{"id":3223,"date":"2022-05-16T06:50:35","date_gmt":"2022-05-16T02:20:35","guid":{"rendered":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/?p=3223"},"modified":"2022-05-15T12:56:51","modified_gmt":"2022-05-15T08:26:51","slug":"quel-est-lobjectif-de-la-creation-quelle-en-est-son-argumentation-logique-si-le-but-est-levolution-pourquoi-dieu-na-t-il-pas-cree-lhomme-parfait","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/3223","title":{"rendered":"Quel est l’objectif de la cr\u00e9ation ? Quelle en est son argumentation logique ? Si le but est l’\u00e9volution, pourquoi Dieu n’a-t-il pas cr\u00e9\u00e9 l’Homme parfait ?"},"content":{"rendered":"

Question<\/strong><\/p>\n

Quel est l’objectif de la cr\u00e9ation ? Quelle en est son argumentation logique ? Si le but est l’\u00e9volution, pourquoi Dieu n’a-t-il pas cr\u00e9\u00e9 l’Homme parfait ?<\/p>\n


\nR\u00e9sum\u00e9 de la r\u00e9ponse<\/h3>\n

 <\/p>\n

Dieu est une existence infinie et il r\u00e9unit en lui, toutes les perfections. La cr\u00e9ation est un flux, une \u00e9manation et Dieu est celui de qui tout \u00e9mane. Sa perfection dans la cr\u00e9ation, exige qu’il cr\u00e9e tout ce qui m\u00e9rite d’\u00eatre cr\u00e9\u00e9. Par cons\u00e9quent, Dieu cr\u00e9e parce que tout \u00e9mane de lui. Autrement dit, le but et le pourquoi de la cr\u00e9ation retourne dans sa perfection. Etant donn\u00e9 que les qualit\u00e9s d’ips\u00e9it\u00e9 de Dieu, le Tout puissant, ne sont pas ext\u00e9rieure \u00e0 l’essence divine, on est en droit de dire que l’objectif et le but de la cr\u00e9ation, c’est l’essence et l’ips\u00e9it\u00e9 de Dieu tout puissant. Dieu a cr\u00e9\u00e9 l’Homme avec deux tendances int\u00e9rieures: \u00ab\u00a0le bien et le mal\u00a0\u00bb et avec deux messagers ext\u00e9rieurs pour le bien (les Proph\u00e8tes) et pour le mal (Satan), afin qu’il la capacit\u00e9 de se hisser au plus haut niveau de la perfection r\u00e9serv\u00e9e aux cr\u00e9atures ou alors de tomber au plus bas des niveaux. Si en d\u00e9pit de ses tendances bestiales et de ses tentations sataniques, l’Homme parcourt le chemin du juste, il sera sup\u00e9rieur aux anges, car ces derniers sont d\u00e9pourvus de tendances bestiales et de tentations sataniques. Au contraire, si l’Homme choisit le faux et le vain, son rang sera inf\u00e9rieur aux animaux, aux b\u00eates; car les animaux sont priv\u00e9s des capacit\u00e9s spirituelles de l’Homme. Si, Dieu cr\u00e9ait depuis le d\u00e9but, l’Homme avec toutes les qualit\u00e9s auxquelles il pourrait pr\u00e9tendre, elles ne rev\u00eatiraient pas pour lui un caract\u00e8re facultatif et par ailleurs Dieu avait d\u00e9j\u00e0 cr\u00e9\u00e9 avant l’Homme des \u00eatres ayant toutes les qualit\u00e9s auxquelles ils aspiraient. Par cons\u00e9quent, l’objectif de la cr\u00e9ation de l’Homme se r\u00e9alisera lorsqu’ il aura le m\u00e9rite d’atteindre la perfection qui lui est r\u00e9serv\u00e9e, avec sa propre facult\u00e9 et volont\u00e9. Les m\u00e9cr\u00e9ants et les p\u00e9cheurs, qui eux n’atteindront pas ce niveau de perfection, m\u00eame si le principal objectif de la cr\u00e9ation de l’Homme \u2013 qui est le v\u0153u l\u00e9gislatif divin- mais ils ne sont pas dans la contradiction avec l’objectif cosmogonique de la cr\u00e9ation de l’Homme. Car Dieu avait pour l’intention (sur la base de l’objectif cosmogonique et de la gen\u00e8se) qu’ils puissent choisir le chemin du juste et du faux. Si Dieu avait rendu impossible le choix entre le mal et le bien, sa foi et son ob\u00e9issance n’auraient pas \u00e9t\u00e9 facultatives et volontaires.<\/p>\n

 <\/p>\n

R\u00e9ponse d\u00e9taill\u00e9e<\/h2>\n

 <\/p>\n

Pour \u00e9claircir la r\u00e9ponse, il faut retenir l’attention sur les remarques suivantes:<\/p>\n

 <\/p>\n

A- L’objectif de Dieu, le Tout puissant, dans la cr\u00e9ation:<\/h4>\n

 <\/p>\n

1- Dieu, dont la qualit\u00e9 d’Etre n\u00e9cessaire exige, et dont son existence ne d\u00e9pend de rien et de personne, n’a aucune limite ni aucune imperfection. Il poss\u00e8de toutes les perfections.<\/p>\n

 <\/p>\n

2- Il est celui de qui tout \u00e9mane. Il est g\u00e9n\u00e9reux et indulgent. Dieu affirme dans le noble Coran: \u00a0\u00bb \u2026Et rien ne peut s’interposer aux dons de ton Seigneur\u00a0\u00bb.[1] Pour donner et accorder, le Tout puissant n’a aucune limite. Or, s’il n’octroie pas, n’accorde pas c’est en raison des limites de celui \u00e0 qui il doit accorder et non en raison des limites de celui qui accorde. Tout ce qui m\u00e9rite d’\u00eatre accord\u00e9, sera accord\u00e9.<\/p>\n

 <\/p>\n

3- Tout bien et toute perfection \u00e9manent de Lui et de son existence. Et tout mal et toute imperfection \u00e9manent de non-existence. A titre d’exemple, la science est le bien et la perfection. L’ignorance est le mal et l’imperfection. De m\u00eame, la puissance face \u00e0 l’impuissance et l’incapacit\u00e9, est une perfection et un bien. Donc, il devient clair que l’existence est un bien et en face, tout mal et toute imperfection sont incr\u00e9\u00e9s.<\/p>\n

 <\/p>\n

4- Compte tenu de la 3\u00e8me remarque, on peut comprendre que la qualit\u00e9 d’\u00e9manateur et de g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 de Dieu se r\u00e9alise avec le fait de cr\u00e9er et de faire exister. Par cons\u00e9quent, pour \u00eatre \u00e9manateur il faut cr\u00e9er. Autrement dit, si quelque chose m\u00e9rite d’\u00eatre cr\u00e9\u00e9 et que Dieu ne le cr\u00e9e pas, cet incr\u00e9\u00e9, compte tenu du fait que c’est un bien, sera consid\u00e9r\u00e9e comme une interdiction du bien, ce qui est une avarice et Dieu n’est nullement avare, c’est chose impossible. Par cons\u00e9quent, nous retiendrons de ce qui vient d’\u00eatre dit que si l’on demande \u00ab\u00a0quel \u00e9tait l’\u00e9l\u00e9ment d\u00e9clencheur pour que Dieu cr\u00e9e?\u00a0\u00bb, il faudra r\u00e9pondre: Parce que c’est de lui que tout \u00e9mane et c’est cela qui est \u00e0 l’origine de la cr\u00e9ation.<\/p>\n

 <\/p>\n

5- Les qualit\u00e9s de Dieu ne sont pas surnum\u00e9raires \u00e0 sa nature et son essence. Les qualit\u00e9s de l’Homme et d’autres corps sont surnum\u00e9raires \u00e0 eux-m\u00eames. Par exemple, une pomme a une essence, elle est rouge et sucr\u00e9e. Sa couleur rouge et son caract\u00e8re sucr\u00e9 sont ext\u00e9rieurs \u00e0 l’essence de la pomme qui peut au lieu d’avoir ses qualit\u00e9s, \u00eatre verte et acide tout en gardant son essence. Le d\u00e9bat sur l’union entre l’essence et les qualit\u00e9s divines est un d\u00e9bat dialectique rationnel tr\u00e8s profond pour lequel vous pouvez vous r\u00e9f\u00e9rer au d\u00e9bat sur l’unicit\u00e9 qualificative dans le chapitre de la th\u00e9ologie dialectique rationnelle. Ce qui nous importe ici, c’est qu’\u00eatre \u00e9manateur \u2013 qui est la finalit\u00e9 de la cr\u00e9ation\u2014 est l’essence m\u00eame de Dieu et elle n’est pas ext\u00e9rieure \u00e0 Dieu. Or, si l’on nous demande pourquoi Dieu a cr\u00e9\u00e9? Nous dirons: \u00a0\u00bb Parce que c’est Dieu\u00a0\u00bb. Donc, la finalit\u00e9 en r\u00e9alit\u00e9 est Dieu lui-m\u00eame. C’est ce que, affirment les philosophes en disant que la cause finale (la finalit\u00e9) et la cause efficiente chez Dieu tout puissant, sont unies.[2] Et peut-on retrouver cette d\u00e9finition dans certains versets du noble Coran[3] et \u00e9galement dans ce verset \u00ab\u00a0\u2026Et toutes les actions (de l’Homme) seront pr\u00e9sent\u00e9es \u00e0 Lui\u00a0\u00bb.[4]<\/p>\n

 <\/p>\n

B- L’objectif de la cr\u00e9ation de l’Homme par Dieu<\/h4>\n

 <\/p>\n

Ce qui vient d’\u00eatre dit c’est l’objectif efficient dans l’origine m\u00eame de la cr\u00e9ation. Mais, l’objectif efficient dans la cr\u00e9ation d’un \u00eatre particulier tel l’Homme, demande une particularit\u00e9 qui est: la perfection particuli\u00e8re que Dieu a voulu cr\u00e9er en cr\u00e9ant l’Homme et \u00e0 travers lui.<\/p>\n

 <\/p>\n

Explication: la qualit\u00e9 d’\u00e9manateur de Dieu exige qu’il cr\u00e9e toute perfection possible. Avant de cr\u00e9er l’Homme, il a cr\u00e9\u00e9 d’autres \u00eatres appel\u00e9s \u00ab\u00a0Anges\u00a0\u00bb qui d\u00e8s leur cr\u00e9ation poss\u00e9daient toutes les perfections auxquelles, ils pouvaient pr\u00e9tendre. Donc, il ne pouvaient plus avoir une nouvelle qualit\u00e9 et d’\u00e9voluer dans leur rang. Dieu dit par la voix des anges que : \u00a0\u00bb Personne de nous (les Anges) qui n’ait sa place assign\u00e9e, oui nous sommes rang\u00e9 en rangs. Oui nous c\u00e9l\u00e9brons la gloire de Dieu\u00a0\u00bb.[5]<\/p>\n

 <\/p>\n

Le v\u00e9n\u00e9r\u00e9 Imam Ali (b\u00e9ni soit-il) a dit: \u00a0\u00bb Puis Dieu d\u00e9gagea les hauts cieux qu’il peupla d’anges de toutes cat\u00e9gories; les uns se prosternant sans s’agenouiller, d’autres s’agenouillant sans se dresser, d’autres en rangs impacts ou rendant hommage \u00e0 Dieu sans se lasser. Ils ne sont pas assujettis, \u00e0 la distraction des esprits, \u00e0 la lassitude des corps ou \u00e0 l’inadvertance de l’oubli.[6]<\/p>\n

 <\/p>\n

Dieu a dit: \u00a0\u00bb Ils (les anges) ne prennent pas la parole avant Lui et agissent selon son ordre.\u00a0\u00bb[7] Dieu dit \u00e9galement : \u00a0\u00bb \u2026Ce feu est surveill\u00e9 par des anges rudes et s\u00e9v\u00e8res, ne d\u00e9sob\u00e9issant pas \u00e0 Dieu en ce qu’il leur ordonne et ex\u00e9cutant ce qui leur sera command\u00e9.[8]<\/p>\n

 <\/p>\n

En raison de sa qualit\u00e9 d’\u00e9manateur, Dieu voulait outre les qualit\u00e9s que poss\u00e9daient les anges, cr\u00e9er une qualit\u00e9 et une perfection suppl\u00e9mentaire \u00e0 savoir la facult\u00e9 et la volont\u00e9 de l’Homme. C’est-\u00e0-dire cr\u00e9er une cr\u00e9ature qui puisse obtenir toutes ces qualit\u00e9s avec sa propre volont\u00e9 et son propre choix. C’est la raison pour laquelle, Dieu a cr\u00e9\u00e9 l’Homme qui ne poss\u00e8de pas d\u00e8s le d\u00e9but toutes ses qualit\u00e9s dont il m\u00e9rite, mais qu’il est en mesure de les obtenir. Il est clair que la qualit\u00e9 et la perfection que l’Homme obtient avec sa propre volont\u00e9 et son propre choix, sont sup\u00e9rieurs \u00e0 celles octroy\u00e9es aux anges. Le v\u00e9n\u00e9r\u00e9 Imam Ali (b\u00e9ni soit-il) a dit: \u00a0\u00bb Dieu, le Tout puissant a cr\u00e9\u00e9 les anges \u00e0 partir de la raison et il ne les a pas plong\u00e9 dans la concupiscence et le caprice. Il a cr\u00e9\u00e9 les animaux de la concupiscence et il ne leur a pas octroy\u00e9 de raison. Mais il a cr\u00e9\u00e9 l’Homme de la raison, de la concupiscence et du caprice. Or, celui place sa raison au dessus de sa concupiscence et son caprice, il sera sup\u00e9rieur aux anges et au contraire celui qui place sa concupiscence au dessus de sa raison, il sera inf\u00e9rieur aux animaux.[9]<\/p>\n

 <\/p>\n

Le po\u00e8te Molawi R\u00fbmi a compos\u00e9 un po\u00e8me sur ce m\u00eame th\u00e8me:<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00ab\u00a0Il est relat\u00e9 que le Cr\u00e9ateur, le Tr\u00e8s haut<\/p>\n

Cr\u00e9a en trois genres les cr\u00e9atures du monde<\/p>\n

Il dota un groupe de raison, du savoir et de g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9<\/p>\n

C’est l’ange ne sachant rien d’autre que prosternation<\/p>\n

Nulle cupidit\u00e9 ou caprice dans son essence<\/p>\n

Il est lumi\u00e8re absolue, vivant de l’amour du Seigneur<\/p>\n

Un autre groupe vide de science<\/p>\n

Comme la b\u00eate, se grossissant d’herbe<\/p>\n

Ne voyant que l’\u00e9table et l’herbe<\/p>\n

Ignorant cruaut\u00e9 et honneur<\/p>\n

Et le troisi\u00e8me groupe, c’est le fils d’Adam, l’Homme<\/p>\n

Mi ange, mi b\u00eate<\/p>\n

Sa moiti\u00e9 bestiale encline vers le bas<\/p>\n

L’autre moiti\u00e9 montant vers le haut<\/p>\n

Laquelle sera la dominante dans cette bataille?<\/p>\n

De cette dualit\u00e9 laquelle gagnera la bataille?\u00a0\u00bb<\/p>\n

 <\/p>\n

Par cons\u00e9quent, l’objectif efficient et la finalit\u00e9 de la cr\u00e9ation de l’Homme viennent de la qualit\u00e9 \u00e9manatrice de Dieu qui exige qu’il cr\u00e9e cette perfection possible, une perfection qui la meilleure possible.<\/p>\n

 <\/p>\n

C- Pourquoi Dieu n’a pas cr\u00e9\u00e9 l’Homme parfait?<\/h4>\n

 <\/p>\n

Compte tenu de tout ce qui vient d’\u00eatre dit, on peut comprendre que l’objectif de la cr\u00e9ation de l’Homme se r\u00e9alisera lorsqu’ il aura le m\u00e9rite d’atteindre la perfection qui lui est r\u00e9serv\u00e9e, avec sa propre facult\u00e9 et volont\u00e9. Si, Dieu cr\u00e9ait depuis le d\u00e9but, l’Homme avec toutes les qualit\u00e9s auxquelles il pourrait pr\u00e9tendre, elles ne rev\u00eatiraient pas pour lui un caract\u00e8re facultatif. Il faut savoir que le moindre progr\u00e8s dans l’\u00e9volution est pour l’Homme l’obtention d’une perfection et d’un attribut facultatif et pour la m\u00eame quantit\u00e9 il a obtenu l’objectif principal de la cr\u00e9ation.<\/p>\n

 <\/p>\n

D- L’Homme m\u00e9cr\u00e9ant et p\u00e9cheur<\/h4>\n

 <\/p>\n

Si l’Homme ne franchit pas la moindre \u00e9tape du progr\u00e8s et adopte une vie pleine de p\u00each\u00e9s et de r\u00e9bellions, il ne s’est pas \u00e9loign\u00e9 de l’objectif de la cr\u00e9ation, car il a mis en pratique ses capacit\u00e9s. L’Homme est capable de tomber au plus bas des niveaux. Dieu l’a cr\u00e9\u00e9 de sorte qu’il puisse choisir entre le haut ou le bas. Par cons\u00e9quent un m\u00e9cr\u00e9ant un p\u00e9cheur n’avance pas dans le sens contraire des v\u0153ux divins concernant la cr\u00e9ation et l’existence. Bien entendu Dieu souhaite que l’homme atteigne les niveaux de perfection et il ne souhaite pas le voir dans la profondeur de l’ignorance. Autrement dit, dans la cr\u00e9ation de l’Homme Dieu le Tout puissant, cherche un v\u0153u cosmogonique qui est celui de faire exister et \u00e9galement un v\u0153u l\u00e9gislatif. C’est ce v\u0153u de faire exister qui veut que l’Homme puisse mettre en pratique ses capacit\u00e9s, qu’elles soient bonnes ou mauvaises. Le v\u0153u l\u00e9gislatif de Dieu c’est que l’Homme avance seulement vers la perfection et de mettre en pratique ces capacit\u00e9s. Ainsi on peut dire que l’Homme fid\u00e8le a obtenu \u00e0 la fois l’objectif l\u00e9gislatif et avance vers l’objectif cosmogonique. Mais le m\u00e9cr\u00e9ant et le p\u00e9cheur n’atteint pas l’objectif l\u00e9gislatif mais il est sur la trajectoire de l’objectif cosmogonique.<\/p>\n

 <\/p>\n

Remarque: Compte tenu de l’importance du sujet et de l’existence des arguments relat\u00e9s, ce d\u00e9bat pourrait se prolonger et se poursuivre.<\/p>\n

 <\/p>\n

_________________________________________<\/p>\n

 <\/p>\n

[1] La sourate \u00a0\u00bb Le voyage nocturne\u00a0\u00bb 20.<\/p>\n

[2] Cf: Al Mizan, Mohammad Hossein, vol.8, p.44; Les connaissance du Coran, vol.1, p.154.<\/p>\n

[3] Les sourates: \u00ab\u00a0La vache\u00a0\u00bb210; \u00ab\u00a0La famille d’Amram\u00a0\u00bb 109; \u00ab\u00a0Le butin\u00a0\u00bb44; \u00ab\u00a0Le p\u00e8lerinage\u00a0\u00bb76; \u00ab\u00a0Le cr\u00e9ateur\u00a0\u00bb4; \u00ab\u00a0Le fer\u00a0\u00bb5.<\/p>\n

[4] La sourate \u00ab\u00a0Houd\u00a0\u00bb 123.<\/p>\n

[5] La sourate \u00ab\u00a0les rang\u00e9s\u00a0\u00bb 164 et 166.<\/p>\n

[6] La voix de l’\u00e9loquence chapitre 1.<\/p>\n

[7] La sourate \u00ab\u00a0Les Proph\u00e8tes\u00a0\u00bb 27.<\/p>\n

[8] La sourate \u00a0\u00bb l’interdiction\u00a0\u00bb 6.<\/p>\n

[9] Wassel al-Chia’a, vol.11, p.164.<\/p>\n

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