30. Les choses suivantes sont des impuret\u00e9s originelles :
\na – L’urine; b – Les f\u00e8ces; c – Le sperme; d – Le cadavre; e – Le sang; f – Le chien; g – Le porc; h – L’incroyant; i – Le vin; j – La bi\u00e8re (Fuq\u00e2’)<\/p>\n
L’urine et les f\u00e8ces<\/p>\n
31. L’urine et les f\u00e8ces des \u00eatres vivants suivants sont impures:<\/p>\n
a – L’\u00eatre humain;<\/p>\n
b – Les animaux dont il est interdit de manger la viande et dont le sang jaillit lorsqu’on coupe leurs grandes art\u00e8res;<\/p>\n
c – Les animaux qui mangent des excr\u00e9ments;<\/p>\n
d – Le mouton qui a \u00e9t\u00e9 nourri par une truie;<\/p>\n
e – Un animal avec qui un \u00eatre humain a eu des rapports sexuels.<\/p>\n
32. L’urine et les f\u00e8ces des \u00eatres vivants suivants sont pures :<\/p>\n
a – Les animaux dont la viande est l\u00e9galement mangeable et dont le sang ne jaillit pas lorsqu’ils sont abattus (certaines esp\u00e8ces de poissons);<\/p>\n
b – Les moustiques, les mouches et autres petits insectes sans chair;<\/p>\n
c – Les oiseaux dont il est interdit (ill\u00e9gal) de manger la chair, mais il est pr\u00e9f\u00e9rable d’\u00e9viter leur urine et leurs excr\u00e9ments.<\/p>\n
Le sperme<\/p>\n
33. Le sperme des \u00eatres humains et de tout animal dont le sang jaillit lorsqu’on coupe ses grandes art\u00e8res est impur.<\/p>\n
Le cadavre<\/p>\n
34. Le cadavre de l’\u00eatre humain est impur. D’une fa\u00e7on similaire, le cadavre d’un animal dont le sang ne jaillit pas \u00e0 l’abattage est impur, s’il meurt d’une mort naturelle ou s’il n’est pas abattu conform\u00e9ment aux prescriptions de la Loi religieuse. Etant donn\u00e9 que le sang d’un poisson ne jaillit pas lors-qu’il est tu\u00e9, son cadavre est pur, m\u00eame s’il meurt dans l’eau.<\/p>\n
35. Les parties insensibles du cadavre (les ongles, les cheveux, les dents, les os, les cornes, etc) sont pures.<\/p>\n
36. Les liquides m\u00e9dicaux, les parfums, l’huile, le savon, etc qui sont fabriqu\u00e9s dans des pays non musulmans sont purs \u00e0 condition qu’on n’ait pas la certitude qu’ils sont impurs.<\/p>\n
37. Le gras, la viande et la peau d’un animal abattu probablement conform\u00e9ment \u00e0 la Loi religieuse sont purs. Toutefois, s’ils sont obtenus d’un Musulman qui les a acquis lui-m\u00eame d’un non-Musulman, et si on ne sait pas si l’animal dont ils faisaient partie \u00e0 \u00e9t\u00e9 abattu selon la Loi islamique ou non, il est interdit de manger le gras et la viande de cet animal et d’utiliser sa peau pendant la Pri\u00e8re. Cependant, si ces produits sont achet\u00e9s dans un march\u00e9 de Musulmans ou \u00e0 un Musulman sans savoir si celui-ci les a acquis lui-m\u00eame chez un non-Musulman, mais tout en supposant que probablement il s’\u00e9tait assur\u00e9 de la l\u00e9galit\u00e9 de leur origine avant de les acheter, il est permis d’en manger la viande et le gras et d’en utiliser la peau pendant la Pri\u00e8re, et cela m\u00eame si en r\u00e9alit\u00e9 ledit Musulman les avait acquis d’un non-Musulman.<\/p>\n
Le sang<\/p>\n
38. Le sang de l’\u00eatre humain et de tout animal dont le sang jaillit \u00e0 la coupure de ses grandes art\u00e8res est impur. Le sang des poissons ou des moustiques est pur parce qu’il n’est pas jaillissant.<\/p>\n
39. Si un animal dont la viande est l\u00e9galement mangeable est abattu conform\u00e9ment aux prescriptions de la Loi religieuse, et que son sang sorte en quantit\u00e9 normale, le reste du sang qui demeure dans le corps de l’animal est pur sauf au cas o\u00f9 sa pr\u00e9sence est due \u00e0 l’aspiration de son souffle ou au fait que la t\u00eate de l’animal se trouvait \u00e0 un niveau \u00e9lev\u00e9 au moment de l’abattage est impur.<\/p>\n
40. S’il y a la moindre quantit\u00e9 de sang dans l’oeuf d’une poule, il vaut mieux \u00e9viter de le consommer par pr\u00e9caution obligatoire. Toutefois, si le sang se trouve dans le jaune de l’oeuf, le blanc en reste pur, \u00e0 moins que le voile s\u00e9parant le jaune et le blanc soit d\u00e9chir\u00e9.<\/p>\n
41. Lorsqu’une blessure commence \u00e0 cicatriser, un pus commence \u00e0 se former autour d’elle. Ce pus est pur tant qu’on n’est pas s\u00fbr qu’il contienne du sang.<\/p>\n
Les chiens et les porcs<\/p>\n
42. Les chiens et les porcs vivant sur la terre ferme sont impurs, de m\u00eame que leurs poils, os, pattes et ongles, ainsi que toute substance liquide de leur corps. Toutefois les chiens et les porcs aquatiques sont purs(3) .<\/p>\n
Les Infid\u00e8les<\/p>\n
43. Un Infid\u00e8le – celui qui nie l’existence d’Allah ou du Jour du Jugement, ou qui associe quelqu’un d’autre ou quelque chose d’autre \u00e0 Allah – est impur. De m\u00eame les Ghul\u00e2t(4) les Khaw\u00e2rij(5) et les Naw\u00e2\u00e7ib(6) sont impurs. En ce qui concerne les Gens de Livres qui ne croient pas au dernier des Proph\u00e8tes, le Proph\u00e8te Mohammad (Que la Paix soit sur lui et sur ses Descendants), ils sont, d’apr\u00e8s l’opinion commune, impurs, et ils doivent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme tels par pr\u00e9caution obligatoire.<\/p>\n
44. Tout le corps d’un Infid\u00e8le et m\u00eame ses cheveux, ses ongles et toutes les substances liquides qui en sortent sont impurs. Si la m\u00e8re, le p\u00e8re, le grand-p\u00e8re paternel et la grand-m\u00e8re paternelle d’un enfant mineur sont tous des Infid\u00e8les, l’enfant est lui aussi impur, sauf s’il est conscient de la profession de Foi islamique. Toutefois, au cas o\u00f9 m\u00eame une seule personne parmi ses parents ou ses grands-parents, est Musulmane, il sera consid\u00e9r\u00e9 comme pur.<\/p>\n
Le vin<\/p>\n
45. Le vin et le vin de datte (nab\u00eeth) enivrants sont impurs et par pr\u00e9caution obligatoire tout liquide originel et enivrant est impur. Par cons\u00e9quent les narcotiques, tels que l’opium et le chanvre, qui ne sont pas des liquides originels, sont purs m\u00eame s’ils peuvent se mettre \u00e0 couler apr\u00e8s qu’on les a m\u00e9lang\u00e9s \u00e0 une autre substance. En outre, toutes les sortes d’alcool industriel utilis\u00e9es pour le vernissage de portes, de fen\u00eatres, de tables, de chaises, etc sont purs.<\/p>\n
La bi\u00e8re (fuq\u00e2’)<\/p>\n
46. La bi\u00e8re extraite de l’orge est impure. Toutefois, la subs-tance m\u00e9dicinale extraite de l’orge est pure.<\/p>\n
Les moyens d’\u00e9tablir l’impuret\u00e9 d’une chose<\/p>\n
47. Il y a trois moyens d’\u00e9tablir l’impuret\u00e9 d’une chose :<\/p>\n
a – Lorsqu’on sait personnellement qu’une chose est impure. Toutefois au cas o\u00f9 on doute qu’une chose soit impure, il n’est pas n\u00e9cessaire de l’\u00e9viter. Par exemple, toutes sortes de personnes mangent dans les h\u00f4tels ou les restaurants, et parmi elles il y a des individus n\u00e9gligents qui ne se soucient pas de la puret\u00e9 ou de l’impuret\u00e9 des choses. Cependant on peut continuer \u00e0 manger et \u00e0 boire les aliments offerts par les restaurants et les h\u00f4tels tant qu’on n’est pas s\u00fbr que la nourriture servie est impure;<\/p>\n
b – Lorsque la personne en la possession de laquelle se trouve une chose vous dit que ladite chose est impure. Par exemple, lorsque la femme ou la servante d’un homme dit \u00e0 celui-ci que tel ou tel ustensile est impur, il doit le consid\u00e9rer comme impur;<\/p>\n
c – Si deux personnes justes disent qu’une chose est impure, ou si une personne juste, ou digne de foi (m\u00eame si elle peut ne pas \u00eatre juste) dit qu’elle est impure, il est n\u00e9cessaire de l’\u00e9viter.<\/p>\n
48. Une chose impure demeure impure tant qu’on a un doute sur le fait de savoir si elle est devenue pure ou non (si elle a \u00e9t\u00e9 purifi\u00e9e ou non). Toutefois, lorsqu’une personne doute si une chose pure est devenue ou non impure, cette chose demeure pure et m\u00eame s’il \u00e9tait possible de proc\u00e9der \u00e0 des v\u00e9rifications sur le sujet, il n’est pas n\u00e9cessaire de proc\u00e9der \u00e0 de telles v\u00e9rifications.<\/p>\n
Quand une chose pure devient-elle impure?<\/p>\n
49. Si une chose pure touche une autre chose, originellement impure, et que l’une de ces deux choses au moins est tellement humide qu’elle mouille l’autre, la chose pure devient \u00e0 son tour impure. De m\u00eame, si l’humidit\u00e9 d’une chose devenue de cette fa\u00e7on impure, touche une troisi\u00e8me chose, celle-ci devient \u00e0 son tour \u00e9galement impure. Et selon une remarque bien connue des savants religieux, la chose qui devient impure par le contact d’une impuret\u00e9 originelle rend certainement impure une autre chose avec laquelle elle entre en contact (c’est-\u00e0-dire qu’une chose impure rend impures les autres choses, peu importe que son impuret\u00e9 soit due \u00e0 son contact avec une autre chose elle-m\u00eame devenue impure, ou au contact direct avec une chose originellement impure). N\u00e9anmoins, il est difficile d’appliquer cet ordre aux choses devenues impures par le contact avec une premi\u00e8re chose impure, bien qu’il soit n\u00e9cessaire d’\u00e9viter ces choses par pr\u00e9caution obligatoire. Par exemple, si la main droite d’une personne est mouill\u00e9e par l’urine et qu’elle touche pendant qu’elle est encore mouill\u00e9e sa main gauche, celle-ci devient impure \u00e0 son tour. Cependant, si cette main gauche touche, apr\u00e8s s’\u00eatre s\u00e9ch\u00e9e, une eau de moins d’un kor, ladite eau devient \u00e0 son tour impure. Mais si, la main gauche en question touche une autre chose mouill\u00e9e, il est difficile de dire que cette chose devient impure, bien qu’il soit n\u00e9cessaire par pr\u00e9caution obligatoire d’\u00e9viter cette chose. Et si l’humidit\u00e9 est tellement minime qu’elle ne passe pas \u00e0 l’autre chose (pure) par le contact, celle-ci ne devient pas impure, m\u00eame si elle touche l’impuret\u00e9 originelle.<\/p>\n
50. Si une partie du sol, du v\u00eatement ou d’autres choses est mouill\u00e9e, seule cette partie mouill\u00e9e devient impure au contact d’une impuret\u00e9, les autres parties restent pures. Il en va de m\u00eame pour un melon ou un concombre.<\/p>\n
51. Si l’\u00e9tat de la densit\u00e9 d’un sirop ou d’une huile est tel que lorsqu’on enl\u00e8ve une quantit\u00e9 quelconque de ce sirop ou de cette huile l’espace de la partie enlev\u00e9e ne reste pas vacant, tout le sirop ou toute l’huile en question deviendra impur imm\u00e9dia-tement apr\u00e8s que la moindre partie en devient impure. Mais si, apr\u00e8s avoir enlev\u00e9 une certaine quantit\u00e9 d’une huile (ou sirop, etc.), la place de cette quantit\u00e9 reste vacante, seule la partie qui a acquis l’impuret\u00e9 devient impure, m\u00eame si, par la suite, l’espace vacant se remplit. Par cons\u00e9quent, si la fiente d’un rat tombe dans cette sorte d’huile, seule la portion dans laquelle la fiente est tomb\u00e9e devient impure, et le reste de l’huile demeure pur.<\/p>\n
52. Si la partie d’un corps qui transpire devient impure, seules les autres parties du corps qui sont atteintes par la sueur deviennent \u00e0 leur tour impures, alors que le reste du corps demeure pur.<\/p>\n
53. Il est strictement interdit de rendre le saint Coran impur par une impuret\u00e9 qui causerait sa profanation, et si jamais il devient impur, il faut proc\u00e9der imm\u00e9diatement \u00e0 sa purification en le lavant avec de l’eau. Et par pr\u00e9caution obligatoire, il est interdit de rendre le Coran impur m\u00eame avec une impuret\u00e9 qui n’im-plique pas sa profanation, et il est obligatoire de le purifier par lavage \u00e0 l’eau m\u00eame dans ce cas (de non profanation).<\/p>\n
54. Le fait de placer le Saint Coran sur une impuret\u00e9 originelle (par exemple, sur du sang, ou sur un cadavre) \u00e9quivaut \u00e0 le rendre impur, m\u00eame si l’impuret\u00e9 originelle est s\u00e8che.<\/p>\n
55. Si une partie du Saint Coran, ou toute autre chose qui commande le respect (par exemple, un papier sur lequel figure le Nom d’Allah, ou les noms du Saint Proph\u00e8te et des Saints Im\u00e2ms) tombe dans les toilettes, il est obligatoire de l’en sortir et de la purifier avec de l’eau, et ce quelles que soient les d\u00e9penses que cela entra\u00eenerait. Toutefois, si pour une raison quelconque, il n’est pas possible de sortir la feuille ou le papier en question, on doit interrompre l’utilisation dudit cabinet de toilettes jusqu’\u00e0 ce qu’on soit certain que l’objet sacr\u00e9 est dissous et a disparu. De m\u00eame, si Turbat-ul-Hussayn (morceau de terre de Karbal\u00e2, qu’on pose par terre pour y poser le front lors du suj\u00fbd dans la pri\u00e8re), tombe dans les toilettes, et qu’il ne soit pas possible de l’en sortir, lesdites toilettes ne doivent pas \u00eatre utilis\u00e9es avant qu’on soit certain que la Turbat-ul-Hussayn a cess\u00e9 d’exister et qu’on n’en voit plus de trace.<\/p>\n
56. Il est interdit de manger ou de boire, ainsi que de faire manger et boire \u00e0 d’autres, quelque chose qui est devenue impur. Toutefois, il est plut\u00f4t apparemment permis d’offrir \u00e0 boire ou \u00e0 manger cette chose devenue impure \u00e0 un enfant ou \u00e0 une personne non saine d’esprit. Et au cas o\u00f9 un enfant ou une personne non saine d’esprit prennent eux-m\u00eames l’initiative de manger ou de boire quelque chose d’impur, ou qu’ils rendent impure une nourriture avec leurs mains impures pour le manger ou le boire (eux-m\u00eames), il n’est pas n\u00e9cessaire de les en emp\u00eacher.<\/p>\n
57. Si une personne mange ou boit quelque chose d’impur, ou qu’elle accomplit la pri\u00e8re en portant un v\u00eatement impur, il n’est pas n\u00e9cessaire que des tierces personnes lui en fassent la remarque.<\/p>\n
58. Si pendant que les invit\u00e9s sont en train de manger le repas, leur h\u00f4te d\u00e9couvre que la nourriture offerte est impure, il doit le leur signaler. Mais si, toutefois l’un des invit\u00e9s le d\u00e9couvre par hasard, il n’est pas n\u00e9cessaire qu’il en informe les autres. Cependant si son contact avec les autres invit\u00e9s est tel qu’il risquerait d’\u00eatre touch\u00e9 \u00e0 son tour par l’impuret\u00e9 s’ils l’attrapaient il doit informer les autres de l’impuret\u00e9 de la nourriture lorsque le repas aura \u00e9t\u00e9 termin\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
30. Les choses suivantes sont des impuret\u00e9s originelles : a – L’urine; b – Les f\u00e8ces; c – Le sperme; d – Le cadavre; e – Le sang; f – Le chien; g – Le porc; h – L’incroyant; i – Le vin; j – La bi\u00e8re (Fuq\u00e2’)<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[12],"tags":[18,40,629,63],"class_list":["post-1582","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-encyclopedia","tag-chiisme","tag-chiites","tag-impurites","tag-islam","has-post-title","has-post-date","has-post-category","has-post-tag","has-post-comment","has-post-author",""],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1582","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1582"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1582\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1584,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1582\/revisions\/1584"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1582"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1582"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1582"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}