– Il y a onze actes obligatoires dans la Pri\u00e8re : I. La niyyah (l’Intention); II. Le qiy\u00e2m (Station debout); III. Takbirat-ul-ihr\u00e2m (dire \u00ab\u00a0All\u00e2hu Akbar pour commencer la Pri\u00e8re); IV. Le ruk\u00fb’ (Inclination); V. Les sajdatayn (Les deux Prosternations); VI. Le qar\u00e2ah (La r\u00e9citation de la Sourate al-Hamd et d’une autre sourate); VII. Le thikr (La R\u00e9citation prescrite pendant l’Inclination et la Prosternation); VIII. Le tachahhud (L’Attes-tation); IX. as-Sal\u00e2m (La Salutation); X. Le tart\u00eeb (l’Ordre de Succession); XI. La maw\u00e2l\u00e2t (La continuit\u00e9).<\/p>\n
– Certains des actes obligatoires de la Pri\u00e8re en sont des \u00e9l\u00e9ments fondamentaux (rukn, plur. ark\u00e2n); par cons\u00e9quent, si quelqu’un manque de les accomplir, par m\u00e9garde ou intentionnellement, sa Pri\u00e8re sera invalide.<\/p>\n
– Certains autres actes obligatoires de la Pri\u00e8re n’en sont pas des \u00e9l\u00e9ments fondamentaux; donc, si on omet de les accomplir, la Pri\u00e8re restera valide.<\/p>\n
Il y a cinq \u00e9l\u00e9ments fondamentaux dans la Pri\u00e8re. Ce sont : I. L’Intention; II. Takb\u00eerat-ul-Ihr\u00e2m; III. La position debout avant l’Inclination; IV. L’Inclination; V. Deux Prosternations par unit\u00e9 (rak’ah).
\n– Si, en accomplissant ces actes, on d\u00e9passe intentionnellement le nombre de fois qu’il est prescrit de les ex\u00e9cuter, la Pri\u00e8re devient automatiquement nulle. Toutefois, au cas o\u00f9 le d\u00e9passement du nombre est d\u00fb \u00e0 une erreur, la Pri\u00e8re ne de-vient pas invalide, sauf s’il y a une inclination ou deux prosternations de trop dans une seule et m\u00eame unit\u00e9 (rak’ah).<\/p>\n
La niyyah (l’Intention)<\/p>\n
– On doit accomplir la Pri\u00e8re dans l’intention de qurbah (s’approcher d’Allah). Mais il n’est pas n\u00e9cessaire que cette intention soit express\u00e9ment prononc\u00e9e, en disant par exemple : \u00ab\u00a0J’accomplis quatre rak’ah (unit\u00e9s) de Pri\u00e8re de Midi Qurbatan ilall\u00e2h\u00a0\u00bb (J’accomplis quatre rak’ah de Pri\u00e8re de Midi pour m’approcher d’Allah). Il suffit donc d’accomplir l’acte de la Pri\u00e8re dans l’intention de se conformer \u00e0 l’Ordre d’Allah.<\/p>\n
Takb\u00eerat-ul-Ihr\u00e2m<\/p>\n
– Il est obligatoire de dire \u00ab\u00a0All\u00e2hu Akbar\u00a0\u00bb au d\u00e9but de chaque Pri\u00e8re, et cet acte fait partie des \u00e9l\u00e9ments fondamentaux de celle-ci. Il est n\u00e9cessaire de prononcer les deux mots de la formule dans l’ordre et sans intervalle entre eux, et de les prononcer dans un arabe correct. Donc, si quelqu’un prononce ces deux mots dans un arabe incorrect, ou dans une langue autre que l’arabe, son acte ne sera pas valide.<\/p>\n
Le qiy\u00e2m (la position debout, le corps dress\u00e9)<\/p>\n
– Se tenir debout lors de la prononciation du takb\u00eerat-ul-Ihr\u00e2m et avant l’Inclination (c’est ce que l’on appelle \u00ab\u00a0Qiy\u00e2m mutta\u00e7il bi-ruk\u00fb'\u00a0\u00bb) est un \u00e9l\u00e9ment fondamental de la Pri\u00e8re. Mais rester debout lors de la r\u00e9citation de la Sourate al-Hamd et d’une autre Sourate, et apr\u00e8s l’accomplissement de l’Inclination, n’est pas un \u00e9l\u00e9ment fondamental de la Pri\u00e8re, et au cas o\u00f9 l’on omettrait de le faire par inadvertance, la Pri\u00e8re resterait valide.<\/p>\n
La r\u00e9citation des Sourates du Saint Coran<\/p>\n
– La Sourate al-Hamd dans la premi\u00e8re et la deuxi\u00e8me rak’ah (unit\u00e9s), et ensuite, par pr\u00e9caution, une seconde Sourate compl\u00e9mentaire dans chacune de ces deux unit\u00e9s. Il est \u00e0 noter que, dans la Pri\u00e8re, la Sourate al-Dhuh\u00e2 (Sourate 93) et la Sourate al-Inchir\u00e2h (Sourate 94) sont consid\u00e9r\u00e9es comme une seule Sourate, et il en va de m\u00eame pour la Sourate al-F\u00eel (Sourate 105) et la Sourate Quraych (Sourate 106).<\/p>\n
– Lorsqu’on accomplit la Pri\u00e8re du Vendredi ou la Pri\u00e8re de Midi le vendredi, il est recommand\u00e9 de r\u00e9citer, apr\u00e8s la Sourate al-Hamd, la Sourate al-Jum’ah dans la premi\u00e8re rak’ah, et la Sourate al-Mun\u00e2fiq\u00een dans la seconde rak’ah, et au cas o\u00f9 l’on commence \u00e0 r\u00e9citer l’une de ces sourates, il n’est pas permis de l’abandonner pour r\u00e9citer une autre Sourate \u00e0 sa place.<\/p>\n
– Il est obligatoire que l’homme r\u00e9cite la Sourate al-Hamd et la Sourate compl\u00e9mentaire \u00e0 haute voix, pendant les Pri\u00e8res de l’Aube, du Cr\u00e9puscule et de la Nuit, et que l’homme et la femme r\u00e9citent la Sourate al-Hamd et la Sourate compl\u00e9mentaire \u00e0 voix basse lors des Pri\u00e8res de Midi et de l’Apr\u00e8s-Midi.<\/p>\n
– Lors de l’accomplissement des Pri\u00e8res de l’Aube, du Cr\u00e9puscule et de la Nuit, on doit prendre soin de prononcer tous les mots, y compris le dernier mot, de la Sourate al-Hamd et de la Sourate compl\u00e9mentaire \u00e0 haute voix.<\/p>\n
– Si quelqu’un r\u00e9cite intentionnellement \u00e0 haute voix les r\u00e9citations qui doivent \u00eatre dites \u00e0 voix basse, et vice versa, sa Pri\u00e8re sera invalide. Toutefois, au cas o\u00f9 il le ferait par inadvertance, ou par ignorance, sa Pri\u00e8re resterait valide, et il ne serait pas n\u00e9cessaire de recommencer la partie incrimin\u00e9e de la Pri\u00e8re, m\u00eame s’il venait \u00e0 apprendre son erreur pendant la r\u00e9citation de la Sourate al-Hamd ou de l’autre Sourate.<\/p>\n
– Pendant la troisi\u00e8me et la quatri\u00e8me rak’ah, on peut r\u00e9citer ou bien seulement la Sourate al-Hamd, une fois, ou bien la formule :\u00a0\u00bbSubh\u00e2n-All\u00e2hi wal-Hamdu lill\u00e2hi wa l\u00e2 il\u00e2ha illall\u00e2hu wall\u00e2hu Akbar\u00a0\u00bb, une fois, ou de pr\u00e9f\u00e9rence trois fois. Il est \u00e9galement permis, pendant la Pri\u00e8re, de r\u00e9citer la Sourate al-Hamd au cours d’une rak’ah, et la formule ci-dessus (Subh\u00e2n-Allah) dans l’autre rak’ah; mais il vaut mieux r\u00e9citer cette formule pendant les deux rak’ah (troisi\u00e8me et quatri\u00e8me), si on accomplit la Pri\u00e8re individuellement. Et lorsqu’il est obligatoire de r\u00e9citer la Pri\u00e8re \u00e0 haute voix, il est n\u00e9cessaire (dans la Pri\u00e8re en Assembl\u00e9e) que le ma’m\u00fbm (celui qui suit l’im\u00e2m) r\u00e9cite, par pr\u00e9caution n\u00e9cessaire, la formule en question.<\/p>\n
Le ruk\u00fb’ (Inclination)<\/p>\n
– Dans chaque unit\u00e9 (rak’ah) on doit, apr\u00e8s la r\u00e9citation des deux Sourates (qar\u00e2ah), s’incliner de sorte que les deux mains puissent \u00eatre pos\u00e9es sur les genoux. Cela s’appelle ruk\u00fb’ (Inclination).<\/p>\n
– Si on s’incline jusqu’au point de l’inclination, il n’est pas n\u00e9cessaire de poser les mains sur les genoux.<\/p>\n
Les sajdatayn (les deux Prosternations)<\/p>\n
– Dans la pri\u00e8re, on doit accomplir deux prosternations, apr\u00e8s le ruk\u00fb’, dans chaque unit\u00e9, et ce aussi bien dans les Pri\u00e8res obligatoires que dans les Pri\u00e8res recommand\u00e9es. La prosternation consiste \u00e0 placer le front sur le sol en signe d’humilit\u00e9 (devant Allah).<\/p>\n
– Lors de la prosternation, il est obligatoire que les paumes des deux mains, les deux genoux et les deux gros orteils soient pos\u00e9s sur le sol.<\/p>\n
Les choses sur lesquelles la Prosternation est valable<\/p>\n
– La prosternation doit \u00eatre faite sur la terre et sur des choses qui ne sont pas comestibles mais qui poussent de la terre (bois et feuilles d’arbre, par exemple).<\/p>\n
– Il n’est pas licite de se prosterner sur des objets qui servent de nourriture ou de v\u00eatement (bl\u00e9, orge, coton, etc.), ou qui ne sont pas consid\u00e9r\u00e9es comme faisant partie de la terre (or, argent, r\u00e9sine, goudron).<\/p>\n
– Il est licite de faire la prosternation sur des choses qui poussent de la terre et qui servent de nourriture aux animaux (herbe, foin, etc.).<\/p>\n
– Il est licite de faire la prosternation sur des fleurs qui ne sont pas comestibles ou des herbes qui poussent spontan\u00e9ment (par exemple des fleurs comme la violette ou la bourrache).<\/p>\n
– Il est licite de faire la prosternation sur une pierre de chaux ou du gypse, et la pr\u00e9caution recommand\u00e9e veut que la prosternation ne soit pas effectu\u00e9e volontairement (d\u00e9lib\u00e9-r\u00e9ment) sur du gypse cuit, de la pierre ou de l’argile cuits, et autres choses semblables.<\/p>\n
-Il est permis de faire la prosternation sur du papier, m\u00eame s’il est fabriqu\u00e9 avec du coton ou quelque chose de semblable.<\/p>\n
– Turbat ul-Hussayn (argile de Karbal\u00e2’) est la meilleure chose pour la prosternation. Viennent ensuite, dans l’ordre de pr\u00e9f\u00e9rence, la terre, la pierre, l’herbe.<\/p>\n
– Si quelqu’un ne poss\u00e8de rien sur quoi il puisse faire la prosternation, ou s’il poss\u00e8de quelque chose, mais sans pouvoir l’utiliser, en raison d’une grande chaleur, ou d’un froid insupportable, il doit faire la prosternation sur son v\u00eatement; et si cela n’est pas possible non plus, il doit se prosterner sur le dos de sa main ou sur une autre chose \u00e0 laquelle il n’aurait pas le droit de recourir volontairement pour cet usage. Toutefois, la pr\u00e9caution recommand\u00e9e est que tant qu’on peut effectuer la prosternation sur le dos de sa main, on ne devrait pas recourir \u00e0 autre chose pour cela.<\/p>\n
Les Prosternations obligatoires du Saint Coran<\/p>\n
– Il est obligatoire d’accomplir une prosternation lorsqu’on r\u00e9cite, ou qu’on entend r\u00e9citer, l’un des Versets suivants du Saint Coran : a – le Verset 15 de la Sourate 32 as-Sajdah; b – le Veset 38 de la Sourate 41 \u00ab\u00a0H\u00e2m M\u00eem Sajdah (Fu\u00e7\u00e7ilat)\u00a0\u00bb; c – le Verset 62 de la Sourate 53 \u00ab\u00a0an-Najm\u00a0\u00bb; d – le Verset 19 de la Sourqte 96 \u00ab\u00a0al-‘Alaq\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Chaque fois qu’on r\u00e9cite ou qu’on entend r\u00e9citer l’un de ces Versets, on doit se prosterner imm\u00e9diatement apr\u00e8s la fin de la r\u00e9citation du Verset; et si on oublie de le faire sur le moment, on devra le faire d\u00e8s qu’on se souviendra de cet oubli. Et selon l’opinion apparente, si quelqu’un entend involontairement la r\u00e9citation de ces Versets, il n’est pas obligatoire pour lui de faire la prosternation, bien qu’il vaille mieux qu’il la fasse.<\/p>\n
– Si quelqu’un entend r\u00e9citer le Verset de Prosternation, et qu’il le r\u00e9cite \u00e9galement lui-m\u00eame, il doit, par pr\u00e9caution obligatoire, effectuer deux prosternations.<\/p>\n
– Si quelqu’un se trouvait en prosternation (ne faisant pas partie d’une Pri\u00e8re) et qu’il entende r\u00e9citer le Verset de Prosternation ou le r\u00e9cite lui-m\u00eame, il devrait redresser la t\u00eate pour faire une nouvelle prosternation.<\/p>\n
– Lorsque quelqu’un pose le front sur le sol dans l’intention d’effectuer une prosternation obligatoire du Saint Coran, cela est suffisant, m\u00eame s’il ne r\u00e9cite rien pendant la prosternation. Cependant, la r\u00e9citation y est recommand\u00e9e, et il vaut mieux faire la r\u00e9citation suivante pendant la prosternation : \u00ab\u00a0L\u00e2 il\u00e2ha illall\u00e2hu haqqan haqq\u00e2 ! L\u00e2 il\u00e2ha illall\u00e2hu im\u00e2nan wa ta\u00e7d\u00eeq\u00e2 ! L\u00e2 il\u00e2ha illall\u00e2hu ‘ub\u00fbdiyyatan wa riqq\u00e2 ! Sajadtu laka y\u00e2 rabb\u00ee ta’abbudan wa riqq\u00e2, l\u00e2 mustankiran wa l\u00e2 mustakbiran, bal an\u00e2 ‘abdun thal\u00eelun, dha’\u00eefun, kh\u00e2ifun mustaj\u00eer\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Le Tachahhud (l’Attestation)<\/p>\n
– Dans le deuxi\u00e8me rak’ah (unit\u00e9) de toute Pri\u00e8re obligatoire, ainsi que dans la troisi\u00e8me rak’ah de la Pri\u00e8re du Cr\u00e9puscule et la quatri\u00e8me rak’ah des Pri\u00e8res de Midi, de l’Apr\u00e8s-Midi et de la Nuit, on doit s’asseoir \u00e0 corps repos\u00e9 apr\u00e8s la seconde prosternation, et r\u00e9citer le tachahhud de la fa\u00e7on suivante : \u00ab\u00a0ach-hadu an l\u00e2 il\u00e2ha illall\u00e2hu wahdahu l\u00e2 char\u00eeka lahu wa ach-hadu anna Mohammad ‘abduhu wa ras\u00fbluh. All\u00e2humma \u00e7alli ‘al\u00e2 Mohammadin wa \u00c2le Mohammad\u00a0\u00bb. Et la pr\u00e9caution obligatoire veut que le tachahhud ne soit pas r\u00e9cit\u00e9 d’une autre fa\u00e7on que celle mentionn\u00e9e ci-dessus.<\/p>\n
– En outre, il est \u00e9galement obligatoire de r\u00e9citer le tachahhud au cours de la Pri\u00e8re de Witr.<\/p>\n
– Lors du tachahhud, il est recommand\u00e9 de s’asseoir sur la cuisse gauche, et de poser la face sup\u00e9rieure du pied droit sur la plante du pied gauche, et de r\u00e9citer, avant le tachahhud, soit : \u00ab\u00a0Al-hamdu lill\u00e2h\u00a0\u00bb, soit : \u00ab\u00a0Bism-ill\u00e2hi wa bill\u00e2hi wal-hamdu lill\u00e2hi wa khayr-il-asm\u00e2i lill\u00e2h\u00a0\u00bb.<\/p>\n
– Il est aussi recommand\u00e9 de poser les paumes des mains sur les jambes, les doigts joints, les yeux pos\u00e9s sur le giron, et de r\u00e9citer ceci apr\u00e8s le tachahhud et les \u00e7alaw\u00e2t : \u00ab\u00a0wa taqabbal chaf\u00e2’atahu warfa’ darajatahu\u00a0\u00bb.
\n– Il est recommand\u00e9, pour les femmes, de garder les cuis-ses jointes.<\/p>\n
Le Sal\u00e2m (la Salutation) de la Pri\u00e8re<\/p>\n
– Tout de suite apr\u00e8s le tachahhud, et alors qu’on est encore en position assise, il est obligatoire de dire : soit a – \u00ab\u00a0assal\u00e2mu ‘alayn\u00e2 wa ‘al\u00e2 ‘ib\u00e2d-ill\u00e2h-i\u00e7-\u00e7\u00e2lih\u00een\u00a0\u00bb, soit b – \u00ab\u00a0assal\u00e2mu ‘alaykum\u00a0\u00bb suivi, par pr\u00e9caution, de \u00ab\u00a0wa rahmat-ull\u00e2hi wa barak\u00e2tuh\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Et il est recommand\u00e9 de dire les deux formules (a et b) si on commence le sal\u00e2m par la premi\u00e8re formule (a).Il est \u00e9galement recommand\u00e9 de dire, avant la r\u00e9citation de ces deux formules, ou de l’une d’elles, la formule suivante : \u00ab\u00a0assal\u00e2mu ‘alayka ayyohan-nabiyyu wa rahmat-ull\u00e2hi wa barak\u00e2tuh\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Le tart\u00eeb (l’Ordre de Succession)<\/p>\n
– Si quelqu’un change intentionnellement l’ordre de succession des actes obligatoires de la Pri\u00e8re, par exemple s’il r\u00e9cite la Sourate compl\u00e9mentaire avant la Sourate al-Hamd, ou s’il accomplit les deux prosternations avant l’inclination, sa Pri\u00e8re ne sera pas valide.<\/p>\n
La muw\u00e2l\u00e2t (la Continuit\u00e9)<\/p>\n
– On doit maintenir la continuit\u00e9 dans la Pri\u00e8re, ce qui veut dire qu’on ne doit pas placer d’intervalles anormaux ni entre les diff\u00e9rentes parties d’un acte (d’une r\u00e9citation par exemple), ni entre les diff\u00e9rents actes. Si de tels intervalles longs ou anormaux survenaient dans la Pri\u00e8re, de sorte qu’on ne dirait pas que la personne est en train d’accomplir la Pri\u00e8re, cette derni\u00e8re ne serait pas valide.<\/p>\n
Le qun\u00fbt<\/p>\n
– Il est recommand\u00e9 de r\u00e9citer le qun\u00fbt avant l’inclination de la deuxi\u00e8me rak’ah (unit\u00e9) de toute Pri\u00e8re, obligatoire ou recommand\u00e9e, et il est \u00e9galement recommand\u00e9 de dire le qun\u00fbt pendant la Pri\u00e8re de Witr, avant l’inclination (bien que cette Pri\u00e8re ne comporte qu’une seule unit\u00e9).<\/p>\n
– Il est recommand\u00e9 que, lors du qun\u00fbt, on l\u00e8ve les deux mains devant le visage, paumes tourn\u00e9es vers le ciel, mains jointes, doigts joints, \u00e0 l’exception des pouces, et les yeux tourn\u00e9s vers les paumes des mains. Pendant la Pri\u00e8re du Vendredi, il y a un qun\u00fbt dans chaque unit\u00e9. Dans la Pri\u00e8re des Signes, il y a cinq qun\u00fbt, et dans celle de ‘Id il y en a cinq dans la premi\u00e8re unit\u00e9 et quatre dans la seconde.<\/p>\n
– Quoi qu’on r\u00e9cite dans le qun\u00fbt, cela est suffisant. Il suffit par exemple de dire : \u00ab\u00a0Subh\u00e2n-All\u00e2h\u00a0\u00bb, une fois seulement. Toutefois, il vaut mieux faire la r\u00e9citation suivante : \u00ab\u00a0L\u00e2 il\u00e2ha illall\u00e2h-ul-Ham\u00eed-ul-Kar\u00eem. L\u00e2 il\u00e2ha illall\u00e2h-ul-‘Alliy-ul-‘Adh\u00eem, Subh\u00e2n-All\u00e2hi Rab-bis-sam\u00e2w\u00e2t-is-sab’i wa Rab-bil-ardh\u00een-as-sab’ wa m\u00e2 f\u00eehinn\u00e2 wa m\u00e2 baynahunna wa Rab-bil-‘arch-il-‘adh\u00eem. Wal-hamdu lill\u00e2hi Rab-bil-‘\u00e2lam\u00een\u00a0\u00bb.<\/p>\n
– Il est recommand\u00e9 de r\u00e9citer le qum\u00fbt \u00e0 haute voix. Toutefois, si on fait la Pri\u00e8re en assembl\u00e9e, il n’est pas recommand\u00e9 de r\u00e9citer le qun\u00fbt \u00e0 haute voix, afin de permettre \u00e0 l’im\u00e2m d’entendre sa voix.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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