59. Il y a douze choses qui rendent pur ce qui est impur :
\nI – L’eau; II – La terre; III – Le soleil; IV – La transformation (istih\u00e2lah); V – Le changement (inqilab); VI – Le transfert (intiq\u00e2l); VII – L’Islam; VIII – La d\u00e9pendance (taba’iyyah); IX – La disparition de l’impuret\u00e9 originelle; X – L’istibr\u00e2’; XI – L’absence; XII – La sortie du sang en quantit\u00e9 normale du corps d’un animal abattu.<\/p>\n
I – L’eau<\/p>\n
60. L’eau purifie les choses impures et les quatre conditions suivantes sont remplies :<\/p>\n
a – L’eau doit \u00eatre mutlaq (non m\u00e9lang\u00e9e). Donc, un objet impur ne peut pas \u00eatre purifi\u00e9 avec de l’eau m\u00e9lang\u00e9e, telle que l’eau de rose, etc.<\/p>\n
b – L’eau doit \u00eatre pure.<\/p>\n
c – L’eau ne doit pas devenir une eau m\u00e9lang\u00e9e lorsque l’objet impur est lav\u00e9. En outre, l’odeur, la couleur et le go\u00fbt de l’impuret\u00e9 doivent avoir disparu apr\u00e8s le dernier lavage; cependant, il n’y a pas de mal \u00e0 ce que la couleur, l’odeur et le go\u00fbt de l’eau changent pendant la premi\u00e8re phase du lavage. Par exemple, si la purification d’une chose n\u00e9cessite qu’on la lave deux fois avec de l’eau de kor ou de moins d’un kor, et que l’on constate que l’eau avec laquelle elle est lav\u00e9e la premi\u00e8re fois change de couleur, d’odeur ou de go\u00fbt, elle deviendra quand m\u00eame pure si l’eau avec laquelle elle est lav\u00e9e la seconde fois ne subit aucun changement de couleur, de go\u00fbt, ni d’odeur.<\/p>\n
d – Apr\u00e8s le lavage d’une chose impure en vue de sa purification, l’impuret\u00e9 originelle ne doit pas rester sur la chose lav\u00e9e.<\/p>\n
Il y a \u00e9galement d’autres conditions \u00e0 la purification d’une chose avec de l’eau de moins de kor. Ces conditions seront mentionn\u00e9es ult\u00e9rieurement.<\/p>\n
61. Pour purifier un ustensile impur d’usage courant, il est n\u00e9cessaire de le laver trois fois avec de l’eau de moins de kor; mais si l’eau utilis\u00e9e est de kor ou courante, il suffit de laver l’ustensile une seule fois. Toutefois, pour purifier un r\u00e9cipient dans lequel un chien a bu de l’eau ou d’autres liquides, on doit y mettre tout d’abord du sable et de l’eau et le frotter, et par mesure de pr\u00e9caution obligatoire le sable doit \u00eatre pur. Ensuite, on doit mettre encore de l’eau dans le r\u00e9cipient pour en d\u00e9barrasser le sable. Puis on doit laver le r\u00e9cipient avec de l’eau de kor une fois, ou avec de l’eau de moins de kor deux fois. De m\u00eame, si un ustensile a \u00e9t\u00e9 l\u00e9ch\u00e9 par un chien, il doit \u00eatre frott\u00e9 avec du sable par mesure de pr\u00e9caution obligatoire, avant de proc\u00e9der au lavage proprement dit. Toutefois, si la salive du chien tombe dans l’ustensile, il est n\u00e9cessaire de le frotter avec du sable pour obtenir sa purification.<\/p>\n
62. Un ustensile devenu impur par le vin doit \u00eatre lav\u00e9 trois fois, peu importe que l’eau utilis\u00e9e soit de l’eau de kor, de moins d’un kor ou de l’eau courante.<\/p>\n
63. Un ustensile peut \u00eatre lav\u00e9 avec de l’eau de moins d’un kor de deux fa\u00e7ons :<\/p>\n
a – L’ustensile doit \u00eatre rempli avec de l’eau et puis vid\u00e9, trois fois;<\/p>\n
b – Une quantit\u00e9 d’eau appropri\u00e9e doit \u00eatre mise dans l’ustensile, et celui-ci doit \u00eatre secou\u00e9 de sorte que l’eau atteigne toutes ses parties impures, avant d’\u00eatre \u00e9vacu\u00e9e. Cette op\u00e9ration doit \u00eatre r\u00e9p\u00e9t\u00e9e trois fois.<\/p>\n
64. Si une chose impure est plong\u00e9e une fois dans de l’eau de kor, ou dans de l’eau courante, de telle sorte que l’eau parvienne \u00e0 toutes les parties impures, elle devient pure; et quand il s’agit d’un tapis ou d’un v\u00eatement, il faut, de plus, les presser (pour en extraire l’eau du lavage). Si un v\u00eatement, etc. devient impur par l’urine, il est n\u00e9cessaire de le laver deux fois avec de l’eau de kor pour qu’il redevienne pur.<\/p>\n
65. Si on veut purifier avec de l’eau de moins d’un kor une chose qui est devenue impure par l’urine, il faut y verser de l’eau une premi\u00e8re fois pour faire dispara\u00eetre l’urine, puis une seconde fois, et la chose en question devient pure. Toutefois, si cette chose est un tapis ou un v\u00eatement, il faut aussi la presser pour en faire sortir l’eau qu’elle a absorb\u00e9e.<\/p>\n
66. Si un objet est rendu impur par l’urine d’un enfant au sein qui n’a pas encore commenc\u00e9 \u00e0 manger, pour le purifier il suffit d’y verser de l’eau de sorte que celle-ci atteigne toutes les parties touch\u00e9es par l’impuret\u00e9. Toutefois, par pr\u00e9caution obligatoire, l’eau doit y \u00eatre vers\u00e9e une seconde fois. Et m\u00eame s’il s’agit d’un tapis, ou d’un v\u00eatement, etc., il n’est pas n\u00e9cessaire, ici, de le presser.<\/p>\n
67. Si un objet est rendu impur par une impuret\u00e9 autre que l’urine, il redevient pur (t\u00e2hir) lorsqu’on en enl\u00e8ve tout d’abord l’impuret\u00e9 originelle et qu’on y verse ensuite de l’eau une fois. Toutefois, s’il s’agit d’un v\u00eatement, etc. il doit \u00eatre press\u00e9 apr\u00e8s le versement de l’eau, afin de le d\u00e9barrasser de l’eau qui y reste.<\/p>\n
68. Si on veut purifier une natte dans le tissage (entrelacement) de laquelle des filaments ont \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9s, il est n\u00e9cessaire de la presser, par tous les moyens possibles, y compris par son pi\u00e9tinement, jusqu’\u00e0 ce que toute l’eau qu’elle contient en sorte.<\/p>\n
69. Si la partie ext\u00e9rieure du riz, de la viande, du savon et de toutes autres choses similaires, plac\u00e9s dans un r\u00e9cipient, de-vient impure, il suffit d’y verser de l’eau, puis de rejeter celle-ci, pendant trois fois, pour que la chose impure et le r\u00e9cipient qui la contient redeviennent purs. Toutefois, au cas o\u00f9 on veut purifier avec de l’eau, et dans un r\u00e9cipient, des v\u00eatements et autres choses semblables qu’il est obligatoire de presser, il est n\u00e9cessaire de les presser chaque fois qu’on y verse de l’eau, et d’incliner le r\u00e9cipient de telle sorte que l’eau qu’il re\u00e7oit soit \u00e9vacu\u00e9e.<\/p>\n
70. Un objet ne redevient pur que lorsque l’impuret\u00e9 originelle qui s’y attache est enlev\u00e9e, mais si l’odeur ou la couleur de celle-ci persiste sur l’objet, il est consid\u00e9r\u00e9 quand m\u00eame comme pur. Ainsi, si on essuie le sang qui se trouve sur un v\u00eatement et qu’on purifie ensuite celui-ci avec de l’eau, il redevient pur m\u00eame si la couleur du sang y persiste. Mais si, \u00e0 cause de la persistance de l’odeur ou de la couleur de l’impuret\u00e9, on est certain ou presque, que quelques parcelles de ladite impuret\u00e9 restent sur le v\u00eatement ou l’objet, celui-ci demeure impur.<\/p>\n
71. Si on veut purifier avec de l’eau un ustensile ou un corps impur devenu tellement graisseux que l’eau ne peut l’atteindre, il faut tout d’abord en enlever le gras de sorte que l’eau puisse le toucher.<\/p>\n
72. Si un robinet est reli\u00e9 \u00e0 l’eau de kor, l’eau du robinet est consid\u00e9r\u00e9e comme eau de kor.<\/p>\n
II. La terre<\/p>\n
73. La terre purifie la plante des pieds et les semelles des chaussures si les conditions suivantes sont remplies :<\/p>\n
a – La terre doit \u00eatre pure;<\/p>\n
b – Elle doit \u00eatre s\u00e8che;<\/p>\n
c – Si une impuret\u00e9 originelle telle que le sang ou l’urine, ou une chose devenue impure, telle que l’argile impure s’accroche sous la plante des pieds de quelqu’un, ou sur la semelle de ses chaussures, on doit faire dispara\u00eetre l’impuret\u00e9 en marchant sur la terre ou en y frottant le pied ou la chaussure rendus impurs. En outre, il est n\u00e9cessaire que la terre soit en argile, le plancher en pierres ou en briques ou en quelque chose de ce genre pour que la purification se r\u00e9alise. Par cons\u00e9quent, au cas o\u00f9 la plante du pied de quelqu’un est rendue impure, il ne peut pas la purifier en marchant sur un tapis, une natte, ou sur des herbes vertes. De m\u00eame, il est difficile de la purifier en marchant sur un sol goudronn\u00e9 ou sur un plancher en bois. Pour que la semelle ou la plante du pied de quelqu’un soit purifi\u00e9e, il vaut mieux marcher sur la terre, sur une distance d’au moins quinze coud\u00e9es, m\u00eame si l’impuret\u00e9 dispara\u00eet avant d’avoir couvert toute cette distance, ou frotter le pied sur la terre.<\/p>\n
74. Il n’est pas n\u00e9cessaire que la plante du pied, ou la semelle de chaussure impure soit mouill\u00e9e pour \u00eatre purifi\u00e9e; elle redevient pure \u00e0 la suite de la marche sur la terre, m\u00eame si elle est s\u00e8che.<\/p>\n
75. Lorsque la plante du pied ou la semelle de la chaussure rendue impure, est purifi\u00e9e \u00e0 la suite de la marche sur la terre, les parties adjacentes tach\u00e9es de boue sont purifi\u00e9es \u00e9galement.<\/p>\n
III. Le soleil<\/p>\n
76. Le soleil purifie la terre, les b\u00e2timents et tout ce qui leur est attach\u00e9 (les portes, les fen\u00eatres, etc.) ainsi que les clous qui y sont fix\u00e9s, \u00e0 condition que les cinq conditions suivantes soient remplies :<\/p>\n
a – La chose impure doit \u00eatre mouill\u00e9e, et si elle ne l’est pas, il faut la mouiller pour que le soleil l’ass\u00e8che.<\/p>\n
b – Si une impuret\u00e9 originelle se trouve sur quelque chose d’impur, il faut l’enlever avant qu’elle ne soit s\u00e9ch\u00e9e par le soleil.<\/p>\n
c – Rien ne doit \u00eatre interpos\u00e9 entre l’objet impur et le soleil. Ainsi, si les rayons du soleil tombent sur une chose impure \u00e0 travers un rideau ou un nuage et que cette chose s\u00e8che ainsi, elle ne sera pas purifi\u00e9e. Toutefois si le nuage est si mince qu’il ne constitue pas vraiment un obstacle entre le soleil et la chose impure, la purification de celle-ci se r\u00e9alise.<\/p>\n
d – Le s\u00e9chage de la chose impure doit se faire uniquement par le soleil. Ainsi, si une chose impure s\u00e8che par exemple gr\u00e2ce \u00e0 l’effet conjugu\u00e9 du soleil et du vent, elle ne devient pas pure. Toutefois, on ne tient pas compte du vent, s’il est tellement l\u00e9ger qu’on peut dire qu’il ne prend aucune part dans le s\u00e9chage de l’objet impur.<\/p>\n
e – Le soleil doit s\u00e9cher en m\u00eame temps toute la partie impure du b\u00e2timent, et au cas o\u00f9 il s\u00e8che tout d’abord la surface de la terre ou du b\u00e2timent impurs, et ensuite la partie int\u00e9rieure, seule la partie ext\u00e9rieure devient pure, alors que la partie int\u00e9rieure demeure impure.<\/p>\n
77. Il est difficile de dire qu’une natte impure puisse devenir pure par le soleil, mais le soleil purifie les arbres et les herbes qui ne sont pas encore coup\u00e9s.<\/p>\n
78. Si le soleil tombe sur un c\u00f4t\u00e9 d’un mur et que l’autre c\u00f4t\u00e9 du mur aussi s\u00e8che par voie de cons\u00e9quence, il n’est pas improbable que les deux c\u00f4t\u00e9s du mur soient purifi\u00e9s.<\/p>\n
IV. La transformation (istih\u00e2lah)<\/p>\n
79. Si la forme (la nature) d’une chose impure subit un changement tel qu’elle acquiert la forme d’une chose pure, elle devient elle-m\u00eame pure. Par exemple, si un morceau de bois impur br\u00fble et se trouve r\u00e9duit en cendres, ou si un chien tombe dans un marais salant et se transforme en sel, ils deviennent purs. Mais si la nature de ces choses impures ne change pas, ils ne deviennent pas purs. Ainsi, si du bl\u00e9 (impur) est transform\u00e9 en farine ou utilis\u00e9 pour le pain cuit, il ne devient pas pur.<\/p>\n
V. Le changement (inqil\u00e2b)<\/p>\n
80. Si le vin devient vinaigre spontan\u00e9ment ou en y ajoutant du sel ou du vinaigre, il devient pur. En outre, le vin extrait des grappes impures et puis plac\u00e9 dans un autre r\u00e9cipient pur, et ensuite transform\u00e9 en vinaigre, devient pur. De m\u00eame, si une impuret\u00e9 tombe dans le vin et s’y dissout, et que ledit vin se transforme par la suite en vinaigre, l’impuret\u00e9 en question de-vient elle aussi pure, \u00e0 condition qu’elle n’ait pas touch\u00e9 le r\u00e9cipient (contenant le vin).<\/p>\n
81. Si le jus de raisin fermente spontan\u00e9ment ou par l’action de la chaleur du feu, il devient impur. Toutefois, s’il bout si longtemps sur le feu qu’il n’en reste que le tiers, il devient licite. N\u00e9anmoins, le jus de raisin ne devient pas impur par le fait de l’\u00e9bullition.<\/p>\n
VI. Le transfert (intiq\u00e2l)<\/p>\n
82. Le sang de l’\u00eatre humain ou de tout animal \u00e0 sang jaillissant \u00e0 l’abattage, suc\u00e9 par un animal \u00e0 sang non jaillissant(7), de sorte qu’on le consid\u00e8re comme \u00e9tant devenu une partie int\u00e9grante du sang de ce dernier animal, est pur. Ce processus est appel\u00e9 intiq\u00e2l (transfert).<\/p>\n
83. Il en va de m\u00eame pour les autres impuret\u00e9s. Mais si le sang d’un \u00eatre humain, suc\u00e9 par une sangsue n’est pas consid\u00e9r\u00e9 comme devenant une partie int\u00e9grante du sang de la sangsue, mais comme restant du sang humain, il demeure impur.<\/p>\n
84. Si on tue un moustique pos\u00e9 sur le corps de quelqu’un et que du sang sorte du corps du moustique sans qu’on sache si ce sang est celui du moustique ou celui du corps quil su\u00e7ait, ce sang est pur. Il en va de m\u00eame si on sait que ledit sang est le m\u00eame sang que le moustique a suc\u00e9 de l’\u00eatre humain, mais qu’il est consid\u00e9r\u00e9 comme \u00e9tant devenu d\u00e9j\u00e0 une partie int\u00e9grante du sang du moustique. Mais ce sang doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme impur si l’intervalle entre le moment o\u00f9 le moustique a suc\u00e9 le corps de quelqu’un et le moment o\u00f9 il est tu\u00e9 est si court qu’on peut consid\u00e9rer que le sang en question demeure du sang humain, ou qu’il n’est pas possible de d\u00e9cider s’il est le sang du moustique ou de l’\u00eatre humain.<\/p>\n
VII. L’Islam<\/p>\n
85. Si un incroyant professe l’Islam en disant \u00ab\u00a0Ach-hadu an l\u00e2 il\u00e2ha illall\u00e2h wa ach-hadu anna Mohammadan Ras\u00fbl-ull\u00e2h\u00a0\u00bb (J’atteste qu’Il n’y a de Dieu qu’Allah et j’atteste que Mohammad est Son Messager), – c’est-\u00e0-dire que s’il reconna\u00eet l’Unicit\u00e9 d’Allah et la Mission du Proph\u00e8te de l’Islam, dans n’importe quelle langue – il devient Musulman, et d\u00e8s lors qu’il devient Musulman, son corps, sa sueur, sa salive, son mucus deviennent purs. Toutefois, s’il y a une quelconque impuret\u00e9 sur son corps au moment o\u00f9 il embrasse l’Islam, il est n\u00e9cessaire qu’il en soit purifi\u00e9 avec de l’eau. Et m\u00eame si l’impuret\u00e9 originelle avait \u00e9t\u00e9 enlev\u00e9e avant qu’il embrasse l’Islam, il doit, par pr\u00e9caution obligatoire purifier l’emplacement de l’impuret\u00e9 avec l’eau.<\/p>\n
86. Si un incroyant professe l’Islam, il devient pur m\u00eame si on ne sait pas s’il a embrass\u00e9 l’Islam sinc\u00e8rement ou non. Et m\u00eame si l’on n’est pas s\u00fbr de la sinc\u00e9rit\u00e9 de sa conversion \u00e0 l’Islam, il est consid\u00e9r\u00e9 comme pur tant que rien dans ses paroles ni dans ses actes ne contredit sa profession de l’Unicit\u00e9 d’Allah et de la Mission de Mohammad en tant que dernier Proph\u00e8te.<\/p>\n
VIII. La d\u00e9pendance (taba’iyyah)<\/p>\n
87. Taba’iyyah signifie qu’une chose impure peut devenir pure \u00e0 la suite de la purification d’une autre chose.<\/p>\n
88. Si le vin se transforme en vinaigre et qu’il devient par cons\u00e9quent pur, le r\u00e9cipient qui le contient devient pur lui aussi.<\/p>\n
89. L’enfant d’un incroyant devient pur par taba’iyyah dans les deux cas suivants :<\/p>\n
a – Si un incroyant embrasse l’Islam, son enfant lui est subordonn\u00e9 en mati\u00e8re de puret\u00e9. De m\u00eame si la m\u00e8re, le grand-p\u00e8re ou la grand-m\u00e8re paternels d’un enfant embrassent l’Islam, ce dernier devient pur;<\/p>\n
b – Si l’enfant d’un incroyant est pris par un Musulman et que ni son p\u00e8re, ni ses grand-p\u00e8re et grand-m\u00e8re parternels ne sont avec lui, il devient pur. Dans les deux cas pr\u00e9cit\u00e9s, l’acquisition de la puret\u00e9 par l’enfant au moyen de la taba’iyyah est li\u00e9e \u00e0 la condition que l’enfant ne prononce pas de blasph\u00e8me, s’il s’agit d’un enfant conscient, c’est-\u00e0-dire un enfant qui peut faire la diff\u00e9rence entre le bien et le mal.<\/p>\n
90. La planche ou la plaque de pierre sur laquelle un mort est lav\u00e9, le tissu avec lequel les parties intimes de celui-ci sont couverts, ainsi que les mains de la personne qui le lave sont lav\u00e9s en m\u00eame temps que le corps du mort, et deviennent donc purs lorsque le lavage est termin\u00e9.<\/p>\n
91. Lorsque quelqu’un lave une chose avec de l’eau, ses mains qui sont lav\u00e9es en m\u00eame temps que la chose en question se purifient en m\u00eame temps qu’elle.<\/p>\n
92. Si un v\u00eatement – ou toute chose semblable – est lav\u00e9 avec de l’eau de moins d’un kor et qu’il est press\u00e9 autant qu’il est normalement n\u00e9cessaire pour que l’eau vers\u00e9e sur lui en sorte, l’eau qui y reste et l’eau qui en est sortie sont pures.<\/p>\n
IX. L’enl\u00e8vement de l’impuret\u00e9 originelle<\/p>\n
93. Si le corps d’un animal est souill\u00e9 par une impuret\u00e9 originelle, telle que le sang, ou par quelque chose qui est devenu impur, tel que l’eau impure, il redevient pur une fois que l’impuret\u00e9 en a \u00e9t\u00e9 enlev\u00e9e. De la m\u00eame fa\u00e7on, les parties internes du corps humain, telles que l’int\u00e9rieur de la bouche, du nez, etc. redeviendront pures apr\u00e8s qu’on en aura enlev\u00e9 l’impuret\u00e9. Donc si les gencives de quelqu’un saignent sans qu’il y ait de traces de sang dans la salive, il n’est pas n\u00e9cessaire de se rincer la bouche pour la purifier. Toutefois, si des dents artificielles deviennent impures \u00e0 l’int\u00e9rieur de la bouche, celle-ci doit \u00eatre purifi\u00e9e avec de l’eau.<\/p>\n
94. Si des parcelles de nourriture restent coinc\u00e9es entre les dents et que, par la suite, du sang sorte \u00e0 l’int\u00e9rieur de la bouche, sans qu’on sache s’il les a touch\u00e9es, ces parcelles sont consid\u00e9r\u00e9es comme pures, mais si on sait qu’il les a touch\u00e9es, elles sont impures.<\/p>\n
95. Si une poussi\u00e8re impure retombe sur un v\u00eatement ou un tapis et que l’on les agite pour les d\u00e9barrasser de cette poussi\u00e8re, et que par la suite une chose mouill\u00e9e les touche, ils ne deviennent pas impurs.<\/p>\n
X. L’istibr\u00e2’ (quarantaine de purification)<\/p>\n
96. L’excr\u00e9ment et l’urine d’un animal qui a l’habitude de manger des mati\u00e8res f\u00e9cales sont impurs et peuvent \u00eatre purifi\u00e9s en soumettant l’animal \u00e0 l’istibr\u00e2’, c’est-\u00e0-dire en l’emp\u00eachant de manger des impuret\u00e9s et en lui donnant des nourritures pures jusqu’\u00e0 ce qu’on ne puisse plus le consid\u00e9rer comme animal mangeur d’impuret\u00e9s.<\/p>\n
97. Par pr\u00e9caution obligatoire, les animaux suivants doivent \u00eatre emp\u00each\u00e9s de manger des salet\u00e9s pendant une p\u00e9riode prescrite : le chameau (pendant 40 jours); la vache (20 jours); la ch\u00e8vre et le mouton (10 jours); les volatiles d’eau (5 \u00e0 7 jours); le poulet (3 jours).<\/p>\n
98. Si, \u00e0 l’expiration de ladite p\u00e9riode, les gens continuent \u00e0 consid\u00e9rer l’animal trait\u00e9 comme mangeur de salet\u00e9s, il doit \u00eatre emp\u00each\u00e9 de manger des impuret\u00e9s aussi longtemps que n\u00e9cessaire et jusqu’\u00e0 ce que les gens ne le consid\u00e8rent plus comme tel.<\/p>\n
XI. L’absence d’un Musulman<\/p>\n
99. Lorsque le corps, les v\u00eatements, les ustensiles domestiques ou le tapis d’un Musulman, ainsi que toute autre chose se trouvant en sa possessin deviennent impurs et que, par la suite, ce Musulman s’absente, les choses en question peuvent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es comme pures(8) si les six conditions suivantes sont remplies :<\/p>\n
a – Le Musulman en question doit \u00eatre quelqu’un qui observe et respecte les r\u00e8gles de la puret\u00e9 et de l’impuret\u00e9. Par cons\u00e9quent, au cas o\u00f9 son v\u00eatement touche l’humidit\u00e9 du corps d’un infid\u00e8le et qu’il ne consid\u00e8re pourtant pas ce v\u00eatement comme \u00e9tant devenu impur, celui-ci ne peut pas \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme pur pendant son absence;<\/p>\n
b – Le Musulman en question doit savoir que son corps ou son v\u00eatement a touch\u00e9 une chose impure;<\/p>\n
c – Il devait \u00eatre vu en train d’utiliser la chose en question dans une situation o\u00f9 il est interdit d’utiliser une chose impure : par exemple on devait l’avoir vu en train de faire la Pri\u00e8re en portant la chose (le v\u00eatement) en question;<\/p>\n
d – Il doit y avoir la probabilit\u00e9 que ce Musulman sache que la puret\u00e9 de la chose est n\u00e9cessaire dans la situation o\u00f9 il l’a utilis\u00e9e. Par exemple, s’il ne sait pas que le v\u00eatement de quelqu’un qui prie doit \u00eatre pur et qu’il prie avec un v\u00eatement impur, ce v\u00eatement ne peut pas \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme pur (pendant son absence);<\/p>\n
e – Il faut qu’il y ait la probabilit\u00e9 que le Musulman ait purifi\u00e9 la chose impure. Donc, si on est certain qu’il n’a pas purifi\u00e9 la chose en question, cette chose ne peut pas \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme pure. En outre, si ce Musulman ne sait pas faire la diff\u00e9rence entre les choses pures et les choses impures, il est difficile de consid\u00e9rer la chose en question comme pure;<\/p>\n
f – Le Musulman doit \u00eatre adulte et capable de faire la diff\u00e9rence entre la puret\u00e9 et l’impuret\u00e9.<\/p>\n
XII. La sortie de sang en quantit\u00e9 normale<\/p>\n
100. Comme il a \u00e9t\u00e9 mentionn\u00e9 plus haut, si un animal est abattu conform\u00e9ment aux prescriptions de la Loi islamique et que le sang sorte de son corps en quantit\u00e9 normale, le sang qui y reste est pur.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
59. Il y a douze choses qui rendent pur ce qui est impur : I – L’eau; II – La terre; III – Le soleil; IV – La transformation (istih\u00e2lah); V – Le changement (inqilab); VI – Le transfert (intiq\u00e2l); VII – L’Islam; VIII – La d\u00e9pendance (taba’iyyah); IX – La disparition de l’impuret\u00e9 originelle; […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[12],"tags":[18,40,63,630],"class_list":["post-1585","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-encyclopedia","tag-chiisme","tag-chiites","tag-islam","tag-purificateurs","has-post-title","has-post-date","has-post-category","has-post-tag","has-post-comment","has-post-author",""],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1585","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1585"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1585\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1586,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1585\/revisions\/1586"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1585"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1585"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1585"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}