il y a deux principales visions concernant la mani\u00e8re dont se produira la r\u00e9surrection. premi\u00e8re vision : c\u2019est celle de certains philosophes qui soutiennent la th\u00e8se de la r\u00e9surrection spirituelle. ils pensent que c\u2019est l\u2019esprit qui est \u00e0 l\u2019origine de tout, car l\u2019homme existe de par son esprit. il quittera donc \u00e0 jamais son corps apr\u00e8s la mort. il y a deux principales visions concernant la mani\u00e8re dont se produira la r\u00e9surrection.<\/p>\n
premi\u00e8re vision :<\/p>\n
c\u2019est celle de certains philosophes qui soutiennent la th\u00e8se de la r\u00e9surrection spirituelle. ils pensent que c\u2019est l\u2019esprit qui est \u00e0 l\u2019origine de tout, car l\u2019homme existe de par son esprit. il quittera donc \u00e0 jamais son corps apr\u00e8s la mort, car le r\u00f4le qu\u2019assume ce dernier est passager et s\u2019ach\u00e8ve au moment o\u00f9 il se s\u00e9pare de l\u2019esprit qui lui a donn\u00e9 dans le pass\u00e9, la vie. l\u2019esprit, quant \u00e0 lui, est \u00e9ternel et c\u2019est lui qui acc\u00e9dera au monde de la r\u00e9surrection. il en r\u00e9sulte que toute forme de sanction, qu\u2019il s\u2019agisse de ch\u00e2timent ou de r\u00e9compense, poss\u00e8de un aspect spirituel.<\/p>\n
de toute \u00e9vidence, cette th\u00e9orie ne repose sur aucun fondement bien qu\u2019elle ait \u00e9t\u00e9 soutenue dans le pass\u00e9 par un grand nombre de gens.<\/p>\n
deuxi\u00e8me vision :<\/p>\n
c\u2019est celle de nombreux sages des temps pass\u00e9 et pr\u00e9sent. ils affirment que la r\u00e9surrection se produit de fa\u00e7on parfaite et globale, en sorte que l\u2019homme est ressuscit\u00e9 avec son esprit et son corps. c\u2019est parce que l\u2019homme n\u2019existe en tant que tel que gr\u00e2ce \u00e0 la totalit\u00e9 des propri\u00e9t\u00e9s dont il est dot\u00e9. la r\u00e9surrection aura lieu dans un monde parfait o\u00f9 la vie sera sup\u00e9rieure.<\/p>\n
c\u2019est un monde o\u00f9 chaque corps r\u00e9int\u00e9grera son esprit pour ne former qu\u2019une seule et m\u00eame r\u00e9alit\u00e9, sachant qu\u2019il y a un lien \u00e9troit entre le corps et l\u2019esprit. par cons\u00e9quent, la r\u00e9surrection sera \u00e0 la fois corporelle et spirituelle.<\/p>\n
les preuves de la r\u00e9surrection corporelle :<\/p>\n
il est impossible de d\u00e9monter la nature de la vie apr\u00e8s la mort par une simple argumentation rationnelle, car finalement, la preuve ne r\u00e9side que dans l\u2019in\u00e9luctabilit\u00e9 de la r\u00e9surrection et de sa n\u00e9cessit\u00e9 comme l\u2019indiquent les versets coraniques, les r\u00e9cits et la raison. on pourrait r\u00e9partir les versets coraniques qui traitent de la r\u00e9surrection corporelle, en trois groupes :<\/p>\n
premier groupe :<\/p>\n
ce groupe de versets parle du rassemblement des ossements de l\u2019hommes et des parties dispers\u00e9es de son corps. ainsi Allah, transcendant soit-il, dit dans le noble coran, \u00e0 cet \u00e9gard :<\/p>\n
\u00ab l\u2019homme croit-il que nous ne r\u00e9unirons jamais ses ossements ? mais si ! nous sommes capable de remettre en ordre [tout en lui-m\u00eame], m\u00eame ses phalanges \u00bb.<\/p>\n
dans un autre verset, il dit : \u00ab il cite pour nous une parabole, en oubliant sa cr\u00e9ature : qui donc, dit-il, redonnera la vie aux os cari\u00e9s ? r\u00e9ponds : \u00ab celui qui les a form\u00e9s la premi\u00e8re fois leur redonnera la vie, car il a de toute cr\u00e9ation un savoir absolu ! \u00bb.<\/p>\n
deuxi\u00e8me groupe :<\/p>\n
il s\u2019agit de versets qui parlent de la r\u00e9surrection des morts et du rassemblement de leurs diff\u00e9rentes parties dispers\u00e9es. Allah transcendant, soit-il, faisant allusion \u00e0 l\u2019histoire de notre ma\u00eetre Ibrahim, que la paix soit sur lui, \u00e0 qui il a montr\u00e9 comment il ressuscite les morts, dit :<\/p>\n
\u00ab [souviens-toi] lorsque Ibrahim dit : seigneur montre moi comment tu fais revivre les morts.<\/p>\n
– or \u00e7a, ne crois-tu point ? r\u00e9pondit le seigneur.<\/p>\n
– mais si, seigneur ! ce n\u2019est que pour la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 de mon c\u0153ur !<\/p>\n
– prends, dit le seigneur, quatre volatiles. d\u00e9coupe les et mets un morceau sur chaque montagne, puis rappelle les. ils accourront vers toi. sache qu\u2019Allah est tout-puissant et sage \u00bb.<\/p>\n
dans un autre verset, l\u2019allusion est faite \u00e0 azir, que la paix soit sur lui, qui, de passage dans une ville an\u00e9antie depuis des dizaines d\u2019ann\u00e9es, aper\u00e7ut les ossements de ses habitants, dispers\u00e9s \u00e7a et l\u00e0 et balay\u00e9s par les vents, et ne cessait de se poser des questions sur la mani\u00e8re dont ces os d\u00e9sint\u00e9gr\u00e9s et confondus avec la terre, vont \u00eatre ressuscit\u00e9s :<\/p>\n
\u00ab [ne te souviens-tu pas] de cet autre personnage qui, passant pr\u00e8s d\u2019une cit\u00e9 d\u00e9serte et en ruine, se dit : comment Allah redonnerait-il la vie \u00e0 cette ville apr\u00e8s sa destruction ? Allah le fit mourir [et il resta ainsi] pendant cent ans. l\u2019ayant rappel\u00e9 \u00e0 la vie, Allah lui demanda : combien de temps es-tu demeur\u00e9 ainsi ?<\/p>\n
– un jour au moins, dit-il.<\/p>\n
– non pas, reprit le seigneur ; tu es rest\u00e9 ainsi durant un si\u00e8cle. regarde ta nourriture et ta boisson ! elles ne se sont pas g\u00e2t\u00e9es ? regarde [un peu] ton \u00e2ne ! nous faisons de toi un signe pour le genre humain. regarde comment nous ressuscitons les ossements [de ton \u00e2ne] et les recouvrons de chair ! \u00bb. l\u2019homme s\u2019\u00e9cria, \u00e9bloui par ce prodige : je reconnais qu\u2019Allah est omnipotent \u00bb.<\/p>\n
troisi\u00e8me groupe :<\/p>\n
ce sont les versets qui parlent de la r\u00e9surrection des morts de leurs tombes et il est \u00e9vident que les tombes renferment les corps et non pas les esprits, conform\u00e9ment \u00e0 la parole sacr\u00e9e :<\/p>\n
\u00ab eh quoi ! ne sait-il pas que lorsque ce qui est dans les tombes sera sens dessus dessous \u00bb.<\/p>\n
\u00ab que l\u2019heure viendra – nul doute \u00e0 cet \u00e9gard – et qu\u2019Allah ressuscitera ceux qui sont dans les tombes \u00bb.<\/p>\n
quatri\u00e8me groupe :<\/p>\n
il s\u2019agit des versets coraniques qui parlent des membres de l\u2019homme qui t\u00e9moigneront contre eux en toute v\u00e9rit\u00e9 :<\/p>\n
\u00ab le jour o\u00f9 les ennemis d\u2019Allah seront rassembl\u00e9s vers le feu, ils seront conduits par groupes jusqu’\u00e0 ce qu\u2019ils y parviennent. leur ou\u00efe, leur vue et leurs peaux t\u00e9moigneront contre eux de ce qu\u2019ils faisaient. ils diront [alors] \u00e0 leurs peaux : pourquoi avez vous t\u00e9moign\u00e9 contre nous ? elles r\u00e9pondront : Allah nous a fait parler, lui qui fait parler toute chose, qui vous a cr\u00e9\u00e9s une premi\u00e8re fois et vers qui vous serez ramen\u00e9s \u00bb.<\/p>\n
\u00ab chaque fois que leur peau aura \u00e9t\u00e9 consum\u00e9e, nous leur en donnerons une autre en \u00e9change pour qu\u2019ils go\u00fbtent au supplice \u00bb.<\/p>\n
quelqu\u2019un interrogea l\u2019Imam s\u00e2diq, que la paix soit sur lui, sur ce verset coranique : \u00ab quel p\u00e9ch\u00e9 l\u2019autre peau a-t-elle commis ? \u00bb. il eut la r\u00e9ponse suivante : \u00ab malheur \u00e0 toi ! c\u2019est en m\u00eame temps la m\u00eame peau et une autre qu\u2019elle \u00bb. alors il lui dit : \u00ab cite moi donc un exemple pareil en ce bas monde \u00bb. l\u2019Imam r\u00e9pondit : \u00ab oui, as-tu d\u00e9j\u00e0 vu un homme d\u00e9placer une brique, la casser et la remettre ensuite \u00e0 sa place ? eh bien, cette brique est \u00e0 la fois la m\u00eame et une autre \u00bb.<\/p>\n
cinqui\u00e8me groupe :<\/p>\n
ce sont les versets qui d\u00e9crivent et \u00e9num\u00e8rent d\u2019une part, tous les plaisirs physiques dont on peut jouir au paradis, et d\u2019autre part toute forme de supplices que subira le corps. par exemple, le coran d\u00e9crit les gens du paradis comme suit : \u00ab avec des fruits de leur choix et la chair des oiseaux qu\u2019ils d\u00e9sireront. [l\u00e0, il y aura] des [cr\u00e9atures] aux grands yeux noirs semblables \u00e0 des perles en [leur] \u00e9crin, en r\u00e9compense de leurs oeuvres [sur terre] \u00bb.<\/p>\n
il d\u00e9crit aussi le supplice subi par les gens de la g\u00e9henne ainsi : \u00ab [ils seront] au milieu d\u2019un souffle br\u00fblant et d\u2019une eau bouillante, \u00e0 l\u2019ombre d\u2019une fum\u00e9e noire [qui ne sera] ni fra\u00eeche, ni bienfaisante \u00bb.<\/p>\n
il ajoute encore : \u00ab et puis, \u00f4 \u00e9gar\u00e9s qui criez au mensonge, vous mangerez de l\u2019arbre zaqqum ; vous vous en emplirez le ventre ; et par-dessus, vous boirez de l\u2019eau bouillante tels des chameaux tortur\u00e9s par la soif \u00bb.<\/p>\n
tous ces versets et bien d\u2019autres encore sont confort\u00e9s par une multitude de r\u00e9cits qui bien \u00e9videmment rel\u00e8vent de la cha\u00eene des garants de la tradition Islamique.<\/p>\n
d\u00e9monstration rationnelle :<\/p>\n
l\u2019homme est form\u00e9 d\u2019un corps et d\u2019un esprit et c\u2019est par ces deux aspects que l\u2019homme est d\u00e9sign\u00e9 en tant que tel, le corps \u00e9tant l\u2019instrument de l\u2019esprit. en outre, c\u2019est toujours par rapport \u00e0 ces deux aspects que l\u2019homme qu\u2019il assume la responsabilit\u00e9 des actions qu\u2019il accomplit.<\/p>\n
s\u2019il en \u00e9tait autrement, comment l\u2019homme pourrait-il donc accomplir les devoirs prescrits par la religion \u00e0 travers son corps sensible, pour compara\u00eetre le jour de la r\u00e9surrection uniquement par son esprit ? ! il convient \u00e9galement de souligner que certains plaisirs ou encore la torture ne peuvent \u00eatre ressentis sans la pr\u00e9sence du corps.<\/p>\n
en d\u2019autres termes, la perfection de l\u2019homme ne peut se r\u00e9aliser par ses deux dimensions que sont le corps et l\u2019esprit. d\u2019autre part, les notions de supplice et de bien-\u00eatre spirituels sont, en g\u00e9n\u00e9ral, mal interpr\u00e9t\u00e9s par les gens, en ce sens que ce qui les pr\u00e9occupe surtout c\u2019est le supplice et les plaisirs corporels, alors que le coran parle d\u2019un bien-\u00eatre physique comme d\u2019un bien \u00eatre spirituel et il en est de m\u00eame du supplice qui peut \u00eatre aussi bien physique que spirituel.<\/p>\n
ainsi, par exemple, Allah a promis aux gens du paradis, un bonheur physique et moral conform\u00e9ment \u00e0 sa parole sacr\u00e9e : \u00ab Allah a promis aux croyants et aux croyantes des jardins arros\u00e9s par des ruisseaux, o\u00f9 ils s\u00e9journeront \u00e9ternellement, des demeures agr\u00e9ables, dans les jardins d\u2019eden. [mais] la satisfaction d\u2019Allah est plus grande encore. l\u00e0 est l\u2019immense succ\u00e8s \u00bb.<\/p>\n
interrogations et r\u00e9ponses :<\/p>\n
1 – exigu\u00eft\u00e9 de la terre : le jour de la r\u00e9surrection, la terre sera-t-elle capable de contenir l\u2019ensemble de l\u2019humanit\u00e9 depuis sa cr\u00e9ation ?<\/p>\n
r\u00e9ponse : la r\u00e9ponse donn\u00e9e par le coran \u00e0 cette interrogation consiste dans le fait que la terre sera remplac\u00e9e, le jour de la r\u00e9surrection par une autre, il y a donc une nouvelle cr\u00e9ation : \u00ab le jour o\u00f9 la terre sera chang\u00e9e \u00bb.<\/p>\n
2 – renouvellement des cellules dans le corps humain : les cellules de l\u2019organisme humain sont en \u00e9tat de changement et de renouvellement continu. ainsi, apr\u00e8s un certain nombre d\u2019ann\u00e9es, il y forc\u00e9ment un changement qui s\u2019op\u00e8re dans l\u2019organisme humain en sorte que ce dernier aura assum\u00e9 plusieurs r\u00f4les dans sa vie, chaque r\u00f4le \u00e9tant en rapport avec des actions. ainsi donc, lequel de ces diff\u00e9rents corps sera sanctionn\u00e9 ? et lequel parmi ces corps sera interrog\u00e9 sur les actions accomplies ici bas ?<\/p>\n
r\u00e9ponse : les nouvelles cellules h\u00e9ritent de toutes les caract\u00e9ristiques et de toutes les activit\u00e9s des anciennes cellules. ainsi, le derniers corps sera la synth\u00e8se de toutes les qualit\u00e9s des corps pr\u00e9c\u00e9dents.<\/p>\n
3 – absence de mati\u00e8re premi\u00e8re : la terre et les mati\u00e8res premi\u00e8res disponibles sont elles suffisantes pour une nouvelle cr\u00e9ation, le jour de la r\u00e9surrection ?<\/p>\n
r\u00e9ponse : un seul kilom\u00e8tre de terre est suffisant pour un milliard d\u2019hommes. ainsi une quantit\u00e9 aussi infime de terre sera suffisante pour cr\u00e9er de nouveau des millions de milliards d\u2019\u00eatres humains. toute question \u00e0 ce sujet est vaine.<\/p>\n
4 – cas du mangeur et du sujet mang\u00e9 : supposons qu\u2019un homme se soit nourri d\u2019un autre homme de fa\u00e7on directe ou indirecte, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019il a mang\u00e9 certaines parties dispers\u00e9es qui se sont confondues avec la terre et les plantes ou qu\u2019il a mang\u00e9 des animaux qui se sont nourris de ces parties. quel est le sort r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 ces parties et comment seront elles jug\u00e9es ? seront elles jug\u00e9es par rapport au mangeur ou \u00e0 celui qui a \u00e9t\u00e9 mang\u00e9 ?<\/p>\n
r\u00e9ponse : en v\u00e9rit\u00e9, l\u2019homme ne repr\u00e9sente qu\u2019une cellule qui prolif\u00e8re graduellement, dans un processus compl\u00e9mentaire \u00e0 l\u2019image des \u00e9tapes d\u2019une construction. ainsi chaque cellule est une sorte de miroir qui r\u00e9fl\u00e9chit le v\u00e9ritable visage de l\u2019homme.<\/p>\n
supposons maintenant qu\u2019un homme se soit nourri d\u2019un autre homme durant son vivant ; le sujet mang\u00e9 qui \u00e9videmment ne repr\u00e9sente pas la partie essentielle de l\u2019organisme du mangeur, se sera donc r\u00e9pandu dans les organes de ce dernier qui le rejettera par la suite.<\/p>\n
le jour de la r\u00e9surrection, c\u2019est la partie essentielle de l\u2019homme avec toutes ses caract\u00e9ristiques physiques et spirituelles de l\u2019esp\u00e8ce humaine qui sera ressuscit\u00e9e dans sa forme initiale. de plus, l\u2019esprit repr\u00e9sente l\u2019essentiel de la personnalit\u00e9 humaine. c\u2019est pourquoi on ne peut tenir pour innocent quelqu\u2019un qui a commis un meurtre apr\u00e8s qu\u2019une dizaine d\u2019ann\u00e9es se soient \u00e9coul\u00e9es.<\/p>\n
lorsqu\u2019il est arr\u00eat\u00e9, on ne peut pas l\u2019innocenter \u00e0 cause du changement cellulaire qu\u2019a subi son organisme. il sera remis \u00e0 la justice pour \u00eatre jug\u00e9 de son crime et recevoir le ch\u00e2timent correspondant.<\/p>\n
5 – in\u00e9galit\u00e9 entre le p\u00e9ch\u00e9 et le ch\u00e2timent : il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019une autre interrogation soulev\u00e9e et li\u00e9e \u00e0 la r\u00e9surrection et \u00e0 la justice. ainsi quelque soit la dur\u00e9e de la vie de l\u2019homme ici-bas, celle-ci sera limit\u00e9e et s\u2019ach\u00e8vera au moment de la mort. par exemple, si un homme vit vingt ans et commet un certain nombre de p\u00e9ch\u00e9s, est-il juste qu\u2019il soit jet\u00e9 en enfer \u00e9ternellement ? n\u2019y a-t-il pas d\u00e9s\u00e9quilibre entre le d\u00e9lit et la sanction correspondante ?<\/p>\n
est-il encore juste de saisir les biens de celui qui aurait tenu des propos d\u00e9plac\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9gard d\u2019un autre ou d\u2019emprisonner sa famille, ou encore de le condamner \u00e0 mort ?<\/p>\n
le coran, lui, proclame sans ambigu\u00eft\u00e9 une sanction \u00e9ternelle \u00e0 l\u2019\u00e9gard des infid\u00e8les : \u00ab ne savent-ils donc point que quiconque s\u2019oppose \u00e0 Allah et \u00e0 son envoy\u00e9 est vou\u00e9 au feu de la g\u00e9henne et qu\u2019il y sera \u00e9ternellement ! \u00bb.<\/p>\n
\u00ab ceux qui n\u2019auront pas cru et auront trait\u00e9 nos signes de mensonges, ceux l\u00e0 seront livr\u00e9s au feu pour l\u2019\u00e9ternit\u00e9 \u00bb.<\/p>\n
\u00e9videmment la question ne se pose pas quant au s\u00e9jour \u00e9ternel des croyants au paradis, car le don, lorsqu\u2019il est accord\u00e9, il l\u2019est en toute g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9. la question reste pos\u00e9e seulement \u00e0 propos du s\u00e9jour perp\u00e9tuel en enfer.<\/p>\n
r\u00e9ponse : en r\u00e9ponse \u00e0 ces interrogations, il convient de soulever les points suivants :<\/p>\n
a \/ les diff\u00e9rentes parties de la sanction : il existe diff\u00e9rents types de sanctions :<\/p>\n
1 – la sanction relative : ce sont les sanctions destin\u00e9es \u00e0 pr\u00e9server l\u2019ordre public comme l\u2019amende qu\u2019on inflige au conducteur qui a enfreint les r\u00e8gles de la circulation ou encore le fouet qu\u2019on donne au consommateur d\u2019alcool. dans ces cas, la sanction est proportionnelle \u00e0 la contravention.<\/p>\n
2 – le ch\u00e2timent : il repr\u00e9sente le r\u00e9sultat de l\u2019action accomplie par son sujet. ainsi, par exemple, quiconque consomme de l\u2019alcool, s\u2019enivrera puis perdra connaissance et pourra m\u00eame \u00eatre l\u2019objet de d\u00e9rision en raison de son comportement.<\/p>\n
il y a \u00e9galement l\u2019exemple du fumeur qui cause du tort \u00e0 sa sant\u00e9. ainsi, dans ce genre de sanctions, le rapport entre l\u2019action et la cons\u00e9quence est \u00e9vident et direct. c\u2019est un rapport de cause \u00e0 effet. c\u2019est pourquoi il n\u2019y a pas lieu de parler de proportion entre l\u2019action et la sanction dans de pareils cas, car la question n\u2019est plus relative.<\/p>\n
lorsque quelqu\u2019un s\u2019enfonce un poignard dans l\u2019\u0153il et perd la vue, on ne peut que constater le r\u00e9sultat et se dire que le sujet a agi dans un moment d\u2019ali\u00e9nation mentale. donc pourquoi serait-il priv\u00e9 de la vue le restant de sa vie ? ! eh bien parce que ce n\u2019\u00e9tait que le r\u00e9sultat de l\u2019action commise et qui n\u2019est pas susceptible de changement.<\/p>\n
prenons l\u2019exemple du conducteur enivr\u00e9, victime d\u2019un accident de voiture \u00e0 la suite duquel il a perdu l\u2019usage de ses deux jambes. peut-on affirmer dans ce cas qu\u2019il n\u2019y a pas de proportion ou de rapport direct entre l\u2019action et le r\u00e9sultat ? certainement pas, car le rapport entre l\u2019action et la sanction est direct et n\u2019est aucunement relatif.<\/p>\n
3 – mat\u00e9rialisation de l\u2019action : le rapport entre l\u2019action et la sanction est on ne peut plus \u00e9troit lorsque la sanction repr\u00e9sente l\u2019essence m\u00eame de l\u2019action et n\u2019implique aucun r\u00e9sultat. car la souffrance qu\u2019endurerait l\u2019homme \u00e0 ce moment l\u00e0 ne r\u00e9sulterait pas des p\u00e9ch\u00e9s qu\u2019il aurait commis, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019elle ne s\u2019inscrit pas dans un rapport de cause \u00e0 effet, mais consiste plut\u00f4t dans l\u2019action m\u00eame.<\/p>\n
a pr\u00e9sent, voyons dans quel rapport la sanction de l\u2019au-del\u00e0 s\u2019inscrit. s\u2019agit-elle d\u2019une sanction qui serait inflig\u00e9e en fonction de la nature du d\u00e9lit commis ? ou bien d\u2019une sanction qui prendrait en consid\u00e9ration la nature du r\u00e9sultat engendr\u00e9 par l\u2019action ?<\/p>\n
en v\u00e9rit\u00e9, la sanction de l\u2019au-del\u00e0 consiste dans l\u2019action m\u00eame accomplie, conform\u00e9ment au verset suivant : \u00ab alors leur appara\u00eetra la laideur de leurs mauvaises actions et ils seront assaillis par l\u2019objet m\u00eame de leur persiflage \u00bb. ou encore dans ces versets d\u00e9crivant le regret des m\u00e9chants et leur stup\u00e9faction : \u00ab malheur \u00e0 nous ! qu\u2019a ce registre \u00e0 n\u2019omettre de mentionner ni p\u00e9ch\u00e9 v\u00e9niel, ni p\u00e9ch\u00e9 capital ? ils se trouveront en pr\u00e9sence de leurs actes et ton seigneur ne l\u00e9sera alors personne \u00bb.<\/p>\n
\u00ab ce jour-l\u00e0 les hommes sortiront [de leurs tombes] s\u00e9par\u00e9ment, pour voir les oeuvres [qu\u2019ils auront accomplies sur terre]. quiconque aura accompli un atome de bien le verra et quiconque aura accompli atome de mal le verra \u00bb. \u00ab le jour o\u00f9 chaque \u00e2me sera confront\u00e9e avec le bien et le mal qu\u2019elle aura faits, elle souhaitera qu\u2019il y ait un long intervalle entre elle et ce jour \u00bb.<\/p>\n
ainsi, si la sanction repr\u00e9sente l\u2019action m\u00eame, il n\u2019y a donc aucune ambigu\u00eft\u00e9. la sanction dans l\u2019au-del\u00e0, qui interviendra comme une mat\u00e9rialisation de l\u2019action m\u00eame, n\u2019exclut pas pour autant l\u2019application de sanctions relatives en ce bas monde, comme c\u2019est le cas pour la sanction inflig\u00e9e au consommateur d\u2019alcool, outre les effets engendrant la perte de connaissance de m\u00eame que les autres maladies et complications qui s\u2019ensuivent.<\/p>\n
il en r\u00e9sulte que l\u2019homme verra dans l\u2019au-del\u00e0 ses propres actions telles qu\u2019il les a accomplies en ce bas monde.<\/p>\n
quoi qu\u2019il en soit, dans tous les cas, il n\u2019y a pas de rapport temporel entre l\u2019action et la sanction car il est question de rapport essentiel.<\/p>\n
supposons que quelqu\u2019un fait exploser une bombe qui cause la mort de milliers de gens. dans ce cas le rapport temporel serait-il pris en consid\u00e9ration au point de n\u2019infliger \u00e0 l\u2019auteur qu\u2019une sanction proportionnelle \u00e0 la dur\u00e9e de l\u2019explosion ? certainement pas.<\/p>\n
b \/ il existe certaines actions qui, contrairement \u00e0 leur aspect ext\u00e9rieur imm\u00e9diat, produisent des effets qui ne sont pas forc\u00e9ment passagers, \u00e0 l\u2019exemple de celui qui, au cours d\u2019une r\u00e9union donn\u00e9e, \u00e9gare un autre. l\u2019effet de son action est grave dans la mesure o\u00f9 il est possible que cet \u00e9garement se propage au sein de la famille de la victime ou de toute sa g\u00e9n\u00e9ration et continue \u00e0 se transmettre jusqu\u2019au jour de la r\u00e9surrection.<\/p>\n
de plus, cet \u00e9garement peut, \u00e0 travers le temps, \u00eatre la cause d\u2019\u00e9v\u00e9nements sanglants. l\u2019effet de cette action, envisag\u00e9 du point de vue du temps, semble passager, mais il n\u2019en demeure pas moins que la responsabilit\u00e9 incombe \u00e0 l\u2019auteur de l\u2019action.<\/p>\n
c \/ qu\u2019adviendrait-il des m\u00e9chants qui ont pass\u00e9 une vingtaine d\u2019ann\u00e9es \u00e0 ne semer que la perversit\u00e9, s\u2019ils venaient \u00e0 vivre des millions d\u2019ann\u00e9es ou \u00e9ternellement ? leur perversit\u00e9 s\u2019arr\u00eatera-t-elle ou non ? se poursuivra-t-elle au m\u00eame rythme ou se multipliera-t-elle ? ces m\u00e9chants s\u2019abstiendront-ils de leurs actions mal\u00e9fiques ou y verseront ils davantage ?<\/p>\n
l\u2019Imam s\u00e2diq, que la paix soit sur lui, dit \u00e0 cet \u00e9gard : \u00ab en v\u00e9rit\u00e9, les gens de l\u2019enfer s\u00e9journeront \u00e9ternellement en enfer, car leur intention ici-bas est celle de d\u00e9sob\u00e9ir \u00e9ternellement \u00e0 Allah s\u2019ils devaient s\u2019\u00e9terniser en ce monde-ci. pareillement, les gens du paradis s\u00e9journeront \u00e9ternellement au paradis, car leur intention ici-bas est celle d\u2019ob\u00e9ir \u00e9ternellement \u00e0 Allah s\u2019ils venaient \u00e0 s\u2019\u00e9terniser dans ce monde-ci. ainsi, c\u2019est par rapport \u00e0 leurs intentions que les uns et les autres s\u00e9journeront \u00e9ternellement \u00e0 l\u2019enfer ou au paradis \u00bb.<\/p>\n
en outre, Allah, conform\u00e9ment \u00e0 sa bont\u00e9, \u00e0 sa sagesse, et \u00e0 sa promesse guide l\u2019homme vers le bien tout en le mettant en garde contre le mal.<\/p>\n
r\u00e9sum\u00e9 :<\/p>\n
1 – certains croient que la r\u00e9surrection s\u2019effectuera en mode purement spirituel et d\u2019autres en mode corporel (incluant le corps et l\u2019esprit), ce dernier point de vue demeurant le plus juste.<\/p>\n
2 – il existe des preuves rationnelles et d\u2019autres puis\u00e9es dans la cha\u00eene des garants de la tradition Islamique, qui confortent l\u2019id\u00e9e d\u2019une r\u00e9surrection corporelle.<\/p>\n
3 – les versets coraniques proclament sans ambigu\u00eft\u00e9 la r\u00e9surrection corporelle, sans compter les tous les r\u00e9cits qui abondent dans ce sens.<\/p>\n
4 – certains nourrissent des doutes sur la r\u00e9surrection corporelle. le cas du mangeur et du sujet mang\u00e9 aboutit \u00e0 la conclusion que la r\u00e9alit\u00e9 humaine (sa partie originelle) consiste en une seule cellule qui n\u2019inclut pas la partie du sujet mang\u00e9. au demeurant lorsqu\u2019un homme se nourrit d\u2019un autre homme, ce dernier sera rejet\u00e9 par la suite.<\/p>\n
5 – un autre cas qui suscite l\u2019interrogation est le disproportion entre l\u2019action et la sanction correspondante dans l\u2019au-del\u00e0. c\u2019est un doute que l\u2019on nourrit suite \u00e0 une comparaison erron\u00e9e entre les actions et les sanctions inflig\u00e9es en ce bas monde, et soumises \u00e0 un rapport relatif. toutefois ce doute est dissip\u00e9 une fois que l\u2019on comprend que la sanction de l\u2019au-del\u00e0 repr\u00e9sente l\u2019action m\u00eame.<\/p>\n
questions et d\u00e9bats :<\/p>\n
1 – citez quelques avis sur la mani\u00e8re dont s\u2019effectuera la r\u00e9surrection.<\/p>\n
2 – en quoi consiste l\u2019argumentation rationnelle vis \u00e0 vis de la r\u00e9surrection corporelle ?<\/p>\n
3 – en combien de groupes se divisent les versets coraniques portant sur la question de la r\u00e9surrection corporelle ? citez un exemple pour chaque groupe.<\/p>\n
4 – comment peut-on tirer argument des versets qui parlent de la r\u00e9surrection corporelle des morts de leurs tombes ?<\/p>\n
5 – en combien de parties se divise la sanction de l\u2019au-del\u00e0 ? illustrez votre r\u00e9ponse par un verset coranique.<\/p>\n
6 – expliquez la question soulev\u00e9e sur le mangeur et le sujet mang\u00e9 et la r\u00e9ponse qui en a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e.<\/p>\n
7 – le s\u00e9jour \u00e9ternel en enfer est-il conforme \u00e0 la justice divine ? comment ?<\/p>\n
8 – quelles sont les diff\u00e9rentes parties de la sanction ? comment sera la sanction de l\u2019au-del\u00e0 ? quelle en est la preuve ?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
il y a deux principales visions concernant la mani\u00e8re dont se produira la r\u00e9surrection. premi\u00e8re vision : c\u2019est celle de certains philosophes qui soutiennent la th\u00e8se de la r\u00e9surrection spirituelle.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[18,40,263,63,308],"class_list":["post-1101","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-publications","tag-chiisme","tag-chiites","tag-croyance","tag-islam","tag-resurrection","has-post-title","has-post-date","has-post-category","has-post-tag","has-post-comment","has-post-author",""],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1101","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1101"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1101\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1103,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1101\/revisions\/1103"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1101"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1101"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1101"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}