Nous savons que, dans chaque langue, il existe un ou plusieurs termes utilis\u00e9s pour se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 Dieu et dans certains cas, \u00e0 d\u2019autres divinit\u00e9s. Ce n\u2019est pas le cas pour Allah. En effet, Allah est le nom sp\u00e9cifique du Seul Vrai Dieu. Rien d\u2019autre ne peut s\u2019appeler Allah. Ce nom n\u2019a ni pluriel ni genre. Ceci d\u00e9montre son caract\u00e8re unique, notamment lorsqu\u2019on le compare avec le mot \u201cdieu\u201c, qui peut s\u2019exprimer au pluriel – des dieux – ou au f\u00e9minin – d\u00e9esse -. Il convient \u00e0 noter qu\u2019Allah est le nom qui d\u00e9signe dieu en aram\u00e9en, qui \u00e9tait la langue de J\u00e9sus, et qui s\u2019apparente \u00e0 l\u2019arabe.<\/p>\n
Le seul vrai Dieu est un reflet de la seule notion que l\u2019Islam associe \u00e0 Dieu. Pour un musulman, Allah est Le Tout-Puissant, Cr\u00e9ateur et Soutien de l\u2019univers: Il ne ressemble \u00e0 rien et rien ne peut lui ressembler. Le proph\u00e8te Mohammad (PBSL) fut questionn\u00e9 par ses contemporains \u00e0 propos d\u2019Allah; la r\u00e9ponse lui fut dict\u00e9e par Dieu Lui-m\u00eame sous la forme d\u2019une courte sourate du Coran qui consid\u00e9r\u00e9e comme l\u2019essence m\u00eame de l\u2019unit\u00e9 monoth\u00e9iste. Cette sourate dit: \u201cAu nom d’Allah, le Tout Mis\u00e9ricordieux, le Tr\u00e8s Mis\u00e9ricordieux.<\/p>\n
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Certains non-musulmans pr\u00e9tendent que le Dieu de l\u2019Islam est un Dieu s\u00e9v\u00e8re et cruel, exigeant d\u2019\u00eatre pleinement ob\u00e9i. Ils pr\u00e9tendent qu\u2019Il n\u2019est pas tendre ni bienveillant. Rien n\u2019est plus faux que cette affirmation. En fait, il suffit de savoir que chacune des 114 sourates du Coran, \u00e0 une exception pr\u00e8s, commencent par le verset suivant: \u201cAu nom d\u2019Allah, Le Tout Mis\u00e9ricordieux, Le Tr\u00e8s Mis\u00e9ricordieux\u201d. Le Proph\u00e8te Mohammad (PBSL) a dit que: \u201cDieu est plus tendre et plus bienveillant qu\u2019une m\u00e8re envers son fils bien-aim\u00e9\u201d.<\/p>\n
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Cependant, Dieu est \u00e9galement Juste. C\u2019est pourquoi les m\u00e9chants et les p\u00e9cheurs doivent avoir leur part du ch\u00e2timent, et les vertueux se verront accorder Ses dons et Sa gr\u00e2ce. En fait, la cl\u00e9mence comme attribut divin se manifeste pleinement dans l\u2019attribut de la Justice. Ceux qui souffrent tout au long de leur vie pour l\u2019amour de Dieu et ceux qui oppriment et exploitent les autres doivent-ils recevoir le m\u00eame traitement de la part de leur Seigneur?<\/p>\n
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S\u2019attendre \u00e0 un traitement semblable reviendrait \u00e0 nier la responsabilit\u00e9 de l\u2019homme dans la vie future et, de ce fait, nier toute incitation \u00e0 mener une vie morale et vertueuse en ce monde. les versets coraniques ci-dessous sont clairs et sans ambigu\u00eft\u00e9 \u00e0 cet \u00e9gard: \u201cLes pieux auront aupr\u00e8s de leur Seigneur les Jardins du d\u00e9lice. Traiterons-Nous les soumis [\u00e0 Allah] \u00e0 la mani\u00e8re des criminels? Qu\u2019avez-vous? Comment jugez-vous?\u201d (Sourate 68, versets 34-36).<\/p>\n
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L\u2019Islam rejette toute repr\u00e9sentation de Dieu sous une forme humaine quelle qu\u2019elle soit, pouvant avantager certains individus ou certaines nations, sur la bas de la richesse, du pouvoir ou de la race, Il a cr\u00e9\u00e9 tous les \u00eatres humains \u00e9gaux. Ils peuvent cependant se distinguer eux-m\u00eames et gagner Sa gr\u00e2ce uniquement par la vertu et la pi\u00e9t\u00e9.<\/p>\n
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La notion qui veut que Dieu se repose le septi\u00e8me jour, que Dieu ait combattu un de Ses soldats, que Dieu ait une attitude de conspiration et d\u2019envie \u00e0 l\u2019\u00e9gard de l\u2019humanit\u00e9, ou que Dieu soit incarn\u00e9 dans un \u00eatre humain, quel qu\u2019il soit, est consid\u00e9r\u00e9e comme un blasph\u00e8me du point de vue de l\u2019Islam.<\/p>\n
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L\u2019utilisation exclusive du nom d\u2019Allah pour d\u00e9signer Dieu refl\u00e8te l\u2019accent mis par l\u2019Islam sur la puret\u00e9 de la croyance en Dieu, ce qui constitue l\u2019essence du message de tous les envoy\u00e9s de Dieu.<\/p>\n
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C\u2019est pour cela que l\u2019Islam consid\u00e8re le fait d\u2019associer une divinit\u00e9 ou une personnalit\u00e9 quelconque \u00e0 Dieu comme un p\u00e9ch\u00e9 mortel que Dieu ne pourrait jamais pardonner, m\u00eame s\u2019Il peut pardonner tous les autres p\u00e9ch\u00e9s.<\/p>\n
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Le Cr\u00e9ateur doit avoir une nature diff\u00e9rente de celles des choses qu\u2019Il a cr\u00e9\u00e9es, car s\u2019Il \u00e9tait de m\u00eame nature que celles-ci, Il serait d\u2019essence temporelle, et donc Lui-m\u00eame cr\u00e9\u00e9 par quelqu\u2019un d\u2019autre. Il s\u2019en suit qu\u2019Il n\u2019a point d\u2019\u00e9gal. Si le Cr\u00e9ateur n\u2019est pas d\u2019essence temporelle, il faut alors qu\u2019Il soit \u00e9ternel. Mais, s\u2019Il est \u00e9ternel Il n\u2019a pu \u00eatre engendr\u00e9 par aucun principe, et si rien n\u2019a pr\u00e9sid\u00e9 \u00e0 sa venue, rien en dehors de Lui n\u2019est \u00e0 l\u2019origine de son existence, ce qui signifie qu\u2019Il est son propre principe. Et si la continuit\u00e9 de son existence ne d\u00e9pend de rien en dehors de Lui, cette existence ne peut avoir aucune limite. Le Cr\u00e9ateur est ainsi \u00e9ternel et perp\u00e9tuel: \u201cC\u2019est Lui Le Premier et Le Dernier\u201d (Sourate 57, verset 3)<\/p>\n
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Il se suffit \u00e0 Lui-m\u00eame. Et subsiste par Lui-m\u00eame, ou bien pour employer le terme coranique, Il est \u201cAl-Qayyoum\u201d. Le Cr\u00e9ateur ne cr\u00e9e pas uniquement dans le sens de faire que les choses soient, mais Il les prot\u00e8ge \u00e9galement et les enl\u00e8ve \u00e0 la vie temporelle, et Il est la cause ultime de tout ce qui leur advient.<\/p>\n
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\u201cAllah est le Cr\u00e9ateur de toute chose, et de toute chose Il est Garant. Il d\u00e9tient les clefs des cieux et de la terre\u201d (Sourate 39, versets 62-63)<\/p>\n
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\u201cIl n\u2019y a point de b\u00eate sur terre dont la subsistance n\u2019incombe \u00e0 Allah qui conna\u00eet son g\u00eete et son d\u00e9p\u00f4t\u201d (Sourate 11, verset 6)<\/p>\n
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Pas de sp\u00e9culation th\u00e9ologique: ce qui int\u00e9resse le musulman c’est la science de l\u2019unicit\u00e9 de Dieu (le Tawhid) et des attributs de Dieu, mais jamais Sa Nature. Le croyant ne se pose pas de questions sur l\u2019essence de Dieu, comment un \u00eatre fini peut-il appr\u00e9hender l\u2019infini? Le croyant par contre recherche, reconna\u00eet, et rend gr\u00e2ce aux attributs de Dieu, \u00e0 Ses bienfaits et \u00e0 Sa manifestation dans sa vie et autour de lui.<\/p>\n
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L\u2019essence de Dieu nous est inconnue, celui qui s\u2019\u00e9vertue dans une recherche sur cette voie, s\u2019enferme forc\u00e9ment dans une pens\u00e9e sp\u00e9culative pav\u00e9e de postulats; et le dogmatisme est \u00e9tranger au concept de Dieu en Islam.<\/p>\n
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Cette recherche est vaine depuis que l\u2019Homme existe!<\/p>\n
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Si le Cr\u00e9ateur est \u00e9ternel et perp\u00e9tuel, ses attributs doivent \u00eatre, eux aussi, \u00e9ternels et perp\u00e9tuels. Il ne doit perdre aucun de Ses attributs, ni en acqu\u00e9rir d\u2019autres. C\u2019est ainsi que Ses attributs sont absolus.<\/p>\n
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Peut-il exister plus d\u2019un Cr\u00e9ateur avec de tels attributs? Peut-il y avoir, par exemple, deux Cr\u00e9ateurs d\u2019une puissance absolue?<\/p>\n
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Il suffit d\u2019un moment de r\u00e9flexion pour se rendre compte que cela n\u2019est gu\u00e8re possible. Le Coran r\u00e9sume cet argument comme suit: \u201cAllah ne S\u2019est point attribu\u00e9 d\u2019enfant et il n\u2019existe point de divinit\u00e9 avec Lui; sinon, chaque divinit\u00e9 s\u2019en irait avec ce qu\u2019elle a cr\u00e9\u00e9, et certains seraient sup\u00e9rieurs aux autres\u201d (Sourate 23, verset 91)<\/p>\n
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\u201cS\u2019il y avait dans le ciel et la terre des divinit\u00e9s autres qu\u2019Allah, tous deux seraient certes dans le d\u00e9sordre\u201d (Sourate 21, verset 22)<\/p>\n
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Le Coran nous rappelle que tous les dieux pr\u00e9tendus tels sont de faux dieux.<\/p>\n
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Aux adorateurs des objets fabriqu\u00e9s par l\u2019homme, il est demand\u00e9: \u201cAdorez-vous ce que vous-m\u00eames sculptez, alors que c\u2019est Allah qui vous a cr\u00e9\u00e9, vous et ce que vous fabriquez?\u201d (Sourate 37, versets 95-96)<\/p>\n
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\u201cDis: \u201cQui est le Seigneur des cieux et de la terre? \u201c<\/p>\n
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Dis: \u201cAllah\u201d.<\/p>\n
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Dis: \u201cEt prendrez-vous en dehors de Lui, des ma\u00eetres qui ne d\u00e9tiennent pour eux-m\u00eames ni bien ni mal?\u201d<\/p>\n
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Dis: \u201cSont-ils \u00e9gaux, l\u2019aveugle et celui qui voit? Ou sont-elles \u00e9gales, les t\u00e9n\u00e8bres et la lumi\u00e8re? Ou donnent-ils \u00e0 Allah des associ\u00e9s qui cr\u00e9ent comme Sa cr\u00e9ation au point que les deux cr\u00e9ations se soient confondues \u00e0 eux?<\/p>\n
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Dis: \u201cAllah est le Cr\u00e9ateur de toute chose, et c\u2019est Lui L\u2019Unique, Le Dominateur supr\u00eame\u201d\u201d (Sourate 13, verset 16)<\/p>\n
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Pour \u00eatre musulman, c\u2019est \u00e0 dire pour se soumettre \u00e0 Dieu, il est n\u00e9cessaire de croire \u00e0 l\u2019unicit\u00e9 de Dieu, en ce sens qu\u2019Il est le seul Cr\u00e9ateur, Sauveur, Nourricier, etc. Cependant cette croyance, appel\u00e9e plus tard \u201c Tawhid Arrouboubbiyyah \u201c, n\u2019est gu\u00e8re suffisante. Nombreux \u00e9taient les idol\u00e2tres qui savaient et croyaient que seul le Dieu supr\u00eame pouvait \u00eatre tout cela. Ceci ne suffisait pourtant pas \u00e0 faire d\u2019eux des musulmans.<\/p>\n
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A` l\u2019expression \u201c Tawhid Arrouboubbiyyah \u201c, il faudrait ajouter celle qui dit \u201c Tawhid Al-oulouhiyah \u201c, c\u2019est \u00e0 dire que Dieu seul m\u00e9rite qu\u2019on Lui rende un culte, il faut par cons\u00e9quent s\u2019abstenir de v\u00e9n\u00e9rer toute autre chose ou tout autre \u00eatre.<\/p>\n
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Une fois acquise cette connaissance de l\u2019existence d\u2019un seul, vrai Dieu, l\u2019homme doit maintenir (constamment) sa confiance en Lui, et doit \u00e9viter tout ce qui l\u2019entra\u00eenerait \u00e0 nier la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n
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Du moment que la foi est entr\u00e9e dans le c\u0153ur d\u2019une personne, elle va cr\u00e9er certains \u00e9tats d\u2019esprits qui auront pour r\u00e9sultat certains actes. Si l\u2019on consid\u00e8re comme un tout ces \u00e9tats d\u2019esprit et ces actes, cela va constituer une preuve de la v\u00e9ritable foi. Le proph\u00e8te a dit: \u201cLa foi est ce qui demeure fermement dans le c\u0153ur et qui est prouv\u00e9 par les actes\u201d.<\/p>\n
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D\u2019ailleurs, ces \u00e9tats d\u2019esprit sont le sentiment de gratitude envers Dieu, ce qui pourrait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme l\u2019essence du culte \u201c Al-\u2019ibada \u201c.<\/p>\n
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Le sentiment de gratitude est si important, qu\u2019un non-croyant est appel\u00e9 \u201cKafir \u201c, ce qui veut dire: \u201ccelui qui nie la v\u00e9rit\u00e9\u201d et aussi: \u201ccelui qui n\u2019est pas reconnaissant\u201d.<\/p>\n
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Le croyant aime Dieu, et Lui est reconnaissant de toutes les bont\u00e9s qu\u2019Il lui a prodigu\u00e9es.<\/p>\n
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Cependant, \u00e9tant conscient du fait que ses bonnes actions, qu\u2019elles soient mentales ou physiques sont loin de pouvoir se comparer aux faveurs de Dieu, il sera toujours anxieux de savoir si Dieu le punira ici, sur terre, ou dans l\u2019au-del\u00e0. Par cons\u00e9quent il va Le craindre, se soumettre \u00e0 Lui et Le servir en toute humilit\u00e9. Il n\u2019est pas possible de se maintenir dans une telle attitude sans avoir, pratiquement sans cesse, la pens\u00e9e de Dieu pr\u00e9sente \u00e0 l\u2019esprit. La pens\u00e9e de Dieu constitue ainsi la v\u00e9ritable force de la foi qui, sans cela, d\u00e9p\u00e9rirait et s\u2019\u00e9vanouirait.<\/p>\n
<\/p>\n
Le Coran essaie de faire ressortir ce sentiment de gratitude par la r\u00e9p\u00e9tition fr\u00e9quente des attributs divins. Un grand nombre de ces attributs apparaissent dans les versets ci-dessous:<\/p>\n
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\u201c C\u2019est Lui Allah. Nulle divinit\u00e9 autre que Lui, Le Connaisseur de l\u2019Invisible tout comme du visible. C\u2019est Lui, Le Tout Mis\u00e9ricordieux, Le Tr\u00e8s Mis\u00e9ricordieux.<\/p>\n
<\/p>\n
C\u2019est Lui Allah. Nulle divinit\u00e9 autre que Lui; Le Souverain, Le Pur, L\u2019Apaisant, Le Rassurant, Le Pr\u00e9dominant, Le Tout Puissant, Le Contraignant, L\u2019Orgueilleux. Gloire \u00e0 Allah! Il transcende ce qu\u2019ils Lui associent.<\/p>\n
<\/p>\n
C\u2019est Lui Allah, Le Cr\u00e9ateur, Celui qui donne un commencement \u00e0 toute chose, Le Formateur. A` Lui les plus beaux noms. Tout ce qui est dans les cieux et la terre Le glorifie. C\u2019est Lui Le Puissant, Le Sage\u201d (Sourate 59, versets 22-24)<\/p>\n
<\/p>\n
\u201cAllah! Point de divinit\u00e9 \u00e0 part Lui, Le Vivant, Celui qui subsiste par lui-m\u00eame. Ni somnolence ni sommeil ne Le saisissent. A` Lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Qui peut interc\u00e9der aupr\u00e8s de Lui sans Sa permission? Il conna\u00eet leur pass\u00e9 et leur futur. Et, de Sa science, ils n\u2019embrassent que ce qu\u2019Il veut. Son Tr\u00f4ne d\u00e9borde les cieux et la terre, dont la garde ne Lui co\u00fbte aucune peine. Et Il est le Tr\u00e8s Haut, le Tr\u00e8s Grand\u201d (Sourate 2, verset 255)<\/p>\n
<\/p>\n
\u201cAllah n\u2019est qu\u2019un Dieu unique. Il est trop glorieux pour avoir un enfant. C\u2019est \u00e0 Lui qu\u2019appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre et Allah suffit comme protecteur\u201d<\/p>\n
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(Sourate 4, verset 171)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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