Au quatrième siècle A.H, Abû Ja‘far Muhammad ibn ‘Alî, appelé Sheik Saduq, rapporte dans ‘Uyun-Akhbâr ar-Ridhâ (sources principales) ainsi que Abû Mansur ibn ‘Alî Tabarsi dans al- Ehtijâjj (appuis), la conversation qui se tint entre Hârûn al-Rachîd et l’Imam Mûsâ al-Kadhim (AS) dans la cour du calife.
Le calife demanda à l’Imam : «Comment pouvez-vous déclarer être un descendant du Prophète ? Le Prophète Muhammad n’a eu aucun descendant. Tout le monde sait que les descendants sont du côté masculin et pas du coté féminin. Vous appartenez à la descendance de sa fille. »
L’Imam récita les versets 84-85 du chapitre VI ” Les bestiaux ” du Saint Coran :
()وَوَهَبۡنَا لَهُۥۤ إِسۡحَـٰقَ وَیَعۡقُوبَۚ كُلًّا هَدَیۡنَاۚ وَنُوحًا هَدَیۡنَا مِن قَبۡلُۖ وَمِن ذُرِّیَّتِهِۦ دَاوُۥدَ وَسُلَیۡمَـٰنَ وَأَیُّوبَ وَیُوسُفَ وَمُوسَىٰ وَهَـٰرُونَۚ وَكَذَ ٰلِكَ نَجۡزِی ٱلۡمُحۡسِنِینَ
وَزَكَرِیَّا وَیَحۡیَىٰ وَعِیسَىٰ وَإِلۡیَاسَۖ كُلࣱّ مِّنَ ٱلصَّـٰلِحِین
Nous lui avons donné Isaac et Jacob, nous les avons tous deux guidés, nous avons dirigé Noé et parmi ses descendants, David, Salomon, Job, Joseph, Moïse et Aaron, ainsi nous récompensons ceux qui font le bien. Et Zakaria, Jean, Jésus et Elie. Ils étaient tous au nombre des justes.
L’Imam a demandé au calife : « Qui était le père de Jésus ? »
Hârûn al-Rachîd répondit que Jésus n’avait aucun père.
L’Imam prononça : « il n’y avait personne, mais Allah a inclus Jésus comme Messager dans la progéniture de Marie. De même, il nous a inclus dans la progéniture du Prophète (P) par notre ancêtre Fatima Zahra. »
D’ailleurs, l’imam Fakhr-ud-Dîn al-Râzî dans son Tafsîral–Kabîr (Grand Commentaire), P. 124, dit que d’après ce verset Hassan et Hussein sont les descendants du Prophète de l’Islam (P).
Puisque dans ce verset, Allah a placé Jésus comme descendant d’Abraham et que Jésus n’avait eu aucun père, il descend d’Abraham du côté de sa mère. De la même manière, Hassan et Hussein sont les descendants du Prophète par Fatima.
L’Imam Mûsâ Kadhim demanda à Hârûn Rachid s’il voulait davantage de preuve.
Le calife lui demanda de continuer.
L’imam lui récita le verset 61 du chapitre III, la famille d’Imran « Âle ‘Imran » du Coran:
فَمَنۡ حَآجَّكَ فِيهِ مِنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَكَ مِنَ ٱلۡعِلۡمِ فَقُلۡ تَعَالَوۡاْ نَدۡعُ أَبۡنَآءَنَا وَأَبۡنَآءَكُمۡ وَنِسَآءَنَا وَنِسَآءَكُمۡ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمۡ ثُمَّ نَبۡتَهِلۡ فَنَجۡعَل لَّعۡنَتَ ٱللَّهِ عَلَى ٱلۡكَٰذِبِينَ
«A ceux qui te contredisent à son propos, maintenant que tu en es bien informé, tu n’as qu’à dire :”Venez, appelons nos fils et les vôtres, nos femmes et les vôtres, nos propres personnes et les vôtres, puis proférons exécration réciproque en appelant la malédiction de Dieu sur les menteurs.[2]” »
Il continua en disant qu’à l’occasion du défi spirituel (Mubâhala) contre les Chrétiens de Najrân, personne n’avait jamais réfuté le fait que le Saint Prophète (P) s’était présenté avec ‘Alî ibn Abî
Taleb, Fatima, Hassan, et Hussain. Ainsi, lorsque le Prophète parlait de «nos propres personnes » (anfusanâ), il désignait «‘Alî ibn Abi Tâlib, « nos femmes » (nisâ’anâa) désignait Fatimah et « nos fils» (abnâ’anâ) faisaient référence à Hassan et Hussain qu’Allah avait identifié comme les propres fils
du Prophète.
En entendant cela, Hârûn Rachîd s’exclama : « Bravo, O Abû-l-Hasan ! »
Ce raisonnement montre clairement qu’al- Hassan et al-Hussein sont les fils du Prophète (P). Les descendants de Fatima constituent la progéniture du Saint Prophète (P).
Ibn Abi-l-Hadîd Mu‘tazalî, l’un des plus grands savants sunnites, dans le Sharh Nahj-ul-Balâghah(Commentaire de la Voie d’Éloquence [oeuvre du « Commandeur des Croyants », ‘Alî]) et Abû Bakr al-Râzî dans son Commentaire ont cité le même verset, arguant du fait qu’al-Hassan et al- Hussein sont les fils du Prophète du côté de leur mère de la même manière que dans le Saint Coran Allah a inclus le Christ dans la progéniture d’Abraham du côté de sa mère, Marie.
Mohamad ibn Yûsuf Ganji al-Shâfi‘î dans son livre Kifâyat-ul-Tâlib et Ibn Hajar Makkî aux pages 74 et 93 d’al-Sawâ‘iq al-Muhriqah citant Tabarânî et Jâbir bin ‘Abdullâh al-Ansârî, ainsi qu’al-Khatîb Khawârizmî dans al-Manâqib citant Ibn Abbas, rapportent tous les propos suivants du Saint Prophète(P) :
« Allah créa la progéniture de chaque prophète de sa propre génération, mais ma progéniture est
établie par la descendance de ‘Alî. »
De plus, al-Khatîb al-Khawârizmî dans al- Manâqib, Mir Sayyed ‘Alî Hamadânî al-Shâfi’î dans
Mawaddat-ul-Qurbâ, l’imam Ahmad ibn Hanbal dans Musnad et Sulaymân al-Hanafî al- Balkhî dans
Yanâbî‘-ul-Mawaddah rapportent en utilisant plus ou moins les mêmes termes, que le Saint Prophète
(P) dit :
« ceux-ci, mes deux fils sont deux fleurs de ce monde et deux Imams (guides), que ce soit de manière ouverte ou qu’ils soient assis en silence chez eux. »
Sulaymân al-Hanafî, dans son Y anâbî‘-ul- Mawaddah, Chapitre 57, cite des hadiths sur ce sujet de ses propres sources, comme Tabarânî, Hâfidh Abd-ul-Aziz Ibn Abi Shaibah, al-Khatîb al-Baghdâdî, al-Baihaqî, al-Baghawî et Tabarî – tous rapportant dans des versions à peine différentes que : al-Hassan et al-Hussain sont les fils du Prophète (P).
Vers la fin du même chapitre, Abû Sâlih écrit : Al-Hâfidh Abdul-‘Azîz ibn al-Akhdhar , Abû Nu‘aim, Tabarî, Ibn Hajar Makki, à la page 112 d’al-Sawâ‘iq al-Muhriqah citant Muhammad ibn Yûsuf Ganji al-Shâfi‘î à la fin de la Partie I, après 100 chapitres de Kifâyat-ul-Tâlib, et Tabarî dans son récit sur la vie de l’Imam al- Hassan (p) rapportent que le deuxième calife, Umar ibn al-Khattâb dit :
« J’ai entendu du Prophète que le Jour du Jugement, chaque ascendance sera coupée de sa progéniture exceptée la sienne. Chaque progéniture compte du côté du père excepté la progéniture de Fatima qui m’est reliée. Je suis leur père et leur ancêtre. »
Cheikh ‘Abdullâh Ibn Mohammad al- Shabrâwî, dans son livre Kitâb-ul-Ittihâf bi- Hubb-il-Ashrâf a cité ce hadith de Baihaqi et de ‘Abdullâh ibn Umar, et lui de son père, à l’occasion du mariage d’Umm Kulthûm.
Toutes ces références prouvent que les descendants de Fatima (AS) sont la progéniture du Prophète (P). Par conséquent, le couplet que vous avez cité n’a aucun poids face à toutes ces données prouvant le contraire. Mohammad ibn Yûsuf Ganji al-Shâfi‘î dans son Kifâyat-ul-Tâlib, démontre que les fils de la fille du Prophète (P) sont les fils de ce dernier.
[1] Sourate Al-An’am 84-85
[2] Sourate, La Famille d’Imran 3 : Verset 61.
Avr 5 2022
Les Descendants de Fâtimah al-Zahrâ’ (AS) sont la progéniture du Saint Prophète (P)
Au quatrième siècle A.H, Abû Ja‘far Muhammad ibn ‘Alî, appelé Sheik Saduq, rapporte dans ‘Uyun-Akhbâr ar-Ridhâ (sources principales) ainsi que Abû Mansur ibn ‘Alî Tabarsi dans al- Ehtijâjj (appuis), la conversation qui se tint entre Hârûn al-Rachîd et l’Imam Mûsâ al-Kadhim (AS) dans la cour du calife.
Le calife demanda à l’Imam : «Comment pouvez-vous déclarer être un descendant du Prophète ? Le Prophète Muhammad n’a eu aucun descendant. Tout le monde sait que les descendants sont du côté masculin et pas du coté féminin. Vous appartenez à la descendance de sa fille. »
L’Imam récita les versets 84-85 du chapitre VI ” Les bestiaux ” du Saint Coran :
()وَوَهَبۡنَا لَهُۥۤ إِسۡحَـٰقَ وَیَعۡقُوبَۚ كُلًّا هَدَیۡنَاۚ وَنُوحًا هَدَیۡنَا مِن قَبۡلُۖ وَمِن ذُرِّیَّتِهِۦ دَاوُۥدَ وَسُلَیۡمَـٰنَ وَأَیُّوبَ وَیُوسُفَ وَمُوسَىٰ وَهَـٰرُونَۚ وَكَذَ ٰلِكَ نَجۡزِی ٱلۡمُحۡسِنِینَ
وَزَكَرِیَّا وَیَحۡیَىٰ وَعِیسَىٰ وَإِلۡیَاسَۖ كُلࣱّ مِّنَ ٱلصَّـٰلِحِین
Nous lui avons donné Isaac et Jacob, nous les avons tous deux guidés, nous avons dirigé Noé et parmi ses descendants, David, Salomon, Job, Joseph, Moïse et Aaron, ainsi nous récompensons ceux qui font le bien. Et Zakaria, Jean, Jésus et Elie. Ils étaient tous au nombre des justes.
L’Imam a demandé au calife : « Qui était le père de Jésus ? »
Hârûn al-Rachîd répondit que Jésus n’avait aucun père.
L’Imam prononça : « il n’y avait personne, mais Allah a inclus Jésus comme Messager dans la progéniture de Marie. De même, il nous a inclus dans la progéniture du Prophète (P) par notre ancêtre Fatima Zahra. »
D’ailleurs, l’imam Fakhr-ud-Dîn al-Râzî dans son Tafsîral–Kabîr (Grand Commentaire), P. 124, dit que d’après ce verset Hassan et Hussein sont les descendants du Prophète de l’Islam (P).
Puisque dans ce verset, Allah a placé Jésus comme descendant d’Abraham et que Jésus n’avait eu aucun père, il descend d’Abraham du côté de sa mère. De la même manière, Hassan et Hussein sont les descendants du Prophète par Fatima.
L’Imam Mûsâ Kadhim demanda à Hârûn Rachid s’il voulait davantage de preuve.
Le calife lui demanda de continuer.
L’imam lui récita le verset 61 du chapitre III, la famille d’Imran « Âle ‘Imran » du Coran:
فَمَنۡ حَآجَّكَ فِيهِ مِنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَكَ مِنَ ٱلۡعِلۡمِ فَقُلۡ تَعَالَوۡاْ نَدۡعُ أَبۡنَآءَنَا وَأَبۡنَآءَكُمۡ وَنِسَآءَنَا وَنِسَآءَكُمۡ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمۡ ثُمَّ نَبۡتَهِلۡ فَنَجۡعَل لَّعۡنَتَ ٱللَّهِ عَلَى ٱلۡكَٰذِبِينَ
«A ceux qui te contredisent à son propos, maintenant que tu en es bien informé, tu n’as qu’à dire :”Venez, appelons nos fils et les vôtres, nos femmes et les vôtres, nos propres personnes et les vôtres, puis proférons exécration réciproque en appelant la malédiction de Dieu sur les menteurs.[2]” »
Il continua en disant qu’à l’occasion du défi spirituel (Mubâhala) contre les Chrétiens de Najrân, personne n’avait jamais réfuté le fait que le Saint Prophète (P) s’était présenté avec ‘Alî ibn Abî
Taleb, Fatima, Hassan, et Hussain. Ainsi, lorsque le Prophète parlait de «nos propres personnes » (anfusanâ), il désignait «‘Alî ibn Abi Tâlib, « nos femmes » (nisâ’anâa) désignait Fatimah et « nos fils» (abnâ’anâ) faisaient référence à Hassan et Hussain qu’Allah avait identifié comme les propres fils
du Prophète.
En entendant cela, Hârûn Rachîd s’exclama : « Bravo, O Abû-l-Hasan ! »
Ce raisonnement montre clairement qu’al- Hassan et al-Hussein sont les fils du Prophète (P). Les descendants de Fatima constituent la progéniture du Saint Prophète (P).
Ibn Abi-l-Hadîd Mu‘tazalî, l’un des plus grands savants sunnites, dans le Sharh Nahj-ul-Balâghah(Commentaire de la Voie d’Éloquence [oeuvre du « Commandeur des Croyants », ‘Alî]) et Abû Bakr al-Râzî dans son Commentaire ont cité le même verset, arguant du fait qu’al-Hassan et al- Hussein sont les fils du Prophète du côté de leur mère de la même manière que dans le Saint Coran Allah a inclus le Christ dans la progéniture d’Abraham du côté de sa mère, Marie.
Mohamad ibn Yûsuf Ganji al-Shâfi‘î dans son livre Kifâyat-ul-Tâlib et Ibn Hajar Makkî aux pages 74 et 93 d’al-Sawâ‘iq al-Muhriqah citant Tabarânî et Jâbir bin ‘Abdullâh al-Ansârî, ainsi qu’al-Khatîb Khawârizmî dans al-Manâqib citant Ibn Abbas, rapportent tous les propos suivants du Saint Prophète(P) :
« Allah créa la progéniture de chaque prophète de sa propre génération, mais ma progéniture est
établie par la descendance de ‘Alî. »
De plus, al-Khatîb al-Khawârizmî dans al- Manâqib, Mir Sayyed ‘Alî Hamadânî al-Shâfi’î dans
Mawaddat-ul-Qurbâ, l’imam Ahmad ibn Hanbal dans Musnad et Sulaymân al-Hanafî al- Balkhî dans
Yanâbî‘-ul-Mawaddah rapportent en utilisant plus ou moins les mêmes termes, que le Saint Prophète
(P) dit :
« ceux-ci, mes deux fils sont deux fleurs de ce monde et deux Imams (guides), que ce soit de manière ouverte ou qu’ils soient assis en silence chez eux. »
Sulaymân al-Hanafî, dans son Y anâbî‘-ul- Mawaddah, Chapitre 57, cite des hadiths sur ce sujet de ses propres sources, comme Tabarânî, Hâfidh Abd-ul-Aziz Ibn Abi Shaibah, al-Khatîb al-Baghdâdî, al-Baihaqî, al-Baghawî et Tabarî – tous rapportant dans des versions à peine différentes que : al-Hassan et al-Hussain sont les fils du Prophète (P).
Vers la fin du même chapitre, Abû Sâlih écrit : Al-Hâfidh Abdul-‘Azîz ibn al-Akhdhar , Abû Nu‘aim, Tabarî, Ibn Hajar Makki, à la page 112 d’al-Sawâ‘iq al-Muhriqah citant Muhammad ibn Yûsuf Ganji al-Shâfi‘î à la fin de la Partie I, après 100 chapitres de Kifâyat-ul-Tâlib, et Tabarî dans son récit sur la vie de l’Imam al- Hassan (p) rapportent que le deuxième calife, Umar ibn al-Khattâb dit :
« J’ai entendu du Prophète que le Jour du Jugement, chaque ascendance sera coupée de sa progéniture exceptée la sienne. Chaque progéniture compte du côté du père excepté la progéniture de Fatima qui m’est reliée. Je suis leur père et leur ancêtre. »
Cheikh ‘Abdullâh Ibn Mohammad al- Shabrâwî, dans son livre Kitâb-ul-Ittihâf bi- Hubb-il-Ashrâf a cité ce hadith de Baihaqi et de ‘Abdullâh ibn Umar, et lui de son père, à l’occasion du mariage d’Umm Kulthûm.
Toutes ces références prouvent que les descendants de Fatima (AS) sont la progéniture du Prophète (P). Par conséquent, le couplet que vous avez cité n’a aucun poids face à toutes ces données prouvant le contraire. Mohammad ibn Yûsuf Ganji al-Shâfi‘î dans son Kifâyat-ul-Tâlib, démontre que les fils de la fille du Prophète (P) sont les fils de ce dernier.
[1] Sourate Al-An’am 84-85
[2] Sourate, La Famille d’Imran 3 : Verset 61.
By fr • Le chiisme au-delà des préjugés, Les débats des nouvaux convertis au chiisme 0 • Tags: Ahloul Bayt As, ali, chiisme, descendants, fatima, hassan, hussein