– Si quelqu’un touche, avec n’importe quelle partie de son corps, le corps d’un \u00eatre humain d\u00e9j\u00e0 devenu froid et n’ayant pas encore subi le bain rituel requis, il doit prendre un bain rituel, peu importe qu’il ait touch\u00e9 ce corps en \u00e9tat de sommeil ou d’\u00e9veil, volontairement ou involontairement. A tel point que m\u00eame si l’ongle ou l’os de quelqu’un touche l’ongle ou l’os d’un cadavre, il faut effectuer le bain rituel. Toutefois, il n’est pas obligatoire de prendre un bain si on touche le cadavre d’un animal.
\n– Si tout le corps d’une personne morte n’est pas encore devenu froid, il n’est pas obligatoire pour celui qui en touche la partie devenue froide, de prendre le bain rituel.<\/p>\n
– Si quelqu’un touche par ses cheveux le corps d’un mort, ou que son corps touche les cheveux du mort, ou que ses cheveux touchent ceux du mort, et que les cheveux soient si longs que l’on puisse dire g\u00e9n\u00e9ralement qu’il a touch\u00e9 le corps du mort, il n’est pas obligatoire pour lui prendre le bain rituel.<\/p>\n
– Il est obligatoire de prendre un bain rituel apr\u00e8s avoir touch\u00e9 le cadavre d’un enfant, ou m\u00eame d’un foetus avort\u00e9 de quatre mois accomplis. Ainsi, si un foetus de quatre mois accomplis, dont le corps est d\u00e9j\u00e0 devenu froid, touche la partie ext\u00e9rieure du corps de sa m\u00e8re, celle-ci doit prendre le bain rituel d’attouchement du cadavre.<\/p>\n
– Si un enfant n\u00e9 apr\u00e8s la mort de sa m\u00e8re, dont le corps est d\u00e9j\u00e0 devenu froid, touche n’importe quelle partie ext\u00e9rieure du corps de sa m\u00e8re, il devra prendre le bain du toucher du cadavre lorsqu’il aura atteint l’\u00e2ge de la pubert\u00e9.<\/p>\n
– Il n’est pas obligatoire de prendre le bain du toucher du cadavre pour quelqu’un qui touche un cadavre ayant d\u00e9j\u00e0 subi les trois bains rituels prescrits du mort. Toutefois, s’il touche n’importe quelle partie du cadavre avant que celui-ci ait subi lesdits trois bains, il doit accomplir le bain du toucher du mort, m\u00eame si le troisi\u00e8me bain avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9j\u00e0 accompli pour la partie du corps qu’il a touch\u00e9e.<\/p>\n
– La fa\u00e7on de prendre le bain du toucher du mort est identique \u00e0 celle du bain de malpropret\u00e9 rituelle (ghusl al-jan\u00e2bah). Toutefois, si une personne qui a pris un bain du toucher du mort veut faire des Pri\u00e8res, elle devrait, par pr\u00e9caution recommand\u00e9e, faire les ablutions aussi(10).<\/p>\n
– Il suffit de prendre un seul bain m\u00eame si on touche les corps de plusieurs morts, ou le m\u00eame cadavre plusieurs fois.<\/p>\n
– Il n’est pas interdit pour quelqu’un qui a touch\u00e9 un cadavre sans prendre le bain rituel requis de rester dans une mosqu\u00e9e, d’avoir des rapports sexuels avec sa femme, ou de r\u00e9citer les Versets coraniques commandant une prosternation obligatoire. Toutefois, il doit prendre le bain rituel pour accomplir des pri\u00e8res ou tous autres actes similaires exigeant la purification.<\/p>\n
LE MOURANT<\/p>\n
– Une personne mourante, qu’elle soit homme ou femme, jeune ou vieille, doit \u00eatre, par pr\u00e9caution, allong\u00e9e sur le dos dans la mesure du possible, de telle sorte que les plantes de ses pieds soient face \u00e0 la qiblah (en direction de la Sainte Ka’bah). Et il vaut mieux que le cadavre aussi soit allong\u00e9 face \u00e0 la qiblah jusqu’\u00e0 ce que son lavage soit termin\u00e9. Et une fois le lavage termin\u00e9, il vaut mieux l’allonger dans la m\u00eame position o\u00f9 il devrait se trouver, lorsqu’on prie.<\/p>\n
– Il est obligatoire pour tout Musulman, par pr\u00e9caution, d’allonger un mourant face \u00e0 la qiblah, et il vaut mieux en obtenir la permission de son tuteur.<\/p>\n
– Il est recommand\u00e9 que les attestations de Foi islamique, c’est-\u00e0-dire la reconnaissance de l’Unicit\u00e9 d’Allah et de la Proph\u00e9tie du Saint Proph\u00e8te Mohammad (P), ainsi que la reconnaissance des douze Imams (P), et des autres principes de la Foi soient dict\u00e9es au mourant de telle sorte qu’il puisse les comprendre. Il est recommand\u00e9 aussi que le mourant r\u00e9p\u00e8te ces paroles jusqu’au moment de sa mort.<\/p>\n
– Il est recommand\u00e9 que les supplications suivantes soient dict\u00e9es au mourant de telle sorte qu’il les comprenne :<\/p>\n
All\u00e2h-um-maghfir li-yal-kathira mim-ma’\u00e2\u00e7ika waqbal min-niyal yacira min t\u00e2’atikah y\u00e2 man yaqbal-ul-yasira wa Ya’fu ‘anil kathir. Innaka antal-‘afu-wwul Ghaf\u00fbr.<\/p>\n
– Si le mourant a de la difficult\u00e9 \u00e0 rendre l’\u00e2me, il est recommand\u00e9 de l’amener sur le lieu habituel de ses Pri\u00e8res, \u00e0 condition que ce transfert ne l’incommode pas.<\/p>\n
– Si le mourant \u00e9prouve les affres de la mort, il est recommand\u00e9 de r\u00e9citer \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de lui la Sourate Yassine, la Sourate A\u00e7-\u00e7\u00e2ff\u00e2t, la sourate al-Ahz\u00e2b, Ayat (le Verset de) al-Kursi et le Verset 54 de la Sourate al-A’r\u00e2f, ainsi que les trois derniers Versets de la Sourate al-Baqarah. En fait, il vaut mieux r\u00e9citer le plus grand nombre possible de Versets coraniques.<\/p>\n
– Il est recommand\u00e9 que les yeux et les l\u00e8vres du mort soient ferm\u00e9s, son menton attach\u00e9, ses mains et pieds tendus et qu’il soit couvert d’un tissu.<\/p>\n
Il est d\u00e9testable de laisser un mourant tout seul, de mettre quoi que ce soit sur son ventre, de parler trop ou de crier \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de lui. De m\u00eame, il est d\u00e9testable qu’un junub ou une h\u00e2idh s’approche de lui.<\/p>\n
– Si quelqu’un meurt la nuit, les gens de son entourage doivent \u00e9clairer le lieu et informer les Croyants de sa mort afin qu’ils se joignent aux fun\u00e9railles, et ils doivent l’enterrer rapidement. Toutefois, au cas o\u00f9 on n’est pas certain que la personne agonisante soit vraiment morte, on doit attendre jusqu’\u00e0 ce que la situation soit \u00e9clair\u00e9e. En outre, si la personne mourante est une femme enceinte, et qu’il y ait un enfant vivant dans son ventre, son enterrement doit \u00eatre retard\u00e9 le temps de l’op\u00e9rer du c\u00f4t\u00e9 gauche pour sortir l’enfant de son corps et recoudre celui-ci.<\/p>\n
– Le lavage et l’enveloppement d’un Musulman mort, son enterrement et la Pri\u00e8re sur lui sont obligatoires pour tout Musulman responsable (adulte, sain d’esprit) m\u00eame si le mort n’est pas de rite chiite duod\u00e9cimain. Toutefois, il suffit qu’une personne accomplisse ces devoirs envers le mort pour que les autres soient d\u00e9gag\u00e9s de cette responsabilit\u00e9. Mais si personne n’accomplit ces obligations, tout le monde sera p\u00e9cheur.<\/p>\n
– Si une personne commence \u00e0 accomplir les devoirs obligatoires envers le mort, les autres ne sont pas oblig\u00e9s d’y participer. Toutefois, au cas o\u00f9 ladite personne laisserait ces devoirs inachev\u00e9s, les autres auraient l’obligation de les compl\u00e9ter.<\/p>\n
– Si quelqu’un est certain que le lavage, l’enveloppement, la Pri\u00e8re ou l’enterrement du mort ont \u00e9t\u00e9 faits incorrectement, il doit les refaire. Toutefois, au cas o\u00f9 il a seulement des doutes sur leur validit\u00e9 ou sur leur accomplissement d’une fa\u00e7on convenable, il n’a pas \u00e0 les refaire.<\/p>\n
Le lavage du mort<\/p>\n
– Il est obligatoire de laver le corps du mort trois fois. Le premier lavage doit se faire avec de l’eau m\u00e9lang\u00e9e avec des feuilles de baie, le second avec de l’eau m\u00e9lang\u00e9e avec du camphre, le troisi\u00e8me avec de l’eau pure.<\/p>\n
– La quantit\u00e9 de feuilles de baie et de camphre ne doit \u00eatre ni si importante que l’eau se transforme en eau m\u00e9lang\u00e9e, ni si insignifiante qu’on ne dirait pas qu’il y a des feuilles de baie ou du camphre dans l’eau.<\/p>\n
– S’il n’y a pas suffisamment de feuilles de baie et de camphre, on peut se contenter, cependant, de la quantit\u00e9 disponible de ces deux mati\u00e8res.<\/p>\n
– Si une personne meurt alors qu’elle est en \u00e9tat d’Ihr\u00e2m (portant le v\u00eatement de P\u00e8lerinage), son corps doit \u00eatre lav\u00e9 avec de l’eau pure et non avec de l’eau m\u00e9lang\u00e9e avec du camphre. Toutefois, au cas o\u00f9 elle meurt apr\u00e8s avoir accompli la c\u00e9r\u00e9monie de sa’y (une des c\u00e9r\u00e9monies du hajj), son corps doit \u00eatre lav\u00e9 avec de l’eau au camphre.<\/p>\n
– Si les feuilles de baie et le camphre, ou l’un des deux, ne sont pas disponibles, ou si leur utilisation n’est pas licite (s’ils sont usurp\u00e9s par exemple), le corps doit \u00eatre lav\u00e9, par pr\u00e9caution, avec de l’eau pure, au lieu de l’eau m\u00e9lang\u00e9e avec les feuilles de baie et le camphre non disponibles, et on doit lui appliquer en outre le tayammum.<\/p>\n
– Il est recommand\u00e9 qu’on pr\u00e9pare de son vivant des feuilles de baie et du camphre.<\/p>\n
– Celui qui administre le bain au mort doit le faire avec l’intention de se conformer aux Commandements d’Allah.
\n– Si un embryon de quatre mois ou plus est avort\u00e9, son corps doit \u00eatre lav\u00e9, mais s’il n’a pas quatre mois accomplis, son corps doit \u00eatre seulement couvert, par pr\u00e9caution, d’une pi\u00e8ce d’\u00e9toffe et enterr\u00e9 sans \u00eatre lav\u00e9.<\/p>\n
– Il est interdit \u00e0 un homme de laver le corps d’un mort de sexe f\u00e9minin, et \u00e0 une femme de laver le corps d’un mort de sexe masculin. Toutefois le mari peut laver le corps de sa femme d\u00e9c\u00e9d\u00e9e, et vice versa, bien que, par pr\u00e9caution recommand\u00e9e, ils doivent \u00e9viter de le faire autant que possible.<\/p>\n
– Un homme peut laver le cadavre d’une fillette qui n’est pas \u00e2g\u00e9e de plus de trois ans. D’une fa\u00e7on similaire, une femme peut laver le corps d’un gar\u00e7on qui n’est pas \u00e2g\u00e9 de plus de trois ans.<\/p>\n
– S’il n’y a pas d’homme pour laver le cadavre d’un autre homme, l’une de ses parentes mahrams (celles avec lesquelles il n’aurait pas eu le droit de se marier, telles que sa m\u00e8re, sa sur, etc) ou l’une des femmes devenues ses mahrams par allaitement, peuvent le laver, apr\u00e8s avoir couvert son corps avec une \u00e9toffe. D’une fa\u00e7on similaire, s’il n’y a pas de femme disponible pour laver le corps d’une autre femme d\u00e9c\u00e9d\u00e9e, ses parents mahrams, ou un homme devenu son mahram par allaitement, peuvent laver son corps, apr\u00e8s l’avoir couvert de son v\u00eatement.<\/p>\n
-Lorsqu’un homme lave le cadavre d’un homme ou qu’une femme lave le cadavre d’une femme, il vaut mieux que le corps du mort ou de la morte soit nu \u00e0 l’exception des parties intimes.<\/p>\n
– Il est interdit de regarder les parties intimes du corps du mort, et si la personne qui fait le lavage regarde ces parties, elle commet un p\u00e9ch\u00e9, mais cela n’invalide pas le lavage.<\/p>\n
– Si une partie du cadavre est impure, il faut, par pr\u00e9caution, la nettoyer avant de proc\u00e9der au lavage rituel. Et il vaut mieux qu’avant le lavage du corps, on le d\u00e9barrasse de toutes les autres impuret\u00e9s.<\/p>\n
– Le lavage rituel du mort est similaire au bain d’impuret\u00e9 rituelle (jan\u00e2bah). Et la pr\u00e9caution obligatoire veut que tant que le bain s\u00e9quentiel est possible, on ne doit pas laver le cadavre par immersion. Et m\u00eame dans le cas du bain s\u00e9quentiel, il est n\u00e9cessaire que le corps soit lav\u00e9 du c\u00f4t\u00e9 droit au c\u00f4t\u00e9 gauche. Et la pr\u00e9caution recommand\u00e9e veut que, autant que possible, aucune des trois parties du corps ne soit immerg\u00e9e dans l’eau, et que, au lieu de l’immersion, on verse de l’eau sur le corps.<\/p>\n
– Si un homme ou une femme meurt respectivement en \u00e9tat d’impuret\u00e9 rituelle (jan\u00e2bah) ou de haydh, on peut se contenter de lui faire le ghosl (le lavage) de mort seulement. (Ce qui veut dire qu’il n’est pas n\u00e9cessaire de lui faire tout d’abord le ghosl de jan\u00e2bah ou de haydh aussi).<\/p>\n
– Il est interdit de payer pour le lavage du mort, et si une personne effectue ce lavage dans le but de gagner de l’argent, le lavage reste invalide. Toutefois il n’est pas interdit de payer les frais pr\u00e9liminaires de la r\u00e9alisation du lavage.
\n– Le lavage de jab\u00eerah (pansement) n’est pas autoris\u00e9 dans le cas du lavage du cadavre, et si l’eau n’est pas disponible ou s’il y a un emp\u00eachement quelconque \u00e0 son utilisation, on doit appliquer un tayammum au cadavre pour chacun des trois lavages requis, et la \u00ab\u00a0pr\u00e9caution obligatoire\u00a0\u00bb veut qu’on fasse, en outre, un quatri\u00e8me tayammum pour remplacer l’ensemble des trois lavages obligatoires. Et au cas o\u00f9 la personne accomplissant les tayammums du mort, formule l’intention de le faire par acquis de conscience (m\u00e2 fil-thimmah), lors de l’un des trois tayammums, le quatri\u00e8me tayammum pr\u00e9cit\u00e9, n’est plus n\u00e9cessaire.
\n– Celui qui applique le tayammum au cadavre doit frapper avec les paumes de ses mains la terre, et puis les passer sur les paumes et le dos des mains du cadavre, et il vaut mieux, par pr\u00e9caution obligatoire, que dans la mesure du possible il fasse faire le tayammum au cadavre par les propres paumes du mort (et non avec les paumes de celui qui fait le tayammum au cadavre).<\/p>\n
L’enveloppement du mort<\/p>\n
– Un mort musulman doit \u00eatre envelopp\u00e9 par trois pi\u00e8ces d’\u00e9toffes: le pagne (mi’zar), la tunique (qam\u00ee\u00e7), et le drap (iz\u00e2r).<\/p>\n
– Le pagne doit \u00eatre d’une taille telle qu’il puisse couvrir le corps depuis le nombril jusqu’aux genoux inclus, et il vaut mieux qu’il couvre le corps depuis la poitrine jusqu’aux pieds. Quant \u00e0 la tunique, elle doit \u00eatre d’une taille telle qu’elle puisse couvrir tout le corps depuis le haut des \u00e9paules jusqu’au milieu du mollet, et il vaut mieux qu’elle puisse m\u00eame s’\u00e9tendre jusqu’aux pieds. Quant au drap, sa longueur doit \u00eatre telle qu’il puisse \u00eatre nou\u00e9 aussi bien \u00e0 la t\u00eate qu’aux pieds, et sa largeur doit \u00eatre telle que l’un de ses deux bords puisse s’\u00e9tendre au-del\u00e0 de l’autre bord.<\/p>\n
– Il est obligatoire que le pagne couvre le corps depuis le nombril jusqu’aux genoux, et que la tunique le couvre depuis les \u00e9paules jusqu’au milieu du mollet. Tout ce qui d\u00e9passe ces mesures et qui vient d’\u00eatre mentionn\u00e9 ci-dessus est seulement recommand\u00e9 (et non obligatoire).<\/p>\n
– Par pr\u00e9caution obligatoire, les trois pi\u00e8ces d’\u00e9toffe n\u00e9cessaires \u00e0 l’enveloppement du mort ne doivent pas \u00eatre si minces que le corps reste visible \u00e0 travers elles.<\/p>\n
Le hun\u00fbt (l’embaumement)<\/p>\n
– Il est obligatoire qu’apr\u00e8s le lavage le corps du mort soit embaum\u00e9, c’est-\u00e0-dire qu’on applique du camphre sur son front, ses deux paumes, ses deux genoux, et sur les deux gros orteils. En outre, il est recommand\u00e9 d’appliquer du camphre sur son nez.<\/p>\n
– Le camphre doit \u00eatre en poudre et frais. Si son ar\u00f4me a disparu \u00e0 cause de son vieillissement, il ne sert pas le but pour lequel il est utilis\u00e9.<\/p>\n
– La pr\u00e9caution obligatoire veut que le camphre soit appliqu\u00e9 en premier lieu sur le front du mort. Quant aux autres parties du corps mentionn\u00e9es ci-dessus, il n’est pas n\u00e9cessaire d’observer un ordre particulier dans l’application du camphre.<\/p>\n
– Il vaut mieux que le corps du mort soit embaum\u00e9 avant d’\u00eatre envelopp\u00e9, bien qu’il ne soit pas interdit de l’embaumer pendant qu’il est en train d’\u00eatre envelopp\u00e9 ou m\u00eame apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 envelopp\u00e9.<\/p>\n
– Il est interdit d’embaumer quelqu’un qui meurt alors qu’il porte l’ihr\u00e2m pour effectuer la ‘umrah ou le hajj, sauf s’il meurt apr\u00e8s avoir accompli la c\u00e9r\u00e9monie de sa’y.<\/p>\n
– La pr\u00e9caution obligatoire veut qu’on n’embaume pas le cadavre avec des parfums tels que le musc, l’ambre gris et le bois d’alo\u00e8s (‘\u00fbd), et que ces parfums ne soient pas m\u00e9lang\u00e9s avec le camphre utilis\u00e9 pour l’embaumenent.<\/p>\n
– Il est recommand\u00e9 qu’un peu de turbat-ul-Hussayn (terre en provenance du voisinage du mausol\u00e9e de l’Imam al-Hussayn) (P) soit m\u00e9lang\u00e9e avec le camphre utilis\u00e9 pour l’embaumement. Mais il est n\u00e9cessaire que la quantit\u00e9 de turbat-ul-Hussayn m\u00e9lang\u00e9e avec le camphre ne soit pas telle que le m\u00e9lange n’ait plus l’air du camphre.<\/p>\n
– Si le camphre n’est pas disponible en quantit\u00e9 suffisante, ou si la quantit\u00e9 disponible suffit seulement pour le lavage, il n’est pas n\u00e9cessaire d’embaumer le cadavre. Et au cas o\u00f9 la quantit\u00e9 disponible exc\u00e8de ce dont on a besoin pour le lavage, mais ne suffit pas pour faire \u00e0 la fois le lavage et l’embaumement de toutes les parties du corps, on doit, par pr\u00e9caution, appliquer le camphre tout d’abord au front du cadavre, et appliquer le reste, si reste il y a, indiff\u00e9remment sur les autres parties.<\/p>\n
– Il est \u00e9galement recommand\u00e9 que deux morceaux de brindilles vertes soient laiss\u00e9s avec le corps.<\/p>\n
La Pri\u00e8re sur le mort<\/p>\n
– Il est obligatoire de prier sur le cadavre de tout Musulman, ainsi que sur tout enfant de six ans accomplis et subordonn\u00e9 aux commandements de l’Islam. Et m\u00eame si l’enfant n’a pas compl\u00e9t\u00e9 ses six ans, il n’y a pas de mal \u00e0 prier sur lui avec l’intention de raj\u00e2’ (acte d\u00e9sirable). Toutefois, il n’est pas recommand\u00e9 de prier sur un enfant mort-n\u00e9.<\/p>\n
– La Pri\u00e8re sur le mort doit \u00eatre accomplie apr\u00e8s qu’on a lav\u00e9, embaum\u00e9 et envelop\u00e9 le cadavre.<\/p>\n
– Il n’est pas n\u00e9cessaire que celui qui fait la Pri\u00e8re sur le mort ait fait le bain rituel, les ablutions ou le tayammum, ni que ses v\u00eatements soient p\u00fbrs (t\u00e2hir). D’autre part, la Pri\u00e8re reste valide m\u00eame si on la fait avec des v\u00eatements usurp\u00e9s. Toutefois, il vaut mieux observer les r\u00e8gles requises pour les autres Pri\u00e8res, lorsqu’on offre la Pri\u00e8re sur le mort.<\/p>\n
– Lorsqu’on fait la Pri\u00e8re sur le mort, on doit \u00eatre face \u00e0 la qiblah. Il est obligatoire que le mort soit allong\u00e9 sur le dos, de telle mani\u00e8re que sa t\u00eate soit en direction du c\u00f4t\u00e9 droit de celui qui fait la Pri\u00e8re, et ses pieds en direction de son c\u00f4t\u00e9 gauche.<\/p>\n
– Lorsqu’on fait la Pri\u00e8re sur le mort, on doit \u00eatre debout, et la faire dans l’intention de se conformer aux Commandements d’Allah. On doit \u00e9galement sp\u00e9cifier dans la formulation de son intention que la Pri\u00e8re est faite pour le pr\u00e9sent mort, c’est-\u00e0-dire qu’on doit formuler l’intention ainsi : \u00ab\u00a0J’accomplis la Pri\u00e8re pour ce mort en conformit\u00e9 avec les Commandements d’Allah\u00a0\u00bb.<\/p>\n
– Il est d\u00e9testable de faire la Pri\u00e8re sur le mort plusieurs fois. Toutefois, si le mort a \u00e9t\u00e9 quelqu’un de vertueux et de pieux, il n’est pas d\u00e9testable de le faire.<\/p>\n
– Si le mort est enterr\u00e9 sans qu’on fasse la Pri\u00e8re sur lui, intentionnellement, par inadvertance, ou avec une excuse valable, ou s’il appara\u00eet apr\u00e8s son enterrement que la Pri\u00e8re faite sur lui \u00e9tait invalide, il est obligatoire de faire la Pri\u00e8re \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de son tombeau en observant toutes les formalit\u00e9s n\u00e9cessaires, et ce avant que son corps ne soit d\u00e9compos\u00e9.<\/p>\n
264. Il y a cinq takb\u00eer (dire : All\u00e2hu Akbar) dans la Pri\u00e8re sur le mort, et il suffit de r\u00e9citer ces cinq takb\u00eer dans l’ordre suivant :<\/p>\n
a – Apr\u00e8s avoir formul\u00e9 l’intention d’accomplir la Pri\u00e8re sur le mort et prononc\u00e9 le premier takb\u00eer, on doit dire : \u00ab\u00a0Ach-hadu an l\u00e2 il\u00e2ha illall\u00e2h wa ach-hadu anna Muhammadan Ras\u00fbl-ull\u00e2h\u00a0\u00bb (J’atteste qu’il n’y a de Dieu qu’Allah et que Mohammed est le Messager d’Allah).<\/p>\n
b – Apr\u00e8s le deuxi\u00e8me takb\u00eer, on doit dire : \u00ab\u00a0All\u00e2humma \u00c7alli ‘al\u00e2 Muhammadin wa \u00c2le Mohammad\u00a0\u00bb (\u00d4 Seigneur ! Que la Paix et les B\u00e9n\u00e9dictions soient sur Mohammad et sa Famille).<\/p>\n
c – Apr\u00e8s le troisi\u00e8me takb\u00eer, on doit dire : \u00ab\u00a0All\u00e2h-umma-ghfir lil-Momin\u00eena wal-Monin\u00e2t\u00a0\u00bb (\u00d4 Seigneur ! Pardonne aux Croyants et aux Croyantes).<\/p>\n
d – Apr\u00e8s le quatri\u00e8me takb\u00eer, on doit dire : \u00ab\u00a0All\u00e2h-umma-aghfir li-h\u00e2th\u00e2-l-a-Mayyet\u00a0\u00bb (\u00d4 Seigneur ! Pardonne \u00e0 ce mort).<\/p>\n
e – Puis on doit prononcer le cinqui\u00e8me takb\u00eer.<\/p>\n
Mais, il vaut mieux prononcer, apr\u00e8s le premier, le deuxi\u00e8me, le troisi\u00e8me et le quatri\u00e8me takb\u00eer, respectivement les supplications suivantes, au lieu de celles indiqu\u00e9es ci-dessus :<\/p>\n
I. Apr\u00e8s le premier takb\u00eer : \u00ab\u00a0Ach-hadu anl\u00e2 il\u00e2ha illall\u00e2hu, wahdahu l\u00e2 char\u00eeka l\u00e2h; wa ach-hadu anna Mohammadan ‘abduhu wa ras\u00fbloh, arsalahu bil-haqqi bach\u00eeran wa nath\u00eeran bayna yaday-yis-s\u00e2’ah\u00a0\u00bb.<\/p>\n
II. Apr\u00e8s le deuxi\u00e8me takb\u00eer : \u00ab\u00a0All\u00e2humma \u00c7alli ‘al\u00e2 Mohammadin wa \u00c2le Mohammad wa b\u00e2rik ‘al\u00e2 Mohammadin wa \u00c2le Mohammad warham Mohammadan wa \u00c2le Mohammad ka-afdhali m\u00e2 \u00e7alayta wa b\u00e2rakta wa tarah-hamta ‘al\u00e2 Ibr\u00e2h\u00eema wa \u00c2le Ibr\u00e2h\u00eema, innaka h\u00e2m\u00eedun maj\u00eed. Wa \u00e7alli ‘al\u00e2 jam\u00ee’-il Anbiy\u00e2i wal-Mursal\u00eena wach-chuhad\u00e2i wa\u00e7-\u00e7\u00e2diq\u00eena wa jam\u00ee’i ‘ib\u00e2d-ill\u00e2h-i\u00e7-\u00e7\u00e2lih\u00een\u00a0\u00bb.<\/p>\n
III. Apr\u00e8s le troisi\u00e8me takb\u00eer : \u00ab\u00a0All\u00e2h-umm-aghfir lil-mum\u00eena wal-mum\u00een\u00e2ti, wal-muslim\u00eena wal-muslim\u00e2t, al-ahy\u00e2i minhum wal-amw\u00e2t,t\u00e2bi’ baynan\u00e2 wa baynahum bil-khayr\u00e2ti innaka muj\u00eeb-ud-da’aw\u00e2t, innaka ‘al\u00e2 kulli chayin Qad\u00eer\u00a0\u00bb.<\/p>\n
IV. Apr\u00e8s le quatri\u00e8me takb\u00eer : \u00ab\u00a0All\u00e2h-umma inna h\u00e2th\u00e2 ‘abduka wabnu ‘abdika wabnu amatika nazala bika wa anta khayru manz\u00fblin bihi. All\u00e2h-umma inn\u00e2 l\u00e2 na’lamu minhu ill\u00e2 khyr\u00e2 wa anta a’lamu bihi minn\u00e2. All\u00e2h-umma in k\u00e2na mohsinan fa-zid f\u00ee ihs\u00e2nihi wa in k\u00e2na mus\u00eean fataj\u00e2waz ‘anhu waghfir lahu. All\u00e2h-umma-j’alhu ‘indaka fi a’l\u00e2 ‘illiy\u00een wakhluf ‘al\u00e2 ahlihi fil-gh\u00e2bir\u00een warhamhu bi-rahmatika y\u00e2 arham-ar-R\u00e2him\u00een\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Et si le mort est de sexe f\u00e9minin, cette supplication (apr\u00e8s le quatri\u00e8me takb\u00eer) se dit de la fa\u00e7on suivante : \u00ab\u00a0All\u00e2h-umma inna h\u00e2thihi amatuka wabnatu ‘abdika wabnatu amatika, nazalat bika wa anta khayru manz\u00fblin bihi. All\u00e2h-umma inn\u00e2 l\u00e2 na’lamu minh\u00e2 ill\u00e2 khayr\u00e2 wa anta a’lamu bih\u00e2 minn\u00e2. All\u00e2h-umma in k\u00e2nat mohsinatan fa-zid f\u00ee ihs\u00e2nih\u00e2 wa in k\u00e2nat musiatan fataj\u00e2waz ‘anha waghfir lah\u00e2. All\u00e2h-um-maj’alh\u00e2 ‘indaka f\u00ee a’l\u00e2 ‘illiyy\u00een wakhluf ‘al\u00e2 ahlih\u00e2 fil-gh\u00e2bir\u00een warhamh\u00e2 bi-rahmatika y\u00e2 arham-ar-R\u00e2him\u00een\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Apr\u00e8s quoi, on doit prononcer le cinqui\u00e8me takb\u00eer.<\/p>\n
– La personne qui fait la Pri\u00e8re sur le mort doit r\u00e9citer les takb\u00eer et les supplications de telle sorte que la Pri\u00e8re ne perde pas sa forme de Pri\u00e8re.<\/p>\n
– Celui qui fait la Pri\u00e8re sur le mort en assembl\u00e9e doit r\u00e9citer tous les takb\u00eer et les r\u00e9citations, m\u00eame s’il est un muqtad\u00ee (quelqu’un qui suit l’im\u00e2m dans la Pri\u00e8re).<\/p>\n
Les actes recommand\u00e9es<\/p>\n
– Il est recommand\u00e9 d’accomplir les actes suivants qui ont trait \u00e0 la Pri\u00e8re sur le mort :<\/p>\n
a – Celui qui fait la Pri\u00e8re sur le mort devrait prendre un bain rituel, ou faire les ablutions ou le tayammum. Et \u00e9videmment, il devrait faire le tayammum seulement s’il lui \u00e9tait impossible de prendre le bain rituel ou les ablutions, ou s’il craignait que le fait de prendre le bain ou de faire les ablutions l’emp\u00eache de participer \u00e0 la Pri\u00e8re.<\/p>\n
b – Si le mort est de sexe masculin, l’im\u00e2m ou la personne qui fait la Pri\u00e8re seule devrait se mettre debout face au milieu du cadavre, et si le mort est de sexe f\u00e9minin, il devrait se mettre debout face \u00e0 la poitrine du cadavre.<\/p>\n
c – La Pri\u00e8re devrait \u00eatre offerte pieds nus.<\/p>\n
d – On devrait \u00e9lever les mains jusqu’aux oreilles lorsqu’on prononce chaque takb\u00eer.<\/p>\n
e – La distance entre celui qui fait la Pri\u00e8re et le cadavre devrait \u00eatre tellement courte que si le vent soufflait, le v\u00eatement du priant pourrait toucher le linceul (kafan).<\/p>\n
f – La Pri\u00e8re devrait \u00eatre faite en assembl\u00e9e.<\/p>\n
g – L’im\u00e2m doit r\u00e9citer les takb\u00eer et les supplications \u00e0 haute voix, et ceux qui prient derri\u00e8re lui doivent les r\u00e9citer \u00e0 voix basse.<\/p>\n
h – Dans la Pri\u00e8re (sur le mort) en assembl\u00e9e, celui ou ceux qui suivent l’im\u00e2m doivent \u00eatre debout derri\u00e8re lui.<\/p>\n
i – Celui qui fait la Pri\u00e8re devait supplier Allah autant pour le mort que pour les autres Croyants.<\/p>\n
j – Avant de commencer la Pri\u00e8re (sur le mort) en assembl\u00e9e, chaque priant doit dire trois fois : \u00ab\u00a0A\u00e7-\u00e7al\u00e2t\u00a0\u00bb.<\/p>\n
k – La Pri\u00e8re doit \u00eatre faite l\u00e0 o\u00f9 les gens vont habituellement pour prier sur le mort.<\/p>\n
l – Si une femme h\u00e2idh participe \u00e0 la Pri\u00e8re sur le mort, elle devrait rester \u00e0 l’\u00e9cart et ne pas se joindre aux autres.<\/p>\n
– Il est d\u00e9testable de faire la Pri\u00e8re sur le mort dans les masjid, sauf dans le Masjid-ul-Har\u00e2m.<\/p>\n
L’enterrement du mort<\/p>\n
– Il est obligatoire d’enterrer le mort de telle sorte (\u00e0 une telle profondeur) que l’odeur ne puisse en sortir et que les b\u00eates de proie ne puissent le d\u00e9terrer. Et au cas o\u00f9 de telles b\u00eates risquent de le faire, il vaudrait mieux consolider le tombeau avec des briques.
\n– S’il n’est pas possible d’enterrer un mort, on peut le conserver dans une chambre ou dans un cercueil, au lieu de l’enterrer.<\/p>\n
– Le cadavre doit \u00eatre allong\u00e9 dans le tombeau sur le c\u00f4t\u00e9 droit, de sorte que son visage soit face \u00e0 la Qiblah.<\/p>\n
– Si une personne meurt dans un bateau et qu’il n’y ait ni risque de putr\u00e9faction du cadavre, ni emp\u00eachement \u00e0 le garder dans le bateau, le corps doit y \u00eatre conserv\u00e9 jusqu’\u00e0 ce qu’on atteigne la terre ferme pour l’y enterrer. Autrement, le mort doit \u00eatre lav\u00e9, embaum\u00e9 et envelopp\u00e9, et on doit faire la Pri\u00e8re sur lui et, par pr\u00e9caution et dans la mesure du possible, il devrait \u00eatre mis dans une natte ou quelque chose de semblable dont on attache les bouts, et on le jette ainsi dans l’eau. En outre, on devrait \u00e9viter, autant que possible, de le jeter dans un endroit o\u00f9 il risque \u00eatre mang\u00e9 tout de suite par les animaux.<\/p>\n
– Il n’est pas permis d’enterrer un Musulman dans le cimeti\u00e8re d’incroyants, ni d’enterrer un incroyant dans le cimeti\u00e8re de Musulmans. Il n’est pas autoris\u00e9 non plus d’enterrer un Musulman dans un endroit ou son enterrement \u00e9quivaudrait \u00e0 une profanation (tel qu’une d\u00e9charge publique, un tas de fumier, etc.).<\/p>\n
– Il n’est pas permis d’enterrer un mort dans le tombeau d’un autre, sauf si ce tombeau est devenu trop vieux et que le pr\u00e9c\u00e9dent mort qui l’occupait a disparu.<\/p>\n
– Toute partie s\u00e9par\u00e9e du corps (ne serait-ce qu’un cheveu, un ongle ou une dent), doit \u00eatre, par pr\u00e9caution, enterr\u00e9e avec le corps, et il est recommand\u00e9 que les cheveux et les dents s\u00e9par\u00e9s du corps de son vivant soient enterr\u00e9s avec lui.<\/p>\n
– Si un enfant meurt dans le ventre de sa m\u00e8re et que le fait d’y rester serait dangereux pour la vie de la m\u00e8re, il doit en \u00eatre sorti de la fa\u00e7on la plus facile possible. Donc, au cas o\u00f9 il serait n\u00e9cessaire de le d\u00e9couper, il n’est pas interdit de le faire. Toutefois, il vaut mieux que le mari sorte lui-m\u00eame l’enfant mort du ventre de sa m\u00e8re, s’il est habile dans ce domaine; autrement il faudrait confier cette t\u00e2che \u00e0 une femme habile. Et au cas o\u00f9 cela n’est pas possible, il faut confier la t\u00e2che \u00e0 un parent mahram de la femme (quelqu’un avec lequel la femme en question ne peut pas se marier : fr\u00e8re, p\u00e8re, etc.). Et si cela non plus n’est pas possible, m\u00eame un homme non-mahram de la femme (quelqu’un avec lequel elle a le droit de se marier) doit sortir l’enfant mort du ventre de la femme. Et si un tel homme n’est pas disponible non plus, m\u00eame une personne non habile peut se charger d’extraire l’enfant mort.<\/p>\n
– Si une femme meurt en ayant un enfant vivant dans son ventre, l’une des personnes mentionn\u00e9es ci-dessus doit se charger de sortir l’enfant du ventre de sa m\u00e8re, m\u00eame s’il n’y a pas d’espoir que l’enfant survive. L’enfant doit \u00eatre extrait par une op\u00e9ration effectu\u00e9e au c\u00f4t\u00e9 gauche de la m\u00e8re morte, et apr\u00e8s cette op\u00e9ration le cadavre doit \u00eatre recousu.<\/p>\n
Les actes recommand\u00e9s
\n– Il est recommand\u00e9 que la taille du tombeau soit \u00e0 peu pr\u00e8s \u00e9gale \u00e0 celle d’un homme moyen, et que le mort soit enterr\u00e9 dans le plus proche cimeti\u00e8re, sauf si le cimeti\u00e8re lointain est meilleur pour une raison valable, c’est-\u00e0-dire si des personnes pieuses y sont enterr\u00e9es ou si un grand nombre de gens s’y rendent pour rendre hommage aux morts et pour r\u00e9citer des supplications et la F\u00e2tihah.<\/p>\n
Il est \u00e9galement recommand\u00e9 qu’avant d’enterrer le mort, on le pose d’abord \u00e0 quelques m\u00e8tres du tombeau, et de la d\u00e9placer par la suite doucement, en trois fois, vers le tombeau, et la quatri\u00e8me fois, de l’y descendre. Au cas o\u00f9 il s’agit du cadavre d’un homme, on doit le d\u00e9poser par terre la troisi\u00e8me fois (lors du 3\u00e8me d\u00e9placement) de telle mani\u00e8re que sa t\u00eate soit plus proche du tombeau que ses pieds, et \u00e0 la quatri\u00e8me fois il doit y \u00eatre descendu la t\u00eate la premi\u00e8re. Et s’il s’agit du cadavre d’une femme, il doit \u00eatre d\u00e9pos\u00e9 par terre la troisi\u00e8me fois du c\u00f4t\u00e9 du tombeau qui fait face \u00e0 la Qiblah . Et il doit \u00eatre descendu horizontalement et un tissu doit \u00eatre \u00e9tal\u00e9 sur le tombeau pendant sa descente.<\/p>\n
Il est \u00e9galement recommand\u00e9 de sortir le cadavre du cercueil et de le descendre dans le tombeau tr\u00e8s doucement, et que les Supplications pr\u00e9vues \u00e0 cet effet soient r\u00e9cit\u00e9es avant et apr\u00e8s l’enterrement, et qu’une fois que le cadavre a \u00e9t\u00e9 descendu dans le tombeau, les nuds de la bi\u00e8re soient d\u00e9faits, la joue du mort pos\u00e9e contre la terre, et un coussin de terrre dress\u00e9 sous sa t\u00eate, et que quelques briques crues ou des blocs d’argile soient plac\u00e9s derri\u00e8re son dos afin qu’il ne soit pas \u00e9tendu \u00e0 plat sur le dos (il doit \u00eatre couch\u00e9 sur le c\u00f4t\u00e9 et non sur le dos). Avant de refermer le tombeau, la personne charg\u00e9e de r\u00e9citer le talq\u00een(11) au mort doit saisir avec sa main droite l’\u00e9paule droite du cadavre, et elle doit poser fermement sa main gauche sur son \u00e9paule gauche (du mort). Et mettant sa bouche tout pr\u00e8s de l’oreille du mort, elle doit le secouer par les \u00e9paules en disant trois fois : Isma’ ifham y\u00e2 (citer le pr\u00e9nom du mort et celui de son p\u00e8re : un tel fils d’un tel). Par exemple, si le mort s’appelle Mohammad et que son p\u00e8re s’appelle ‘Al\u00ee, on doit dire trois fois : \u00ab\u00a0Isma’ ifham Y\u00e2 (\u00d4) Mohammad Ibna (fils de) ‘Al\u00ee\u00a0\u00bb. Puis on doit dire : \u00ab\u00a0Hal anta ‘al-al-‘ahd-il-lath\u00ee faraqtan\u00e2 ‘alayhi min chah\u00e2dati anl\u00e2 il\u00e2ha illall\u00e2hu wahdahu la char\u00eeka lahu wa anna Mohammandan \u00e7allall\u00e2hu ‘alayhi wa \u00c2lihi ‘abduhu wa Ras\u00fbluhu wa sayyidun-Nabiyy\u00eena wa Kh\u00e2tam-ul-Mursal\u00eena wa anna ‘Aliyyan Am\u00eer-ul-Mumin\u00eena wa sayyid-ul-wa\u00e7iyy\u00eena wa Im\u00e2mun-iftaradhall\u00e2hu t\u00e2’atahu ‘alal-‘\u00e2lamina wa annal-Hasana wal-Husayna wa ‘Aliy-yabnal-Husayni wa Mohammad-Ibna ‘Aliyyin wa Ja’far Ibna Mohammadin wa M\u00fbs\u00e2-bna-Ja’farin wa ‘Aliy-yabna M\u00fbs\u00e2 wa Mohammad-Ibna ‘Aliyyin wa ‘Aliy-yabna Mohammadin wal-Hasan-Ibna ‘Aliyyin wal-Q\u00e2im-al-Hujjat-al-Mahd\u00ee \u00e7alaw\u00e2t-ull\u00e2hi ‘alayhim aimmat-ul-muminina wa hujaj-ull\u00e2hi ‘alal-Khalqi ajma’\u00eena wa aimmataka aimmatu hudan bika abr\u00e2r. Y\u00e2 (Untel fils d’Untel) Ith\u00e2 at\u00e2k-al-malak\u00e2n-il-muqarrab\u00e2ni Ras\u00fblayni min ‘indall\u00e2hi tab\u00e2raka wa ta’\u00e2l\u00e2 wa saalaka ‘an Rabbika wa ‘an Nabiyyaka wa ‘an dinika wa ‘an Kit\u00e2bika wa ‘an Qiblatika wa ‘an Aimmatika fal\u00e2 takhaf wa l\u00e2 tahzan wa qul f\u00ee jaw\u00e2bihim\u00e2 All\u00e2hu Rabb\u00ee wa Mohammadun \u00e7allall\u00e2hu ‘alayhi wa \u00c2lihi nabiyyi wal-Isl\u00e2mu d\u00een\u00ee wal-Qur\u00e2nu kit\u00e2b\u00ee wal-Ka’batu Qiblat\u00ee wa Am\u00eer-ul-Momin\u00eena ‘Aliy-ubnu Ab\u00ee T\u00e2lib im\u00e2m\u00ee Wal-Hasanu-bnu ‘Aliyy-in-il-Mujtab\u00e2 im\u00e2m\u00ee wal-Husaynu-bnu ‘Aliy-yin-ich-Chah\u00eedu bi-Karbal\u00e2 im\u00e2m\u00ee wa ‘Aliyyun Zayn-ul-‘Abid\u00eena im\u00e2mi wa Mohammadun-il-B\u00e2qiru im\u00e2m\u00ee wa Ja’far-un-i\u00e7-\u00c7\u00e2diqu im\u00e2m\u00ee wa M\u00fbs\u00e2-l-K\u00e2dhimu im\u00e2m\u00ee wa ‘Aliy-yun-ir-Redh\u00e2 im\u00e2m\u00ee wa Mohammad-un-il-Jaw\u00e2du im\u00e2m\u00ee wa ‘aliy-yun-il-H\u00e2d\u00ee im\u00e2m\u00ee wal-Hasan-ul-‘Askar\u00ee im\u00e2m\u00ee wal-Hujjat-ul-Muntadhar im\u00e2m\u00ee. Haul\u00e2i \u00e7alaw\u00e2t-ul-l\u00e2hi ‘alayhim ajm\u00e2’\u00een Aimmat\u00ee wa S\u00e2dat\u00ee wa Q\u00e2dat\u00ee wa Chufa’\u00e2\u00ee, bihim atawall\u00e2 wa min a’d\u00e2ihim atabarrau fidduniy\u00e2 wal-\u00e2khirati. Thumma i’lam Y\u00e2 (Untel fils d’Untel)(12) annall\u00e2ha tab\u00e2raka wa ta’\u00e2l\u00e2 ni’mar-Rabb wa anna Mohammadan \u00e7allal-l\u00e2hu ‘alayhi wa \u00c2lihi ni’mar-Ras\u00fbl wa anna ‘Aliy-yan-Ibna Ab\u00ee T\u00e2lib wa awl\u00e2dahul-Ma’\u00e7\u00fbm\u00eena-l-Aimmat-al-ithn\u00e2 ‘acharah ni’mal-Aimmah wa anna m\u00e2j\u00e2a bihi Mohammadun \u00e7al-lall\u00e2hu ‘alayhi wa \u00c2lihi haqqun wa annal-mawta haqqun wa su\u00e2la Munkarin wa Nak\u00eerin fil-qabri haqqun wal-ba’tha haqqun wan-nuch\u00fbra haqqun wa\u00e7-\u00e7ir\u00e2ta haqqun wal-m\u00eez\u00e2na haqqun wa tat\u00e2yir-al-kutubi haqqun wa annal-jannata haqqun wan-n\u00e2ra haqqun wa annas-s\u00e2’atah \u00e2tiyatan l\u00e2 rayba f\u00eeh\u00e2 wa an-nal-l\u00e2ha yab’athu man fil-qub\u00fbr\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Puis on doit dire : \u00ab\u00a0Afahimta y\u00e2 (Untel fils d’Untel)\u00a0\u00bb. Et d’ajouter : \u00ab\u00a0Thabbatak-All\u00e2hu bil-qawl-ith-th\u00e2bit wa had\u00e2k-All\u00e2hu il\u00e2 \u00e7ir\u00e2tin mustaq\u00eem. ‘Arraf-All\u00e2hu baynaka wa bayna awliy\u00e2ika f\u00ee mustaqarrin min rahmatihi\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Ensuite on doit prononcer les mots suivants : \u00ab\u00a0All\u00e2huma j\u00e2fi-l-ardha ‘an janbayhi wa\u00e7’id bi-r\u00fbhihi ilayka wa laqqihi minka burh\u00e2n\u00e2. All\u00e2humma ‘afwaka ‘afwaka\u00a0\u00bb.<\/p>\n
– Il est recommand\u00e9 que la t\u00eate et les pieds de celui qui descend le cadavre dans le tombeau soient nus, et qu’il sorte du tombeau du c\u00f4t\u00e9 des pieds du cadavre. En outre, les gens qui ne sont pas des proches parents du mort doivent jeter du sable avec le dos de leurs mains dans le tombeau en r\u00e9citant ceci : \u00ab\u00a0Inn\u00e2 lill\u00e2hi wa inn\u00e2 ilayhi r\u00e2ji’\u00fbn\u00a0\u00bb.<\/p>\n
– Si le mort est de sexe f\u00e9minin, c’est l’un de ses mahrams ou, \u00e0 d\u00e9faut, l’un de ses parents qui doit la descendre dans le tombeau.<\/p>\n
– Il est recommand\u00e9 que le tombeau soit de forme carr\u00e9e ou rectangulaire (et non en forme de triangle, de pentagone, ni autrement), qu’il soit sur\u00e9lev\u00e9 d’une hauteur \u00e9gale \u00e0 environ la largeur de quatre doigts au-dessus du sol, et qu’on fixe sur lui un signe en vue de son identification. Il est recommand\u00e9 aussi de l’arroser avec de l’eau, et que les personnes pr\u00e9sentes \u00e0 l’enterrement posent leurs mains sur le tombeau en s\u00e9parant les doigts pour les enfoncer dans la terre, tout en r\u00e9citant la Sourate al-Qadr sept fois et en priant de la fa\u00e7on suivante pour le salut de l’\u00e2me du disparu : \u00ab\u00a0All\u00e2humma j\u00e2fil-ardha ‘an janbayhi wa a\u00e7’id ilayka r\u00fbhahu wa laqqihi minka ridhw\u00e2n\u00e2 wa askin qabrahu min rahmatika m\u00e2 tughn\u00eehi bihi ‘an rahmati min siw\u00e2ka\u00a0\u00bb.<\/p>\n
– Il est recommand\u00e9 qu’apr\u00e8s l’enterrement du mort, les gens pr\u00e9sentent leurs condol\u00e9ances \u00e0 ses proches. Toutefois, au cas o\u00f9 la mort serait survenue depuis si longtemps que les condol\u00e9ances pourraient raviver leur douleur, il vaudrait mieux ne pas leur pr\u00e9senter de condol\u00e9ances.<\/p>\n
– Il est aussi recommand\u00e9 d’envoyer de la nourriture aux membres de la famille du d\u00e9funt pendant trois jours. Il est toutefois d\u00e9testable de prendre le repas en leur pr\u00e9sence ou dans leur maison.<\/p>\n
– Il est \u00e9galement recommand\u00e9 de faire montre de patience lors du d\u00e9c\u00e8s de ses proches parents, et notamment de son fils, et chaque fois que le souvenir de cette mort revient \u00e0 la m\u00e9moire, on devrait dire : \u00ab\u00a0Inn\u00e2 lill\u00e2hi wa inn\u00e2 ilayhi r\u00e2ji’\u00fbn\u00a0\u00bb. On devrait \u00e9galement r\u00e9citer le Saint Coran pour le mort et se rendre aux tombeaux de parents morts pour y implorer les B\u00e9n\u00e9dictions d’Allah et pour consolider les tombeaux afin qu’ils ne soient pas d\u00e9molis rapidement.
\n– Il est interdit de se frapper le visage ou le corps, et de se couper le corps \u00e0 l’occasion de la mort de quiconque.<\/p>\n
– La pr\u00e9caution obligatoire veut que, lorsqu’on pleure la mort de quelqu’un, on ne le fasse pas \u00e0 tr\u00e8s haute voix.<\/p>\n
La Pri\u00e8re de wahchah (esseulement) :<\/p>\n
pri\u00e8re \u00e0 accomplir pour apaiser la peur caus\u00e9e par l’esseulement du mort<\/p>\n
– Il vaut mieux que la premi\u00e8re nuit apr\u00e8s l’enterrement du mort, on fasse la Pri\u00e8re pour lui. Le mode d’accomplissement de cette Pri\u00e8re est le suivant :<\/p>\n
Apr\u00e8s la r\u00e9citation de la Sourate al-Hamd, on doit r\u00e9citer \u00c2yat-al-Kurs\u00ee une fois la premi\u00e8re unit\u00e9, et Sourate al-Qadr dix fois la deuxi\u00e8me unit\u00e9, apr\u00e8s avoir r\u00e9cit\u00e9 le Sal\u00e2m, on doit lire la supplication suivante : \u00ab\u00a0All\u00e2humma \u00e7alli ‘al\u00e2 Mohammadin wa \u00c2le Mohammad, wab’ath thaw\u00e2bah\u00e2 il\u00e2 qabri Untel fils d’Untel (le pr\u00e9nom du mort et celui de son p\u00e8re).<\/p>\n
-La pri\u00e8re de Wahchah peut \u00eatre offerte \u00e0 n’importe quel moment au cours de la nuit qui suit l’enterrement du mort, mais il vaut mieux qu’elle soit accomplie dans les premi\u00e8res heures de la nuit, apr\u00e8s la pri\u00e8re de ‘ich\u00e2’ (la Pri\u00e8re de la Nuit).<\/p>\n
– Si on doit transf\u00e9rer le mort dans une autre ville, ou si son enterrement est retard\u00e9 pour une raison quelconque, la Pri\u00e8re de Wahchah doit \u00eatre ajourn\u00e9e jusqu’\u00e0 la nuit qui suit l’enterrement.<\/p>\n
L’Exhumation<\/p>\n
– Il est interdit d’exhumer le cadavre d’un Musulman, m\u00eame s’il s’agissait d’un enfant ou d’une personne insens\u00e9e. Toutefois, il n’est pas interdit de le faire si le cadavre a \u00e9t\u00e9 compl\u00e8tement incorpor\u00e9 \u00e0 la terre.<\/p>\n
– L’exhumation du cadavre n’est pas interdite dans les cas suivants :<\/p>\n
I. Si le cadavre a \u00e9t\u00e9 inhum\u00e9 dans une terre usurp\u00e9e et que le propri\u00e9taire de cette terre ne veuille pas que le cadavre y reste.<\/p>\n
II. Si le linceul ou toute autre chose enterr\u00e9e avec le cadavre est usurp\u00e9 et que le propri\u00e9taire de la chose en question ne veuille pas qu’elle reste dans le tombeau. De la m\u00eame fa\u00e7on, si n’importe quelle chose appartenant au mort, mais h\u00e9rit\u00e9e par ses h\u00e9ritiers, est enterr\u00e9e avec le mort, et que lesdits h\u00e9ritiers ne veuillent pas qu’elle reste dans le tombeau. Toutefois, si le mort avait manifest\u00e9 sa volont\u00e9 qu’une certaine supplication, ou le Saint Coran, ou une bague soient enterr\u00e9s avec lui, on ne peut pas ouvrir le tombeau pour les en sortir.<\/p>\n
III. Lorsque l’exhumation du cadavre n’\u00e9quivaut pas \u00e0 un irrespect envers lui, et qu’il appara\u00eet qu’il a \u00e9t\u00e9 enterr\u00e9 sans \u00eatre lav\u00e9 ou envelopp\u00e9, ou que son lavage \u00e9tait invalide, ou qu’il n’a pas \u00e9t\u00e9 envelopp\u00e9 conform\u00e9ment aux pr\u00e9ceptes religieux, ou qu’il n’\u00e9tait pas pos\u00e9 dans le tombeau face \u00e0 la qiblah.<\/p>\n
IV. Lorsqu’il est n\u00e9cessaire d’examiner le corps du mort pour d\u00e9montrer un droit.<\/p>\n
V. Lorsque le mort a \u00e9t\u00e9 enterr\u00e9 dans un endroit ind\u00fb. Par exemple s’il a \u00e9t\u00e9 enterr\u00e9 dans le cimeti\u00e8re des incroyants, ou dans un tas de fumier.<\/p>\n
VI. Lorsque l’ouverture du tombeau est faite pour une raison licite plus importante que l’exhumation. Par exemple, s’il s’agit d’extraire un enfant vivant du ventre de sa m\u00e8re qui a \u00e9t\u00e9 enterr\u00e9e.<\/p>\n
VII. Si l’on craint que des b\u00eates sauvages ne d\u00e9chirent le corps ou qu’il risque d’\u00eatre emport\u00e9 par une inondation ou exhum\u00e9 par des ennemis.<\/p>\n
VIII. Si l’on veut enterrer une partie du corps qui n’a pas \u00e9t\u00e9 enterr\u00e9e avec lui. Toutefois, la pr\u00e9caution obligatoire veut que ladite partie soit plac\u00e9e dans le tombeau de telle sorte que le cadavre enterr\u00e9 ne soit pas vu.<\/p>\n
IX. Lorsqu’on se propose de transf\u00e9rer le corps du mort vers un lieu sacr\u00e9, tel que la Mecque, M\u00e9dine, Najaf al-Achraf ou Karbal\u00e2’ (en Irak) ou Machhad (Iran), surtout si le mort en avait manifest\u00e9 la volont\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
– Si quelqu’un touche, avec n’importe quelle partie de son corps, le corps d’un \u00eatre humain d\u00e9j\u00e0 devenu froid et n’ayant pas encore subi le bain rituel requis, il doit prendre un bain rituel, peu importe qu’il ait touch\u00e9 ce corps en \u00e9tat de sommeil ou d’\u00e9veil, volontairement ou involontairement. A tel point que m\u00eame […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[12],"tags":[639,642,18,40,641,63,640],"class_list":["post-1594","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-encyclopedia","tag-bain","tag-cadavre","tag-chiisme","tag-chiites","tag-dattouchement","tag-islam","tag-rituel","has-post-title","has-post-date","has-post-category","has-post-tag","has-post-comment","has-post-author",""],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1594","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1594"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1594\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1595,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1594\/revisions\/1595"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1594"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1594"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1594"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}