L’un des traits distinctifs des Chiites est la grande importance qu’ils accordent à la visite du Tombeau du Saint Prophète, en raison de la révérence particulière qu’ils vouent aux tombeaux. Les Chiites dressent de magnifiques dômes sur les tombes et dépensent pour cela, volontairement, beaucoup d’argent, selon la capacité individuelle de chacun, afin d’exprimer leur amour et leur respect pour les personnages saints.
Les êtres d’ôter de la raison ont été créé pour adorer Dieu le tout puissant Mais il faut savoir que, quel que soit le temps qu’il conserve à l’adoration d’Allah, et quel qu’élevé que soit le degré de sa piété et de son obéissance au Seigneur, l’homme est incapable de s’acquitter de sa dette envers le Créateur Dont les Faveurs à l’égard de Son serviteur sont inappréciables.
Après la tragédie du 10 Moharram à Karbalâ et la consolidation du pouvoir des Omayyades, qui soumirent la Ummah à une dictature sanguinaire et firent fi des enseignements islamiques, l’Imam Zayn al-`Abedîn (l’Ornement des Adorateurs) resta enfermé chez lui, livré seul à son deuil et à sa douleur. Personne ne pouvait l’approcher, et il n’avait donc pas la possibilité de prêcher parmi les Musulmans.
Nous croyons aussi qu’Allah est Un et Unique, et sans pareil. IL est Éternel, le Premier et le Dernier, ce qui veut dire qu’IL existait avant la Création et qu’IL demeurera après la fin de la Création. IL est Toujours Vivant, Sage, Puissant, Indépendant de toutes choses, Tout-Entendant, Tout-Voyant, Omniscient et Juste. On ne peut pas Le comparer avec Ses créatures. IL n’a ni corps, ni forme, ni substance, ni figure.
L’Imam ‘Alî est considéré comme le maître de la rhétorique arabe. Il est l’auteur de nombreuses citations, sermons et réflexions qui ont été recueillis et écrits en un ouvrage, le Nahj Al Balagha (La Voie de l’éloquence), qui reste par son très haut niveau d’éloquence arabe une référence dans la littérature arabe et musulmane.
L’Imam Al Hassan (P) est le premier petit-fils du Prophète de par sa mère Fatimâh mais aussi le fils aîné du Prophète de par son père ‘Ali (P) qui selon le Prophète Mohammed (P) « est de lui et lui est de ‘Ali » . Rappelons à ce propos que lors de l’ordalie (Mubahilah) qui opposa le Prophète aux chrétiens de Najran, le Prophète Muhammad (P) appela Al Hassan (P) et Al Hussein (P) là où Dieu lui demandait d’appeler ses fils, l’Imam ‘Ali (P) pour « nous-mêmes » et Fâtima (P) pour « nos femmes ».
L’épisode de Ghadîr Khumm, qui désigne l’endroit près de Médine, où le Prophète aurait désigné l’imam Ἀlî
Muḥammad Bâqir Majlisî, dans son ouvrage célèbre « Bihâr al-Anwâr », volume 23, pages 79-95, donne.
D’après le Coran et la sunna du Prophète (s), rapportée par les Imams, l’Unicité divine a des rangs qui sont :
L’Unicité de l’Essence (l’existence) de Dieu (Tawhîd adh-Dhâtî)
L’Unicité des attributs de Dieu (Tawhîd as-Sifâtî)
L’Unicité des pratiques de Dieu (Tawhîd al-Af’âlî)
L’Unicité dans l’adoration (Tawhîd al-‘Ibâdî).
L’imam Moussa Al-Kadhim (P)
Il est Musa bin Jaafar bin Muhammad bin Ali bin Hussein bin Ali bin Abi Talib, son père est l’imam Jaafar Al-sadiq et sa mère est la mère d’un fils appelé Hamida Al-Barbari.