, Biblioth\u00e8que al-Dhahiriyyah, Damas) avec une l\u00e9g\u00e8re nuance dans les termes du texte : \u00ab \u2019Al\u00ee, F\u00e2timah et leurs deux fils (Ibn\u00e2hum\u00e2). \u00bb L\u2019a transmis dans cette version \u00e9galement al-Haytham\u00ee, citant al-Tabar\u00e2n\u00ee qui a mentionn\u00e9 ce hadith dans ses \u00ab Thakh\u00e2\u2019ir \u00bb, p. 25, en notant qu\u2019Ahmad l\u2019avait mentionn\u00e9 dans \u00ab Al-Man\u00e2qib \u00bb. L\u2019a mentionn\u00e9 \u00e9galement Ibn al-\u00c7abb\u00e2gh al-M\u00e2lik\u00ee, citant al-Nabaw\u00ee, citant Ibn \u2019Abb\u00e2s, p. 29. L\u2019a mentionn\u00e9 aussi al-Qurtub\u00ee dans son tafs\u00eer \u00ab Al-J\u00e2mi\u2019 li-Ahk\u00e2m al-Qur\u2019\u00e2n \u00bb, d\u2019apr\u00e8s le r\u00e9cit de Sa\u2019\u00eed ibn Jubayr, citant Ibn \u2019Abb\u00e2s, tome XVI, pp. 21-22.<\/p>\n
49. Mufassir : ex\u00e9g\u00e8te, commentateur du Coran.<\/p>\n
50. La d\u00e9l\u00e9gation se composait du vicaire, \u2019Abdul Ma\u00e7ih (qui \u00e9tait l\u2019\u00e9mir des Chr\u00e9tiens de Najr\u00e2n, leur conseiller et leur porte-parole), du Sayyed (qui \u00e9tait leur administrateur), d\u2019Ab\u00fb H\u00e2tam ibn \u2019Alqamah (leur archev\u00eaque). Voir \u00ab Al-Fu\u00e7\u00fbl al-Muhimmah \u00bb, Ibn al-\u00c7abb\u00e2gh al-M\u00e2lik\u00ee, Introduction.<\/p>\n
51. Dans son tafs\u00eer \u00ab Al-Kach-ch\u00e2f \u00bb, al-Zamakh-char\u00ee \u00e9crit : \u00ab Puis nous invoquons l\u2019ex\u00e9cration en disant : \u00ab Que l\u2019Ex\u00e9cration d\u2019Allah soit sur le menteur d\u2019entre nous et vous. \u00bb \u00bb<\/p>\n
52. Surnom (kunyah) du Saint Proph\u00e8te.<\/p>\n
53. Le terme \u00ab Ahl al-Kis\u00e2\u2019 \u00bb (les Gens du Manteau) d\u00e9signe ceux qui se sont r\u00e9unis avec le Saint Proph\u00e8te sous son manteau lorsque le Verset : \u00ab O vous, les Gens de la Maison ! Allah veut seulement \u00e9loigner de vous la souillure, et vous purifier totalement. \u00bb, est descendu \u00e0 leur propos. Ce sont \u2019Al\u00ee, F\u00e2timah, al-Hassan et al-Hussayn, comme nous l\u2019avons d\u00e9j\u00e0 vu.<\/p>\n
54. Al-Zamakh-char\u00ee, \u00ab Tafs\u00eer al-Kach-ch\u00e2f \u00bb, Sourate \u00c2l \u2019Imr\u00e2n, Verset 61. La m\u00eame affirmation se trouve dans \u00ab Tafs\u00eer al-Tha\u2019\u00e2lib\u00ee \u00bb, qui cite Muh\u00e2hid et al-Kalb\u00ee.<\/p>\n
55. Al-Fakhr al-R\u00e2z\u00ee, \u00ab Al-Tafs\u00eer al-Kab\u00eer \u00bb, le Verset de Mub\u00e2halah.<\/p>\n
56. Il s\u2019agit de l\u2019Ordre donn\u00e9 dans le Verset (\u00ab Priez sur\u2026 \u00bb). Les Savants en mati\u00e8re de Fondements de la Jurisprudence (U\u00e7\u00fbl al-Fiqh) ont discut\u00e9 de l\u2019indication de l\u2019obligation que comporte cet Ordre. A leur avis, chaque fois qu\u2019un Ordre est donn\u00e9, dans le Livre ou la Sunnah, il indique une obligation, \u00e0 moins qu\u2019il ne soit associ\u00e9 \u00e0 un \u00e9l\u00e9ment indiquant qu\u2019il ne s\u2019agit que d\u2019une recommandation.<\/p>\n
57. Al-Fakhr al-R\u00e2z\u00ee, \u00ab Al-Tafs\u00eer al-Kab\u00eer \u00bb, Sourate al-Ahz\u00e2b, verset 56.<\/p>\n
58. Al-\u2019All\u00e2mah al-Tab\u00e2tab\u00e2\u2019\u00ee, \u00ab Al-Miz\u00e2n f\u00ee Tafs\u00eer al-Qur\u2019\u00e2n \u00bb.<\/p>\n
59. Al-Mohaqqiq al-Hill\u00ee, qui est l\u2019un des grands jurisconsultes de l\u2019Ecole d\u2019Ahl-ul-Bayt, et l\u2019un des Savants notoires du VIIe si\u00e8cle de l\u2019H\u00e9gire, a dit, en parlant des obligations dans la Pri\u00e8re : \u00ab La septi\u00e8me obligation est le Tachah-hud, lequel est obligatoire une fois dans la Pri\u00e8re de deux Rak\u2019ah et deux fois dans celles de trois et de quatre Raka\u2019\u00e2h. Si l\u2019on n\u00e9glige volontairement d\u2019accomplir le Tachah-hud une ou deux fois, la Pri\u00e8re est invalid\u00e9e. Il y a cinq choses obligatoires dans chaque Tachah-hud : le Jul\u00fbs (position assise) durant le Tachah-hud ; les Chah\u00e2datayn (les deux Professions de Foi : \u00ab Ach-hadu an-l\u00e2 Il\u00e2ha il-lal-l\u00e2h, Wahdahu l\u00e2 Char\u00eeka lah, wa Ach-hadu anna Mohammadan \u2019Abduhu wa Ras\u00fbloh-o \u00bb ; la Pri\u00e8re sur le Proph\u00e8te et sur sa Famille. \u00bb Voir \u00ab Char\u00e2\u2019i\u2019 al-Isl\u00e2m \u00bb, tome I, Chapitre \u00ab al-\u00c7al\u00e2t \u00bb.<\/p>\n
60. Lieu de la Pri\u00e8re.<\/p>\n
61. Al-Zamakh-char\u00ee, \u00ab Al-Kach-ch\u00e2f \u00bb, tafs\u00eer Sourate al-Ins\u00e2n. Al-Fakhr al-R\u00e2z\u00ee a rapport\u00e9 le m\u00eame r\u00e9cit dans \u00ab Al-Tafs\u00eer al-Kab\u00eer \u00bb, citant \u00ab Al-Kach-ch\u00e2f \u00bb. Il l\u2019a \u00e9galement attribu\u00e9 \u00e0 al-W\u00e2hid\u00ee.<\/p>\n
62. F\u00e2timah, Ali, al-Hassan et al-Hussain.<\/p>\n
63. Sourate al-Ins\u00e2n.<\/p>\n
64. Par opposition \u00e0 \u00ab mecquoise \u00bb (r\u00e9v\u00e9l\u00e9e \u00e0 la Mecque). Ce qui confirme qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e \u00e0 propos de l \u00bbImam `Ali et de sa Famille, et non pas \u00e0 propos d\u2019un autre \u00e9v\u00e9nement (qui s\u2019\u00e9tait d\u00e9roul\u00e9 \u00e0 la Mecque), comme certains ex\u00e9g\u00e8tes l\u2019ont cru.<\/p>\n
65. Al-Tabars\u00ee (un savant du Vi\u00e8me si\u00e8cle de l\u2019h\u00e9gire), \u00ab Al-Bay\u00e2n F\u00ee Tafs\u00eer al- Qur\u2019\u00e2n \u00bb, tafs\u00eer Sourate al-Ins\u00e2n.<\/p>\n
66. Voir l\u2019Annexe n\u00b0 3 pour plus de d\u00e9tails en ce qui concerne les r\u00e9f\u00e9rences qui indiquent que ce Verset a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 propos des Ahl-ul-Bayt.<\/p>\n
67. Une famine d\u00e9vastatrice avait s\u00e9vi \u00e0 La Mecque avant le commencement de la Mission Proph\u00e9tique de Muhammad. Le p\u00e8re de l\u2019Imam \u2019Al\u00ee, Ab\u00fb T\u00e2lib, \u00e9tant alors d\u00e9muni, le Saint Proph\u00e8te a emmen\u00e9 \u2019Al\u00ee chez lui pour aider son oncle (Ab\u00fb T\u00e2lib) dans son \u00e9ducation et le soulager de ses charges financi\u00e8res.<\/p>\n
68. l-Zamakh-char\u00ee, \u00ab Al-Kach-ch\u00e2f \u00bb, tafs\u00eer Sourate al-M\u00e2\u2019idah, V.55.<\/p>\n
69. Al-W\u00e2hid\u00ee, \u00ab Les Circonstances de la R\u00e9v\u00e9lation \u00bb, Sourate al-M\u00e2\u2019idah, Verset 55.<\/p>\n
70. Voir : \u00ab Mustadrak al-\u00c7ah\u00eehayn \u00bb, tome III, p. 129 ; \u00ab Kanz al-\u2019Umm\u00e2l \u00bb, tome VI, p. 157. Voir aussi al-Tabar\u00ee, dans son \u00ab Tafs\u00eer \u00bb ; al-R\u00e2z\u00ee dans son \u00ab Al-Tafs\u00eer al-Kab\u00eer \u00bb ; al-\u00c7iy\u00fbt\u00ee dans \u00ab Al-Dur al-Manth\u00fbr \u00bb.<\/p>\n
71. Selon Ibn Jar\u00eer al-Tabar\u00ee, al-\u00c7iy\u00fbt\u00ee dans \u00ab Al-Dur al-Manth\u00fbr \u00bb, al-Zamakh-char\u00ee dans \u00ab Tafs\u00eer al-Kach-ch\u00e2f \u00bb, al-W\u00e2hid\u00ee dans \u00ab Asb\u00e2b al-Nuz\u00fbl \u00bb, p. 263, \u00ab Ta\u2019r\u00eekh Baghd\u00e2d, Riy\u00e2dh al-Nadhirah \u00bb.<\/p>\n
72. Voir : al-\u00c7iy\u00fbt\u00ee dans \u00ab Al-Dur al-Manth\u00fbr \u00bb,al-Fakhr al-R\u00e2z\u00ee dans son \u00ab Tafs\u00eer al-Kab\u00eer \u00bb, al-Mottaq\u00ee al-Hind\u00ee dans \u00ab Kanz al-\u2019Umm\u00e2l \u00bb, tome I p. 251.<\/p>\n
73. Voir : al-\u00c7iy\u00fbt\u00ee dans \u00ab Al-Dur al-Manth\u00fbr \u00bb, en marge du tafs\u00eer de ce Verset, ainsi que dans \u00ab Kanz al-\u2019Umm\u00e2l \u00bb, tome I p. 237. Voir aussi : al-\u2019Asqal\u00e2n\u00ee dans \u00ab Fath al-B\u00e2r\u00ee \u00bb, tome XII, p. 27, et al-Haytham\u00ee dans son \u00ab Majma\u2019 \u00bb, tome IX, p. 194.<\/p>\n
74. Relat\u00e9 par Ibn Jar\u00eer al-Tabar\u00ee, dans son interpr\u00e9tation de ce Verset, al-Zamakh-char\u00ee, dans son tafs\u00eer \u00ab Al-Kach-ch\u00e2f \u00bb, al-Haytham\u00ee dans son \u00ab Majma\u2019 \u00bb, tome I, p. 31, al-\u00c7iy\u00fbt\u00ee dans \u00ab Al-Dur al-Manth\u00fbr \u00bb et \u00ab Kanz al-\u2019Umm\u00e2l \u00bb, tome VI, p. 408, al-W\u00e2hid\u00ee dans \u00ab Asb\u00e2b al-Nuz\u00fbl \u00bb.<\/p>\n
75. Voir al-Zamakh-char\u00ee, dans son tafs\u00eer \u00ab Al-Kach-ch\u00e2f \u00bb, al-\u00c7iy\u00fbt\u00ee dans \u00ab Al-Dur al-Manth\u00fbr \u00bb, al-Haytham\u00ee dans son \u00ab Majma\u2019 \u00bb, tome IX, p. 125, et dans \u00ab Al-Riy\u00e2dh al-Nadherah \u00bb, tome II, p. 207, Ibn Hajar dans son \u00ab \u00c7aw\u00e2\u2019iq \u00bb, p. 102.<\/p>\n
76. Relat\u00e9 par Ibn Jar\u00eer al-Tabar\u00ee dans son \u00ab Tafs\u00eer \u00bb, al-\u00c7iy\u00fbt\u00ee dans \u00ab Al-Dur al-Manth\u00fbr \u00bb (citant plusieurs cha\u00eenes, et y ajoutant cette remarque : \u00ab Lorsque les Compagnons du Proph\u00e8te voyaient venir \u2019Al\u00ee vers eux, ils disaient : \u00ab Voil\u00e0 le meilleur de l\u2019humanit\u00e9. \u00bb \u00bb), et dans \u00ab Al-\u00c7aw\u00e2\u2019iq al-Muhriqah \u00bb, p. 96, al-Chablanj\u00ee dans \u00ab N\u00fbr al-Ab\u00e7\u00e2r \u00bb, pp. 70, 101.<\/p>\n
77. Mentionn\u00e9 par al-W\u00e2hid\u00ee dans \u00ab Asb\u00e2b al-Nuz\u00fbl \u00bb, p. 182, al-Tabar\u00ee dans son \u00ab Tafs\u00eer \u00bb, al-Fakhr al-R\u00e2z\u00ee dans son \u00ab Tafs\u00eer \u00bb, al-\u00c7iy\u00fbt\u00ee dans \u00ab Al-Dur al-Manth\u00fbr \u00bb.<\/p>\n
AUTEUR: AL-IMANE.COM<\/p>\n
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Le Saint Coran est la Source de la Pens\u00e9e et l\u2019Origine de la L\u00e9gislation et des Valeurs islamiques. Ce qui y est dit est R\u00e9v\u00e9lation et Parole Divine Sacr\u00e9e, qui formule le mode de la vie et pr\u00e9cise ses lois.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3333,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[474,1343],"class_list":["post-3332","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-magazine","tag-ahl-ul-bayt","tag-saint-coran","has-post-title","has-post-date","has-post-category","has-post-tag","has-post-comment","has-post-author",""],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3332","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3332"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3332\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3335,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3332\/revisions\/3335"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3333"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3332"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3332"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3332"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}