Nom – Mohammed
Titre – Al-Mustafa
Kunyat – Abul Qasim
Né – Vendredi 17 Rabi-ul Awwal
Nom du père – Abdullah Ibn Abdul Muttalib
Nom de la mère – Amina bint-e-Wahab
Décédé – à l’âge de 63 ans le lundi 28 Safar 11 AH.
Enterré- dans sa maison ouvrant à la mosquée de Médine
Le dernier prophète de Dieu est le saint Muhammad sur qui soient les bénédictions et la paix, qui possède un livre et une charia et en qui les musulmans ont placé leur foi. Le Prophète (sawas) est né cinquante-trois ans avant le début du calendrier hijra à La Mecque dans le Hijaz au sein de la famille Hachémite de la tribu des Quraysh, qui étaient considérées comme les plus honorées des familles arabes.
Son père s’appelait ‘Abdallah et sa mère, Amina. Il a perdu ses deux parents au début de l’enfance et a été placé sous la garde de son grand-père paternel, ‘Abd al-Mutalib, qui est également décédé peu de temps après. A cette époque, l’oncle du Prophète (saws), Abou Talib, le prit en charge et devint son tuteur, l’emmenant dans sa propre maison. Le Prophète (sawas) a grandi dans la maison de son oncle et avant même d’atteindre l’âge de l’adolescence, il accompagnait son oncle lors de voyages en caravane.
Le Prophète (sawas) n’avait reçu aucune éducation formelle. Pourtant, après avoir atteint l’âge de la maturité, il est devenu célèbre pour sa sagesse, sa courtoisie et sa fiabilité. En raison de sa sagacité et de sa fiabilité, l’une des femmes de la tribu de Quraysh, bien connue pour sa richesse, l’a nommé gardien de ses biens et a laissé entre ses mains la tâche de diriger ses affaires commerciales.
Le Prophète (sawas) s’est rendu une fois à Damas avec sa marchandise et, grâce à la capacité dont il a fait preuve, il a pu réaliser un profit exceptionnel. Avant longtemps, elle a demandé à devenir sa femme et le Prophète (sawas) a accepté sa proposition. Après le mariage, qui a eu lieu quand il était. âgé de vingt-cinq ans, le Prophète (sawas) a commencé la vie d’un gestionnaire de la fortune de sa femme, jusqu’à l’âge de quarante ans, acquérant entre-temps une réputation largement répandue de sagesse et de fiabilité. Il a cependant refusé d’adorer les idoles, comme c’était la pratique religieuse courante des Arabes du Hijaz. Et parfois il faisait des retraites spirituelles (khalwah)/)) dans lesquelles il priait et discourait secrètement avec Dieu.
A l’âge de quarante ans, dans la grotte de Hira’, dans les montagnes de la région de Tihamah près de La Mecque, alors qu’il était en retraite spirituelle, il reçut le premier message de DIEU et la permission de commencer la mission de répandre la nouvelle religion. A ce moment, le premier chapitre du Coran (“Le Caillot de Sang” [Sourate-i ‘alaq]) lui fut révélé. Le jour même, il retourna chez lui et rencontra en chemin son cousin, Ali ibn Abl Talib, qui après avoir entendu le récit de ce qui s’était passé déclara son acceptation de la foi. Après que le Prophète soit entré dans la maison et ait informé sa femme de la révélation, elle a également accepté l’Islam.
La première fois que le Prophète (sawas) a invité les gens à accepter son message, il a été confronté à une réaction angoissante et douloureuse. Par nécessité, il fut contraint désormais de propager son message en secret pendant un certain temps jusqu’à ce qu’il reçoive à nouveau l’ordre de Dieu d’inviter ses très proches parents à accepter son message. Mais cet appel fut également infructueux et personne n’y prêta attention sauf Ali ibn Abi Talib, qui de toute façon avait déjà accepté la foi. (Mais conformément aux documents transmis par la maison du Prophète (sawas) et aux poèmes existants composés par Abu Talib, les disciples d’Ahlul Bayt croient qu’Abu Talib avait également embrassé l’islam; cependant, parce qu’il était le seul protecteur du Prophète (sawas), il a caché sa foi au peuple afin de préserver le pouvoir extérieur qu’il avait avec les Quraysh.)
Après cette période, selon l’instruction divine, le Prophète (sawas) a commencé à propager ouvertement sa mission. Avec le début de la propagation ouverte, les habitants de La Mecque ont réagi le plus sévèrement et ont infligé les afflictions et les tortures les plus douloureuses au Prophète (sawas) et aux personnes nouvellement converties à l’islam. Le traitement sévère infligé par les Qurayshites a atteint un tel degré qu’un groupe de musulmans a quitté leurs maisons. et des biens et a émigré en Abyssinie.
Le Prophète (sawas) et son oncle, Abu Talib, ainsi que leurs parents des Banu Hashim, se sont réfugiés pendant trois ans dans le «col de montagne d’Abu Talib», un fort dans l’une des vallées de La Mecque. Personne n’avait de relations ou de transactions avec eux et ils n’osaient pas quitter leur lieu de refuge. Les adorateurs d’idoles de La Mecque, bien qu’au début ils aient envisagé d’infliger toutes sortes de pressions et de tortures telles que coups et coups, insultes, moqueries et diffamation sur le Prophète, montraient parfois aussi de la gentillesse et de la courtoisie envers lui afin qu’il se retourne. loin de sa mission. Ils lui promettaient de grosses sommes d’argent ou le leadership et le règne de la tribu. Mais pour le Prophète (sawas) leurs promesses et leurs menaces n’ont fait qu’intensifier sa volonté et sa détermination à mener à bien sa mission. Une fois que,
Vers la dixième année de sa prophétie, lorsque le Prophète (saws) quitta le « col de la montagne d’Abou Talib », son oncle Abou Talib, qui était aussi son seul protecteur, mourut, ainsi que sa femme dévouée. Désormais, il n’y avait plus de protection pour sa vie ni de lieu de refuge. Finalement, les adorateurs d’idoles de La Mecque ont conçu un plan secret pour le tuer. La nuit, ils ont encerclé sa maison de toutes parts dans le but de s’introduire de force à la fin de la nuit et de le tailler en pièces alors qu’il était au lit. Mais Dieu, l’Exalté, l’informa du plan et lui ordonna de partir pour Yathrib.
Le Prophète (sawas) plaça Ali à sa place dans son lit et la nuit quitta la maison sous la protection divine, passant au milieu de ses ennemis, et se réfugiant dans une grotte près de La Mecque. Au bout de trois jours où ses ennemis, après avoir cherché partout, ont abandonné l’espoir de le capturer et sont retournés à La Mecque, il a quitté la grotte et s’est mis en route pour Yathrib. Le peuple de Yathrib, dont les dirigeants avaient déjà accepté le message du Prophète (sawas) et lui avait juré allégeance, l’a accepté à bras ouverts et a mis sa vie et ses biens à sa disposition. A Yathrib, pour la première fois, le Prophète (sawas) forma une petite communauté islamique et signa des traités avec les tribus juives dans et autour de la ville ainsi qu’avec les puissantes tribus arabes de la région.
L’islam a commencé à croître et à s’étendre de jour en jour. Les musulmans, qui à La Mecque étaient pris dans les mailles de l’injustice et de l’iniquité des Qurayshites, ont progressivement quitté leurs maisons et leurs biens et ont migré vers Médine, tournant autour du Prophète (sawas) comme des papillons autour d’une bougie. Ce groupe est devenu connu sous le nom d'”immigrants” (muhajirun) de la même manière que ceux qui ont aidé le Prophète (sawas) à Yathrib ont reçu le nom d'”aides” -ansar).
L’islam progressait rapidement, mais en même temps, les idolâtres de Quraysh, ainsi que les tribus juives du Hedjaz, n’avaient pas de retenue dans leur harcèlement des musulmans. Avec l’aide des « hypocrites » (munafiqun) de Médine, qui se trouvaient au sein de la communauté des musulmans et qui n’étaient pas connus pour occuper des postes particuliers, ils créaient chaque jour de nouveaux malheurs pour les musulmans jusqu’à ce que finalement l’affaire conduise à la guerre.
De nombreuses batailles ont eu lieu entre les musulmans et les polythéistes et juifs arabes, dans la plupart desquelles les musulmans ont été victorieux. Il y eut au total plus de quatre-vingts batailles majeures et mineures. Dans tous les conflits majeurs tels que les batailles de Badr, Uhud, Khandaq, Khaybar, Hunayn, etc., le Prophète (sawas) était personnellement présent sur la scène de bataille. De plus, dans toutes les batailles majeures et dans de nombreuses batailles mineures, la victoire a été remportée en particulier grâce aux efforts d’Ali. Il était la seule personne qui ne s’est jamais détournée de l’une de ces batailles. Dans toutes les guerres qui ont eu lieu au cours des dix années qui ont suivi la migration de La Mecque à Médine, moins de deux cents musulmans et moins d’un millier d’infidèles ont été tués.
Grâce à l’activité du Prophète (sawas) et aux efforts désintéressés des muhajirun et des ansar au cours de cette période de dix ans, l’islam s’est répandu dans la péninsule arabique. Il y avait aussi des lettres écrites aux rois d’autres pays comme la Perse, Byzantine et l’Abyssinie les invitant à accepter l’islam. Pendant ce temps, le Prophète vivait dans la pauvreté et en était fier. Il n’a jamais passé un moment de son temps en vain. Au contraire, son temps était divisé en trois parties : une passée pour Dieu, à l’adorer et à se souvenir de lui ; une part pour lui-même et ses besoins domestiques et domestiques; et une partie pour le peuple. Pendant cette partie de son temps, il était engagé dans la diffusion et l’enseignement de l’islam et de ses sciences, répondant aux besoins de la société islamique et supprimant tous les maux qui existaient, répondant aux besoins des musulmans,
Après dix ans de séjour à Médine, le Prophète (saws) tomba malade et mourut après quelques jours de maladie.
Une narration sur le Saint Prophète (psl&hp)
Il est rapporté que le Commandeur des Croyants, Imam Ali ibn Abi Talib (p), a dit ce qui suit décrivant les manières du Messager de Dieu (psl&hp):
«Il était réservé avec sa langue sauf pour ce qui était important pour lui. Il s’enquérait de ses compagnons [pendant leur absence] et il les rapprochait et ne les aliénait pas. Il ne serait jamais assis ou debout sans parler [de Dieu]. Chaque fois que quelqu’un lui demandait une faveur, il ne le détournait pas, les mains vides, de tout ce qui était disponible, ou sans donner de bons conseils. Il a accueilli les gens avec ses grandes manières morales, est devenu comme un père pour eux et les a traités de la même manière. Il était toujours joyeux, amical et tolérant, pas dur, ne riait pas bruyamment, n’était pas obscène, ne trouvait pas de défauts, ne flattait pas et n’interrompait pas quelqu’un qui parlait jusqu’à ce qu’il ait fini, en se levant pour partir ou en l’arrêtant. ”
(Cheikh al-Sadouq, Ayun Akhbar al-Ridha, v.1, p. 176)
En anglais • Le magazine Shia convertit
Oct 5 2022
Anniversaire de la naissance du Saint Prophète de l’Islam, Muhammad al-Mustafa (psl&hp)
Nom – Mohammed
Titre – Al-Mustafa
Kunyat – Abul Qasim
Né – Vendredi 17 Rabi-ul Awwal
Nom du père – Abdullah Ibn Abdul Muttalib
Nom de la mère – Amina bint-e-Wahab
Décédé – à l’âge de 63 ans le lundi 28 Safar 11 AH.
Enterré- dans sa maison ouvrant à la mosquée de Médine
Le dernier prophète de Dieu est le saint Muhammad sur qui soient les bénédictions et la paix, qui possède un livre et une charia et en qui les musulmans ont placé leur foi. Le Prophète (sawas) est né cinquante-trois ans avant le début du calendrier hijra à La Mecque dans le Hijaz au sein de la famille Hachémite de la tribu des Quraysh, qui étaient considérées comme les plus honorées des familles arabes.
Son père s’appelait ‘Abdallah et sa mère, Amina. Il a perdu ses deux parents au début de l’enfance et a été placé sous la garde de son grand-père paternel, ‘Abd al-Mutalib, qui est également décédé peu de temps après. A cette époque, l’oncle du Prophète (saws), Abou Talib, le prit en charge et devint son tuteur, l’emmenant dans sa propre maison. Le Prophète (sawas) a grandi dans la maison de son oncle et avant même d’atteindre l’âge de l’adolescence, il accompagnait son oncle lors de voyages en caravane.
Le Prophète (sawas) n’avait reçu aucune éducation formelle. Pourtant, après avoir atteint l’âge de la maturité, il est devenu célèbre pour sa sagesse, sa courtoisie et sa fiabilité. En raison de sa sagacité et de sa fiabilité, l’une des femmes de la tribu de Quraysh, bien connue pour sa richesse, l’a nommé gardien de ses biens et a laissé entre ses mains la tâche de diriger ses affaires commerciales.
Le Prophète (sawas) s’est rendu une fois à Damas avec sa marchandise et, grâce à la capacité dont il a fait preuve, il a pu réaliser un profit exceptionnel. Avant longtemps, elle a demandé à devenir sa femme et le Prophète (sawas) a accepté sa proposition. Après le mariage, qui a eu lieu quand il était. âgé de vingt-cinq ans, le Prophète (sawas) a commencé la vie d’un gestionnaire de la fortune de sa femme, jusqu’à l’âge de quarante ans, acquérant entre-temps une réputation largement répandue de sagesse et de fiabilité. Il a cependant refusé d’adorer les idoles, comme c’était la pratique religieuse courante des Arabes du Hijaz. Et parfois il faisait des retraites spirituelles (khalwah)/)) dans lesquelles il priait et discourait secrètement avec Dieu.
A l’âge de quarante ans, dans la grotte de Hira’, dans les montagnes de la région de Tihamah près de La Mecque, alors qu’il était en retraite spirituelle, il reçut le premier message de DIEU et la permission de commencer la mission de répandre la nouvelle religion. A ce moment, le premier chapitre du Coran (“Le Caillot de Sang” [Sourate-i ‘alaq]) lui fut révélé. Le jour même, il retourna chez lui et rencontra en chemin son cousin, Ali ibn Abl Talib, qui après avoir entendu le récit de ce qui s’était passé déclara son acceptation de la foi. Après que le Prophète soit entré dans la maison et ait informé sa femme de la révélation, elle a également accepté l’Islam.
La première fois que le Prophète (sawas) a invité les gens à accepter son message, il a été confronté à une réaction angoissante et douloureuse. Par nécessité, il fut contraint désormais de propager son message en secret pendant un certain temps jusqu’à ce qu’il reçoive à nouveau l’ordre de Dieu d’inviter ses très proches parents à accepter son message. Mais cet appel fut également infructueux et personne n’y prêta attention sauf Ali ibn Abi Talib, qui de toute façon avait déjà accepté la foi. (Mais conformément aux documents transmis par la maison du Prophète (sawas) et aux poèmes existants composés par Abu Talib, les disciples d’Ahlul Bayt croient qu’Abu Talib avait également embrassé l’islam; cependant, parce qu’il était le seul protecteur du Prophète (sawas), il a caché sa foi au peuple afin de préserver le pouvoir extérieur qu’il avait avec les Quraysh.)
Après cette période, selon l’instruction divine, le Prophète (sawas) a commencé à propager ouvertement sa mission. Avec le début de la propagation ouverte, les habitants de La Mecque ont réagi le plus sévèrement et ont infligé les afflictions et les tortures les plus douloureuses au Prophète (sawas) et aux personnes nouvellement converties à l’islam. Le traitement sévère infligé par les Qurayshites a atteint un tel degré qu’un groupe de musulmans a quitté leurs maisons. et des biens et a émigré en Abyssinie.
Le Prophète (sawas) et son oncle, Abu Talib, ainsi que leurs parents des Banu Hashim, se sont réfugiés pendant trois ans dans le «col de montagne d’Abu Talib», un fort dans l’une des vallées de La Mecque. Personne n’avait de relations ou de transactions avec eux et ils n’osaient pas quitter leur lieu de refuge. Les adorateurs d’idoles de La Mecque, bien qu’au début ils aient envisagé d’infliger toutes sortes de pressions et de tortures telles que coups et coups, insultes, moqueries et diffamation sur le Prophète, montraient parfois aussi de la gentillesse et de la courtoisie envers lui afin qu’il se retourne. loin de sa mission. Ils lui promettaient de grosses sommes d’argent ou le leadership et le règne de la tribu. Mais pour le Prophète (sawas) leurs promesses et leurs menaces n’ont fait qu’intensifier sa volonté et sa détermination à mener à bien sa mission. Une fois que,
Vers la dixième année de sa prophétie, lorsque le Prophète (saws) quitta le « col de la montagne d’Abou Talib », son oncle Abou Talib, qui était aussi son seul protecteur, mourut, ainsi que sa femme dévouée. Désormais, il n’y avait plus de protection pour sa vie ni de lieu de refuge. Finalement, les adorateurs d’idoles de La Mecque ont conçu un plan secret pour le tuer. La nuit, ils ont encerclé sa maison de toutes parts dans le but de s’introduire de force à la fin de la nuit et de le tailler en pièces alors qu’il était au lit. Mais Dieu, l’Exalté, l’informa du plan et lui ordonna de partir pour Yathrib.
Le Prophète (sawas) plaça Ali à sa place dans son lit et la nuit quitta la maison sous la protection divine, passant au milieu de ses ennemis, et se réfugiant dans une grotte près de La Mecque. Au bout de trois jours où ses ennemis, après avoir cherché partout, ont abandonné l’espoir de le capturer et sont retournés à La Mecque, il a quitté la grotte et s’est mis en route pour Yathrib. Le peuple de Yathrib, dont les dirigeants avaient déjà accepté le message du Prophète (sawas) et lui avait juré allégeance, l’a accepté à bras ouverts et a mis sa vie et ses biens à sa disposition. A Yathrib, pour la première fois, le Prophète (sawas) forma une petite communauté islamique et signa des traités avec les tribus juives dans et autour de la ville ainsi qu’avec les puissantes tribus arabes de la région.
L’islam a commencé à croître et à s’étendre de jour en jour. Les musulmans, qui à La Mecque étaient pris dans les mailles de l’injustice et de l’iniquité des Qurayshites, ont progressivement quitté leurs maisons et leurs biens et ont migré vers Médine, tournant autour du Prophète (sawas) comme des papillons autour d’une bougie. Ce groupe est devenu connu sous le nom d'”immigrants” (muhajirun) de la même manière que ceux qui ont aidé le Prophète (sawas) à Yathrib ont reçu le nom d'”aides” -ansar).
L’islam progressait rapidement, mais en même temps, les idolâtres de Quraysh, ainsi que les tribus juives du Hedjaz, n’avaient pas de retenue dans leur harcèlement des musulmans. Avec l’aide des « hypocrites » (munafiqun) de Médine, qui se trouvaient au sein de la communauté des musulmans et qui n’étaient pas connus pour occuper des postes particuliers, ils créaient chaque jour de nouveaux malheurs pour les musulmans jusqu’à ce que finalement l’affaire conduise à la guerre.
De nombreuses batailles ont eu lieu entre les musulmans et les polythéistes et juifs arabes, dans la plupart desquelles les musulmans ont été victorieux. Il y eut au total plus de quatre-vingts batailles majeures et mineures. Dans tous les conflits majeurs tels que les batailles de Badr, Uhud, Khandaq, Khaybar, Hunayn, etc., le Prophète (sawas) était personnellement présent sur la scène de bataille. De plus, dans toutes les batailles majeures et dans de nombreuses batailles mineures, la victoire a été remportée en particulier grâce aux efforts d’Ali. Il était la seule personne qui ne s’est jamais détournée de l’une de ces batailles. Dans toutes les guerres qui ont eu lieu au cours des dix années qui ont suivi la migration de La Mecque à Médine, moins de deux cents musulmans et moins d’un millier d’infidèles ont été tués.
Grâce à l’activité du Prophète (sawas) et aux efforts désintéressés des muhajirun et des ansar au cours de cette période de dix ans, l’islam s’est répandu dans la péninsule arabique. Il y avait aussi des lettres écrites aux rois d’autres pays comme la Perse, Byzantine et l’Abyssinie les invitant à accepter l’islam. Pendant ce temps, le Prophète vivait dans la pauvreté et en était fier. Il n’a jamais passé un moment de son temps en vain. Au contraire, son temps était divisé en trois parties : une passée pour Dieu, à l’adorer et à se souvenir de lui ; une part pour lui-même et ses besoins domestiques et domestiques; et une partie pour le peuple. Pendant cette partie de son temps, il était engagé dans la diffusion et l’enseignement de l’islam et de ses sciences, répondant aux besoins de la société islamique et supprimant tous les maux qui existaient, répondant aux besoins des musulmans,
Après dix ans de séjour à Médine, le Prophète (saws) tomba malade et mourut après quelques jours de maladie.
Une narration sur le Saint Prophète (psl&hp)
Il est rapporté que le Commandeur des Croyants, Imam Ali ibn Abi Talib (p), a dit ce qui suit décrivant les manières du Messager de Dieu (psl&hp):
«Il était réservé avec sa langue sauf pour ce qui était important pour lui. Il s’enquérait de ses compagnons [pendant leur absence] et il les rapprochait et ne les aliénait pas. Il ne serait jamais assis ou debout sans parler [de Dieu]. Chaque fois que quelqu’un lui demandait une faveur, il ne le détournait pas, les mains vides, de tout ce qui était disponible, ou sans donner de bons conseils. Il a accueilli les gens avec ses grandes manières morales, est devenu comme un père pour eux et les a traités de la même manière. Il était toujours joyeux, amical et tolérant, pas dur, ne riait pas bruyamment, n’était pas obscène, ne trouvait pas de défauts, ne flattait pas et n’interrompait pas quelqu’un qui parlait jusqu’à ce qu’il ait fini, en se levant pour partir ou en l’arrêtant. ”
(Cheikh al-Sadouq, Ayun Akhbar al-Ridha, v.1, p. 176)
En anglais • Le magazine Shia convertit
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