Hamid Algar (n\u00e9 en 1940) est un professeur \u00e9m\u00e9rite anglo-am\u00e9ricain de \u00c9tudes persanes \u00e0 la Facult\u00e9 des \u00e9tudes du Proche-Orient, Universit\u00e9 de Californie, Berkeley. Il \u00e9crit sur la litt\u00e9rature persane et arabe et l’histoire contemporaine de L’Iran, dinde, les Balkans et L’Afghanistan. Il a si\u00e9g\u00e9 \u00e0 la facult\u00e9 de l’UC Berkeley pendant 45 ans (de 1965 \u00e0 2010). Algar reste un chercheur actif et ses recherches se sont concentr\u00e9es sur l’histoire islamique du monde perso-turc, avec un accent particulier sur le chiisme iranien au cours des deux derniers si\u00e8cles et le Naqshbandi Ordre soufi.[1][2] Algar est un musulman chiite.[3][4]<\/p>\n
Algar, n\u00e9 en Angleterre, plus tard converti en L’islam sunnite et plus tard a choisi de suivre Islam chiite. Il a \u00e9galement traduit des livres \u00e9crits par des th\u00e9ologiens politiques chiites contemporains, comme Ruhollah Khomeini livre Velayat-e Faqih et des livres \u00e9crits par Ali Shariati, Murteza Mutahhari et Sayyid Mahmoud Taleqani.<\/p>\n
Apr\u00e8s avoir obtenu son B.A. avec des honneurs de premi\u00e8re classe en langues orientales (arabe et persan) \u00e0 Coll\u00e8ge Trinity, Cambridge, il s’est vu offrir une bourse \u00e0 l’Universit\u00e9 de T\u00e9h\u00e9ran en Iran, o\u00f9 il pr\u00e9voyait de travailler pour son doctorat. Il a ensuite d\u00e9m\u00e9nag\u00e9 \u00e0 Cambridge et a soutenu sa th\u00e8se en 1965. Algar a \u00e9crit son doctorat. sur le r\u00f4le politique des savants chiites au XIXe si\u00e8cle.[6]<\/p>\n
Algar a rencontr\u00e9 Khomeiny en exil \u00e0 Paris et \u00e0 de br\u00e8ves occasions en Iran apr\u00e8s la r\u00e9volution de 1979. Il a traduit une s\u00e9lection d’\u00e9crits et de discours de Khomeiny pour Islam et r\u00e9volution, et a \u00e9galement donn\u00e9 son propre compte, Les racines de la r\u00e9volution islamique en Iran. Il consid\u00e8re le R\u00e9volution iranienne \u00ab\u00a0l’\u00e9v\u00e9nement le plus significatif, le plus prometteur et le plus profond de toute l’histoire islamique contemporaine.\u00a0\u00bb[6]<\/p>\n
Il a re\u00e7u sa formation officielle en \u00e9tudes islamiques \u00e0 l’Universit\u00e9 de Cambridge. \u00c0 Berkeley, il a enseign\u00e9 des cours comprenant le tafsir, le soufisme, le chiisme, l’histoire de l’islam en Iran, la litt\u00e9rature arabe, persane et turque. Algar est l’auteur de plus de 100 articles dans le Encyclop\u00e9die Iranica.[6]En ce qui concerne sa conversion \u00e0 l’islam, Algar a d\u00e9clar\u00e9: \u00ab\u00a0Je ne ressemble pas \u00e0 l’id\u00e9e que se fait un homme ordinaire d’un musulman.
\nAlgar est d\u00e9crit comme \u00ab\u00a0un \u00e9rudit chevronn\u00e9 qui conna\u00eet sa th\u00e9ologie islamique et son histoire moderne du Moyen-Orient\u00a0\u00bb. Selon Algar, Wahhabites se trouvent en dehors de la large orbite de Musulman sunnite orthodoxie. Algar critique le saoudien r\u00e9gime pour les soutenir car il croit que le wahhabisme a aliment\u00e9 des mouvements tels que le Taliban. Il accuse \u00e9galement les \u00c9tats-Unis d’avoir soutenu le p\u00e9ninsule arabique climat au fil des ans.[7] Alors que son travail sur le r\u00f4le politique des religieux chiites a \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9 comme \u00ab\u00a0 une \u00e9tude exceptionnelle de l’une des p\u00e9riodes les plus int\u00e9ressantes de l’histoire iranienne \u00a0\u00bb,[8] certaines sources trouvent les explications d’Hamid Algar sur des \u00e9v\u00e9nements complexes sur le plan th\u00e9orique comme simplistes.[9] Ervand Abrahamian se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 la biographie d’Algar de Mirza Malkum Khan comme \u00ab\u00a0hautement lisible, bien document\u00e9e et d\u00e9finitive\u00a0\u00bb soulignant la \u00ab\u00a0recherche m\u00e9ticuleuse\u00a0\u00bb d’Algar. Il mentionne cependant certains des d\u00e9fauts \u00abmineurs\u00bb d’Algar dans ce travail.[10] La traduction de la po\u00e9sie arabe par Algar a \u00e9t\u00e9 d\u00e9crite comme une traduction sensible qui \u00ab\u00a0atteint souvent une beaut\u00e9 et une conviction \u00e9gales au po\u00e8me original\u00a0\u00bb.[11]<\/p>\n
Il a caus\u00e9 un incident public en avril 1998, lors d’une comm\u00e9moration sur le campus de la G\u00e9nocide arm\u00e9nien organis\u00e9 par l’Association des \u00e9tudiants arm\u00e9niens, lorsqu’il aurait dit que Le g\u00e9nocide arm\u00e9nien n’a jamais eu lieu et a fait d’autres remarques controvers\u00e9es.[12][13][14] Une plainte ult\u00e9rieure a incit\u00e9 l’universit\u00e9 \u00e0 mener une enqu\u00eate. En janvier 1999, l’enqu\u00eate qui a dur\u00e9 cinq mois s’est termin\u00e9e et a conclu que si les commentaires du professeur Algar \u00ab\u00a0semblent relever des limites d’un discours prot\u00e9g\u00e9 par la Constitution\u00a0\u00bb, cela ne signifie pas que \u00ab\u00a0l’Universit\u00e9 approuve le type de discours utilis\u00e9 par les parties. \u00ab\u00a0[12] Le Bureau de r\u00e8glement des plaintes a toutefois pr\u00e9sent\u00e9 des excuses aux \u00e9tudiants au nom de l’universit\u00e9.[15] Non satisfaits de la r\u00e9ponse de l’universit\u00e9, les \u00e9tudiants se sont tourn\u00e9s vers les \u00e9tudiants associ\u00e9s de l’UC Berkeley, qui ont adopt\u00e9 \u00e0 l’unanimit\u00e9 une r\u00e9solution intitul\u00e9e \u00abUn projet de loi contre le discours de haine et en soutien \u00e0 la r\u00e9primande du professeur Algar\u00bb le 10 mars 1999.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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