Le Prophète a été envoyé en tant que messager le vingt-sept Rajab treize avant selon ce qui a été mentionné dans les récits d’Ahl al-Bayt. Imam Reza dit : « Dieu – le Puissant et Sublime – a envoyé Muhammad comme une miséricorde aux mondes, le vingt-sept Rajab, donc quiconque jeûne ce jour-là, Dieu écrira pour lui la récompense du jeûne de soixante mois[1] ».
Ainsi on trouve aussi des récits de chaînes de transmission sunnites qui indexent le jour même. Al-Baïhaqi a rapporté dans Shu ‘ab al-Iman de Salman al-Farsi, qu’il a dit : « Durant le mois béni de Rajab il y a un jour et une nuit, quiconque jeûne ce jour-là et accomplit la prière de nuit durant cette nuit-là, c’est comme celui qui jeûne pendant cent ans et accomplit la prière de nuit pendant cent ans, et ce jour c’est le premier des trois derniers jours du mois béni de Rajab, c’est en ce jour que Dieu a envoyé Muhammad[2] » .
La position du Prophète sur la révélation
Voici deux sujets de grande importance concernant le message des prophètes et la sincérité de leur appel à Dieu, qui doivent être recherchés :
Premièrement : Comment le Prophète a-t-il su qu’il avait été élu pour la prophétie ? Pourquoi ne soupçonnait-il pas que celui qui venait à lui avec la révélation était Satan et était-il certain que c’était Gabriel ?
La seconde : Est-il permis au Prophète de se tromper dans ce qui lui a été révélé, de sorte qu’il confond en lui-même de fausses fantaisies afin de lui apparaître comme une révélation, ou que Satan jette sur lui ce qu’il pense être une révélation de Dieu ?
La plupart des gens de hadiths parmi les sunnites ont dépeint le Prophète au début de la révélation, comme un homme terrifié soucié de sa propre personne, craignant d’être touché par la folie. Ils sont également allés jusqu’à dire que le Prophète était tombé sous l’emprise de Satan comme relatée dans le récit des versets sataniques. Ils dirent: Lorsque la sourate An-Najm a été révélée et que le Prophète se mit à la réciter, et qu’il arriva au niveau des versets : ﴾ أَفَرَءَيۡتُمُ ٱللَّتَ وَٱلۡعُزَّىٰ ﴿ Que vous ensemble des divinités comme Lât et Al ‘Uzzâ[3] Satan lui insuffla : « l’intercession de ces grandes divinités est à espérer» . Le Prophète crut que cela était une révélation et alla le réciter devant une assemblée de Quraychites, puis il récita le reste de la sourate se prosterna les musulmans et les polythéistes se prosternèrent également, en appréciation de la glorification de leurs dieux en faisant de leur intercession quelque chose de valable et à espérer. Le Prophète s’est également réjoui : l’accomplissement de son vieux souhait rassemblement de son peuple. Le soir, Gabriel vint vers lui et lui dit : Montre-moi la sourate. Alors le Prophète se mit à lire la sourate jusqu’à ce qu’il atteigne la phrase citée ci-haut, Gabriel lui dit : « efface ça. D’où as-tu pris ça ? » Le Prophète répondit : « quelqu’un m’est venu sous ton apparence et m’a insufflé ceci ». Gabriel dit: « Que Dieu m’en garde ! je ne t’ai pas appris cela »[4].
Mais les imams des Ahl al-Bayt ont adopté une attitude nettement différente, ils ont purifié le Saint Prophète de ces assertions. Vu la position honorable que le Prophète occupe auprès de Dieu il est impossible que Dieu l’abandonne à lui-même à cette heure critique sans le guider vers la vérité. Comme il ne sied pas non plus qu’Il l’abandonne sous l’emprise de Satan.
﴾ وَٱصۡبِرۡ لِحُكۡمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعۡيُنِنَاۖ وَسَبِّحۡ بِحَمۡدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ ﴿
Sois patient en communiquant le message divin car tu es entièrement sous notre protection et supervision. Lorsque tu te lèves, souviens-toi de Dieu avec pureté et gratitude.[5]
C’est-à-dire, il revient à Dieu – en vertu du principe de grâce – de faire assoir Sa prophétie sur la base de preuves évidentes, et ne pas y laisser de place au doute. Cela découle de sa sagesse étant donné qu’Il veut de ses serviteurs soumission et obéissance, sinon ce serait aller à l’encontre du but de l’envoie des Prophètes. C’est pourquoi, Il ne donne pas de répit aux imposteurs plutôt Il les anéantit sans délai.
﴾﴿وَلَوۡ تَقَوَّلَ عَلَيۡنَا بَعۡضَ ٱلۡأَقَاوِيلِ ﴾ لَأَخَذۡنَا مِنۡهُ بِٱلۡيَمِينِ﴿ ﴾ ﴿ثُمَّ لَقَطَعۡنَا مِنۡهُ ٱلۡوَتِينَ
44-Si c’était possible que le Prophète forge quelques paroles mensongères et Nous attribue, 45- Nous l’aurions saisi avec vigueur, 46- ensuite, Nous lui aurions tranché l’aorte[6].
Zurara bin Ayan a raconté qu’il a dit : J’ai dit à Abu Abdullah : « Comment le Messager de Dieu n’a-t-il pas craint que ce qui lui vient de Dieu soit quelque chose dont Satan l’insufflait ? » Il a dit : « Si Dieu prend un esclave comme messager, Il fait descendre sur lui la tranquillité et la distinction, de sorte que ce qui lui vient de Dieu soit comme quelque chose qu’il voit tout éveillé de ses propres yeux »[7].
Il faut ajouter aussi que le Prophète n’a été élu par Dieu pour sa prophétie qu’après que Dieu ait parfait son intellect et sa moralité, il jouissait donc d’un bon caractère et connaissait les secrets du royaume des cieux et de la terre avant d’entreprendre cette mission périlleuse.
Le Prince des Croyants Ali dit: « Dieu lui a assigné depuis son sevrage, le plus grand de ses anges, qui l’apprend la bonne moralité et les nobles caractères du monde jour et nuit ». Avant sa mission, les signes de la prophétie lui apparaissaient, il avait l’habitude de vraies visions, et il s’isolait dans la grotte de Hira, méditait les mystères du royaume de l’invisible, plongeant profondément dans l’essence de Dieu, et attendant avec impatience le secret de la création, jusqu’à ce que soudain la vérité lui soit venue lorsqu’il a atteint l’âge de quarante ans.
À noter que, s’il est le plus honorable des prophètes, le meilleur des messagers et le sceau des ambassadeurs du Seigneur des mondes, Dieu devait être plus généreux envers lui de sorte à ne pas l’abandonner à lui-même.
Réfutation du récit de Waraqah bin Nawfal:
Le récit de Waraqah bin Nofal, qui inclut l’effroi du Prophète, est un mythe tissé par des esprits naïfs ignorants du statut des honorables prophètes de Dieu.
Premièrement :
Le Prophète est très honorable auprès de Dieu pour le terrifier à cette heure critique de sa vie.
Deuxièmement :
Comment ont-ils préféré l’esprit d’une femme qui n’a rien à voir avec les secrets des prophéties à l’esprit d’un être humain complet qui avait atteint le sommet qui le qualifiait pour porter le message. En plus ils font d’elle une femme plus expérimentée que le Messager du Seigneur des mondes, usant de tous les moyens pour le rassuré quitte à l’amener chez un lecteur de livres falsifiés ?
Troisièmement :
Si cette histoire est vraie, pourquoi Waraqah bin Nawfal n’a-t-il pas cru au Prophète, alors qu’il savait qu’il était un prophète envoyé, car il a vécu jusqu’à la divulgation de l’appel Prophétique ?
Réfutation du récit des versets sataniques :
Le récit des versets sataniques est un mythe fabriqué contre le Prophète, fait par des conteurs et attribué à certains Tabi’ines et Compagnons comme Ibn Abbas. Il est réfutable du point vue chaîne de transmission et contenu.
Quant à la chaîne de transmission :
Premièrement : la chaîne de transmission n’aboutit pas à un compagnon plutôt elle se limite à un groupe de Tabi’ines et ceux qui n’ont pas vécu avec le Messager de Dieu. Et Ibn Abbas est né la troisième année avant l’hégire, donc il n’a pas été témoin de l’incident.
Deuxièmement : La plupart des rapporteurs de hadiths ont témoigné de la fausseté de la chaîne de transmission, comme Ibn Hajar, Ahmad Ibn al-Husayn al-Baïhaqi, Abu Bakr Ibn al-Arabi, al-Qadi Iyad et d’autres.
Troisièmement : Les chercheurs parmi les savants de l’islam ont convenu qu’il s’agit d’un hadith fabriqué et ils l’ont jugé faux, car il est tout d’abord en contradiction avec le texte du Coran, dont le mensonge ne lui vient pas de devant lui ni de derrière, une révélation du Sage, le Loué.
Al-Fakhr Al-Razi a dit : « … Quant aux savants, ils le considèrent comme faux et fabriqué, et ils l’ont unanimement rejeté sur la base de la raison et de la transmission[8] ».
Et Allamé al-Tabataba’i a dit: “La preuve définitive de l’infaillibilité du Prophète dément le contenu du hadith – et si nous supposons l’exactitude de sa chaîne de transmission – il est nécessaire de purifier la sainteté du Prophète de tels imperfections qui affectent la dignité des prophètes.
Quant au contenu :
Premièrement : ce récit contredit clairement de nombreux textes du Coran, par exemple : La parole du Tout-Puissant :
﴾وَلَوۡ تَقَوَّلَ عَلَيۡنَا بَعۡضَ ٱلۡأَقَاوِيلِ﴿ ﴾ ﴿ لَأَخَذۡنَا مِنۡهُ بِٱلۡيَمِينِ ﴾ ﴿ ثُمَّ لَقَطَعۡنَا مِنۡهُ ٱلۡوَتِينَ
44-Si c’était possible que le Prophète forge quelques paroles mensongères et Nous attribue, 45- Nous l’aurions saisi avec vigueur, 46- ensuite, Nous lui aurions tranché l’aorte[9].
Une métaphore du fait que aucun imposteur ne peut forger des mensonges et les attribuer à Dieu sans qu’il ne l’anéantit dans l’immédiat. Et le Tout-Puissant dit :
﴾إِنَّا نَحۡنُ نَزَّلۡنَا ٱلذِّكۡرَ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَٰفِظُونَ ﴿
En vérité, c’est Nous qui avons fait descendre le Coran, et c’est Nous qui en sommes gardien[10].
Il a assuré l’intégrité du Coran contre la manipulation des mains des falsificateurs. Et le Tout-Puissant dit :
﴾ إِنَّهُۥ لَيۡسَ لَهُۥ سُلۡطَٰنٌ عَلَى ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَلَىٰ رَبِّهِمۡ يَتَوَكَّلُونَ﴿
Il n’a aucun pouvoir sur ceux qui croient et qui placent leur confiance en leur Seigneur[11].
Et le Tout-Puissant dit :
﴾﴿إِنَّ عِبَادِي لَيۡسَ لَكَ عَلَيۡهِمۡ سُلۡطَٰنٞۚ وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ وَكِيلٗا
Quant à Mes serviteurs, tu n’as aucun pouvoir sur eux.” Et ton Seigneur suffit pour les protéger[12].
Cela implique la sécurité des honorables serviteurs de Dieu contre la domination de Satan sur eux. Cependant, Satan n’a absolument aucune autorité sur qui que ce soit, sauf ses chuchotements et son appel au mal.
﴾ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيۡكُم مِّن سُلۡطَٰنٍ إِلَّآ أَن دَعَوۡتُكُمۡ فَٱسۡتَجَبۡتُمۡ لِيۖ ﴿
Je n’avais aucune autorité sur vous si ce n’est que je vous ai appelés, et que vous m’avez répondu[13].
Deuxièmement : La preuve a été établie et la nation a été unanimement d’accord sur l’infaillibilité et l’intégrité du Prophète face à une telle immoralité. Le Prophète dit-il cela par lui-même intentionnellement, c’est de l’incrédulité ou de l’oubli, et il est infaillible de tout cela ? Et s’il n’y avait pas eu l’infaillibilité dans l’accomplissement du message, il n’y aurait pas eu de confiance dans la religion. Il n’y a aucun moyen pour Satan d’interférer dans les affaires des infaillibles, qui sont protégées par l’infaillibilité de Dieu Tout-Puissant.
Troisièmement : le récit contredit clairement les versets de la sourate. Le Tout-Puissant a dit au début de la sourate An-Najm :
﴾﴿وَٱلنَّجۡمِ إِذَا هَوَىٰ- مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمۡ وَمَا غَوَىٰ- وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلۡهَوَىٰٓ- إِنۡ هُوَ إِلَّا وَحۡيٞ يُوحَىٰ
Par l’étoile à son déclin, Votre compagnon n’est ni égaré, ni mal intentionné. et il ne prononce rien so us l’effet de la passion[14].
Si ce qu’ils ont mentionné était vrai, cela aurait été un déni de ce témoignage et la triomphe de Satan sur le Très Miséricordieux.
﴾﴿إِنَّ كَيۡدَ ٱلشَّيۡطَٰنِ كَانَ ضَعِيفًا
La ruse du Diable est certes, faible[15].
﴾كَتَبَ ٱللَّهُ لَأَغۡلِبَنَّ أَنَا۠ وَرُسُلِيٓۚ إِنَّ ٱللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٞ﴿
Allah a prescrit : “Assurément, Je triompherai, moi ainsi que Mes Messagers”. En vérité Allah est Fort et Puissant[16].
Peut-on imaginer que le Prophète, maître de la parole, soit confus par un sophisme de discours qui ne cadre pas avec le reste des versets de la sourate ? Comment cela est-il cohérent avec la parole du Tout-Puissant ?
﴾إِنۡ هِيَ إِلَّآ أَسۡمَآءٞ سَمَّيۡتُمُوهَآ أَنتُمۡ وَءَابَآؤُكُم مَّآ أَنزَلَ ٱللَّهُ بِهَا مِن سُلۡطَٰنٍۚ ﴿
Ce ne sont que des noms que vous avez inventés, vous et vos ancêtres. Allah n’a fait descendre aucune preuve à leur sujet[17].
Ou comment les polythéistes – qui sont des gens de critique et d’éloquence – peuvent-ils se contenter de cet acte scandaleux ? Surtout avec le verset :
﴾وَكَم مِّن مَّلَكٖ فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ لَا تُغۡنِي شَفَٰعَتُهُمۡ شَيۡـًٔا إِلَّا مِنۢ بَعۡدِ أَن يَأۡذَنَ ٱللَّهُ لِمَن يَشَآءُ وَيَرۡضَىٰٓ ﴿
Et que d’Anges dans les cieux dont l’intercession ne sert à rien, sinon qu’après qu’Allah l’aura permis, en faveur de qui Il veut et qu’Il agrée[18].
Cette affirmation monothéiste cadre-t-elle avec le mensonge selon lequel « leur intercession est acceptée » ?
Quatrièmement : Le contexte de la sourate ne cadre pas avec la question des grandes divinités des idolâtres, car son contexte qui est une dénonciation de l’idolâtrie n’est pas cohérent avec une telle phrase. Prétendre voiler cela aux arabes de l’époque équivaudrait à voiler le soleil au zénith par la main.
Cinquièmement : le mot « ghara’nigh » utilisé dans la description des dieux de Quraysh dans la phrase près-citée, n’existe pas dans le système arabe ou dans leurs sermons, don rien dans le sens du « ghara’nigh » ne correspond au sens des divinités décrites par les Arabes.
Sixièmement : Si ce récit était vrai, il se répandrait et serait connu de tous, et les polythéistes l’auraient utilisé comme arme contre l’appel du Prophète, ainsi ils ne l’auraient pas cru dans sa revendication d’abrogation. Évidemment l’histoire n’a retenu de récit forgé que le fait qu’il est relaté par des gens qui n’ont pas vécu l’incident et non par ceux qui disent nous étions présents. ce qui nous montre à tout évidence que c’est un récit forgé par des esprits mal intentionnés ou c’est peut-être un des récits Israélites scandaleux qui ont été tissés par les mains des assaillants de l’Islam à l’époque de la propagation de l’Islam sous le règne des Omeyyades, ennemis de la religion et du Coran.
[1] Al Ka ’fi : 4/149
[2] Muntakhab kanz aleumaal, la marge du musnad : 3/362.
[3] Sourate An-Najm, Aya 19
[4] Tafsir al-Tabari: 17/131-134. Al-Durr Al-Manthur: 4/194, Fath Al-Bari: 8/332.
[5] Sourate At-Tur, Aya 48
[6] Sourate Al-Haqqah, Aya 44, 45, 46.
[7] Tafsir Al-Ayashi : 2/201, Bihâr Al-Anwar : 18/262.
[8] Al-tafsir alkbir23/50.
[9] Sourate Al-Haqqah, Aya 44, 45, 46.
[10] Sourate Al-Hijr, Aya 9
[11] Sourate An-Nahl, Aya 99
[12] Sourate Al-Isra’, Aya 65.
[13] Sourate Ibrahim, Aya 22
[14] Sourate An-Najm, Aya 1,2,3.
[15] Sourate An-Nisa’, Aya 76
[16] Sourate Al-Mujadila, Aya 21.
[17] Sourate An-Najm, Aya 23
[18] Sourate An-Najm, Aya 26
Mar 3 2022
Début de la révélation :
Le Prophète a été envoyé en tant que messager le vingt-sept Rajab treize avant selon ce qui a été mentionné dans les récits d’Ahl al-Bayt. Imam Reza dit : « Dieu – le Puissant et Sublime – a envoyé Muhammad comme une miséricorde aux mondes, le vingt-sept Rajab, donc quiconque jeûne ce jour-là, Dieu écrira pour lui la récompense du jeûne de soixante mois[1] ».
Ainsi on trouve aussi des récits de chaînes de transmission sunnites qui indexent le jour même. Al-Baïhaqi a rapporté dans Shu ‘ab al-Iman de Salman al-Farsi, qu’il a dit : « Durant le mois béni de Rajab il y a un jour et une nuit, quiconque jeûne ce jour-là et accomplit la prière de nuit durant cette nuit-là, c’est comme celui qui jeûne pendant cent ans et accomplit la prière de nuit pendant cent ans, et ce jour c’est le premier des trois derniers jours du mois béni de Rajab, c’est en ce jour que Dieu a envoyé Muhammad[2] » .
La position du Prophète sur la révélation
Voici deux sujets de grande importance concernant le message des prophètes et la sincérité de leur appel à Dieu, qui doivent être recherchés :
Premièrement : Comment le Prophète a-t-il su qu’il avait été élu pour la prophétie ? Pourquoi ne soupçonnait-il pas que celui qui venait à lui avec la révélation était Satan et était-il certain que c’était Gabriel ?
La seconde : Est-il permis au Prophète de se tromper dans ce qui lui a été révélé, de sorte qu’il confond en lui-même de fausses fantaisies afin de lui apparaître comme une révélation, ou que Satan jette sur lui ce qu’il pense être une révélation de Dieu ?
La plupart des gens de hadiths parmi les sunnites ont dépeint le Prophète au début de la révélation, comme un homme terrifié soucié de sa propre personne, craignant d’être touché par la folie. Ils sont également allés jusqu’à dire que le Prophète était tombé sous l’emprise de Satan comme relatée dans le récit des versets sataniques. Ils dirent: Lorsque la sourate An-Najm a été révélée et que le Prophète se mit à la réciter, et qu’il arriva au niveau des versets : ﴾ أَفَرَءَيۡتُمُ ٱللَّتَ وَٱلۡعُزَّىٰ ﴿ Que vous ensemble des divinités comme Lât et Al ‘Uzzâ[3] Satan lui insuffla : « l’intercession de ces grandes divinités est à espérer» . Le Prophète crut que cela était une révélation et alla le réciter devant une assemblée de Quraychites, puis il récita le reste de la sourate se prosterna les musulmans et les polythéistes se prosternèrent également, en appréciation de la glorification de leurs dieux en faisant de leur intercession quelque chose de valable et à espérer. Le Prophète s’est également réjoui : l’accomplissement de son vieux souhait rassemblement de son peuple. Le soir, Gabriel vint vers lui et lui dit : Montre-moi la sourate. Alors le Prophète se mit à lire la sourate jusqu’à ce qu’il atteigne la phrase citée ci-haut, Gabriel lui dit : « efface ça. D’où as-tu pris ça ? » Le Prophète répondit : « quelqu’un m’est venu sous ton apparence et m’a insufflé ceci ». Gabriel dit: « Que Dieu m’en garde ! je ne t’ai pas appris cela »[4].
Mais les imams des Ahl al-Bayt ont adopté une attitude nettement différente, ils ont purifié le Saint Prophète de ces assertions. Vu la position honorable que le Prophète occupe auprès de Dieu il est impossible que Dieu l’abandonne à lui-même à cette heure critique sans le guider vers la vérité. Comme il ne sied pas non plus qu’Il l’abandonne sous l’emprise de Satan.
﴾ وَٱصۡبِرۡ لِحُكۡمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعۡيُنِنَاۖ وَسَبِّحۡ بِحَمۡدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ ﴿
Sois patient en communiquant le message divin car tu es entièrement sous notre protection et supervision. Lorsque tu te lèves, souviens-toi de Dieu avec pureté et gratitude.[5]
C’est-à-dire, il revient à Dieu – en vertu du principe de grâce – de faire assoir Sa prophétie sur la base de preuves évidentes, et ne pas y laisser de place au doute. Cela découle de sa sagesse étant donné qu’Il veut de ses serviteurs soumission et obéissance, sinon ce serait aller à l’encontre du but de l’envoie des Prophètes. C’est pourquoi, Il ne donne pas de répit aux imposteurs plutôt Il les anéantit sans délai.
﴾﴿وَلَوۡ تَقَوَّلَ عَلَيۡنَا بَعۡضَ ٱلۡأَقَاوِيلِ ﴾ لَأَخَذۡنَا مِنۡهُ بِٱلۡيَمِينِ﴿ ﴾ ﴿ثُمَّ لَقَطَعۡنَا مِنۡهُ ٱلۡوَتِينَ
44-Si c’était possible que le Prophète forge quelques paroles mensongères et Nous attribue, 45- Nous l’aurions saisi avec vigueur, 46- ensuite, Nous lui aurions tranché l’aorte[6].
Zurara bin Ayan a raconté qu’il a dit : J’ai dit à Abu Abdullah : « Comment le Messager de Dieu n’a-t-il pas craint que ce qui lui vient de Dieu soit quelque chose dont Satan l’insufflait ? » Il a dit : « Si Dieu prend un esclave comme messager, Il fait descendre sur lui la tranquillité et la distinction, de sorte que ce qui lui vient de Dieu soit comme quelque chose qu’il voit tout éveillé de ses propres yeux »[7].
Il faut ajouter aussi que le Prophète n’a été élu par Dieu pour sa prophétie qu’après que Dieu ait parfait son intellect et sa moralité, il jouissait donc d’un bon caractère et connaissait les secrets du royaume des cieux et de la terre avant d’entreprendre cette mission périlleuse.
Le Prince des Croyants Ali dit: « Dieu lui a assigné depuis son sevrage, le plus grand de ses anges, qui l’apprend la bonne moralité et les nobles caractères du monde jour et nuit ». Avant sa mission, les signes de la prophétie lui apparaissaient, il avait l’habitude de vraies visions, et il s’isolait dans la grotte de Hira, méditait les mystères du royaume de l’invisible, plongeant profondément dans l’essence de Dieu, et attendant avec impatience le secret de la création, jusqu’à ce que soudain la vérité lui soit venue lorsqu’il a atteint l’âge de quarante ans.
À noter que, s’il est le plus honorable des prophètes, le meilleur des messagers et le sceau des ambassadeurs du Seigneur des mondes, Dieu devait être plus généreux envers lui de sorte à ne pas l’abandonner à lui-même.
Réfutation du récit de Waraqah bin Nawfal:
Le récit de Waraqah bin Nofal, qui inclut l’effroi du Prophète, est un mythe tissé par des esprits naïfs ignorants du statut des honorables prophètes de Dieu.
Premièrement :
Le Prophète est très honorable auprès de Dieu pour le terrifier à cette heure critique de sa vie.
Deuxièmement :
Comment ont-ils préféré l’esprit d’une femme qui n’a rien à voir avec les secrets des prophéties à l’esprit d’un être humain complet qui avait atteint le sommet qui le qualifiait pour porter le message. En plus ils font d’elle une femme plus expérimentée que le Messager du Seigneur des mondes, usant de tous les moyens pour le rassuré quitte à l’amener chez un lecteur de livres falsifiés ?
Troisièmement :
Si cette histoire est vraie, pourquoi Waraqah bin Nawfal n’a-t-il pas cru au Prophète, alors qu’il savait qu’il était un prophète envoyé, car il a vécu jusqu’à la divulgation de l’appel Prophétique ?
Réfutation du récit des versets sataniques :
Le récit des versets sataniques est un mythe fabriqué contre le Prophète, fait par des conteurs et attribué à certains Tabi’ines et Compagnons comme Ibn Abbas. Il est réfutable du point vue chaîne de transmission et contenu.
Quant à la chaîne de transmission :
Premièrement : la chaîne de transmission n’aboutit pas à un compagnon plutôt elle se limite à un groupe de Tabi’ines et ceux qui n’ont pas vécu avec le Messager de Dieu. Et Ibn Abbas est né la troisième année avant l’hégire, donc il n’a pas été témoin de l’incident.
Deuxièmement : La plupart des rapporteurs de hadiths ont témoigné de la fausseté de la chaîne de transmission, comme Ibn Hajar, Ahmad Ibn al-Husayn al-Baïhaqi, Abu Bakr Ibn al-Arabi, al-Qadi Iyad et d’autres.
Troisièmement : Les chercheurs parmi les savants de l’islam ont convenu qu’il s’agit d’un hadith fabriqué et ils l’ont jugé faux, car il est tout d’abord en contradiction avec le texte du Coran, dont le mensonge ne lui vient pas de devant lui ni de derrière, une révélation du Sage, le Loué.
Al-Fakhr Al-Razi a dit : « … Quant aux savants, ils le considèrent comme faux et fabriqué, et ils l’ont unanimement rejeté sur la base de la raison et de la transmission[8] ».
Et Allamé al-Tabataba’i a dit: “La preuve définitive de l’infaillibilité du Prophète dément le contenu du hadith – et si nous supposons l’exactitude de sa chaîne de transmission – il est nécessaire de purifier la sainteté du Prophète de tels imperfections qui affectent la dignité des prophètes.
Quant au contenu :
Premièrement : ce récit contredit clairement de nombreux textes du Coran, par exemple : La parole du Tout-Puissant :
﴾وَلَوۡ تَقَوَّلَ عَلَيۡنَا بَعۡضَ ٱلۡأَقَاوِيلِ﴿ ﴾ ﴿ لَأَخَذۡنَا مِنۡهُ بِٱلۡيَمِينِ ﴾ ﴿ ثُمَّ لَقَطَعۡنَا مِنۡهُ ٱلۡوَتِينَ
44-Si c’était possible que le Prophète forge quelques paroles mensongères et Nous attribue, 45- Nous l’aurions saisi avec vigueur, 46- ensuite, Nous lui aurions tranché l’aorte[9].
Une métaphore du fait que aucun imposteur ne peut forger des mensonges et les attribuer à Dieu sans qu’il ne l’anéantit dans l’immédiat. Et le Tout-Puissant dit :
﴾إِنَّا نَحۡنُ نَزَّلۡنَا ٱلذِّكۡرَ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَٰفِظُونَ ﴿
En vérité, c’est Nous qui avons fait descendre le Coran, et c’est Nous qui en sommes gardien[10].
Il a assuré l’intégrité du Coran contre la manipulation des mains des falsificateurs. Et le Tout-Puissant dit :
﴾ إِنَّهُۥ لَيۡسَ لَهُۥ سُلۡطَٰنٌ عَلَى ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَلَىٰ رَبِّهِمۡ يَتَوَكَّلُونَ﴿
Il n’a aucun pouvoir sur ceux qui croient et qui placent leur confiance en leur Seigneur[11].
Et le Tout-Puissant dit :
﴾﴿إِنَّ عِبَادِي لَيۡسَ لَكَ عَلَيۡهِمۡ سُلۡطَٰنٞۚ وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ وَكِيلٗا
Quant à Mes serviteurs, tu n’as aucun pouvoir sur eux.” Et ton Seigneur suffit pour les protéger[12].
Cela implique la sécurité des honorables serviteurs de Dieu contre la domination de Satan sur eux. Cependant, Satan n’a absolument aucune autorité sur qui que ce soit, sauf ses chuchotements et son appel au mal.
﴾ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيۡكُم مِّن سُلۡطَٰنٍ إِلَّآ أَن دَعَوۡتُكُمۡ فَٱسۡتَجَبۡتُمۡ لِيۖ ﴿
Je n’avais aucune autorité sur vous si ce n’est que je vous ai appelés, et que vous m’avez répondu[13].
Deuxièmement : La preuve a été établie et la nation a été unanimement d’accord sur l’infaillibilité et l’intégrité du Prophète face à une telle immoralité. Le Prophète dit-il cela par lui-même intentionnellement, c’est de l’incrédulité ou de l’oubli, et il est infaillible de tout cela ? Et s’il n’y avait pas eu l’infaillibilité dans l’accomplissement du message, il n’y aurait pas eu de confiance dans la religion. Il n’y a aucun moyen pour Satan d’interférer dans les affaires des infaillibles, qui sont protégées par l’infaillibilité de Dieu Tout-Puissant.
Troisièmement : le récit contredit clairement les versets de la sourate. Le Tout-Puissant a dit au début de la sourate An-Najm :
﴾﴿وَٱلنَّجۡمِ إِذَا هَوَىٰ- مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمۡ وَمَا غَوَىٰ- وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلۡهَوَىٰٓ- إِنۡ هُوَ إِلَّا وَحۡيٞ يُوحَىٰ
Par l’étoile à son déclin, Votre compagnon n’est ni égaré, ni mal intentionné. et il ne prononce rien so us l’effet de la passion[14].
Si ce qu’ils ont mentionné était vrai, cela aurait été un déni de ce témoignage et la triomphe de Satan sur le Très Miséricordieux.
﴾﴿إِنَّ كَيۡدَ ٱلشَّيۡطَٰنِ كَانَ ضَعِيفًا
La ruse du Diable est certes, faible[15].
﴾كَتَبَ ٱللَّهُ لَأَغۡلِبَنَّ أَنَا۠ وَرُسُلِيٓۚ إِنَّ ٱللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٞ﴿
Allah a prescrit : “Assurément, Je triompherai, moi ainsi que Mes Messagers”. En vérité Allah est Fort et Puissant[16].
Peut-on imaginer que le Prophète, maître de la parole, soit confus par un sophisme de discours qui ne cadre pas avec le reste des versets de la sourate ? Comment cela est-il cohérent avec la parole du Tout-Puissant ?
﴾إِنۡ هِيَ إِلَّآ أَسۡمَآءٞ سَمَّيۡتُمُوهَآ أَنتُمۡ وَءَابَآؤُكُم مَّآ أَنزَلَ ٱللَّهُ بِهَا مِن سُلۡطَٰنٍۚ ﴿
Ce ne sont que des noms que vous avez inventés, vous et vos ancêtres. Allah n’a fait descendre aucune preuve à leur sujet[17].
Ou comment les polythéistes – qui sont des gens de critique et d’éloquence – peuvent-ils se contenter de cet acte scandaleux ? Surtout avec le verset :
﴾وَكَم مِّن مَّلَكٖ فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ لَا تُغۡنِي شَفَٰعَتُهُمۡ شَيۡـًٔا إِلَّا مِنۢ بَعۡدِ أَن يَأۡذَنَ ٱللَّهُ لِمَن يَشَآءُ وَيَرۡضَىٰٓ ﴿
Et que d’Anges dans les cieux dont l’intercession ne sert à rien, sinon qu’après qu’Allah l’aura permis, en faveur de qui Il veut et qu’Il agrée[18].
Cette affirmation monothéiste cadre-t-elle avec le mensonge selon lequel « leur intercession est acceptée » ?
Quatrièmement : Le contexte de la sourate ne cadre pas avec la question des grandes divinités des idolâtres, car son contexte qui est une dénonciation de l’idolâtrie n’est pas cohérent avec une telle phrase. Prétendre voiler cela aux arabes de l’époque équivaudrait à voiler le soleil au zénith par la main.
Cinquièmement : le mot « ghara’nigh » utilisé dans la description des dieux de Quraysh dans la phrase près-citée, n’existe pas dans le système arabe ou dans leurs sermons, don rien dans le sens du « ghara’nigh » ne correspond au sens des divinités décrites par les Arabes.
Sixièmement : Si ce récit était vrai, il se répandrait et serait connu de tous, et les polythéistes l’auraient utilisé comme arme contre l’appel du Prophète, ainsi ils ne l’auraient pas cru dans sa revendication d’abrogation. Évidemment l’histoire n’a retenu de récit forgé que le fait qu’il est relaté par des gens qui n’ont pas vécu l’incident et non par ceux qui disent nous étions présents. ce qui nous montre à tout évidence que c’est un récit forgé par des esprits mal intentionnés ou c’est peut-être un des récits Israélites scandaleux qui ont été tissés par les mains des assaillants de l’Islam à l’époque de la propagation de l’Islam sous le règne des Omeyyades, ennemis de la religion et du Coran.
[1] Al Ka ’fi : 4/149
[2] Muntakhab kanz aleumaal, la marge du musnad : 3/362.
[3] Sourate An-Najm, Aya 19
[4] Tafsir al-Tabari: 17/131-134. Al-Durr Al-Manthur: 4/194, Fath Al-Bari: 8/332.
[5] Sourate At-Tur, Aya 48
[6] Sourate Al-Haqqah, Aya 44, 45, 46.
[7] Tafsir Al-Ayashi : 2/201, Bihâr Al-Anwar : 18/262.
[8] Al-tafsir alkbir23/50.
[9] Sourate Al-Haqqah, Aya 44, 45, 46.
[10] Sourate Al-Hijr, Aya 9
[11] Sourate An-Nahl, Aya 99
[12] Sourate Al-Isra’, Aya 65.
[13] Sourate Ibrahim, Aya 22
[14] Sourate An-Najm, Aya 1,2,3.
[15] Sourate An-Nisa’, Aya 76
[16] Sourate Al-Mujadila, Aya 21.
[17] Sourate An-Najm, Aya 23
[18] Sourate An-Najm, Aya 26
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